LA MEDICINA IN LA BIBBIA

PREFAZIONE

La Bibbia è nel mondo intero il libro più letto. È un libro composto di testi di origini e di lingue diverse. Il loro valore è stato discusso e l'accordo è lontano da farsi tra gli storici ed i teologi. La discussione è difficile perché, per i teologi, la Bibbia, è la scrittura, un testo ispirato che viene di Dio, e non bisogna fare ne un libro di storia o di scienza.

Secondo gli occultisti, i primi libri della Bibbia sarebbero stati redatti da Mosé. Santo-Jean dice: . La legge è stata data da Mosé. (1. 17. Questo è perché i primi cinque libri o Pentateuque sono chiamati testo mosaico. Mosé faceva il prete di Osiris, aveva la conoscenza degli anziano lavori: i manoscritti del Libro dei Generatori, di Adamo, del Libro delle guerre, i libri genici degli egiziani. Creò così, copiando ed aggiungendo secondo la sua ispirazione, il Sépher, scritto in geroglifici. Il primo libro si chiama il Beraeschit. Nella scrittura egiziana ogni lettera aveva tre sensi differenti. Mosé confidò la chiave della sua opera ad alcuni discepoli, lasciando al suo popolo il senso exotérique. Sono verso 1500 prima di J.C. che Mosé confidò il libro al suo popolo. Poi gli ebraici persero il senso del libro sacro e la chiave si perse.

Durante i secoli, il Sépher sparisce, è sostituito dalle fredde cronache, delle allegorie male comprese, dei canti di vendetta e di orgoglio, dei canti di voluttà, degli aneddoti, dei racconti guerrieri,.

Il Sépher, il libro di Mosé, fu ritrovato in un vecchio bagagliaio per Esdras. Samarie, rivale di Gerusalemme, aveva anche una copia del Sépher ebraico.

Esdras dà un carattere meno arcaico al Libro ed aggiunge dei commenti personali.

Con la cattività a Babilonia, gli ebrei perdono la lingua ebraica e parlano un dialetto siriano, l'aramaico.

Nelle sinagoghe il Sépher fu parafrasato da un interprete che lo spiegava in lingua volgare, è l'origine dei Targums. La Bibbia ebraica è il Torah.

Il testo ebreo della Bibbia sarebbe stato scritto rapidamente al secolo anteriore J.C. per i teologi ebraici, i Massoret, di dove il nome di versione massorétique. I primi cinque libri o Pentateuque avrebbero, per certi, un origine mésopotamienne, XVIIIe secolo anteriore J.C.) ed una tradizione storica vecchia.

Il Pentateuque comprende: la Genesi, l'esodo, il Lévitique, i Numeri, il Deuteronomio,. Mosé sarebbe solamente l'autore del Decalogo, del Codice dell'alleanza (chap). XX a XXVII dell'esodo. Dopo lui, i Leviti scrivono una raccolta di legislazione il Deuteronomio. Questo nome è stato dato dai traduttori greci e è stato significato seconda legge. Contiene delle prescrizioni legislative, alcuni dettagli sull'attività dell'Israele e da' la spiritualità degli avvenimenti vissuti dall'Israele.

Si distingue il codice deutéronomique (XII a XXV). Gli II primi capitoli sono dei discorsi di introduzione. Durante l'esilio si aggiunse i chap. Gli ad IV e di XXIX a XXXIII.

Verso il decimo o nono secolo anteriore J.C., si diede a Dio il nome di Yahvé, di dove il tradizione Yahviste.

All'ottavo secolo anteriore J.C., sotto il regno di Jéroboam II un scrittore redige una storia del popolo eletto imperniato sul regno del Nord. Dio è chiamato Elohim, di dove il tradizione élohiste.

In 621 prima di J.C. si scopre un rotolo del Deuteronomio nel tempio di Gerusalemme. È un insieme di sentenze giuridiche portate dai Leviti del Nord.

Verso 620, a Gerusalemme, il clero redige il suo proprio lavoro. Durante l'esilio la riflessione porta la redazione di una storia sacerdotale, preceduta dell'affresco della creazione (Genesi). Più tardi, all'epoca del ritorno in Terra Santa, si completa il Lévitique questo è il documento sacerdotale. Sotto Ezechias, si fece la fusione dei documenti yahvistes e élohistes.

È al quarto secolo anteriore J.C. che l'ultima mano fu messa al Pentateuque.

Dopo questo libro vengono i Libri Storici: Giosuè, Giudici, Ruth, Samuel Rois, Cronache, Esdras, Néhémie, Tobie, Judith, Esther Maccabées,,.

Nel libro di Giosuè si nota una difficoltà di traduzione (lenzuolo). XIV. 15. Il testo ebreo attuale è: Hébron, prima Qyriath-Arba, l'uomo, in ebreo Adamo, più grande tra gli Anaqim.

Gli Anaquim erano una razza di giganti prima dell'arrivo dell'Israele. La traduzione greca è la successiva: Il nome di Hébron era prima Città Arba. Era la capitale degli Anaqim ".

La traduzione francese moderna è differente: Hébron si chiamava prima Oyriath-Arba, questo Arba era, l'uomo più grande tra gli Anaqim."

Infine il testo del Vulgate, del Santo Jérôme, è: Hébron si chiamava prima Qyriath-Arba. Egli, o uno, molto grande Adamo riposa là tra l'Anaqim ".

Il molto grande Adamo sarebbe il discendente di una razza del giganti adamiques. Ma si dice che a Hébron, Adamo sarebbe venuto a pregare alla caverna di Makpela.

Dunque, per questo esempio, che si potrebbe riprendere per bene dei testi, è difficile avere una traduzione esatta.

I due libri delle Cronache ne non facevano che un'all'origine. Sono stati redatti in 300 prima di J.C., dunque molto dopo il ritorno dell'esilio, per un levita sconosciuto, appartenendo alla classe dei cantori, che si chiama il Chroniste. I traduttori greci hanno utilizzato il termine di Paralipomènes, questo essere-a-dire le cose lasciate da parte ". Le storie non sono nuove, ma presentate sotto un'ottica che dà un insegnamento religioso. Si utilizza delle genealogie abbastanza schematiche. Il genere letterario delle Cronache è più vicino alla teologia che la storia.

Il libro di Tobie differisce nel Vulgate e nel testo greco. Nei manoscritti del Mare Morto si è ritrovato parecchi frammenti del libro in aramaico.

Questo libro non esiste nella Bibbia ebraica, né nella Bibbia protestante. II è stato scritto anteriore J.C al secondo secolo., il suo valore storico è discutibile: l'angelo Raphaël ha un'apparenza umana, il demonio Asmodée è incatenato nel deserto. È soprattutto una lezione di morale, di pietà. Certi pensano

Nelle sinagoghe il Sépher fu parafrasato da un interprete che lo spiegava in lingua volgare, è l'origine dei Targums. La Bibbia ebraica è il Torah.

Il testo ebreo della Bibbia sarebbe stato scritto rapidamente al secolo anteriore J.C. per i teologi ebraici, i Massoret, di dove il nome di versione massorétique. I primi cinque libri o Pentateuque avrebbero, per certi, un origine mésopotamienne, XVIIIe secolo anteriore J.C.) ed una tradizione storica vecchia.

Il Pentateuque comprende: la Genesi, l'esodo, il Lévitique, i Numeri, il Deuteronomio,. Mosé sarebbe solamente l'autore del Decalogo, del Codice dell'alleanza (chap). XX a XXVII dell'esodo. Dopo lui, i Leviti scrivono una raccolta di legislazione il Deuteronomio. Questo nome è stato dato dai traduttori greci e è stato significato seconda legge. Contiene delle prescrizioni legislative, alcuni dettagli sull'attività dell'Israele e da' la spiritualità degli avvenimenti vissuti dall'Israele.

Si distingue il codice deutéronomique (XII a XXV). Gli II primi capitoli sono dei discorsi di introduzione. Durante l'esilio si aggiunse i chap. Gli ad IV e di XXIX a XXXIII.

Verso il decimo o nono secolo anteriore J.C., si diede a Dio il nome di Yahvé, di dove il tradizione Yahviste.

All'ottavo secolo anteriore J.C., sotto il regno di Jéroboam II un scrittore redige una storia del popolo eletto imperniato sul regno del Nord. Dio è chiamato Elohim, di dove il tradizione élohiste.

In 621 prima di J.C. si scopre un rotolo del Deuteronomio nel tempio di Gerusalemme. È un insieme di sentenze giuridiche portate dai Leviti del Nord.

Verso 620, a Gerusalemme, il clero redige il suo proprio lavoro. Durante l'esilio la riflessione porta la redazione di una storia sacerdotale, preceduta dell'affresco della creazione (Genesi). Più tardi, all'epoca del ritorno in Terra Santa, si completa il Lévitique questo è il documento sacerdotale. Sotto Ezechias, si fece la fusione dei documenti yahvistes e élohistes.

È al quarto secolo anteriore J.C. che l'ultima mano fu messa al Pentateuque.

Dopo questo libro vengono i Libri Storici: Giosuè, Giudici, Ruth, Samuel Rois, Cronache, Esdras, Néhémie, Tobie, Judith, Esther Maccabées,,.

Nel libro di Giosuè si nota una difficoltà di traduzione (lenzuolo). XIV. 15. Il testo ebreo attuale è: Hébron, prima Qyriath-Arba, l'uomo, in ebreo Adamo, più grande tra gli Anaqim.

Gli Anaquim erano una razza di giganti prima dell'arrivo dell'Israele. La traduzione greca è la successiva: Il nome di Hébron era prima Città Arba. Era la capitale degli Anaqim ".

La traduzione francese moderna è differente: Hébron si chiamava prima Oyriath-Arba, questo Arba era, l'uomo più grande tra gli Anaqim..

Infine il testo del Vulgate, del Santo Jérôme, è: Hébron si chiamava prima Qyriath-Arba. Egli, o uno, molto grande Adamo riposa là tra l'Anaqim ".

Il molto grande Adamo sarebbe il discendente di una razza del giganti adamiques. Ma si dice che a Hébron, Adamo sarebbe venuto a pregare alla caverna di Makpela.

Dunque, per questo esempio, che si potrebbe riprendere per bene dei testi, è difficile avere una traduzione esatta.

I due libri delle Cronache ne non facevano che un'all'origine. Sono stati redatti in 300 prima di J.C., dunque molto dopo il ritorno dell'esilio, per un levita sconosciuto, appartenendo alla classe dei cantori, che si chiama il Chroniste. I traduttori greci hanno utilizzato il termine di Paralipomènes, questo essere-a-dire le cose lasciate da parte ". Le storie non sono nuove, ma presentate sotto un'ottica che dà un insegnamento religioso. Si utilizza delle genealogie abbastanza schematiche. Il genere letterario delle Cronache è più vicino alla teologia che la storia.

Il libro di Tobie differisce nel Vulgate e nel testo greco. Nei manoscritti del Mare Morto si è ritrovato parecchi frammenti del libro in aramaico.

Questo libro non esiste nella Bibbia ebraica, né nella Bibbia protestante. II è stato scritto anteriore J.C al secondo secolo., il suo valore storico è discutibile: l'angelo Raphaël ha un'apparenza umana, il demonio Asmodée è incatenato nel deserto. È soprattutto una lezione di morale, di pietà. Certi pensentque il matrimonio di Tobie e di Sara prefigura l'unione degli sposi cristiani.

Dopo i libri storici vengono i libri poetici e sapientaux: Job, Salmi, Proverbi, Ecclesiaste, Cantico dei cantici, Libro della Saggezza, Ecclesiastico.

Il libro di Job è una lunga poesia, i Salmi hanno una reale qualità letteraria. Il cantico dei cantici è una poesia di amore, ha dato adito a realizzazioni teatrali.

Vengono poi i Libri Profetici: Isaïe, Geremia, Lamenti, Baruch, Ezéchiel, Daniele, Osato, Gioele, Amos, Abdias, Giona, Michée, Nahum, Sophonie, Aggée, Zaccharie, Cadaveri,,.

Certi storici pensano che il secondo partito dal libro di Isaïe non è dello stesso autore. Il libro di Giosuè, i Giudici sono delle vere epopee militari; non bisogna dimenticare che Giosuè viveva in Canaan in 1180 prima di J.C., epoca della guerra di Troia, cantata da Omero. In questi libri, l'uomo cede ai suoi istinti ed il suo odio diventa sacro. Il libro di Daniele è discutibile. II è stato scritto in due lingue e è stato contenuto delle parole greche. Il nome di Daniele non è citato nell'ecclesiastico. In effetti il libro di Daniele è il capo di fila della letteratura apocalittica e sembri posteriore agli altri libri.

Tolomeo fece tradurre il Sépher per la biblioteca di Alessandria. Si fece chiamata agli Esséniens, setta religiosa della Palestina. Gli ebraici diffusi in Egitto, in Grecia, ha dimenticato l'aramaico ed adottano la versione greca di Alessandria. Il Sanhédrin di Gerusalemme adotta questa versione e siccome contava 70 membri, si diede il nome di Settanta a questa traduzione. È una copia in greco delle scritture ebraiche, una versione letterale che non ha conservato il senso spirituale più o meno esoterico.

Dopo Gesù Cristo, il cristianesimo si sviluppa ed i testi di apostoli sono discussi. Il Santo Jérôme si mette a studiare l'ebraico, provocando un moto di protesta nel cristianesimo. Si accorge che gli ebrei hanno perso il senso dell'ebraico e che non avevano per lessico che la versione greca che volevano riformare. La sua traduzione si chiama il Vulgate. Bisogna notare che dal Santo Jérôme si polemizzi su un testo di cui la traduzione è discutibile ed il senso iniziale scomparso.

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Fabre di Olivet ritrovò una parte dei tesori persi e rifece una traduzione. Ciò gli valse di essere messo all'indice per avere pubblicato. La lingua ebraica restituita n.

Così provalo della Bibbia è molto disparato, ha conosciuto molte traduzioni, è stato ricopiato al Mezzo Vecchio per i monaci copisti ignoranti talvolta, facendo degli errori voluti talvolta quando il senso profondo scappava loro.

Le diverse traduzioni sono dunque

- il Sépher in geroglifici,

- il Sépher in ebraico,

- il Sépher in aramaico,

- i paragrafi chaldaïques o Targums,

- il versione samaritaine,

- la versione greca dei Settanta,

- la versione latina del Santo Jérôme o Vulgate.

Dopo il Concilio di Trento (1549), undici libri sono riconosciuti validi e sono chiamati deutérocanoniques.

Si concepisce dunque che non si possa discutere su un testo solido e le polemiche proseguono. I protestanti rigettano come apocrifi: Tobie, Judith, il libro della Saggezza, l'ecclesiastico, Baruch, i Cadaveri, alcuni capitoli di Esther e di Daniele.

In 1947, la scoperta dei manoscritti del Mare Morta vicino a Kbirbet-Qumran ha permesso di ritrovare il testo integrale del libro di Isaïe, dei commenti su Habaccuc, dell'inizio dell'era cristiana. I generi letterari sono variati molto: genere epico per l'esodo, tradizione orale coi tratti piccanti come l'origine incestuosa dei Moabites e delle Ammoniti, la donna di Premio cambiato in statua sale, delle storie popolari caricaturali come queste di Sansone e di Giona, delle storie edificanti o Midrash al ritorno dell'esilio. Il libro di Esther spiega come o, pogrom fu evitato da una giovane donna favorita del re della Persia. La Genesi è un storia sapentielle per mostrare che Dio è all'origine di tutto. Si trova delle storie documentarie per i testimoni oculari come queste di Salomone e di Davide.

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Bisogna distinguere sempre la realtà storica della presentazione letteraria.

Il Nuovo Testamento comprende soprattutto i Vangeli. Si distingue i sinottico (Matthieu, Luca, Marc). Questi testi che presentano dei passaggi paralleli sono in effetti molto differenti.

- Il vangelo del Santo Matthieu presente del lungo discorso in ebraico ed in aramaico, gli si dà il nome di Loggia, riflette bene i discorsi di Gesù. Malgrado gli errori di copia, manifestando di una mediocre conoscenza della Palestina, degli episodi ripetuti due volte, dei personaggi foderati (ciò che prova l'amalgama di sorgenti differenti), la lettura di questo vangelo do i più fedeli riflessi delle parole di Gesù.

- Il vangelo del Santo Marc resta il più originale, si sofferma sui dettagli materiali, ricorda certe parole di Gesù in syro-chaldéen, sembra essere stato scritto da un testimone oculare. Lo scrittore Papias pensa che questo testimone era Pierre.

- Il vangelo del Santo Luc è un lavoro di secondo mano, alcune sentenze sono spinte all'eccesso e sono falsate. Scrive certamente dopo la sede di Gerusalemme, i luoghi sono descritti con meno di precisione, esagera il meraviglioso (IV, 14XXII, 43, si trova degli errori cronologici e topogafici (1,39). II non cita nessuna parola ebraica di Gesù, i nomi di luoghi sono in greco. L'autore compila gli altri vangeli, interprete e prende delle libertà. Fa di Gesù un democratico, un precursore del comunismo opposto alla proprietà che raccomanda le lotte di classe. Ma si trova dei testi di una rara bellezza, l'incontro delle sante donne, il buono ladrone,; alla bellezza del suo racconto aggiunge una composizione letteraria che mette in rilievo l'effetto del ritratto.

- Il quarto vangelo, quello del Santo Jean, è molto più discutibile. Polycarpe, il discepolo intimo di Jean non fa allusione al quarto vangelo nella sua Epistola ai Philippiens. Papias che aveva frequentato i discepoli di Jean non parla neanche di questo vangelo. Jean, figlio di Zébédée, non parlare di suo fratello Giacomo nel suo vangelo. Si trova dei corsi di metafisica astratta, un anti-semitismo che inquadra male,

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con l'autore giudaico dell'apocalisse. Parla con disprezzo del Pasqua ebraica degli ebrei (II, 6.13-V.I.). Ornava essere stato scritto verso la fine del primo secolo o l'inizio del secondo secolo; la scuola di Jean prosegue attraverso Polycarpe, Irénée. Questo ultimo riconosce che la prima epistola è anche di Jean. Alla lettura di questo vangelo si osserva una rivalità tra Jean e Pierre, un odio di Giuda anteriore al suo tradimento. Jean ha delle preoccupazioni di apologista, difende una tesi ed il suo stile è lontano dal tono semplice ed impersonale dei sinottico. Il ventunesimo capitolo sembra essere stato aggiunto per celebrare Pierre. Tuttavia questo vangelo permette di comprendere la fine della vita di Gesù, si distende oltre sui soggiorni a Gerusalemme, dà dei dettagli e delle precisioni sulla vita esterna di Gesù. Il miracolo del capitolo 11 (1-12) non è riferito negli altri vangeli. Jean cita una parola di Gesù

Distruggete questo tempio e lo ricostruirò in tre giorni n non ritrovato negli altri vangeli. II ci mostra la rivalità di Gesù e di Jean che battezza tutti due. Sui sette miracoli che descrive, due non sono menzionati nei sinottici, le nozze di Morì, la risurrezione di Lazzaro. Si potrebbe rialzare molte differenze con gli altri vangeli.

