I LA STRADA COME SI DEFINISCE
PERCHÉ "LA STRADA"
-Tutto cristiano è "male battezzato" finché non ha fatto una vera conversione personale.
-Questa conversione è una morte per la quale bisogna passare. Bisogna morire all'altro.
-La Strada è "Egli' mezzo di questa conversione.
Quelli che non l'hanno seguito sono male battezzati e si urtano alle difficoltà insormontabili per propagare la Fede e progredire loro stessi.
Le tappe di questa conversione seguono queste del battesimo. La Strada comprende :
-un catéchèse
-delle testimonianze personali intimi
-l'apprendistato della sottomissione per la rinuncia a sé stesso.
LA STRADA E L'AMBIENTE NATURALE
-La Strada non si definisce contro i passi ed istituzioni esistenti.
-La Strada è un'esperienza di Saluto. Importa poco le altre vie che potrebbero essere eventualmente aperte. Li ignora.
-La Strada evita il confronto.
-La Strada è discreta sulle sue origini, la sua struttura.
-La Strada ha per vocazione di presentare attraverso i suoi membri e l'amore che dividono tra essi un'immagine che apostrofa e susciti il desiderio di seguire il loro itinerario. La Strada non sonda. Deve risplendere un mistero.
-L'esperienza vissuta in seno alla Strada non può essere divisa o compresa all'esterno della Strada.Bisogna essere iniziato per comprendere, dividere e vivere questa esperienza.
Perciò, la Strada non comunica niente della sua attività e di suo vissuto. Le sue cerimonie sono private. Gli spettatori sono indesiderabili.
II LA STRADA COME MI APPARE
La Strada mi sembra riduttore.
-Per la Strada, l'uomo è naturalmente una 'sconcezza.' Non può accedere all'amore rifinisce che nel désappropriation di si, il dolore e la morte: 'Bisogna morire all'altro.'
Il désappropriation di si, il dolore e la morte sono necessari. Diventano degli scopi ideali.
	-questo approccio riduttore poco essere adattata alla situazione di una forte personalità che prova il bisogno di restituire si faccia a Dio ed agli altri. Nel suo carattere esclusivo rischia di adulare e di rinforzare addirittura delle tendenze naturali alla sottomissione al masochismo.
&#Nega la necessità di un'incarnazione completa preliminare ;
&#Nega il carattere primo dell'amore. Ricusa lo sradicamento di si e la sofferenza percepita liberamente come le conseguenze accettate, addirittura inevitabili dell'amore. Lei in effetti contrariamente alle condizioni necessari e sufficienti dell'amore.
&#Stabilisce una relazione falsa all'altro pregiudicando che si deve in ogni circostanza morire a lui. Ricusa l'esigenza di essere pienamente si in un amore adulto atto a fare dividere un'esperienza di vita.
	Elle indotto un passo individuale, elitario, autocentrée.
La Strada ha per modello la Passione del Cristo; trattiene della vita del Cristo la sua apoteosi e non il suo svolgimento in quanto tale.
La Strada privilegia le relazioni personali di prossimità, (particolarmente dell'ordine della coppia, rispetto alla nozione di solidarietà universale.
La Strada presenta un pericolo di natura totalitaria.
	-la necessità di sottoporsisi a Dio si identifichi alla necessità di sottoporsisi all'istituzione.
	-la Strada porta una risposta globale alle difficoltà religiose, morali e psicologici.
	-la Strada si protetto e protetto i suoi membri contro una rimessa in questione suscitata da ciò che è esterno alla Strada.
Il funzionamento della Strada si imparenta a quello delle organizzazioni totalitarie. Il suo schema è il successivo:
	-una idea superiore, sublimata: Dio
	-una formulazione semplice, accessibile, ma riduttore: Morire all'altro ;
	-un mezzo unico, è la grazia di Dio che passa,: La Strada
	-una élite costituita in un corps(valorisation per la missione e per il sentimento di essere degli eletti,: La comunità
	-una condizione per partecipare ed accedere allo scopo supremo: spogliarsi e lasciarsi guidare
	-la conseguenza di questo spoglio: un investimento personale intima molto forte
	Une situazione bloccata, partire questo è abbandonare la causa, tradire il gruppo, rinnegare ciò che si è creduto, perdere il suo collocamento, immergere nel vuoto,: Il dimissioni è culpabilisante e dolorosa
	-il 'esterno' è al tempo stesso male e nulla, quelli che sono all'esterno sono egoisti, dei tiepidi, o dei falso credenti smascherati,: Ogni aggressione esterna rinforza la fede di quelli di dentro.
L'insegnamento è prodigato con violenza, ricusando le esperienze personali anteriori di ovunque vengono, rifiutando la contraddizione.
La Strada utilizza, sebbene nega le tecniche si evolute della dinamica di gruppo. Vieta nello stesso tempo il ricorso al ragionamento critico, sospettato di essere ispirato dallo Scaltro.
Crea le condizioni di una manipolazione delle coscienze.
La Strada e gli Uomini
	-la Strada porta un conforto certo alle persone isolate o in difficoltà morali e psicologiche :
porta un cornice sécurisant e portatore
porta il caldo autentico del gruppo
Alleggerisce le tensioni sublimando le tendenze naturali alla sottomissione.
	-la Strada non porta di risposte a quelli che lo lascia, qualche possa essere il loro smarrimento.
III LA STRADA E LA PARROCCHIA
-e strada insegue le sue attività in margine della parrocchia. Si riunisce ogni settimana per una divisione il mercoledì ed una celebrazione domenicale il sabato.
-Queste riunioni sono confidenziali. I parrocchiani esterni alla strada sono indesiderabili.
L'attività della strada, l'esperienza personale dei suoi membri è incomunicabile. La strada rifiuta lo scambio.
	-la strada è la norma ed il luogo di esercizio religioso per i suoi membri.
La parrocchia è campo ha convertire.
L'ufficio del sabato è ufficio domenicale, la presenza alla messa della domenica 'gesto di amore per i loro fratelli.'
	-i membri attivi della strada continuano le loro attività in seno alla parrocchia.
	-la strada non si manifesta e non proclamarsi in quanto tale.
La sua sensibilità si esprime attraverso la pastorale del prete, e certi gesti liturgici. Si esprime nel catéchèse.
Il suo messaggio sviluppa i temi della piccolezza essenziale dell'uomo e della necessito di una sottomissione-conversione.
	-il carattere segreto della strada, il rifiuto di comunicare ed il rigetto dei collocamento in guardia formulata crea in seno alla parrocchia un sentimento di sospetto reciproco, una tensione sorda e l'assenza di verità nei rapporti personali.
(Testimonianza di un parrocchiano di Niort seguito all'arrivo della strada nella sua parrocchia)
	