Attraverso questi scritti così disparati, quale le pagine sono chi interessano più particolarmente il medico? Sono molto numerose, all'infuori delle malattie tutto ciò che interessa la medicina si trova nella Bibbia: igiene, sessualità, psichiatria, gerontologia, legislazione sociale, morale, eccetera...

Sebbene la cronologia biblica sia discussa, talvolta a due secoli vicino, ha un quadro di corrispondenza del vecchio Testamento con la storia contemporanea.

Ha un'analisi di questi testi venerabili dunque. Come sono, riflettono un'epoca differente della nostra e delle civiltà scomparse. È interessante ritrovare tra questi testi il posto della medicina e la Bibbia è un libro talmente complesso che si trova spesso tutto questo che si cerca, questo è perché è un libro universale che interessa tutte le classi sociali, tutti i corpi di mestiere, tutti gli argomenti di studi. È ciò che spiega il successo della Bibbia; ma non bisogna prenderla nel suo senso letterale, bisogna sapere lira tra le linee, sognare un poco e rivivere questa epoca,

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anziana, allora la Bibbia diventa un libro appassionante. È

danno che resta per lontano ignota che non vedono in

questa opera che un libro religioso noioso, malgrado alcuni,

storie divertenti legate ai ricordi di catechismo.

Dates	Ancien Testament	 Storia contemporanea

2000	Abrabam	 Hammourabi a Babilonia

1800 & #9;Iacob

1200	Exode

1180	Josué in canaam	 Guerra della Troia

1012	David

975. Prenda di Gerusalemme in 1005 & #9;Empire marittimo fenicio

8. siècle	Joas	 Omero

784.744	Jeroboam	 Fondazione di Roma 21-4-753

718-689	Ezéchias	 Zoroastre in lran

570	Tobi.	 Primo guerra médique.

				 maratona Parthénon dedicato

Ve secolo Judith				à Atena 440

445	Néhémie cambio Gerusalemme

4 siècle	Esdras	 Morte di Socrate 399

165-160	Judas Cadavere

63 presi di Gerusalemme per Pompata

40-4	Hérode

20	Reconstruction del tempio

MEDICINA E MEDICO

In questo libro dell'ecclesiastico scrive verso 180 dopo il pontificato di Simon, figlio di Onias (219-199), il capitolo 38 fatto l'apologia del medico

Il medico deve essere rispettato perché tiene un potere divino, è assimilato al magio, al guaritore che guarisce per i mezzi soprannaturali.

Questo versetto è importante perché mostra che la natura c'offre dei mezzi di guarigione. Di numerosi medicinali sono tirati del regno vegetale, citiamo tra più importanti: la digitalina, la chinina, l'oppio, eccetera..., del regno minerale: solfato di soda, bismuto, ferro, eccetera..., del regno animale: ormoni. Gli omeopati utilizzano una quantità di rimedi tirati della natura, chiesta in prestito ai diversi regni. Le alchimiste della Mezzo Età hanno utilizzato i rimedi più inverosimili.

Questo passaggio è abbastanza oscuro. Può pensarsi ad una decozione di bosco di liquirizia, di scorza di china? Questa ultima accettazione sembra comcider col versetto 7

La farmacia in effetti degli intruglio (1) e la sua opera è finita appena che per lui la pace si sparge sulla faccia della terra. ha La malattia era legata al peccato.

Ma il malato deve pagare la sua guarigione ed il versetto 11 dichiaro

Ma il medico non guarisce sempre ed il suo potere viene di Dio

	car essi pregheranno anche il Signore,

	afin che accorda il sollievo

L'ultimo versetto insiste sul rapporto tra la malattia ed il peccato ed i ruoli del medico diventa risplendendo poco

MALATTIE

Malformazioni

Le malformazioni esistevano già al tempo di Davide. Nel secondo libro di Samuel (20.19) a proposito di una battaglia ad Allegro, introduci filistei ed Israele, si legge

Negli Atti degli Apostoli (3) si parla di un zoppo di nascita, probabilmente una lussazione congenita dell'anca

Era un grande handicappato poiché non camminava e che si doveva trasportarlo.

Pierre, corredato di Gesù, saliva al tempio alla nona ora della preghiera. Pierre dice allo zoppo fissandolo dello sguardo: . guardaci..

Assistiamo là ad un miracolo di Pierre.

Nel vangelo del Santo Luc (13), Gesù guarisce un donna voùtée

Non si conosce l'età di questa donna, non si può sapere se questo cyphose era congenito o reumatica.

Nel vangelo del Santo Marc (7), il Cristo guarisce un sordomuto

In generale il surdi-mutismo si osserva alla nascita e proviene dalla sordità.

Gigantismo

Al capitolo VI della Genesi, si trova un passaggio curioso

L'espressione figlio di Dio è oscuro, designa abitualmente nel vecchio Testamento, degli esseri sopra-terrestri che vivono nell'ambiente di Dio,

" 3-e Yaweh dice

Questo mostra qu all'epoca di Noë, la durata di vita era molto lunga.

Così i giganti sarebbero il frutto dell'unione di un personaggio divino con una donna. Tutta la mitologia, tutte le tradizioni vecchie parlano di giganti, olivastra nessuna prova non è venuta fino ad a noi mentre la paleontologia prova l'esistenza di animali preistorici di taglia gigantesca.

Incidenti

Gli incidenti sono descritti anche. Negli Atti degli Apostoli 20.7, all'epoca di un discorso di Paul si prodursi un incidente

9-oro un giovane uomo, chiamato Eutyche che si teneva seduti sul bordo della finestra, si addormentò profondamente mentre Paul prolungava il suo discorso. Portato dal sonno cadde del terzo piano, e lo si raccolse senza vita. .

Paul doveva fare l'un oratore poco brillante o l'ascoltatore un discepolo poco convinto.

10-Paul scese, si chinò su lui, lo prese nelle sue braccia e dice: . Non si spaventate! La sua anima è ne egli.. Poi, avendo risalito, ruppe il pane, mangiò e parlò abbondantemente fino all'alba; dopo che cosa partì.

12-quanto al ragazzo, lo si riportò vivente, ciò che fu un grande sollievo.

Malattie diverse

Nel libro II dei Cadaveri (3), Héliodore che vuole togliere le ricchezze del tempio è afferrato di una malattia curiosa.

27-Héliodore cadde per terra improvviso, circondato di pro, fondi tenebre, lo si raccolse e lo mise su una barella. .

II sembra trattarsi di un'emorragia cerebrale durante una crisi di epilessia.

Nel vangelo del Santo Mare (5), abbordiamo la ginecologia.

. 25-II avevano una donna, afflitta di un flusso di sangue da dodici anni - 26. chi aveva sofferto molto a causa di bene dei medici ed aveva speso ogni suono avere, non solo senza nessuno profitto, ma piuttosto per andare più male. .

Si trattava probabilmente di un fibrome, ma vediamo che i medici dell'epoca erano criticati severamente, avevano preso della grossa parcella e la malata andava più male. Ciò si vede ahimè, ancora oggigiorno.

Allo stesso capitolo (5.39), la ragazza del capo di sinagoga, vecchia di 12 anni, è risuscitata da Gesù.

" 39 - II tra e dice loro: Che cosa avete ad agitarvi ed a piangere? Il bambino non è morto; dorme. "

Forse si trattava di un'encefalite letargica?

L'epilessia è discussa nel vangelo del Santo Matthieu (17.15") Signore, abbi pietà di mio figlio che è epilettico e soffri atrocemente. Cade spesso, difatti, nel fuoco e spesso nell'acqua. "

L'epilettico, difatti, è in pericolo perché la sua crisi può fare cadere ovunque egli. Bisogna notare anche che l'epilessia era legata al possesso per il demonio.

18. Gesù gli parlò con un tono imperativo ed il demonio uscì del bambino che, all'ora stessa, fu guarito.

È difficile affermare la guarigione immediata perché le crisi epilettiche sono distanziate talvolta.

Sciatica

si legge nella Genesi (XXXII che Jacob dopo essere passato il guado di Yaboq combattè tutta una notte con un uomo)

26. " Vedendo che non poteva vincerlo, toccò al cavo dell'anca ed il cavo dell'anca di Jacob si dimise mentre lottava con lui. 32. Ed il sole si alzò quando fu passato Penouel, ma zoppicava dell'anca. 33. Questo è perché i bambini dell'Israele non mangiano a tutt'oggi il grande nervo che è al cavo dell'anca, perché ha toccato il cavo dell'anca di Jacob al grande nervo. "

Sembra trattarsi di una lussazione dell'anca: il cavo dell'anca si dimise ", ma peraltro una lesione del nervo trascina una sciatica. Sempre è che i macellai che preparano il carne "cachère" tolgono il nervo sciatico (vedere Alimentazione). Carne.

Le paralisi sono citate spesso. Nel vangelo di Jean (5), si parla di una piscina che riuniva tutti gli invalidi.

2. ha Ora, è a Gerusalemme, vicino alla porta delle Pecore, una piscina chiamata in ebreo Bethseda che ha cinque portici.

3. Quantità di invalidi era stesa lì, cieci, zoppi, perclus...

5. Ora, c'era là un uomo che era invalido da trenta otto anni. "

Ignoriamo la sua infermità, ma non camminava poiché il Cristo che fa un miracolo gli dice

. In piedi, prendi il tuo giaciglio e cammina! "

Notiamo anche la nozione di errore, di peccato che si applica ad ogni malattia perché Gesù che l'incontra più nel Tempio tardi gli dice

14. " Eccoti guarito! Non peccare più, per paura che non ti capita peggio. .

Nel vangelo del Santo Matthieu, il servitore del centurione di Capharnaüm era paralizzato.

8.6. Signore, dice, il mio servitore è coricato alla casa paralizzata ed in preda ai grandi dolori.

II esiste delle paralisi dolorose nel sindrome extrapyramidal difatti, il malato soffre, desidera cambiare posto e chiedi che si cambia la sua posizione.

Al seguente rimprovero (9) si trova ancora a Capharnaüm un altro paralitico

2. Si venne a presentargli un paralitico allungato su un letto. "

Nel vangelo del Santo Luc si menziona un uomo alla mano inaridita

6.6. . II aveva là un uomo di cui la mano diritta era disseccata..

II è difficile di fare una diagnosi su queste semplici parole, si tratta di un'atrofia in seguito ad una paralisi, di una cancrena secca,

Cancro

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Ricordiamo che percival pott descrisse il granchio degli spazzacamino per la fuliggine e conosciamo bene adesso il ruolo cancerogeno dei carburi di idrogeno. Il granchio era conosciuto a questa epoca dunque così come una delle sue cause.

Nel secondo libro dei Cadaveri, al capitolo IX, Antiochus Epiphane sembra essere raggiunto di un granchio.

Nel secondo libro delle Cronache, capitolo 21, Joram ornava avere anche un granchio

malattie dell'apparecchio digestivo

Nell'epistola di Giacomo (3) tutto un capitolo è dedicato alla lingua.

Viene poi una dissertazione sul ruolo della lingua, della parola che ricorda la favola di Esopo dichiarando che la lingua è la migliore ed il peggiore delle cose. Ricordiamo che Esopo ha vissuto del VII ` al VI secolo anteriore Gesù Cristo e che gli evangelisti si sono potuti ispirare a questa favola.

Nel vangelo del Santo Luc (14), è domanda della guarigione di un hydropique.

Il testo non dà altre precisioni, ma come, in generale, l'idropisia o ascite sono causate dalla cirrosi del fegato, ne bisogna concludere che l'alcolismo stendeva già le sue devastazioni al tempo di Gesù.

Il 1 libro di Samuel parla di un'epidemia di emorroidi dai filistei che si erano impossessati dell'arcata di Dio.

5-12. . Perché c'era in tutta la città un spavento mortale, e la mano di Dio si c'appesantissait fortemente. Le persone che non morrebbero erano colpite di emorroidi e le grida di sconforto della città salivano fino al cielo. .

Questa ultima frase ha un risonanza tragi-comico. Tuttavia bisogna notare che non esista di epidemie di emorroidi.

Le malattie Infettive

Hanno un largo parte nella Bibbia. Delle misure di prevenzione, di igiene era decretata. Nei Numeri (5), si parla delle persone impure.

2. . Ordinate ai bambini dell'Israele di espellere del campo chiunque ha la lebbra e chiunque ha un scolo, e chiunque si è reso impuro per un caso dato. .

Così si conosceva la contagiosità della lebbra, del blennoragie ed il contagio per i cadaveri nelle malattie infettive.

Al capitolo 19 si trova anche

Il termine di contagio era fissato a sette giorni, ciò che è insufficiente, perché sappiamo che la durata di incubazione delle malattie infettive può essere tre volte più lunghe.

Esistevano delle febbri infettive. Nel vangelo del Santo Matthieu (8) si può leggere

14. " Essendo entrato da Pierre, Gesù vive sua suocera, presa dalla febbre. .

Tutte le supposizioni sono permesse su questa febbre mi inceppo, malaria, tifoide, eccetera...

Nel secondo libro dei Re (4) il figlio dello Shunamite ornava avere una meningite

18. " Un giorno che aveva raggiunto suo padre vicino ai moissoneurs,

19. dice a suo padre: La mia testa, la mia testa! "

20. Il servitore lo portò e lo portò a sua madre, restò sui suoi ginocchia fino a mezzogiorno poi morì. " Il dolore brutale della testa nella mattinata e la morte verso mezzogiorno fatta pensare ad una meningite scagliata. Ma il seguito del racconto con la risurrezione del bambino per la bocca a bocca può rievocare anche una crisi epilettica.

Ma il grande flagello dell'antichità era la peste e la Bibbia ne parlo spesso. Nel 1° libro delle Cronache o Paralipomènes 21-14, menzioniamo

E Yaweh mandò una peste in Israele, ed egli cadde sessanta diecimila uomini in Israele.

Le epidemie di peste erano terribili ed omicidhe. Nel discorso eschatologique del Santo Matthieu (24), l'epidemia di peste è rievocata

7", e ci saranno delle carestie, delle epidemie e dei terremoti, in alcuni posti.

Gli storici parlano di un'epidemia di peste in Giudea sotto Claude, l'anno 44 dopo J.C.

Le malattie di pelle sono descritte largamente nella Bibbia. I capelli giocano anche un grande ruolo; ricordiamo la forza di Sansone dovuta alla lunghezza dei suoi capelli, la rasatura del cranio nelle donne adultero. I resistenti che alla liberazione, tagliavano i capelli delle donne accusate di avere coricato coi tedesco, non hanno inventato niente. Marie asciugava i piedi di Gesù coi suoi capelli.

Le ulcere erano frequenti. Nel secondo libro dei Re (20) Ezechias guarisce di un'ulcera

7. • Isaie dice: . Prendete un dolce di fichi.. lo si prese, lo si applicò sull'ulcera, ed egli guarisce. .

Il fico o Ficus carica sono utilizzati come anti-tossici, come lassativo, ha un'azione enzimatica e guarisce delle ulcere gastriche sotto forma di germogli, ne macerasse glycériné al 10%.

Nel libro di Isaïe (38-21) si trova la stessa guarigione

Che si porta un dolce di fichi, e che si strofina di ciò l'ulcera ed egli guarirà. .

Notiamo qui la sfumatura di frizione al posto di applicazione. Ma l'ulcera più conosciuta della Bibbia è quella di Job, colpito per Satana,

Libro di Job. 2. 7. " Ed egli colpì Job di un'ulcera furba della pianta dei piedi alla cima della testa.

8. E Job prese un coccio per grattarsi, ed egli si era seduto nella cenere. Questa ulcera era corredata da prurito e trasudava abbondantemente, questo è perché, si era seduto nella cenere. Più lontano Job dice

3.26. Non ho tranquillità, non di calma, e non di riposo, e l'agitazione viene. .

7.5. . La mia carne si è rivestita di parassiti e di una crosta terrosa; la mia pelle si screpola e coli. .

7.16. . Mi altero, non vivrò sempre. .

10.1. • La mia anima è disgustata della mia vita. .

16.16. . Il mio viso è tutto rosso a forza di piangere, e le mie palpebre si oscurano.

17.1. • Il mio soffio si esaurisce, i miei giorni si spengono. "

In queste lunghe imprecazioni di Job sono descritte i tormenti di un malato raggiunge di questa terribile malattia, in preda al prurito, ai dolori, allo spettacolo ripugnante del suo corpo e che auguro la morte.

Ma il grande flagello dell'antichità era la lebbra. Già nel Lévitique (13) è domanda della lebbra

13.2 < Quando un uomo avrà sulla pelle del suo corpo un tumore, un dartre o una macchia bianca, e che si prodursi sulla pelle del suo corpo un male che può essere la lebbra, lo si porterà ad Aamn... "

3. • Il prete esaminerà l'alterazione che è sotto la pelle del suo corpo: se il pelo nell'alterazione è diventato bianco e che l'alterazione sembri fare sotto depressione la pelle del corpo, è un male di lebbra. "

Ammiriamo la precisione della descrizione clinica che potrebbe essere tratta da un trattato moderno di dermatologia.

Più lontano Yaweh spiega a Mosé ed ad Aronne che se la macchia è sospetta si sequestrerà i malati sette giorni. Le differenti forme cliniche della lebbra sono descritte

10. • E ha, c'è sulla pelle un tumore bianco, e questo tumore ha fatto imbiancare il pelo, ed egli crede della carne viva nel tumore.

11. È una lebbra inveterata nella pelle del suo corpo.

18. Quando un uomo avrà avuto sul suo corpo, sulla sua pelle, un'ulcera e che, questa ulcera essendo guarita 19 ci sarà al posto dell'ulcera un tumore bianco o una macchia di un bianco rossastro, questo uomo si mostrerà al prete...

20. Se la macchia sembra fare depressione sulla pelle, e che il pelo sia diventato bianco, il prete lo dichiarerà impuro: è la lebbra che è germogliata nell'ulcera. "

Citiamo ancora la lebbra a forma di bruciatura (24), a forma di piaga (29), il néteq o lebbra della testa o del mento (30), la lebbra della calvizie

42. • Ma se, nella calvizie anteriore o posteriore, si trova un posto di un bianco rossastro, è la lebbra che ha spinto nella calvizie da dietro o di davanti a. "

Il lebbroso è condannato all'isolamento

48. • Tanto molto tempo che durerà la sua malattia, sarà impuro. È impuro, abiterà solo; la sua casa sarà fuori dal campo. "

Delle nozioni di igiene sono indicate

14.8. Quello che si purifica laverà i suoi vestiti, raderà tutto il suo pelo e farà il bagno nell'acqua, sarà puro. Poi potrà entrare nel campo, ma resterà sette giorni fuori dalla tenda. "

9. Il settimo giorno raderà tutto il suo pelo, i suoi capelli, la sua barba, i suoi sopracciglia, raderà tutto il suo pelo, laverà i suoi vestiti e giacerà il suo corpo nell'acqua, ed egli sarà puro. "

La lebbra era un flagello ed esistevano di numerosi villaggi di lebbroso. Nei Numeri (12), Yaweh si arrabbia con Aronne e Myriam, questa ultima diventa lebbrosa

10. • E ha che Myriam era lebbroso come neve. "

Aronne si rivolge a Mosé e dice

12. . Ah' quale non sia come il nato morto che, uscendo del seno di sua madre, ha la carne ha mezzo consumato. .

'&#9;Dans il secondo libro dei Re (5) Naaman, capo dell'esercito

del re della Siria ha la lebbra

10. . Puntata gli mandò un messaggero dire: . Va', e lavati sette volte nel Jourdain, ritroverai la tua carne sana, e sii puro. "

Nel secondo libro delle Cronache (26), Ozias è anche lebbroso

19. . Ozias che teneva un incensiere alla mano per offrire dei profumi, fu afferrato di collera e, nella sua collera contro il prete, la lebbra germoglia sulla sua fronte... ".

Il Nuovo Testamento parla spesso di lebbroso. Il Santo Matthieu (8) racconto che Gesù guarisce un lebbroso discendente della montagna. Il Santo Luc (17) parlo di dieci lebbrosi guariti

12. = E siccome entrava in un borgo, incontrò dieci lebbrosi che si fermarono a distanza. "

Nel Santo Marc (1.40), Gesù guarisce un lebbroso a Capharnaüm

44. < Custodisciti, gli dice egli, di parlare ne a nessuno... Ma il miraculé proclama la sua guarigione, ciò che disturba Gesù,

45. • ...così che Gesù non poteva entrare più ostensibilmente in una città, ma si teneva verso l'esterno, nei luoghi solitari. .

II bisogna segnalare che il Lévitique parli di lebbra dei vestiti e delle case che restano misteriose per noi, ma che sono descritte con forza dettagli. Si trattava di muffe, di funghi? La lebbra era considerata come la maledizione di Dio ed era legata al peccato. Attualmente certi omeopati legano una grande importanza alle manifestazioni cutanee che lasciano nell'organismo e dai discendenti delle tossine difficili ad eliminare. È diversamente la causa di fenomeni morbosi inspiegati. Léon Vannier, un caposcuola omeopatico, spiegava questo stato chiamato il Psore risalendo molto lontano fino alla lebbra biblica..

Nella traduzione di Alexandre, Il Septuagesit, la lebbra è chiamata Psora agria, il Vulgate traduce per Scabies Jugis. Jonathan, l'interprete del Talmud spiega che è un prurito secco steso a tutto il corpo. Mosé, 3.500 anni fa, utilizza l'espressione Yalephed per designare il lichene, i dartres, l'impetigine, il herpes, la psoriasi, tetter in inglese. Vedere Rosenmüller. Scholia in Levit. Piega. editto; secco; p. 124.

I commentatori della Bibbia, Calmet tra altri, detti,

soldi differenti nomi, sotto forma di érysipèle furbo o fuoco del Santo Antoine, poi realizzo col ritorno dei crociati sotto il nome di lebbra. Nell'anno 1226 si contava 2.000 case di lebbroso, sono solamente in 1493 che si parla di un miasma cronico: la sifilide (Hahnemann). Malattie croniche. È difficile definire la lebbra biblica dunque. Sotto questa fattoria si doveva riunire in particolare diversi dermatoses la psoriasi perché si parla anche di lesioni squameuses.

Malattie degli occhi

Conosciamo tutta la storia, di Tobie. Ha in quali circostanze diventò cieco

Tobie 2.10. • Non sapevo che c'erano al di sotto dei passeri nel muro io; il loro fiente caldo si porsi sui miei occhi e provocò dei leucomes. Andai dai medici per farmi curare, ma più mi ungevano di medicinali, più i leucomes accecavano i miei occhi fino alla cecità

completa. .

Notiamo passando l'apprezzamento sul terapeutico dei medici. Ma suo figli Tobie incontra l'angelo Raphaël che gli insegna un rimedio. Mentre Tobie si lavava i piedi nella Tigre, un grosso pesce voleva divorare il piede del giovane uomo che gridò

63. . L'angelo dice al giovane uomo: = Prendo il pesce ed uccidi il. .

6.4. . E l'angelo gli dice: apri il pesce, togli il fiele, il cuore ed il fegato; custodiscili con te e rigetta le viscere: sono degli utili rimedi difatti che il suo fiele, il suo muro ed il suo fegato. .

Tobie ritorna verso suo padre cieco

11.7. < E Raphaël dice a Tobie prima che si avvicinasse a suo padre: . So che i suoi occhi si apriranno. Spalma i suoi occhi di fiele del pesce, il rimedio contrarrà e staccherà dei suoi occhi i leucomes, e tuo padre ricoprirà la vista e vedrà la luce.

11.11. . E Tobie si avvicinò verso lui col fiele di pesce nella sua mano; soffiò sui suoi occhi, l'afferra e gli dice: < Fiducia padre! ., Ed egli gli applicò e rimise il rimedio

12. . ...ed egli strofinò delle sue due mani gli angoli dei suoi occhi.

13. Si gettò al suo collo e pianse e gli dice: . Ti ho visto, mio figlio, luce dei miei occhi. .

Nei vangeli, i ciechi sono numerosi. Il Santo Matthieu (9.27) scrive: . Come Gesù passava più lontano, due cieci lo seguirono gridando: . Abbi pietà di noi, Figlio di Davide! •.

Gesù li guarisce.

30. I loro occhi si aprirono e jésus dice loro su un tono severo: Fate in modo che nessuno lo sappia.

31. " Ma essi, una volte uscita, parlarono di lui in tutto quello paese. .

Più lontano (20.21) si parla ancora di ciechi

" Siccome uscivano da Gerico, una folla lo seguì.

E ha che due cieci, seduti a bordo della strada, sentendo dire che Gesù passava, si ritirano a gridare: Signore, dicevano, abbi pietà di noi, figlio di Davide! ".

Questo testo somiglia al precedente e certi pensano che si tratta dello stesso episodio.

Il Santo Mare racconta lo stesso fatto nella seguente forma

" 10.46. Ed essi arrivano a Gerico. Siccome tirava fuori da Gerico, corredata dei suoi discepoli e di una folla imponente, il figlio di Timée Bartimée, cieco e mendicando, si era seduto a bordo della strada. 47. Sentendo dire che era Gesù di Nazareth, si mise a gridare; Figlio di Davide, Gesù, diceva, abbi pietà di me ".

Il Santo Luc non parla anche che un cieco e la domanda sono stati posti di sapere sil aveva uno o due cieci e molte discussioni sono nate.

Stagno e Luca menzionano solamente Bartimée, era il più conosciuto, si fece cristiano e restò celebre nelle prime comunità cristiane.

Matthieu e Marc dicono che il miracolo si prodursi all'uscita di Gerico, mentre Luca scrive che è accaduto all'entrata della città. Certi suppongono che un cieco fu guarito allo introduci, il Santo Luc, ed un altro all'uscita, il Santo Marc. Matthieu riunisce i due avvenimenti. Ma si può fare notare anche che il termine di entrata e di uscita per una città è molto onda e varia secondo il senso della marcia, l'entrata può diventare così l'uscita.

Il Santo Marc (8.22) parlo anche di un cieco di Bethsaïde

Arrivarono a Bethsaïde, e gli si portò un cieco che lo si pregò di toccare.

Il Santo Jean (9) racconto la guarigione di un cieco di nascita: E passando, vive un uomo che era cieco di nascita. " Questo miracolo diede adito a discussioni tra

jésus ed i suoi discepoli, discussioni frequenti nel vangelo di Jean. . 2. I suoi discepoli gli chiesero: Rabbi, chi ha peccato, egli o i suoi genitori, affinché sia nato cieco?. 3. Gesù rispose: Né non gli ha peccato, né i suoi genitori. Ma questo è affinché i roveri di Dio appaiono nella sua persona alla luce del giorno. • La discussione prosegue ancora a lungo poi coi discepoli coi Farisei. Ma le guarigioni immediate di ciechi non possono spiegarsi per la medicina. La cecità può venire della retina, del cristallino, della cornea. I trattamenti attuali sono soprattutto chirurgici. Lo scollamento di retina ha un trattamento chirurgico, ma le atrofie del nervo ottico, gli emorragie rétiniennes sono incurabili, il cristallino può essere tolto in caso di opacità (cateratta) e la cornea può essere innestata.

ORGANI SESSUALI

L'organo sessuale maschio aveva una grande importanza nell'antichità. Nel Deuteronomio (23) si legge: . L'uomo al membro virile schiacciato o alla verga suddivisa non entrerà nell'assemblea di Yaweh. .

Nel Lévitique, è domanda delle Impurità sessuali (15): ogni uomo che ha un scolo che viene del suo corpo è impuro. . Ma sembra che lo scolo, probabilmente blennoragique, sia considerato come contagioso: .. Tutto letto su che coricherà quello che ha lo scolo sarà impuro; ogni oggetto su che egli s si siederà sarà impuro. Quello che toccherà il suo letto laverà i suoi vestiti, farà il bagno nell'acqua e sarà impuro > che alla sera. . Tutti gli oggetti avendo toccato quello che ha un scolo sono impuri, si cita: la sella (montatura), un vaso. La purificazione chiede 7 giorni ed il tutto si conclude per l'offerta di due piccioni al prete. Nella donna, si mescola scolo e scolo di sangue: = Quando una donna ha un scolo un scolo di sangue nel suo corpo, sarà giorni nella sua impurità di separazione. oh

Vlrginité

Nel Deuteronomio (22) si trova

&#9;avec un uomo, il Deuteronomio distingue parecchi casi (22)•'

" Se una ragazza vergine è fidanzata a qualcuno e che un uomo corica con lei, li porterete tutti i due alla porta della città, e voi li lapiderete, ed essi morranno: la ragazza per non avere gridato nella città e l'uomo per avere disonorato la donna del suo prossimo

- Ma se è nella campagna che questo uomo incontra la ragazza fidanzata, e che gli faccia violenza e corichi con lei, l'uomo che avrà coricato con lei morrà solo. Non farai niente alla ragazza, non c'è in lei di crimine passibile di morte, perché questo è come quando un uomo si getta sul suo prossimo e l'uccida; il caso è lo stesso. Perché è nella campagna che l'ha incontrata, l'in modo giovanile fidanzata ha gridato, ma non c'era nessuno per soccorrerla.

- Se un uomo incontra una ragazza vergine non fidanzata, l'afferra e corica con lei, e che siano sorpresi, l'uomo che ha coricato con lei darà al padre della ragazza cinquanta sicles di denaro, e lei sarà la sua donna perché l'ha disonorata; non potrà rinviarla finché vivrà. "

Così esistevano delle leggi molto rigorose e non si scherzava con la verginità.

Un problema che ha fatto colare molto inchiostro e che ha portato la scissione dei protestante di coi cattolici, è quella della Vergine Marie. Ha ciò che si trova nei vangeli.

Luca 1.26-38

L'angelo Gabriele fu mandato a Marie, una vergine di Nazareth. Questa vergine di 15 anni aveva sposato un falegname di 26 anni, Joseph. Aveva risolto di restare vergine e si era votata a Dio ne che gli fa dono della sua persona. Aveva confidato questo segreto a Joseph prima del matrimonio. Gli ebrei celebravano il matrimonio in due tempi: i épousailles ed il matrimonio. I épousailles erano il contratto matrimoniale redatto in presenza dei due sposi, dei loro genitori e dei testimoni. In questo contratto era fissato il regalo che lo sposo doveva fare al padre della sposa. La sposa legittima tornava dai suoi genitori per un anno. Se durante questo tempo aveva commerciato con un uomo, era lapidata etconsidérée come adulterio, ma se aveva un figlio legittimo, nessuno si stupiva "

Quando Marie fu cinta dopo i épousailles, nessuno si stupì, salvo Joseph. Le nozze consistevano in un lungo corteo che portava la sposa dal marito, seguito di un festino di alcuni giorni.

Marie viveva ancora dai suoi genitori quando l'angelo apparve. Siccome aveva fatto il suo voto rispose all'angelo: ha Come ciò si prodursi egli, perché non conosco nessuno uomo ".

A questa epoca, non c'era niente di più disonorevole per mm ragazza che non sposarsi. Ma la setta degli Esseniens riunita in un convento vicino al Mare Morto aveva rinunciato ai piaceri del mondo ed aveva praticato la castità ed offriva il celibato come un'offerta a Dio.

' Marie aveva sentito parlare probabilmente di questa setta. Ma perché si è sposato? Era per sfuggire alle critiche della sua famiglia e del suo ambiente. Questo è perché sposò un uomo, decisa a restare vergine. Marie ha chiesto all'angelo come potrà generare ed anche virginalement e santamente senza conoscere di uomo. L'angelo gli rispose quale concepirà virginalement e santamente per un intervento speciale di Dio. Gesù ebbe il carattere di sua madre ed era fisicamente comparabile ad un fratello gemello, ma più giovane, ciò che fa pensare ad un gravidanza parthogénétique. Joseph che ignorava l'annonciation, fu turbato quando vive Marie al quarto mese della sua gravidanza e questo è analizzato da Matthieu

18. Marie, sua madre avendo sposato Joseph, prima che vissero insieme, mostrò in modo evidente quale aveva concepito dal Santo Spirito. Marie era restata tre mesi vicino a sua cugina Elisabetta e quando ritornò da lei la sua gravidanza era evidente. Joseph, avvertito probabilmente per gli amici, fu prostrato e pensò al tradimento. Ma Joseph, suo marito, perché era un uomo di bene, e che non voleva disonorarla, decise di rompere segretamente con lei ". Joseph non ha denunciato la donna infedele che sarebbe stata lapidata, ma non gli pose nessuna domanda, mentre Marie non dice neanche niente. Joseph in preda ai suoi tormenti vive apparire infine l'angelo durante il suo sonno, probabilmente l'angelo Gabriele che lo rassicurò

25. E senza che si fu avvicinato a lei, generò uno

figlio =. Di questo versetto, i protestanti concludono che dopo la nascita di Gesù, Joseph si avvicinò a Marie e che perse la verginità. La traduzione letterale del versetto precedente è

E (Joseph, lei (Marie) non conobbe, per l'atto coniugale, fino al momento dove (lei) generò un figlio.

Tutto ciò è basato su fino al momento dove. ciò che è discutibile. Ma si parla dei quattro fratelli di Gesù: Giacomo, Joseph, Jude, Simon e di alcune sorelle. Se si crede alla verginità assoluta di Marie e di Joseph, il parola "fratello" deve essere preso in un senso più largo. Difatti, il termine aramaico è 'aché ed egli designano anche i fratellastri, i nipoti, i cugini germanici ed altri cugini. Joseph aveva una sorella, Marie, ed un fratello, Cléophas che ebbe dei bambini. Marie, sposa ad Alphée ebbe due figli: Giacomo, il minatore, e Joseph, Cléophas che sposò Marie, ebbe due figli: Giuda Thaddée e Simon lo Zelota. L'albero genealogico è

Marie&#9;Joseph Marie Alphée & #9;Cté. phas Marie

Jésus&#9;Jacques il Joseph&#9;Simon tu Giuda

&#9;&#9;mineur&#9;Zélote Thaddëe

Ma i protestanti si référent a Marc 6.3 e Matthieu 13.35

Questo non è non il falegname, il figlio di Marie ed il fratello di Giacomo, di Joseph, di Giuda e di Simon? e sostengono che si tratta di fratelli veri, ciò che fa negare la verginità continua di Marie che è il dogma cattolico. In effetti sembra esistere una confusione tra le Marie. Jean 19.25 dice: Vicino alla croce di Gesù si tenevano sua madre e l'affumicato di sua madre Marie di Cléophas e Marie Madeleine ", mentre Matthieu 20.56 dice che c'erano parecchie donne al piede della croce: Tra esse erano Marie Madeleine, Marie madre di Giacomo e di Joseph e la madre dei figli di Zébédée. "

I Vangeli distinguono le due donne: Marie, la madre di Gesù, e Marie, madre di Giacomo e di Joseph. I Vangeli distinguono sempre la due Marie ed aggiungono il nome del loro paese o di loro figlio.

Per finire ne con la verginità di Marie, è difficile ammettere che Marie fu vergine dopo la nascita di Gesù,

è da un punto di vista medico impossibile, ed ancora meno se si ammette i fratelli e sorelle di Gesù di cui si parla nei Vangeli. %, Esiste anche un scritto arabo del XIIe secolo, tradotto di un testo copto anteriore,: . Lhistoire di Joseph il carpentiere domato da Gesù. In questo testo, sposò a 40 anni una donna che gli dà quattro figli di cui Giacomo il Minatore, e due fini. A 90 anni, un anno dopo la morte della sua donna, sposò Marie vecchia di 15 anni e morì a 111 anni. Si può discutere evidentemente della veracità di un scritto così tardivo, perché non si conosce l'epoca del manoscritto copto.

circoncisione

Il Santo Luc (2) ci parlo della circoncisione: Quando, alla fine di otto giorni, il bambino, fu circonciso, gli si diede il nome di Gesù, il nome indicato dall'angelo anteriore la sua concezione. "

Già nella Genesi (17) Dio che si rivolge ad Abramo, dichiara ha la mia alleanza a custodire, tra me e voi, e tuo

discendenza dopo te: circoncidere da voi tutto maschio. La circoncisione della carne del prepuzio sarà il segno dell'alleanza tra me e voi. All'età di otto giorni, dovrete circoncidere tutto maschi, durante le generazioni... Abramo era vecchio di P1 anni quando fu circonciso ed Ismail, suo figlio, aveva 13 anni quando egli fu circonciso. "

Il rito ebraico della Circoncisione si è dovuto usare a Betlemme. Si installava due sedi, uno per lo spirito di Elie, l'altro per, C padrino che portava il bambino, uno degli assistenti fa l'incisione con una lama molto sottile dicendo: Sia benedetto, 8 signore antro Dio che ci ha santificati coi tuoi precetti e che ci ha dato il patto della circoncisione. " Gli assistenti esclamavano:

• Viva quello che hai scelto per figlio, oh Signore. "

Nel Deuteronomio 1.18, Davide che sposa Mikal, ragazza di Saül, deve versare come dote 100 prepuzi di filistei. 'Davide non sta guardando e ne portò 200: I giorni non si erano avverati che Davide che si mette in campagna, partì con le sue persone ed abbattè ai filistei 200 uomini; e Davide portò i loro prepuzi e ne rimise al mi il numero completo, per diventare suo genero ". Quale curioso mercato e quale massacro!

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La circoncisione è una dei più vecchi riti dell'umanità; si usava dai maya, gli egiziani. Erodoto afferma che è per preoccupazione di pulizia e per igiene. Certe tribù dell'Africa la praticano anche sulla donna. Per gli ebraici, è un tipo di iniziazione, è il segno dell'alleanza, è quella del muro, detto il Deuteronomio.

La circoncisione è un segno di iniziato, come il tatuaggio, come gli scarifications. È anche un'iniziazione alla vita comunitaria e si potrebbe assimilarlo al battesimo. È ed operazione benigna, ma dolorosa; nella Genesi, si legge (25): ha Ma il terzo giorno, quando il dolore causato dalla piaga è più vivo. "

Eunuchi

Il Santo Matthieu (XIX). 12, indica che esistono tre tipi di eunuchi: ha II ha difatti, degli eunuchi che sono usciti tali del seno materno; ci sono degli eunuchi che lo sono diventato a causa degli uomini, e ci sono degli eunuchi che si sono resi tali loro stessi per il regno dei cieli. Che quello che possa comprendere comprenda! ".

Così il Santo Mathhieu distingue

1° gli eunuchi per malformazione congenita che comprendono forse degli ermafroditi ;

2° gli eunuchi legati alla guardia delle donne e quelli diventati eunuchi durante una battaglia ;

3o gli eunuchi volontari. All'epoca di Gesù esisteva la setta degli Esséniens che praticavano la castità, ma si manca di documenti per sapere se erano eunuchi.

Parto

Il parto non era una volta, un affare benigno. Nella Genesi (chap). XXXV, si racconta la morte di Rachel, durante un parto,

" Si era ancora ad una certa distanza di Ephrata, quando Rachel partorì, ed il suo parto fu faticoso. Durante i dolori del parto, la saggia donna gli dice: Non temere

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non; è ancora un figlio. Come la sua anima se ne andava - era morente lo chiamò Benuni, ma suo padre lo chiamò Benjamin. Rachel morì e fu seppellita alla strada di Ephrata che è Betlemme. Jacob innalzò una pietra innalzata sulla sua tomba; è la pietra innalzata della Tomba di Rachel che rimane ancora oggi. .

Sempre nella Genesi (XXXVIII), si assiste al parto di Thamar che aveva dei gemelli;

_. Quando fu al momento di partorire, ha che c'erano due gemelli nel suo seno. Durante il parto, uno di essi stese la mano. La saggia donna lo prese e legò un muggine, dicendo,: È quello che è uscito il primo ". giaietto ritirò la sua mano e ha che suo fratello uscì. La saggia donna dice: . Siccome ti sei aperto il passaggio." E lo si chiamò Pérec. Portò fuori poi suo fratello che aveva alla mano il 51 scarlatto, e lo si chiamò Zérah. .

Tutto questo mostra l'importanza che era legata al primo maschio.

Nell'esodo, Dio che si rivolge a Mosé dichiara

(XII. Passerò quella notte dal Paese dell'Egitto, ed io colpirò, mortalmente, tutti i primo-nato del paese

dell'Egitto, dagli uomini fino all'animali.. c più lontano nell'esodo (XIII), Dio precisa: Metterai

i' parte per Yaweh ogni primogenito, primo prodotto dell'esilio. mali che saranno a te, i maschi che sono a Yaweh. Ricomprerai con un agnello ogni primogenito dell'asino, e, se tu non

non ricompri, gli romperai la nuca. Ricomprerai anche i tuoi figli primogeniti. e

f.

Nei Giudici, si parla, XII, di un numero di bambini che Impressionano,

. Dopo lui, Ibsam, di Betlemme fu giudice in Israele. Ebbe trenta figli, sposò trenta ragazze fuori dalla sua casa, ed egli fece venire dell'esterno trenta ragazze per i suoi figli. "

Ciò rappresenta sessanta bambini, ma è vero che la durata di vita era più lunga e che la poligamia si usava.

La Bibbia parla anche dell'igiene della gravidanza. Nei Giudici (XIII), l'angelo si rivolge alla donna di Manoah che era

sterile: Ha dunque, sei sterile e senza bambino, ma concepirai e partorirai un figlio. Ed adesso, prendi molto guardia, non bere né vino, né liquido fermentato e non mangiare niente di impuro, perché vai a concepire e partorire un figlio. ..

L'angelo ritorna e precisa di nuovo alla coppia i suoi consigli

Che la donna si astenga di tutto ciò che gli ho detto, che non mangia niente di ciò che proviene dalla vite che dà il vino, che non beva né vino, né liquido fermentato, e che non mangia niente di impuro, tutto ciò che gli ho prescrive che l'osservi. . L'igiene attuale condanna sempre la presa di alcol durante la gravidanza.

Ma il parto si prodursi nelle condizioni differenti di queste di oggi. Nel Primo Libro di Samuel (IV), la donna di Pinhas che aveva appena stato ucciso dai filistei, sta partorendo

" Sua nuora, donna di Pinhas, era cinta e sul punto di partorire. Quando sentì la notizia della presa dell'arcata e della morte di suo suocero e di suo marito, si accovaccia e partorì, perché i dolori gli sopraggiunsero. Siccome andava a morire, le donne che si trovavano vicino a lei gli dissero: Non temere, perché hai partorito un figlio ". Il parto in posizione si accovacciata si usa in molti paesi. Riflettendo bene la posizione si accovacciata corrisponde alla posizione ginecologica attuale, la donna coricata sulla schiena, le gambe piegate. Certi dicono che la posizione del parto è la stessa che quella della concezione, ciò che è spesso vero! Se la donna si accovacciata ruota indietro di un quarto di torre, ritorna alla posizione ginecologica. Lo scoppio del parto dopo una paura o un'emozione sono conosciuti molto, nel caso si trattava sopra forse di un parto prematuro ciò che spiegherebbe le complicazioni.

Il Santo Luc racconta la nascita di Gesù (II): Ora, mentre erano là, il tempo dove doveva partorire essendo venuto, mise al mondo il suo figli primogenito, lo fasciò e lo coricò in un presepio, perché non c'erano più di posto per essi nella professione alberghiera - secondo questo racconto, sembra che il parto si sia passato molto e velocemente. Marie non era malata poiché fasciò lei stessa il bambino. Può parlarsi di parto senza dolore?

-&#9;Dans la Genesi, dopo l'errore, Dio dà la punizione a

&#9;femme

t." Aggraverò il lavoro della tua gravidanza; partorirai

dei figli nei dolori.. Così i dolori dello partorisco-

mente sarebbero solamente una maledizione divina; forse che

Marie, scelta per Dio per partorire il Messia, è stato dispen-

sée dei dolori del parto! _.

Nel vangelo del Santo Luc (11.22), si parla del Puri

fication

. Quando venne per essi il giorno della purificazione, secondo la legge di Mosé, lo portarono a Gerusalemme per presentarlo al Signore.. Marie e Joseph osservavano il rito ebraico. Al Tem

ple il prete teneva Gesù nelle sue braccia, lo presentò in offerta Dio, lo rese ai suoi genitori che lo ricomprarono pagando 5 sicles di denaro poi, o il valore di venti giorni di lavoro. Io prete spruzzò Marie col sangue delle vittime per purificarla dell'impurità del parto e per lei stessa Marie offrì in sacrificio due tortore.

i

Come lo si vede, il rito della purificazione era di un buono rapporto per i preti!

Aglio

Ermafroditismo

L'ermafroditismo è rievocato nella Bibbia. Nella Genesi, si trova un curioso passaggio che lascia intravedere che l'uomo è stato creato bisessuato: (5") quando Dio creò l'uomo, lo fece è la somiglianza di Dio. II li creò maschio e femmina, ed egli tuo benedetto, ed egli diede loro il nome di uomini, il giorno della loro creazione. .

Sempre nella Genesi (2), il racconto classico della creazione della donna si fa a partire dalla costa di Adamo. Dio portò la donna ad Adamo e questo dice: Questa questa volta è osso delle mie ossa e carne della mia carne! questa sarà chiamato Donna, perché quale è stata presa dell'uomo. "

Questo racconto, molto poetico, ha dato adito a delle discussioni. Dio che creò, secondo la Genesi, un essere bisessuato significa forse che creò un essere dello specie Uomo, come esisti un specie cavallo o scimmia, comprendendo degli individui maschi e

femmina. Il racconto della creazione di Eva non riposa su nessuna base scientifica. Nel Nuovo Testamento, si ritrova questa nozione di una stessa carne a proposito del matrimonio dell'uomo e della donna, ma esistono dei secoli tra le redazioni dei due resti.

Sterilità

Nella Genesi (XX.17.18), si parla della sterilità della donna di Abimélek

" 17. Abramo pregò allora Dio e Dio guarisce Abimélek, la sua donna e le sue domestiche e poterono partorire.

18. perché Yawhé aveva colpito di sterilità tutte le donne della casa di Abimélek, a causa di Sara, donna di Abramo..

Bisogna notare che la sterilità colpiva Abimélek, la sua donna e le sue domestiche. Difatti, a questa epoca quando la donna legittima non dava di bambini a suo marito, questo aveva il diritto di avere dei rapporti con le sue domestiche ed il bambino nato di questa unione diventava legittimo.

Nello stesso libro, al capitolo XXIX, è domanda di Rachel, Jacob aveva lavorato sette anni da suo zio Laban, per sposare la sua ragazza Rachel. Il giorno del matrimonio, Laban diede la sua altra ragazza Legò al posto di Rachel. Per avere il diritto di sposare Rachel, Jacob lavorò ancora sette anni da suo zio

" 30. Ed egli si unisce infine a quella che amava. Ed egli amò Rachel più che Legò. Servì ancora da suo zio sette anni. .

Ecco dunque Jacob sposato a due donne

" 31. Yawhé vive che Legò era abbandonata ed egli la rese feconda mentre Rachel rimaneva sterile. "

La sterilità veniva bene di Rachel poiché Jacob aveva dei bambini con Legò. Connette ebbe quattro figli: Ruben, Siméon, Lévi, Juda.

" XXX.I. Rachel, vedendo che era sterile, diventò gelosa di sua sorella, e lei dice a suo marito: Dammi dei bambini o muoio. "

Bisogna ammirare questo grido di Rachel, invidia e sterile, ma amando suo marito, e lei gli propose o, strano mercato.

" XXX.3. Dice: ho il mio domestica Bilha, va' verso lei e che partorisce sui miei ginocchia, così, per lei, avrò dei bambini! ".

la cosa si realizzò e la domestica ebbe due figli: Dan e Nephtali. Connette avendo cessato di avere dei bambini diede il suo servente Zilpha come donna a Jacob. Zilpha ebbe due figli: Gad ed Azer. Bisogna ammirare la virilità di Jacob che ne era alla sua quarta donna

Ma la storia non ci si ferma. Ruben, figlio di Legò, trovò delle mandragole che portò a sua madre. Bisogna sapere che la mandragola era una pianta magica, dotata di numerose proprietà e di cui la radice rievocava il corpo di una donna. Rachel chiese a sua sorella Legò di dargli delle mandragole

" 15. Connette rispose: . Non è dunque non questo abbastanza avermi preso mio marito, affinché voglia prendere anche le mandragole di tuo figlio! ..

Jacob, sempre si affrettato, fece un figlio a Legò, fu chiamato Issakar ne fece un altro, Zabulon, ed ebbe ancora una ragazza, Gina.

" 22. Allora Yawhé si ricordò di Rachel, l'esaudì e diventò feconda. = Jacob ebbe un figlio di Rachel, Joseph, dunque.

Al capitolo XXXV, si ricapitola i bambini di Jacob

" 22. ora Jacob aveva dodici figli.

23. I figli di Legò erano Ruben, il maggiore di tutti, Siméon, Lévi, Issakar e Zabulon.

24. i figli di Rachel, Joseph e Benjamin,

25. i figli di Bilha, domestica di Rachel, Dan e Nephtali,

26. i figli di Zelpha, domestica di Legò, Gad ed Aser. "

Si dice anche che Ruben andò a coricare con Bilha, concubina di suo padre, e che Jacob era informato, famiglia Divertente a questa epoca I

Nei Giudici (chap). XIII, l'angelo apparve alla donna

/&#9;de Manoah che era sterile ed egli gli danno dei consigli di igiene

&#9;et di regime (vedere Parto).

Siccome la sterilità era un fenomeno misterioso a questa epoca, si faceva intervenire Dio. Esistono oggigiorno, ancora pellegrinaggi per donne sterili e dei santi e delle sante che rendono fecondi. La medicina attuale ha fatto alcuni progressi, ma esistono dei casi di sterilità davanti a cui il medico è disarmato.

GERONTOLOGIA

Si è colpito dalla dorato di vita dei patriarchi; il record è picchiato da Matusalemme con 969 anni. La durata di vita era così lunga? Certi hanno emesso l'ipotesi di una confusione tra anni e mesi lunari di 29 giorni. Matusalemme avrebbe vissuto allora solamente 78 anni, ma allora i patriarchi sarebbero stati padri prima della pubertà! Abramo avrebbe avuto 8 anni alla nascita di Isaac. Il racconto del diluvio, Genesi VIII, 5 a 14, contraddetti questa teoria. È scritto. il 27° giorno del secondo mese ". In principio, Dio aveva dato una lunga vita all'uomo poiché dice, Genesi VI. 1/3. il tempo dell'uomo non sarà più di 120 anni ". i testi biblici non sono rigorosi al punto di vista storica. Secondo il Pentateuque samaritain di Naplouse che è una traduzione greca dei Settanta, Matusalemme avrebbe vissuto solamente 720 anni al posto di 969. Henok avrebbe avuto alla nascita di Matusalemme 165 anni al posto di 65.

Leggendo la Genesi, si accorge che l'età del patriarchi stretto a partire da Noë. Adamo ebbe Seth a 130 anni e visse 930 anni. Seth ebbe suo figli Enoch a 105 anni e visse 912 anni. Enoch muore a 905 anni. qénan vive 910 anni. Lahalalel visse 891 anni, Yared 962 anni, Hénok 365 anni. Il decano dei patriarchi Mathusalem vive fino a 969 anni. Lamed muore a 777 anni. Noë aveva 500 anni quando ebbe Sem, Cham, Japhet, ciò che lascia supporre che aveva parecchie donne, aveva 600 anni al momento del diluvio e morì a 950 anni. Dopo Noè la durata di vita diminuisce. Si. muore a 600 anni, Arpharad a 438 anni, Chelal a 433 anni, Ebir a 464 anni, Péleg a 239 anni, Seroug a 230 anni, poi Nahor a 148 anni. Terah fa eccezione con 205 anni. Abramo aveva 99 anni quando fu circonscis, ebbe Isaac a 100 anni e morì a 175 anni sebbene al capitolo XXXV della Genesi, la cifra segue di 180 anni. Sara muore a 127 anni ed Ismaël a 137 anni. Si potrebbe su un grafico vedere una linea discendente. Si può pensare anche che certi capitoli della Genesi hanno

scritti tempo della tua cattività ha Babilonia e che questi testi costituivano un insegnamento religioso e la longevità appariva come un dono di Dio mentre la vita diminuisce coi progressi del male. Notiamo che nelle religioni si ispirate alla Bibbia, l'età dei patriarchi non costituisce un articolo di fede.

Nel primo libro dei Re, si parla del mezzo adoperato per ridare della vitalità al vecchio re David

LI ed Il re David era vecchio, avanzato in età; lo si copriva di vestiti senza riscaldarlo. 2. I suoi servitori gli dissero

Che si cerca per il mio signore il re una ragazza vergine; quale si tenga davanti al re e gli serva di cameriera, e quale strato nel suo seno, ed il mio signore il re si riscalderà. 30. Si cercò in tutto il territorio dell'Israele una ragazza che fosse bella, e si trovò Abisag, il Sunamite, che si portò al re. 4 questa ragazza era molto bella; diventò la cameriera del re e lo servì; ma il re non la conobbe. n

Si può dubitare di questa ultima affermazione perché Davide aveva fatto venire al suo palazzo Bethsabée che aveva visto in treno di fare il bagno! Ma è vero che Davide era più vecchio. La storia non dice se il rimedio fu efficace, ma Davide lasciò prendere il potere per Adonfiahou e questo è solamente poi che designa come successore Salomone, il figlio di Bethsabée.

Nel tradizione mésopotamienne, si racconta che i re delle vecchie dinastie avevano vissuto un numero di anni incredibili: 20.000, 70.000 anni, poi, dopo il diluvio, la longevità aveva diminuito. Questo non è non un simbolo?

PSICHIATRIA

Sintomi psichici minorenne

Nella psichiatria, si può intercalare alcuni tratti di carattere che costituiscono un approccio della personalità senza essere patologici. È ciò che ho chiamato i sintomi psichici minorenne (vedere M. Nicolas). Psichiatria Omeopatica. Doin. Parigi. Ha alcuni di questi sintomi

ORGOGLIO.

Questo difetto si trova frequentemente nella Bibbia. Così nei Proverbi, si può leggere

II.2. . Se l'orgoglio viene, verrà anche l'ignominia; ma la saggezza è con gli umile..

Nell'ecclesiastico, n rimprovera è intitolato ha Pericoli dell'orgoglio n

2. ha alzato ti tu stesso per il tuo proprio sentimento, per non metterti in locali come un toro 3. di non divorare i tuoi fogli e perdere i tuoi frutti, e tu non lascerei di te che un bosco secco ,

Nel Santo Marc, l'orgoglio degli scribi è infamato

XII.38. = Ed egli diceva nel suo insegnamento: ha Gardezvous degli scribi che amano circolare in abiti lunghi, a ricevere dei saluti sui posti pubblici, 39. â, avere,

/&#9;les sedi di onore nelle sinagoghe ed i primi posti nei pasti 40, essi che divorano i beni delle vedove, pure affettando di fare delle lunghe preghiere, sono queste persone che saranno condannate più severamente. .

Questo attacco contro gli scribi è molto violento; mostra che esisteva già una classe aristocratica opprimente e che la contestazione poteva esprimersi.

femmina. Il racconto della creazione di Eva non riposa su nessuna base scientifica. Nel Nuovo Testamento, si ritrova questa nozione di una stessa carne a proposito del matrimonio dell'uomo e della donna, ma esistono dei secoli tra le redazioni dei due resti.

Sterilità

Nella Genesi (XX.17.18), si parla della sterilità della donna di Abimélek

" 17. Abramo pregò allora Dio e Dio guarisce Abimélek, la sua donna e le sue domestiche e poterono partorire.

18. perché Yawhé aveva colpito di sterilità tutte le donne della casa di Abimélek, a causa di Sara, donna di Abramo..

Bisogna notare che la sterilità colpiva Abimélek, la sua donna e le sue domestiche. Difatti, a questa epoca quando la donna legittima non dava di bambini a suo marito, questo aveva il diritto di avere dei rapporti con le sue domestiche ed il bambino nato di questa unione diventava legittimo.

Nello stesso libro, al capitolo XXIX, è domanda di Rachel, Jacob aveva lavorato sette anni da suo zio Laban, per sposare la sua ragazza Rachel. Il giorno del matrimonio, Laban diede la sua altra ragazza Legò al posto di Rachel. Per avere il diritto di sposare Rachel, Jacob lavorò ancora sette anni da suo zio

" 30. Ed egli si unisce infine a quella che amava. Ed egli amò Rachel più che Legò. Servì ancora da suo zio sette anni. .

Ecco dunque Jacob sposato a due donne

" 31. Yawhé vive che Legò era abbandonata ed egli la rese feconda mentre Rachel rimaneva sterile. "

La sterilità veniva bene di Rachel poiché Jacob aveva dei bambini con Legò. Connette ebbe quattro figli: Ruben, Siméon, Lévi, Juda.

" XXX.I. Rachel, vedendo che era sterile, diventò gelosa di sua sorella, e lei dice a suo marito: Dammi dei bambini o muoio. "

Bisogna ammirare questo grido di Rachel, invidia e sterile, ma amando suo marito, e lei gli propose o, strano mercato.

" XXX.3. Dice: ho il mio domestica Bilha, va' verso lei e che partorisce sui miei ginocchia, così, per lei, avrò dei bambini! ".

la cosa si realizzò e la domestica ebbe due figli: Dan e Nephtali. Connette avendo cessato di avere dei bambini diede il suo servente Zilpha come donna a Jacob. Zilpha ebbe due figli: Gad ed Azer. Bisogna ammirare la virilità di Jacob che ne era alla sua quarta donna

Ma la storia non ci si ferma. Ruben, figlio di Legò, trovò delle mandragole che portò a sua madre. Bisogna sapere che la mandragola era una pianta magica, dotata di numerose proprietà e di cui la radice rievocava il corpo di una donna. Rachel chiese a sua sorella Legò di dargli delle mandragole

" 15. Connette rispose: . Non è dunque non questo abbastanza avermi preso mio marito, affinché voglia prendere anche le mandragole di tuo figlio! ..

Jacob, sempre si affrettato, fece un figlio a Legò, fu chiamato Issakar ne fece un altro, Zabulon, ed ebbe ancora una ragazza, Gina.

" 22. Allora Yawhé si ricordò di Rachel, l'esaudì e diventò feconda. = Jacob ebbe un figlio di Rachel, Joseph, dunque.

Al capitolo XXXV, si ricapitola i bambini di Jacob

" 22. ora Jacob aveva dodici figli.

23. I figli di Legò erano Ruben, il maggiore di tutti, Siméon, Lévi, Issakar e Zabulon.

24. i figli di Rachel, Joseph e Benjamin,

25. i figli di Bilha, domestica di Rachel, Dan e Nephtali,

26. i figli di Zelpha, domestica di Legò, Gad ed Aser. "

Si dice anche che Ruben andò a coricare con Bilha, concubina di suo padre, e che Jacob era informato, famiglia Divertente a questa epoca I

Nei Giudici (chap). XIII, l'angelo apparve alla donna

/&#9;de Manoah che era sterile ed egli gli danno dei consigli di igiene

&#9;et di regime (vedere Parto).

Siccome la sterilità era un fenomeno misterioso a questa epoca, si faceva intervenire Dio. Esistono oggigiorno, ancora pellegrinaggi per donne sterili e dei santi e delle sante che rendono fecondi. La medicina attuale ha fatto alcuni progressi, ma esistono dei casi di sterilità davanti a cui il medico è disarmato.

10. Secondo il bosco il fuoco si infiamma tanto secondo la tenacia la disputo si infiamma. Secondo la sua ricchezza, un forte monta il suo furore, ed a misura del suo vigore è la collera di ciascuno 11. Una lite gettata accende il fuoco ed una disputa gettata fatta colare il sangue.

12. Se soffi su una scintilla, si infiamma ;

se sputi sopra, si spegne ed i due escono della tua bocca. .

II si tratta di un linguaggio immaginoso e poetico.

La psicologia dell'ambiente del malato

Nel Salmo 41 si assiste allo spettacolo di un malato abbandonato di tutti:

6. I miei nemici parlano con cattiveria di me ha quando morrà egli, e quando perirà il suo nome? 7. Se qualcuno viene a visitarmi, proferisce la menzogna, il suo muro raccoglie delle cattiverie; esca fuori, parla!

8. Insieme contro me sussurrano tutti quelli che mi abbassa, fanno su me i peggiori pronostici 9. abbia Un male irrimediabile ha sciolto su lui, eccolo disteso, non si rialzerà più! .. 10. Anche un intimo che aveva la mia fiducia e che mangiava il mio pane, alzati insidiosamente contro me. A

Questo comportamento dell'ambiente del malato esiste ancora. Si vede la famiglia prendere delle arie afflitte vicino ad un malato mentre augura la sua morte prossima per ereditare, ma il malato non è stupido e si rende conto dell'ipocrisia della sua famiglia e dei suoi amici.

Epilessia

Sono nei Vangeli che si trova delle allusioni all'epilessia. In Matthieu (XVII.15), si legge

. Signore, abbi pietà di mio figlio che è epilettico e soffri atrocemente. Cade spesso, difatti, nel fuoco e spesso nell'acqua. .

È una buona descrizione della crisi, sebbene il malato non soffre, ma la sua perdita di conoscenza è improvvisa e può cadere ovunque. La guarigione è curiosa

. 18. Gesù gli parlò con un tono imperativo ed il demonio uscì del bambino che, all'ora stessa, fu guarito.

Per parlare di guarigione, occorre un certo indietreggiamento perché le crisi sono distanziate talvolta.

La stessa scena è descritta in Marc (IX))

. 17. Dottor, ti avevo portato mio figlio ossesso di un spirito muto.

18. Ovunque si impossessa di lui, lo getta a terra, ed il bambino schiumo, cigola dei denti e diventa rigido. A

La descrizione è più precisa. Gesù chiede che gli si porta il bambino ed assiste alla crisi

20. Dadi che lo vive, lo spirito l'agitò convulsamente; caduto a terra, si rotolò schiumando. 21. II chiese a suo padre:

• Quanto c'è di tempo che ciò gli arriva? - Dalla sua infanzia, dice, e spesso lo spirito l'ha gettato nel fuoco e nell'acqua per fare perire egli. n

Il caso avendo esordito nell'infanzia è in generale più grave. Il modo di guarigione è spettacolare

25. Vedendo accorrere le persone, Gesù parlò con un tono imperativo al bambino impuro: . Spirito muto e sordo, gli dice egli, sono io che l'ordino, esci di lui e non ritirare più in lui! .. 26. Allora dopo avere spinto delle grida e l'avere agitato

convulsamente con violenza, uscì. Ed egli diventò come morte, così che la maggior parte delle persone dicevano: . È morto.. 27. Ma Gesù, prendendolo per la mano, lo rialzò ed egli si raddrizzò. .

Questa ultima scena mostra che si tratta di una crisi violenta, ininterrotta di una perdita di conoscenza. Si può aggiungere che chiunque che ha nello stesso comportamento di Gesù avrebbe ottenuto lo stesso risultato, perché la crisi si svolge inesorabilmente dello stesso modo.

• 39.-Quando un spirito ` sen si impossessa, spinge improvvisamente delle grida, agitalo convulsamente facendo schiumare solamente a fatica egli ed il libero, lasciandolo tutto spezzato.

Il modo di guarigione è lo stesso. È curioso di constatare che tre evangelisti descrivono la stessa scena nei termini analoghi, ciò che gli conferisce un carattere di autenticità.

Pazza

È spesso domanda di follia nella Bibbia, o nel senso di un uomo insensato, o in quello di malattia psichica, o psicosi come dicono i psichiatri attualmente.

Così nei Proverbi, si legge

XXVI. . 3. La frusta è per il cavallo, il morso per l'asino e la verga per la schiena degli insensati.

4. Non rispondere all'insensato secondo la sua follia, di paura di somigliargli tu stesso...

7. Questo è legare una pietra alla fronda che rendere gloria ad un insensata...

II. Siccome il cane torna al suo vomito, l'insensato realizzo alla sua follia.

Nell'Ecclésiaste (X), è anche domanda di follia

. 2. Il muro del saggio è alla sua destra il muro del matto alla sua sinistra. ,.

Le conoscenze anatomiche dell'epoca erano rudimentali 1

3. Ed anche, quando un matto cammina, il muro gli manca, ed egli dice a tutti: è un matto...

12. Grazia è le parole della bocca del saggio, Ma i labbra del matto lo divorano.

13. Il principio delle parole della sua bocca è stupidità, e la fine del suo discorso è irragionevolezza grave.

14. E l'insensato moltiplico le parole!...

Questa osservazione è giusta perché il matto sragiona sempre più man mano che parla.

Vagli l'ecclesiastico (XXII), un capitolo è intitolato lo stupido. II non si tratta di un matto, ma di quello che ha l'intelligenza poco evoluta

. 7. Istruire un stupido, è recoller dei cocci; raccontare una cosa a cui non ascolta, questo è svegliare un dormiente di un profondo sonno,

8. Questo è intrattenere quelquun che si addormenta che intrattenere

[un stupido; alla fine dice: . Che cosa estce? .

9. Piangi su un morto, perché mancagli la luce; piangi su un stupido, perché mancagli il buonsenso. Piangi dolcemente sul morto, perché ha trovato il riposo, ma la vita dello stupido è peggio della morte.

10. Per un morto sette giorni di lutto; per lo stupido e per l'ateo tutti i giorni della loro vita.

II. Con l'insensato non moltiplico i colloqui, e non andare verso l'uomo privo di senso. Custodisciti di lui per non avere nemici e non essere sporcato al suo contatto. L'evito e troverai il riposo, e tu non sarà prostrato dalla sua stupidità.

12. Che cosa è più pesante del piombo, e come chiamarlo, se no stupido?

13. La sabbia, il sale, una massa di ferro è più facile a portare di un uomo senza intelligenza.

In Marc (V), esiste una buona descrizione di un smentisce

< 2. Era sceso appena dalla barca che venne al suo incontro, estratto dei sepolcri, un uomo posseduto di un spirito,

impuro. 3. Aveva la sua casa nei sepolcri, e nessuno poteva più legarlo, stesso con una catena. 4. Spesso, difatti, si l'era legato con pastoie e catene, ma aveva rotto le catene e stritolato le pastoie, e nessuno era capace di sen rendere padrone; 5. e continuamente, di notte e di giorno, era nei sepolcri o sulle montagne a spingere delle grida ed a contundere si con le pietre. .

La guarigione è sempre la stessa, i demoni sen vanno nei maiali. Il comportamento di questo malato è buono descritto

e non c'è talmente molto tempo che i matti sono liberati delle loro catene. All'entrata del Salpêtrière a Parigi, si vede la statua di Pinel che rompe le catene dei matti.

Simulazione Di tuo Perforò.

Nel primo libro di Samuel (XXI) si vede il re David simulare la follia perché aveva paura di Akleh, il re di Gar:

. 14. Traveste allora la sua intelligenza ai loro occhi e fece l'insensato tra le loro mani; tamburellava sugli importi delle porte, ed egli lasciava colare la sua saliva sulla sua barba.

Bisogna notare che la simulazione della follia sia difficile, ma qu esiste sempre. In particolare certi simulano la follia per farsi riformare e conosco qualcuno in questo caso che ha una libera professione che esercita in modo brillante adesso.

Possesso demoniaco

Ai tempi biblici la follia era considerata spesso come e possesso del demonio o di un spirito impuro. Così in Matthieu (VIII) si parla dei demoniaci gadaréniens

28. ha Siccome arrivava sull'altra riva, al paese dei Gadaréniens, vennero al suo incontro due demoniaco che usciva dei sepolcri. Erano così cattivi che nessuno poteva passare per questa strada. 30. Ora c'era a distanza un forte gregge di maiali in treno di pascolassi. 31. I demoni si mirano a supplicare dicendolo: Se ci cacci, spediscici nel gregge di maiali. Andate, dice loro egli. Uscirono e passarono nei maiali. Ed ecco che il gregge intero si precipitò per le pendenze verso il mare e perisce nelle acque. ..

Questa storia è abbastanza curiosa, coi demoni che parlano e che si sdoppiano, perché aveva non ci che due invasati. Il racconto del gregge di maiali che annegano fatti pensare a quello delle pecore di Panurge, ma Rabelais conosceva bene la Bibbia.

Al capitolo IX dello stesso vangelo, un capitolo si intitola K L'invasato muto A.

32. . Partirono quando si portò loro un muto che era posseduto del demonio. 33. Una volta il demonio cacciato il muto parlò.

Le folle furono prese di ammirazione e dissero: . Si non ha mai niente visto di uguale in Israele. 34. Ma i Farisei dicevano

. È per il capo dei demoni che caccia i demoni.

Si ritrova dunque sempre la nozione di demonio.

Al capitolo XV Gesù guarisce la ragazza del Cananéenne posseduta del demonio. Questo stesso episodio è raccontato da Marc (VII). In Luca (VIII), si cita. I successivo di Gesù. .

1. . In seguito, camminano per città e borghi, prodamant ed annunciando la Buona Notizia del Regno di Dio. I Dodici erano con lui. 2. ed anche alcune donne che erano state rilasciate di spiriti cattivi e di malattie, Marie, soprannominata il Magdaléenne di cui era uscito sette demoni,; 3. Jeanne, donna di Chaum, amministratore di Erode, Suzanne e parecchi altri che li assistevano dei loro beni. .

Ancora il ruolo del demonio è qui primordiale; bisogna notare anche che Gesù aveva di numeroso successive di cui quelquesunes con una certa ricchezza che permetteva loro di fare vivere la piccola truppa.

La demonologia era sviluppata in Assiria, in Persia dove si praticava l'esorcismo. Si è ritrovato dei fegati in argilla ed in bronzo che serviva agli apprendisti indovini. Il demonio Asmodée è l'Aesma-Dava dei Perses, il diavolo della lussuria.

Nella storia di Tobie, il cane è un animale simpatico. In Persia era un animale quasi sacro e delle pene severe cadevano su quelli che li maltrattava.

SONNO

Nella Genesi (XI), si mostra come Ab, = fece l'alleanza con Yaweh. Ciò accadde durante il sonno che permise l'entrata in contatto con Dio. Ciò ricorda il sonno dei termini medi durante che possono entrare in comunicazione con gli spiriti.

12. . Verso il tramonto, un profondo sonno cadde su Abram, un terrore, un'oscurità profonda caddero su lui; 13. Yaweh dice ad Abram: Sappilo, i tuoi discendenti soggiorneranno in un paese straniero, eccetera... .

Così il sonno sembra essere un mezzo di entrare in contatto con Dio.

Al capitolo XX, Dio utilizza lo stesso procedimento per parlare ad Abimelek.

3. " Ma Dio si presentò ad Abimelek in sogno, la notte e gli dice: . Vai a morire a causa della moglie che hai preso, eccetera... .

Si precisa in sogno oh, mentre per Abram si parla di un profondo sonno e di un stato di terrore.

Sogni

Al capitolo XXI della Genesi, Dio appare in sogno a Laban

24. " E Dio venne in sogno, di notte, verso Laban l'arameo e gli dice: . eccetera... .

Al capitolo XXXVII Joseph racconto i suoi sogni che sono simbolici.

4. " Joseph ebbe un sogno, ed egli lo raccontò ai suoi fratelli che il haîrent ancora oltre. 6. Dice loro: Ascoltate il sogno che ho avuto. 7. Eravamo a legare dei covoni nel mezzo dei campi; e ha: il mio covone si è alzato e si è tenuto in piedi, ed i vostri covoni l'hanno cinta e si sono prosternate davanti a lei. .

9. " II ebbe ancora un altro sogno che raccontò ai suoi fratelli. Dice: Ho avuto ancora un sogno: il sole, la luna ed undici stelle si prosternavano davanti a me.

Questi due sogni di Joseph possono spiegarsi per la psicanalisi e possono denotare un temperamento paranoide o delirio delle grandezze.

In Matthieu, è un angelo che viene a vedere Joseph penso

20. Come rifletteva, un angelo del Signore gli apparve in sogno e gli dice: Joseph, figlio di Dio, non temere di prendere da te Marie tua sposa, perché la concezione, da lei è il Frutto dello spirito Santo.

Un poco è più lontano ancora un angelo che avverte Joseph del massacro dei bambini per Erode

11.13. " Dopo la loro partenza, un angelo del Signore apparve in sogno a Joseph e gli dice: Sollevati, prendi con te il bambino e sua madre, fuggo in Egitto e resti finché ti prevenga, perché Erode va a ricercare il bambino per fare perire egli. .

" Quando Erode fu morto, un angelo del Signore apparve in sogno a Joseph (11-19") e è ancora un angelo (11.23.) chi avverte Joseph penso che Archelaüs regnava sulla Giudea al posto di Erode.

Pudore e nudità

Il pudore non esisteva all'origine

Genesi. 11.25. Erano nudi tutti due, l'uomo e la sua donna, senza avere vergogna.

Ma dopo avere mangiato il frutto proibito, Adamo ed Eva prendono coscienza della loro nudità.

I loro occhi a tutti due si aprirono e conobbero che erano nudi, ed avendo cucito dei fogli di fico, ne fecero si delle cinture.

Così il pudore è una creazione della nozione di peccato; è vero che i bambini non hanno pudore. I nudisti provano a reagire contro questa nozione, perché il pudore è un prodotto della società.

Nel Lévitique, capitolo VIII, il pudore è codificato.

" Non scoprirai la nudità della ragazza di tuo figlio o della ragazza della tua ragazza, perché è la tua nudità.

L'elenco delle nudità ad evitare è impressionante: la donna di tuo padre, tuo affumicato, l'affumicato di tuo padre, la s sorella di tua madre, il fratello di tuo padre, tua nuora, la donna di tuo fratello. Yaweh preciso: Non prenderai l'affumicato della tua donna, per fare ne una rivale, scoprendo la sua nudità accanto a quella della tua donna, di suo vivente. " Questo ultimo proposito è abbastanza salace e mostri che le licenze sessuali esistevano già.

Nel Decalogo, Esodo XX, si parla anche del pudore e della nudità

26. Non salirai per le marce al mio altare, per non scoprire la tua nudità.

Tuttavia le donne avevano degli abiti lunghi a questa epoca e dovevano mostrare bene poco della loro nudità. Questo fa pensare ai ragazzini viziosi che si mettono sotto una scala per vedere sotto gli abiti delle donne!

Nel Deuteronomio (XXV) si vede una donna acchiappare un uomo per i suoi organi sessuali.

11. " Quando due uomini hanno una disputa e vengono a battersi, se la donna di uno di essi che vogliono salvare suo marito delle mani di quello che ha il disopra stende la mano ed afferra questo ultimo per le sue parti vergognose, 12. gli troncherai la mano, senza nessuna pietà. .

Probabilmente bisogna vedere là un grande crimine affinché la donna perda la sua mano!

Onanisme

Onan ha lasciato il suo nome ad un vizio che è condannato nella Bibbia e ha punito di morte. In effetti, nella Genesi, si tratta di altro

XXXVIII.8. " Allora Juda, detto ad Onan suo secondo figlio,

" Va' rapidamente con la donna di tuo fratello, e ti unisco a lei per dare una posterità a tuo fratello.

9. Onan, sapendo che in questo caso i bambini che nascerebbero di Tamar non sarebbero a lui, sparse il suo seme a terra ogni volta che si univa a lei, per non dare una discendenza a suo fratello.

10. Ciò che faceva dispiacque a Yavveh che lo fece morire anche. >

Dunque non si tratta di onanisme al senso attuale, vale a dire di masturbazione, ma di coïtus interruptus ", siccome si dice adesso, questo essere-a-dire che l'uomo si ritira alla fine del rapporto sessuale, per non rischiare una gravidanza della donna. Onan non voleva disubbidire a suo padre, ma non voleva dare neanche di bambino a suo bello-t. È stato punito per ciò, perché ha disubbidito alla legge: Crescete e moltiplicate. "

Più tardi la legge ebraica fissa il lévirat, il figlio maggiore doveva sposare la vedova di suo fratello, ciò che permetteva di riconoscere il primogenito come figlio del morto.

Il procedimento adoperato da Onan è cattivo al punto di vista fisiologica perché impedisce la coppia di conoscere l'orgasmo. II porta un sentimento di frustrazione dagli sposi e può portare delle tendenze nevrotiche con impotenza e frigidità.

Omosessualità

L'omosessualità è sempre esistita. Nel Deuteronomio (XXII5).), si legge: Una donna non metterà un vestito di uomo, né un uomo un vestito di donna; chi fa ciò si rende abominevole a Dio. "

Dunque esistevano dei travestiti dei due sessi, abitudine corre dagli omosessuali. Oggigiorno le donne portano dei pantaloni e dei capelli corti, senza nessuno disagio, senza che si possa trattarli di omosessuali.

L'omosessualità poteva spiegarsi all'epoca della Bibbia gli uomini che partivano in guerra erano privati di donne ed inversamente le donne restavano uniche, gli istinti sessuali potevano spiegare l'omosessualità.

Nel 1 Libro dei Re (XIV), sotto il regno di Roboam, figlio di Salomone la prostituzione maschile era ufficiale. Ci fu anche della prostituzione sacra maschile nel paese, ciò che era ugualmente molto immorale.

Incesto

L'incesto di Premio e delle sue ragazze è conosciuto molto, Genesi XIX. Loth, l'ortografia varia secondo i traduttori, si era

ritirato con le sue due ragazze in una grotta dopo il cataclisma che aveva trasformato la sua donna delibero di sale. Le due ragazze non avevano marito e volevano dei bambini. Il cataclisma dovuto essere così violento che doveva restare solamente poco superstite. Le due ragazze ebbero l'idea di ubriacare loro padre e di coricare con lui. Molti autori fanno allusione in seguito ad un'esplosione atomica.

33. Fecero bere del vino a loro padre quella notte dunque, e la primogenita venne a distendersi con suo padre che non avesse coscienza m di suono coricare, né della sua alzata."

La sorella secondogenita fece parimenti

35. " Fecero bere ancora del vino a loro padre quella notte e più giovane venne s stendere con suo padre che non avesse consapevolezza né di suono coricare, né della sua alzata.

36. Le due ragazze di Loth diventarono incinthe di loro padre. "

Questo racconto chiama le seguenti riflessioni

Si parla dell'incoscienza di Loth che non vive le sue ragazze coricarsi né alzarsi. È difficile concepire che un uomo possa avere dei rapporti sessuali in un tale stato di ebbrezza e di incoscienza. Al momento dei rapporti sessuali l'uomo riprende coscienza.

- In tutta la storia biblico un solo rapporto basta in generale a provocare una gravidanza.

- L'incesto può spiegarsi per la necessità per le ragazze di assicurare la loro discendenza e la loro mancanza di uomini.

- Il figlio del maggiore Moab ed il figlio del secondogenita Ammon fu gli antenati dei Moabites e delle Ammoniti, sempre descritti come i nemici del popolo ebraico, e la loro origine p incestuoso costituisce un'ingiuria per questi popoli.

Nel 2 Libro di Samuel (XIII) si assiste all'incesto di Amnon con suo sorella Tamar. Amnon amava sua sorella e si consumava di amore per lei. II fece allora il malato, si coricò e chiese che suo sorella Tamar gli porta a mangiare.

8. " ...Prese della farina, la mischiò e la diluì, la mise in crêpe sotto i suoi occhi e li fece cuocere, certe traduzioni parlano di fatta bollire.)

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10. Amnon dice a Tamar: Porta il cibo nella mia camera, che mangio della tua mano! " Tamar prese i crêpe che aveva fatto dunque e li portò a suo fratello Amnon nella sua camera

11. E come li presentava, l'afferra e dice: vieni a coricare con me il mio sudore! "

Tamar si difese, ma

14. Amnon non volle rendersi alle sue preghiere, ma approfittando della sua forza gli fece violenza e coricò con lei.

Amnon la fece cacciare allora per un domestico.

19. " Allora Tamar sparge della cenere sulla sua testa, lacera il suo abito e ponendo le mani sulla sua testa se ne andò gridando.

Tamar era vestito di un abito a strascico, come ne portavano le vergini, ragazze di re. Incontrò suo fratello Absalom.

20. " Suo fratello Absalom gli dice: Ciò sarebbe che tuo fratello abusato di te? Ma adesso il mio sudore, taciti, è tuo fratello! Che il tuo cuore non si affligge di ciò. "

Il fratello aveva lo spirito di famiglia e non voleva di scandalo!

20. Così Tamar rimase, minata dal dispiacere, nella casa di suo fratello Absalom.

Non si dice se questo la consolò, tuttavia, più tardi Absalom fece assassinare suo fratello Amnon.

Nell'epistola ai corinzi, si trova

Si sente parlare solamente dell'impudicizia che esiste tra voi, impudicizia come non ne è di simile dai Gentile, è al punto che uno di voi vive con la donna di suo padre!

Bisogna dire che a questa epoca i costumi erano molto dissoluti in Grecia.

Stupro

Nell'esodo (Chop). XXII, si trova in sottotitolo Stupro di un vergine u, traduzione Graffa,)

" Chi seduce una vergine non ancora fidanzata e corica con lei, dovrà pagare il mohar, la dote, e prenderla per sposa. .

II bisogna notare che non si tratti può essere di un stupro, la traduzione "seduce" può lasciare supporre che la ragazza era consenziente. Il costume di sposare la ragazza sedotta è praticato ancora oggigiorno nella società borghese. Il giovane uomo deve riparare, sotto pena di scandalo.

Poligamia

Come in Siria, in Assiria, i discendenti dAbraham avevano parecchie spose purché possano provvedere ai loro bisogni. La poligamia esiste oggigiorno ancora in Africa nera e dagli arabi, il numero di donne indica la ricchezza del marito. Nel codice di Hammurabi la monogamia è prescritta, r ma l'uomo poteva avere delle concubine. In Israele la monogamia fu considerata come un ideale.

Il re David, molto qu eletto di Dio praticava la poligamia. Nel 2' libro di Samuel si legge

V.3 Davide prese ancora concubine e delle donne a Gerusalemme, dopo che fu venuto di Hébron, ed egli nacque ancora a Davide dei figli e delle ragazze. .

Nello stesso libro (XI), Davide fa chiamare Bethsabée, donna di Uri il Hittite, che aveva visto in treno di fare il bagno

4. E Davide mandò dei messaggeri per prenderla; venne da lui e coricò con lei. Si non può rifiutare niente ad un re! Ebbe un figlio di questa donna che si chiamò Salomone. Questo fu il degno discendente di suo padre. Nel 1°' Libro dei Re (XI), si trova

1. Il Re Salomon amò molte donne straniere, la ragazza di Faraone, ed ausi dei Moabites, delle Ammoniti, degli Edomites, dei Sidoniennes, dei Hittites,.

3. II ebbe sette donne principesse e tre centesime concubine; e le sue donne deviarono il suo cuore. "

Ci

Queste donne straniere restavano fedeli al loro culto pagano e trascinarono Salomone nell'empietà.

Salomone aveva ricevuto la regina di Saba e l'aveva colmata di presenti. Conoscendo l'attrattiva di Salomone per le donne,

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non è dubbio che coricò con lei. Il testo non lo detto espressamente, ma si legge

X.13. . Il re Salomon diede anche alla regina di Saba tutto questo quale desiderò, ciò che chiese, senza contare ciò che gli diede senza intermediari o formalità il re Salomon. = Evidentemente questo testo lascia supporre molte cose!

Nella Genesi (XXX), abbiamo visto che Jacob (vedere sterilità) aveva dodici figli che si dividono tra le sue due donne Legò e Rachel ed i loro domestiche Bilha e Zilpha. Al capitolo XXXVI dello stesso libro, Esaü era tanto poligamo

2. " Esaü prese la sua moglie tra le ragazze di Canaan: Ada, ragazza di Elon, il Hétéen,; Oholibama, ragazza di Ana, ragazza di Cibeon, il Hévéen, e Basemet, ragazza di Ismaël, sorella di Nebayot. .

Nel libro di Esther (II) si assiste al reclutamento del harem del re

2. " Allora i servitori del re che erano in servizio vicino a lui, dissero

" Che si cerca per il re delle ragazze, vergini e belle a vedere

3. che il re prepone in tutte le province del suo regno degli addetti incaricati di riunire tutte le ragazze, vergini e belle a vedere, a Suse, la capitale, nella casa delle donne, sotto la direzione di Hegay, l'eunuco del re, custode delle donne che doterà alle loro cure di bellezza. .

La poligamia dei patriarchi può spiegarsi per il fatto che la vita nel deserto era molto dura; la mortalità era importante ed era la poligamia che permetteva di migliorare la demografia. Dio non aveva non dice, Genesi 1.28.) : " Siate fecondi, moltiplicate, riempite la terra, sottomettetela. .

Nella scrittura non si trova tuttavia, di incoraggiamento alla poligamia: nella Genesi è scritto

11.24. " Sono due in una sola carne. g Ma gli scrittori della Bibbia riportano dei fatti storici e la civiltà dell'epoca. Al capitolo IV del Libro di Isaïe si trova in principio che ci saranno sette donne per un uomo. Ma il popolo di Juda era in condizione difficile, gli assiri avevano ucciso molti uomini, ciò che spiega il matrimonio con sette donne.

' Le donne si lamentano e non trovano ciò normale; esse

$'&#9;rivaient nella miseria ma preferivano ciò allo sterilità stupido-

&#9;sidérée come un difetto vergognoso.

Prostituzione

&#9;la prostituzione non è nuova. Nella Genesi (II, Abram,)

tra in Egitto e dice al suo donna Saraï

Egli. " Vedi dunque, so che sei bella donna; quando i

'&#9;égyptiens ti vedranno, diranno: È la sua donna., ed essi io

&#9;tueront e ti lasceranno vivere.

-&#9;&#9;13. Di' dunque che sei il mio sudore, affinché sia buono trattato

&#9;è causa di te, e che mi si lascia la vita per riguardo per te. .

'1,' & #9;! Il termine che sia buono trattato a causa di te. guinzaglio a

^,&#9;penser che Abram non era molto esigente sulla virtù di suo farà-

; naturalmente l'ambiente del Faraone vive che era bella la condusse a Faraone.

i,&#9;d, 16. Per riguardo per lei, trattò molto Abram che ricevè delle pecore, dei buoi, degli asini, dei servitori e delle domestiche, di essi, messe e dei cammelli. .

x, Abram che aveva ricevuto delle domestiche accettava meglio che lei commercia con Faraone. Così Abram aveva scambiato la sua sicurezza contro la sua donna ciò che era una forma di prostituzione. Il grande Abramo, eletto di Dio, aveva prostituito la sua donna dunque.

Sempre nella Genesi (XXXVII), Thamar si prostituisce a suo suocero Juda. Questo aveva avuto come figli Er, che sposò i'Thamar. Er morì e Juda mandò suo figli Onan coricare con Thamar (vedere onanisme). Onan morì e restava come figli Chéla. Si informò Thamar che suo suocero Juda andava nella montagna tosare le sue pecore.

15. " Juda l'avendo vista la prese per una prostituta, perché aveva coperto il suo viso.

16. II si diresse del suo lato, sulla strada, e dice mi Lascio andare verso te r ignorava che fu sua nuora. Dice. Che cosa mi darai per venire verso me? ". Troviamo il linguaggio classico delle prostitute Quanto mi darai? . II andò verso lei, come dice pudicamente il testo e diventò incinta di lui ". Si fa fatica ad immaginare che Juda non

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possa riconoscere sua nuora, anche se aveva un velo! Juda l'aveva talmente molto messa incinta che ebbe dei gemelli.

Al capitolo XXXIX della Genesi, la donna del padrone egiziano di Joseph vuole coricare con lui:

7. • Ma un giorno, nel seguito, la donna del suo padrone gettò gli occhi su Joseph e gli dice Strato con me ". Il linguaggio di questa donna era veramente diretto, ma Joseph che aveva tuttavia bella aria e bel aspetto. rifiuta. Ma la donna ritornò

al charge&#9;I

10. " Sebbene ne parlasse tutti i giorni a Joseph, egli non

non permette a coricare vicino a lei, né ad essere con lei.&#9;I

11. Un giorno che era entrato nella casa per fare il suo servizio, senza che ci fu là nessuno delle persone della casa,

12. l'afferra per il suo vestito, dicendo,: Strato con me ".

Questa donna insisteva veramente, ma Joseph fugge ne che gli lascia il suo vestito nella mano. La donna, pazza furiosa, detta a suo marito che Joseph aveva voluto "folleggiare * con lei e Joseph fu gettato in prigione.

Nel Lévitique è ricordato che un padre non deve prostituire la sua ragazza. Nel primo libro dei Re (III) il famoso giudizio di Salomone che decide di tagliare in due un bambino richiesto da due donne si rivolge a due prostitute.

16. Una volta due prostitute vennero a trovare il re e si tennero davanti a lui.

Questo giudizio, oltre la saggezza di Salomone mostro che l'amore materno esiste anche dalle prostitute.

Al capitolo XVI si parla anche di prostituzione maschile

24. Ci fu anche della prostituzione sacra maschile nel paese ". Ma c'era anche una prostituzione femminile sacra. Nel libro di osata, IV. 14, si legge

" Non punirò le vostre ragazze perché si sono prostituées,ni le vostre nuore per il loro adulterio,

perché loro stessi si isolano con le prostitute,

e con le cortigiane sacre sacrificano. "

Sacrificavano a Fros e ciò mostra che i costumi erano

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molto depravate per ammettere la prostituzione dei due sessi fino nei tempi.

Nel primo libro dei Re (XXII), si vede Josaphat che ha il coraggio di lottare contro la prostituzione

47. • Soppresse del paese lo resto della prostituzione maschile che era rimasta al tempo di asso" suo padre. " Héli apprende che i suoi figli frequentavano le prostitute

22. Héli era molto vecchio ed apprese tutto ciò che faceva i suoi figli al riguardo di ogni Israele, e che coricavano con le donne che facevano il loro servizio all'entrata della tenda di riunione. "

Tutto questo prova bene che la prostituzione è il più vecchio mestiere del mondo. In Ezéchiel (XVI.35) si trova lux prostitute un indirizzo sotto forma simbolica perché Yaweh si rivolge':, Israele

" Questo è perché, prostituta, ascolta, la parola di Yaweh. t 36. Così parla il signore Yaweh. Perché hai esibito tuo 1. vergogna e ha scoperto la tua nudità nella prostituzione, a causa dei tuoi amanti e di tutti gli abominevoli idoli, ed a causa del sangue dei tuoi bambini che hai dato loro, 37. a causa di ciò, ha che riunirò tutti i tuoi amanti con che ha avuto commerci, tutti quelli che hai amato, con tutti quelli che hai 6! sbirro, vado a riunirli da tutte le parti contro te, io il loro â 'Aprirà la tua nudità e vedranno tutta la tua nudità 38. ti condannerò alla pena delle donne adultero e di queste che "diffondono il sangue; ed io farò del tuo sangue la preda del furore fece dello zelo. .

Questo indirizzo di un tono declamatorio non manca di gran

deur.

II esisteva anche delle case di tolleranza siccome si può j k lira in Ezéchiel (XVI).

t. 24. " Ti sei costruito un postribolo, ti sei fatto su tutti i miei posti una casa di prostituzione.

25. A tutti gli incroci di via, hai costruito il segnale della tua Prostituzione, e della tua bellezza hai fatto un'abominazione, hai Pulì dopo tutti i passanti e tu ha moltiplicato le tue prostituzioni

fidiamoci. .

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Paradossalmente, una prostituta è citata in esempio. Si tratta di una prostituta notoria di Gerico, Rahab che si fece complice delle spie mandate da Giosuè nella città per preparare ne la conquista.

Giosuè. 11.15. = Li fece scendere con una corda per la finestra, perché la sua casa era contro il bastione, e lei abitava nel bastione. "

Nell'epistola agli ebrei (XI.31) si vanta la sua fede. L'epistola di Giacomo (11.25) la distribuzione in esempio e Matthieu (1.5) cito il suo nome tra gli antenati del Cristo!

Non è il suo mestiere che è certamente esemplare, ma il suo atteggiamento ed ogni peccatrice possono trovare il suo posto vicino a Dio. Rahab, pagana, politeista, ha pensato che il Dio degli ebrei era più bravo dei suoi.

Nelle parole di Rahab (Giosuè). II. 9/13.) si trova che Israele riuscirà verso e contro tutti. Nell'epistola agli ebrei, è un processo di sublimazione che rappresenta la fede di Rahab. Il popolo di Dio non è una razza unica ma una mescolanza di razze, una "accozzaglia" (Numeri). X1.4.

Notiamo che nella genealogia del Cristo di Matthieu quattro donne sono citate di cui tre sono delle peccatrici e delle straniere

- Thamar, colpevole di adulterio con suo cognato Giuda (Gen). XXVIII.8 di cui il marito Onan, praticava l'Onanisme.

- Rahab, albergatrice, prostituta di Gerico (Giosuè). II. 1.).

- Ruth, moabite, pagana ed idolatra, dedicati a Booz, prima di appartenergli legittimamente (Ruth). III. 7.).

- Bethsabée, donna di Uri che commette l'adulterio con Davide (Samuel). II.).

Matthieu vuole mostrare che il Messia doveva venire per salvare tutti, ivi compreso le peccatrici, che il saluto è possibile per tutti, stesso i no-ebraici.

Tutte queste donne si convertirono - Rahab è affittato nel Nuovo Testamento (Giacomo). 11.25, Bethsabée fu onorato come la regina madre alla corte di Salomone - Matthieu dimostra che Gesù non è di un purosangue israelitico.

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Satiri

In Isaïe Mille 21, si legge. i satiri si si trastulleranno o verranno a danzare secondo le traduzioni.

È solamente al sesto secolo anteriore J.C. che si vede apparire i satiri, compagni di orgia di Dionysos. Isaïe non conosceva il parola Satiro, ma il Santo Jérôme traducendo dall'ebraico in latino ha utilizzato questa parola immaginosa, rappresentando degli uomini caproni. Il testo ebreo può manifestarsi negli irto ". II occorre com prendere i caproni ai peli luccicanti che rievocano il demonio o, #Satana. Il passaggio di Isaïe potrebbe tradursisi i demoni vien rideranno danzare ". Dunque il parola satiro non esisteva all'epoca `. dIsaïe dove il libro è stato scritto ed egli occorre vedere un senso differente ï

.i $di quello che ha adesso. Il satiro attuale è un scassato ha sessuale che vuole abusare delle donne e simboleggia l'amore bestiale.

INTOSSICAZIONI

Fenomeno vulcanico

'&#9;Lors della distruzione di Sodome e Gomorre, sembra

trattarsi di un fenomeno vulcanico

;, Genesi. 29. 24. Allora Yaweh fece piovere su Sodome e sui Gomorre dello zolfo, e del fuoco di vicino a Yaweh del Cielo. 25. Egli '' t it queste città e tutta la Pianura, e tutti gli abitanti dei. egli essi prodotti del suolo.

f.

el, Il filosofo Philon, nell'anno 20 prima di J.C., racconta questo cataclisma: . Delle piogge di fiamme dense si abbatterono con una violenza continua, senza tregua rinnovata. Bruciati furono i campi, le praterie, i boschetti germogliati. Bruciate le foreste delle colline ed i loro tronchi brodi ristretti fino al radici. bruciati insieme le stalle, le case, le fortezze ed i

-edifici pubblici. Le città popolose diventarono dei sepolcri mette quando le fiamme ebbero divorato tutto ciò che era sulla terra, mimi penetrarono nel suolo per sterilizzarlo. .

Daniele Rops, nella sua Storia Santa scrive: 4 questo dramma è provato da altri documenti che la Bibbia? È stato suggerito dalla vista di questo paesaggio del Mare Morto, per l'acqua lirde di sale e di bitume chi stende la sua tovaglia ai riflessi métal*lues lungo le scogliere purpuree del Moab? È certo che tutta questa contrada è segnata molto di vulcanismo. In questo fondo un odore minerale fluita, un odore di morte. .

Lo stesso autore pensa che la donna di Premio fu asfissiata 'Dai gas tossici: . Ma la sua donna essendo tornata si per - ü'blr l'atroce spettacolo, fu asfissiata dai gas deleteri; le' 6'--rescences saline la ricoprirono. Si vede ancora nella contrada sinistra, di questi obelischi biancastri che sembrano di une, delle forme ai grandi veli, pietrificate per il terrore Dio. .

-7x-

Certi vedono in questo episodio un'esplosione nucleare, simile a quella delle bombe atomiche. Dio da cui niente è impossibile, avrebbe causato una reazione nucleare per mostrare il suo potere o una bomba atomica sarebbe potuta essere lanciata da una popolazione terrestre o extraterrestre avendo acquistato un alto livello scientifico.

Coloquinte

Nel libro dei Re al tempo di Eliseo, all'epoca di una carestia si parla del pericolo del coloquinte

II. 4. 38. Pietanza il grande vaso e cuocimi un pasto per i figli dei profeti 39. uno di essi uscì nei campi per cogliere delle piante, trovò della vite selvaggia e colse dei coloquintes, pieno il suo vestito. II ritornò e li tagliò in

pezzi nel vaso del pasto, a loro all'insaputa. 40. Si versò et&#9;j

si servì gli uomini affinché mangiano; ma appena essi

si rode del pasto, spinsero delle grida dicendo

" La morte è nel vaso, uomo di Dio.

Così la tossicità del coloquinte era conosciuta già. In

la Materia Medica di Hahnemannon si può leggere :'

" Gli anziano, adoperando il coloquinte come purgante,

alle dosi considerevoli e pericolose, l'avevano resa saputo-&#9;I

pecte... gli si incorporava di altri purganti con l'aiuto di un muci-

lage gommoso o si distruggevano in parte la sua forza, o per

la fermentazione, o per il coction nell'acqua, il vino o stesso

l'urina, siccome gli anziano avevano avuto già l'assurdità del

fare. Tuttavia, malgrado tutte queste mutilazioni, che si chiamava

delle correzioni, il coloquinte restava un medicinale pericoloso,

a causa delle dosi massicce prescritte per i medici...

Serpenti

Al tempo di Mosé, i serpenti velenosi esercitavano le loro devastazioni. Il popolo, nel deserto, si lamenta.

21.5. " Perché c'avete vi tirato dell'Egitto, affinché morivamo nel deserto? Perché non di pane, non di acqua, e noi sono disgustati di questo miserabile cibo. 6. Allora

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Yaweh mandò contro il popolo i serpenti cocenti che morsero le persone, e molto morirono in Israele. Ma Moise intercede per il popolo vicino a Dio e Yaweh do il mezzo di combattere i morsi di serpenti

" 9. Rinforza con saette fece un serpente di bronzo e lo pose su una pertica e, se qualcuno era morso da un serpente, guardava il serpente di bronzo e viveva. .

Conosciamo attualmente bene la vipera delle sabbie che vive nel deserto di cui il morso è molto velenoso. Su me popolazione affamata e denutrita il veleno sviluppava oltre la sua azione. Il mezzo di trattamento impiegato c'ornava inspiegabile.

Respirazione artificiale

Nel secondo libro dei Re, Eliseo risuscita il figlio del Sunamite IV.33. Ed egli salì e si coricò sul bambino; mise la sua bocca sulla sua bocca, i suoi occhi sui suoi occhi, le sue mani sulle sue mani, ed egli si distese su lui, e la carne del bambino si riscaldò. Poi tornò nella casa, arzillo çà e là; poi risalì e si distese su lui, ed il bambino starnutì sette volte ed il bambino aprì gli occhi. _

Questo racconto rievoca molto la respirazione artificiale con la bocca a bocca, mise la sua bocca sulla sua bocca. Il fatto di distendersi sul bambino può costituire anche una respirazione artificiale per movimenti toracici. Segnaliamo anche che in certi società initiatiques, l'accesso al grado di padrone comporta una cerimonia durante la quale si ritrova questo rito.

Intossicazione per le quaglie

Nei Numeri (XLI) si descrive un'intossicazione per le quaglie. Il vento che viene dal mare portò delle quaglie in quantità, si trovò di ciò su una giornata di marcia, con un spessore di due cubiti,

" 33 la carne era ancora tra i loro denti, non interamente consumati, che la collera di Yahweh si infiammò contro

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il popolo, e Yahweh colpì il popolo di un grande colpo. 34. Si diede a questo luogo il nome di qidrot Hattaawa (sepolcro della brama), perché si seppellì il popolo che si era sollevato di brama. r

Il Professore Sergent dell'istituto Pastore di Algeri ha mostrato che le quaglie migratrici che vengono dal Sudan mangiavano dei semi velenosi di cui della cicuta che li rendeva tossici. Queste che viene del nord, in autunno, sono nutrite di grano e succulente.

Questa tossicità delle quaglie era conosciuta da molto. È menzionata da Lucrèce, Pline l'anziano, Galieno.

ALIMENTAZIONE

&#9;&#9;On trovano nella Bibbia delle informazioni sull'alimen-

&#9;tation, il regime, il modo di preparazione degli alimenti. Il

&#9;régime vegetariano era sparso, la manna resta di origine mysté-

&#9;rieuse, la consumazione della carne ubbidisce alle leggi rigorose,

&#9;l'alcoolisme stendeva già le sue devastazioni e la Bibbia raccomanda il

'&#9;tempérance ed il digiuno. Abbiamo anche un'idea della razione

&#9;alimentaire quotidiana.

&#9;4 am

&#9;&#9;Dans il vangelo del Santo Marc (IX) si legge

&#9;&#9;. 49. Ciascuno, difatti, deve essere salato dal fuoco ;

&#9;&#9;50. Buona cosa che il sale. Ma se il sale viene a dissalare si,

&#9;&#9;&#9;avec che cosa gle vi daranno del sapore 7

&#9;&#9;Ayez del sale in voi stessi, e vivete in pace uni con

y&#9;&#9;&#9;les altri. .

&#9;&#9;Ces sentenze sono di spiegazione difficile ed i teologi

&#9;m&#9;donnent parecchie versioni. Bisogna distinguere

&#9; - I° l'aspetto concreto.

&#9;&#9;Le sale è utile per dare agli alimenti un gusto gradì-

&#9;ble, per purificare di certe impurità, per preservare il,

j,&#9;viande della corruzione, per riconciliare i sapori diffé,-

&#9;rentes di due alimenti.

l:

&#9; - t l'aspetto astrae.

&#9;&#9;Par io estrapolazione, la carità cristiana è come il

&#9;sel. Rende gli atti piacevoli, purifica delle impurità

&#9;morales quelli su che si esercita, preserva la chiesa di

&#9;la corruzione restringendo i legami tra cristiani, lei rap-

&#9;proche delle persone nemiche.

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Regime vegetariano

Nella Genesi (2-16), Yaweh dice

Puoi mangiare di tutti gli alberi del giardino.

Al versetto 9, aggiunge

&#9"; tutto questo qui&#9;e e movimento vi serviranno di nutrito-

ture, come il verde delle piante. "

Questo lascia supporre che all'origine l'uomo era vegetariano. Nel libro II dei Cadaveri, Giuda Macchabée si nutriva di erbe. Si legge al versetto 27

Ora Giuda Macchabée, egli decimo, si ritirò nel deserto, dove viveva come le bestie feroci sulle montagne, coi suoi compagni, e non mangiavano mai che le erbe per non sporcare si ".

Qui, il regime vegetariano appare come un regime che evita la sozzura del corpo e per estensione dell'anima.

Daniele, prigioniero di Nabuchodonosor rifiuto le leccornie reali e mangia solamente delle verdure e beve solamente dell'acqua. Il capo degli eunuchi è annoiato

10. Temo che il re, il mio Signore che ha fissato ciò che dovete mangiare e dovete bere non vi trovo delle arie più emaciate che ai giovani della vostra età e che non mi facciate condannare per il re. Ma egli ne non è niente e Daniele ed i suoi compagni custodiscono la loro buona aria malgrado questo regime

" 15. Alla fine di dieci giorni, si trovarono avere migliore aspetto ed essere più grassi di tutti i giovani che mangiavano le leccornie reali. "

È u vera arringa per il végétalisme che sviluppa la buona salute del corpo e dello spirito. Difatti è scritto al versetto 17

A questi giovani, ai quattro, Dio diede sapere ed intelligenza in ogni letteratura e saggezza, e Daniele comprendeva ogni tipo di visioni e di sogni.

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&#9;Rappelons che il libro di Daniele è di autore sconosciuto,

&#9;sa lettura colpì Gesù. La leggenda di Daniele era stabilita molto

&#9;au vivono - secolo anteriore Gesù Cristo (Ezéchiel 14-14.28-3). Si

&#9;suppose che questo libro è stato scritto all'epoca della cattività di

Babilonia.

La manna

&#9;La manna di cui si parla spesso nella Bibbia sembra avere

&#9;une origine vegetale. Nell'esodo tutto lo rimprovero 16 è stupido-

consacrato alla manna di Moise ed Aronne.

&#9;13. " La sera, arrivò delle quaglie che coprirono il campo, e

&#9;le mattina c'era un strato di rugiada intorno al campo. Quando

&#9;cette fu dissipato, ecco alla superficie del deserto qualche

cosa di granulosi, di menù come brina sul suolo. "

&#9;Pour il giorno del Sabato si in effetti delle provviste.

&#9;23. " Fate cuocere al forno ciò che avete a fare cuocere,

&#9;faites fare bollire ciò che avete a fare fare bollire, e tutto il surplus

i lo mette in riserva per l'indomani.

&#9;24. " giglio ne custodirono fino al mattina dunque, come Moise

&#9;l'avait comandati, e ciò non diventò putrido, ed i versi non

- s non riflettono. "

É&#9;31. " La casa di Israél diede a questo cibo il nome di

&#9;manne. Somigliava al seme di coriandolo; era

minima ed aveva il gusto di una pasticceria al miele. "

&#9;34. " I bambini dell'Israele hanno mangiato della manna durante

quarant' anni, fino al loro arrivo in un paese abitato. "

&#9;Les commenti sulla manna sono numerosi; in si

&#9;basant sul versetto 1, certi hanno decretato che si trattava di

&#9;fiente di quaglia, ma i seguenti versetti danno delle precisioni,

&#9;il ornavano trattarsi o di un piccolo seme portato dal vento o

é&#9;Peut-essere meglio di polline a causa del sapore zuccherato. Di altri

Ë dettagli sono dati nei Numeri al capitolo 11

&#9;7. " La manna era simile al seme di coriandolo e

aveva il colore della gomma di palma. "

&#9;8. " Il popolo si disperdeva per raccoglierla; la stritolava

&#9;avec delle macine o la pestava in un Mortaio; la faceva cuocere

-7-

al vaso e ne faceva dei dolci. Aveva il gusto di una pasticceria all'olio. .

Questo sembra provare che si tratti di un seme che, stritolata può fare una pasta.

9. . Quando la rugiada scendeva, durante la notte, sul campo, la manna scendeva c'anche. .

Questo versetto dice chiaramente che la manna appare solamente col

rugiada. Una spiegazione può essere data. Il suolo è ricoperto di polline cadente degli alberi, delle piante e trascinato per il vento, la rugiada scioglie questo polline ed evaporandosi la mattina, lascia delle cristallizzazioni, di dove questo aspetto di brina.

Nella Saggezza (XVI). 20, è detto che la manna. conteneva tutte le delizie, la dolcezza di tutti i sapori., allora

che nei Numeri (XI.6) si legge: . La nostra vita si secca i nostri occhi non vedono niente altro che il manna s e. la nostra anima ha la nausea di questo cibo così leggero e (XXI). 5.

Il passaggio della Saggezza è uno. midrash., ed essere-a-dire un commento su dei testi conobbe; i rabbi aggiungevano dei dettagli meravigliosi ed il libro della Saggezza è stato scritto al primo secolo anteriore la nostra era. La manna che cade del cielo sarà il pane dei forti =, Salmi LXXVII. 25, e ciò prefiguro l'epistola di Jean (VI). 33, su. il pane di Dio che dà la vita del mondo..

La manna che cade del cielo è probabilmente un simbolo, ma tratteniamo le interpretazioni dato. La manna può essere

- del fiente di quaglia; cade del cielo e sembra un cibo leggero!

- un seme; si può schiacciarlo e può fare una pasta.

- del polline, ma ne occorrerebbe molto.

Inclinerò piuttosto per un seme sebbene questo non spiega l'apparizione della manna con la rugiada.

La carne

Nell'esodo, chap. XII, a proposito del Pasqua ebraica. Ymveh dà le sue istruzioni a Mosé

e La bestia sarà senza tare, maschio, vecchie di un anno. La sceglierete tra le pecore e le capre.

-79-

6. . La custodirete fino al 14 ` giorno di questo mese; allora l'assemblea intera dell'Israele, lo sgozzerà tra le due sere.

S. • Questa notte si mangerà la carne arrostita al fuoco; la si mangerà con gli azzimi e delle erbe amare.

9. . Ne non mangia o niente crudo fatto bollire, mangiate solamente là arrosto al fuoco con la testa, le zampe e le viscere. .

Notiamo certi riti: l'égorgement dell'animale che deve avere luogo di giorno, il rifiuto dell'animale femmina, l'obbligo di mangiare la carne arrosto, l'animale tostato intero e l'interdizione di guardarsi dalla carne. È vietato anche mangiare un animale ucciso da una fiera (Esodo). 22. 30. Il sangue della carne non deve essere mangiato siccome il prescritto il Lévitique (17.14): . Non mangerete il sangue di nessuna carne, perché l'anima di ogni carne, è il suo sangue: chiunque ne mangerà sarà tagliato.

Nel Deuteronomio (14) Dio dà l'elenco degli animali puri ed impuri.

Animali puri

Bue pecora, capra, cervo, gazzella, daino, stambecco, antilope, oryx, capra selvaggia, tutto animale che ha il come diviso, il piede forcuto e che mmine.

Animali acquatici: tutte questo quia pinne e squame.

Certi uccelli puri.

Animali impuri.

Animali che mminent solamente o che hanno solamente il come diviso ed il piede forcuto.

- Ruminanti che non hanno il come diviso: cammello, lepre, damò.

- Non ruminanti a come diviso: maiale.

- Animali acquatici senza pinne, né squame.

- Uccelli impuri: aquila, orfraie, avvoltoio, falco, mila ed ogni specie di corvi, lo struzzo, il gufo, il gabbiano ed ogni specie di sparvieri, gatto-fischiando egli, l'ibis e la civetta, il pellicano, il cormorano ed il tuffo, la cicogna ed ogni specie di airone, l'upupa ed il chauvesouris.

- Ogni insetto alato.

- Nessuna bestia morta.

-

Infine Yaweh aggiunge

21. ha non farai cuocere un capretto nel latte di sua madre. "

A proposito di questo elenco bisogna notare che la lepre non sia un ruminante. Tutti gli uccelli impuri restano non generi alimentari, tutti i rapaci e gli uccelli di mare.

Gli ebraici rispettano ancora la Legge a proposito della carne. Consumano solamente del carne cachère, questo essere-a-dire di un animale sgozzato al halaf, coltello di acciaio di cui la lunghezza deve essere uguale al doppio del diametro del collo dell'animale. L'assassino o Chohet devono avere un diploma legale (gabbala).

L'animale non deve avere nessuna ferita o frattura. Il nervo sciatico è tolto. La carne deve avere fretta, bagnata nell'acqua una mezz'ora e macerata nel sale un'ora. Tutto questo rituale è destinato a togliere il sangue.

Ad Orly esiste una cucina cachère che serve circa 2.500 pasti per giorno per i clienti delle linee aeree: la compagnia Ed-ha, israeliana ed il Lembo American World Airways.

Temperanza

Nell'Ecclésiaste (37) si trova dei consigli di tempé

rancido

28. ha Perché tutto non conviene a tutti, e ciascuno non si compiace in tutto.

29. Non essere insaziabile di ogni godimento, e non ti getto sulle pietanze ;

30. perché l'abbondanza delle pietanze prodotte la malattia, e l'ingordigia finisce al colera.

31. Di ingordigia molto sono morti, ma che si osserva prolungo la sua vita. "

Questi consigli sono molto preziosi ed il regime deve essere adattato a ciascuno. Non bisogna mangiare troppo rapidamente. Il rapporto tra le ingordige ed il colera restano discutibili.

-81-

Altre traduzioni sono differenti così come i versetti

32. . Non essere mai un mangione in un festino, non gettarti sul cibo.

Questa traduzione è un poco più vivente e resti moderno.

33. . Mangiare rende eccessivamente malato, l'ingordigia porta la colica. .

La colica è più plausibile del colera.

34. = È di ingordigia che bene delle persone sono morte ;

l'uomo sobrio, u contrario, prolunga la vita. "

Questo fa pensare al Dottore Carton che diceva che l'uomo scava la sua tomba coi suoi denti.

Il digiuno era applicato secondo certe leggi. I discepoli di Gesù praticavano una regola austera, rispettando il digiuno e si stupivano di ciò che i discepoli di Jean non digiunavano

. Perché digiuniamoci spesso, noi ed i Farisei, mentre i discepoli di Jean non lo fanno. " (Matthieu. IX. 14.

Il digiuno che si usa ancora da certi mistico era una regola religiosa, ma poteva essere tanto interpretato come una regola di igiene.

L'alcolismo

L'alcolismo, flagello sociale era combattuto già. Noë provò il primo gli effetti del vino (Genesi 9).

20. < Noë che era coltivatore, fu il primo a piantare della vite.

21. A bere del vino, si ubriacò, ed egli si scoprì nel mezzo della sua tenda. "

Ma Nuvola era scusabile, non conosceva ancora gli effetti del vino. Nel Lévitique, Yaweh che si rivolge ad Aronne vieta ai preti bere delle bevande inebrianti.

10.9. ha non berrai né vino, né bevanda inebriante, né tu, né i tuoi figli quando entrerete nella tenda di riunione, affinché voi n non moriva, è una legge continua per le vostre generazioni. "

_e2_

Nel libro dei Proverbi si legge anche un collocamento in guardia contro i pericoli del vino, in una lingua abbastanza poetica,

23.30. . Per quelli che si attarda vicino al vino, per quelli che va ad assaggiare il vino aromatizzato,,

31. Non guardare il vino siccome è vermiglio siccome dà il suo scoppio nel taglio, siccome cola comodamente.

32. II finisce per mordere come un serpente, e per pungere come un basilico.

33. I tuoi occhi staranno su delle straniere, e la tua corte terrà dei discorsi perversi.

34. Si mi è colpito... Non ho male! Si mi è picchiato, non sento niente! Quando mi sveglierò?... II io ne occorre ancora.

È un eccellente studio di psicologia dell'ubriaco, ammira la bellezza del vino, l'ebbrezza porta dei desideri sessuali ed una certa anestesia al dolore. Ma il vino serve il popolo eletto talvolta, Judith approfitta dell'ebbrezza di Holoferne per ucciderlo. Judith dopo avere invocato il Signore immagini un piano sapiente. Diventa bella

Judith. 10.3. ha bagnò tutto il suo corpo nell'acqua, si unse di un ricco profumo, pettinò i capelli della sua testa.

4. ha si ornò di collane, di braccialetti, di anelli, di pendant di orecchi e di tutti i suoi ornamenti,; si abbellisce estremamente per smarrire gli occhi di tutti gli uomini che la vedrebbero..

Holofeme invita Judith ad un festino con gli arriêre-pensées, dice al suo eunuco Bagoas

12. ha Andato persuadere a questa donna ebraica che è da te, di venire da noi, di mangiare dunque e di bere con noi.

12. Perché sarebbe una vergogna ai nostri occhi se lasciassimo una simile donna senza avere commercio con lei. Perché se non l'attiravamo, si burlerà di noi.,.

Judith accetta l'invito.

12.20. Holoferne fu in gioia a causa di lei, bevve del vino

83

in grande abbondanza, come egli navait mai bevuto un solo giorno dalla sua nascita. .

Dopo il festino tutto si ritirano salvo Judith.

13.2. . Judith fu lasciata unica nella tenda con Holoferne, prostrato sul suo letto, perché era annegato nel vino. .

Allora Judith invoca il signore, prende la scimitarra di Holoferne e l'uccido.

- . Colpisce due volte di tutta la sua forza sul suo collo e staccò la sua testa. .

Nel libro di Gioele è domanda degli ubriaco

1.5. . Svegliatevi ubriaco, e piangete, voi tutti, bevitori di vino, lamentatesivi sul vino dolce, perché vi è ritirati della bocca. .

Nella Bibbia è domanda di assenzio. In Geremia (1X.15), è detto che il popolo idolatra sarà rimpinzato di assenzio. Non si tratta del liquore alcolico che esisteva una volta. Il capitolo 111.15 preciso: < II mi ha abbeverato di amarezza, ubriaco di assenzio; i due termini sono sinonimi, il parola assenzio si dice in ebraico. In anah. e significa anche la maledetta. Geremia riprende la stessa immagine (XXIII.15). La nutrirò di assenzio e li abbevererò di fiele.,

Il fiele, l'assenzio, l'amarezza, è la catastrofe che va a distruggere Gerusalemme. Amos rimprovera ai Giudici il loro cattivo giudizio, V.7 - VI-12. . Trasformano il diritto in assenzio., questo essere-a-dire che i giudizi sono cattivi e disgraziati.

Nell'apocalisse (VIII.17), il grande astro che cade sulla terra e rende anche amara l'acqua della fiumi porta il nome di assenzio. In anale,..

Carestia

Ma se esistevano delle regole precise per il popolo ebraico, durante le carestie il popolo mangiava qualsiasi cosa ed anche i bambini. All'epoca della sede di Samarie (Re 11.6.28) ha ciò che accadeva

-84-

. Tale donna mi ha detto: Da' tuo figlio, lo mangeremo oggi e domani mangeremo mio figlio. Abbiamo fatto cuocere mio figlio dunque e l'abbiamo mangiato. "

Questo testo mostra l'orrore delle grandi carestie.

Al libro di Gioele (I), si trova la descrizione di un'invasione di cavallette

1.5 hanno vi Svegliate, ubriaco e piangete. Voi ogni bevitore di vino, lamentatesivi sul vino dolce, perché vi è ritirati della bocca!

6. Perché un popolo ha invaso il mio paese, potente ed innumerevole,; i suoi denti sono dei denti di leone, ed egli ha delle zanne di leonessa.

7. ha ridotto la mia vite in deserto e ha fatto del mio fico un bosco secco; li ha pelati completamente e spogli; i rami ne sono tutti bianchi. "

Così le cavallette divorano anche la scorza degli alberi.

12.3 la vite è nella confusione, ed i fichi colpiti di languore; il granatiere così come la palma ed il melo, tutti gli alberi dei campi sono disseccati >.

17. ha Le cavallette hanno asciugato sotto le loro zolle, i solai sono deserti, i sili crollano, perché il grano manca.

18.&#9; = perché questi lamenti del bestiame

&#9;et dei greggi di buoi erranti?

&#9;Parce che non hanno pastura,

&#9;même i greggi di pecora periscono. "

Le invasioni di cavallette erano un duro flagello e portavano la carestia.

-86-

Aglio e cipolla

Nel deserto, gli ebrei avevano la nostalgia di un = cesto a provviste. dove si trova cetrioli, melone, porri, e soprattutto cipolla ed aglio, Numeri XI.5.

L'aglio comune, allium sativum, era coltivato in Egitto al tempo di Mosé. Per la cipolla, si tratta di una varietà più dolce, lo si chiama allium mascalonicum, coltivata verso la città di Ascalon, di dove viene il nome scalogno. Lo scalogno è sconosciuto allo stato selvaggio, ma è una varietà di allium cepa o cipolla. Esistono 67 varietà di cipolle, gli ebrei ne erano ghiotti. Il Talmud raccomanda di mangiare spesso dei piatti conditi di aglio.

La cipolla, secondo la tradizione fa vivere vecchi. L'aglio è utilizzato nel trattamento dell'ipertensione. Secondo certi biologi la cipolla possiede di molto grosse cellule e possieda un sfavillio biologico misurabile. Questo è perché bisogna consumarlo crudamente, per beneficiare delle sue qualità. Attualmente, resta un alimento importante nei paesi mediterranei e stessi in Provenza non è raro vedere i bambini fare la loro merenda con un tozzo di pane strofinato all'olio di oliva ed una cipolla.

Razione alimentare

Si trova anche nella Bibbia un'idea della consumazione umana in cibo. All'I°r Livre dei Re, apprendiamo ciò che consumava per giorno Salomone, c vale a dire il suo popolo, i paesi signori, dal fiume fino al paese del filisteo e la frontiera dell'Egitto. In grosso questo regno aveva 100 km di larghezza su 200 km di lunghezza. II è difficile di conoscere la cifra della popolazione, ma prendendo il censimento dei

Numeri si ottiene il seguente totale

&#9;Camp di Juda&#9;186.400

&#9;Camp di Ruben&#9;151.450

&#9;Camp di Ephraim&#9;108.100

&#9;Camp di Dan&#9;157.600

&#9;Lévites&#9;22.000

625550

-86-

Dunque per questa popolazione,

2. . Salomone consumava ogni giorno in viveri: trenta corna, 60 hl, di fiore di farina e sessanta corna, 120 hl, di farina comune, dieci buoi grassi, venti buoi di pascolo e cento pecore, senza contare i cervi, i caprioli, i daini ed i pollami ingrassati.

Ciò rappresenta trenta buoi per 625.550 persone, o un bue per più di 20.000 persone, le razioni erano alzate poco.

IGIENE

Salute - Regime

. la salute è più preziosa di tutti i beni.

Ecclesiastico XXX.14.20.

Nell'ecclesiastico (30), è domanda della salute

• È meglio un povero sano e vigoroso che si ricco flagellato nel suo corpo, per la malattia. La salute e la buona complessione sono meglio di tutto l'oro ed un corpo vigoroso di un iranico. si fortuna. II non ha ricchezza preferibile alla salute del corpo e non c'è gioia superiore all'esultanza del cuore più Meglio vale la morte che una vita di amarezza, e l'eterno riposo che un'infermità continua. Alcuni beni sparsi su una bocca chiusa sono come le offerte di alimenti collocati su una tomba. Che cosa serve l'offerta ad un idolo che non mangia né sente? Così è egli dell'uomo che Dio insegue, per la malattia. II vede dei suoi occhi e sospira come sospira un eunuco che stringe una vergine.

Al capitolo 31 è domanda dei festini:

< Hai prendesti posto ad un tavolo considerevole, non aprire su lei la tua gola, e non dire: . Quante cose là sopra.. Ricordasiti che l'occhio invidioso cosa cattiva è, niente è stato creato di peggiore di 1'oei1? Tanto piana egli davanti ad ogni faccia. Dove guarda, non stendere la mano e non ti urto con lui nel piatto... Mangia, come, conviene, ad un uomo, ciò che è davanti a te, e non masticare, con rumore, di paura di renderti odiosi. Cessa il primo per buona educazione e non essere insaziabile per paura di un errore... Il sonno sano è per lo stomaco sobrio. Si alza mattina e si ha lo spirito a si. Insonnia, colera e coliche sono per l'uomo intemperante. Se il si ti è costretto a prendere, troppo, di cibo, ti sollevato, pro,

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Dunque per questa popolazione,

2. . Salomone consumava ogni giorno in viveri: trenta corna, 60 hl, di fiore di farina e sessanta corna, 120 hl, di farina comune, dieci buoi grassi, venti buoi di pascolo e cento pecore, senza contare i cervi, i caprioli, i daini ed i pollami ingrassati.

Ciò rappresenta trenta buoi per 625.550 persone, o un bue per più di 20.000 persone, le razioni erano alzate poco.

IGIENE

Salute - Regime

. la salute è più preziosa di tutti i beni.

Ecclesiastico XXX.14.20.

Nell'ecclesiastico (30), è domanda della salute

• È meglio un povero sano e vigoroso che si ricco flagellato nel suo corpo, per la malattia. La salute e la buona complessione sono meglio di tutto l'oro ed un corpo vigoroso di un iranico. si fortuna. II non ha ricchezza preferibile alla salute del corpo e non c'è gioia superiore all'esultanza del cuore più Meglio vale la morte che una vita di amarezza, e l'eterno riposo che un'infermità continua. Alcuni beni sparsi su una bocca chiusa sono come le offerte di alimenti collocati su una tomba. Che cosa serve l'offerta ad un idolo che non mangia né sente? Così è egli dell'uomo che Dio insegue, per la malattia. II vede dei suoi occhi e sospira come sospira un eunuco che stringe una vergine.

Al capitolo 31 è domanda dei festini:

< Hai prendesti posto ad un tavolo considerevole, non aprire su lei la tua gola, e non dire: . Quante cose là sopra.. Ricordasiti che l'occhio invidioso cosa cattiva è, niente è stato creato di peggiore di 1'oei1? Tanto piana egli davanti ad ogni faccia. Dove guarda, non stendere la mano e non ti urto con lui nel piatto... Mangia, come, conviene, ad un uomo, ciò che è davanti a te, e non masticare, con rumore, di paura di renderti odiosi. Cessa il primo per buona educazione e non essere insaziabile per paura di un errore... Il sonno sano è per lo stomaco sobrio. Si alza mattina e si ha lo spirito a si. Insonnia, colera e coliche sono per l'uomo intemperante. Se il si ti è costretto a prendere, troppo, di cibo, ti sollevato, pro,

THERAPEUTIOUE

Il trasporto dei medicinali

Nella Genesi (XXXVII), i fratelli di Joseph si sono seduti per mangiare, aprés avere gettato loro fratello in una cisterna

25. . ...Sollevando gli occhi, virano arrivare una carovana di israeliti che venivano di Galaad; i loro cammelli erano incaricati di astragalo, di balsamo e di laudano,; scendevano in Egitto. .

In un'altra traduzione, erano incaricati di profumi, di resina e di mirra.

L'astragalo è utilizzato come rimedio omeopatico sotto le sue due varietà Astragallus glyciphillos (astragalo a fogli di liquirizia) ed Astragallus lamberti od oxytropis lamberti. Tutti due spingono in Francia. L'astragalo è un rimedio per i malati che hanno una grande debolezza con intorpidimento intellettuale.

Il balsamo non può essere identificato, perché ne esiste una grande varietà.

Il laudano è un liquido contenente della polvere di oppio, dello zafferano, della cannella, del chiodo di garofano. È utilizzato in applicazioni esterne, in compresse o in gocce per l'uso interno contro la diarrea, l'ansietà, il dolore. Entra anche nella preparazione delle gocce auricolari per i dolori di orecchi. Nella traduzione Graffa, la traduzione è ladanum, ma questo nome non esiste nelle flore attuali. Il mistero resta su questo termine dunque. Classicamente il laudano sarebbe stato inventato da un medico inglese del nome di Sydenham.

La mirra è una resina, venendo di un albero dell'Arabia, utilizzata per il suo profumo ed in medicina.

La resina è tratta dalla linfa delle conifere e ha di numerose applicazioni, ancora oggigiorno.

-92-

Hysope

Durante l'aspersione di acqua benedetta, all'inizio della messa, nella liturgia vecchia, è domanda di hysope, Salmi L.9,)

"&#9;Purifie-io col hysope ed io saremo puri,

&#9;lave-io ed io saremo più bianchi di neve.,

Nel Lévitique (XIV), il hysope è associato all'idea di purificazione

3. " ...se il lebbroso è guarito della sua lebbra, 4. il prete ordinerà che si prenda per quello che deve essere purificato due uccelli viventi e puri, del bosco di cedro, del cremisi e del hysope. n

Un poco più lontano, si assiste alla stessa enumerazione, per la lebbra delle case,

49. " II prenderà per il sacrificio del peccato per la casa due uccelli, del bosco di cedro, del cremisi e del hysope. .

L'aspersione si faceva con un aspersoir composto di un ciuffo di hysope attaccato al bosco di cedro per un nastro di scarlatto, colorito col prodotto della cocciniglia. Si spruzzava col sangue dei passereaux.

Nei Numeri (XIX), per purificare una tenda sporca è domanda di hysope

18. " Un uomo puro prenderà del hysope e, l'avendo immersa nell'acqua, ne farà l'aspersione sulle tende, su tutto il mobilio, e sulle persone che erano là, su quello che ha toccato degli ossa, o un uomo ucciso, o un morto, o un sepolcro.

Questi riti strani sono stati dettati da una preoccupazione di igiene, ispirati di una medicina rudimentale. Tutto è simbolo: incorruttibilità del cedro, l'odore del hysope copre il profumo del peccato, la cocciniglia è il colore del sangue. Il hysope, pianta delle rocce appartiene alla famiglia dei Labiacées, i suoi fiori sono viola scuro (colore della penitenza). L'infusione dei suoi fiori è utilizzata come stimolante.

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Cedro e hysope sono avvicinati dal re Salomon

" II ha di disserté degli alberi, dal cedro del Libano fino al hysope che esce del m (1°' Re V.13.

Il hysope che esce del muro non è il hyssopus officinalis, ma l'origanvulgare o maggiorana, molto comune in Francia. In medicina popolare è anche un rimedio della tosse, u,

purificatore della lebbra. Per analogia se ne è fatto un purificatore del peccato.

Cure termali

In Jean (V), si parla della piscina Béthesda che sembra essere utilizzata come cura termale

&#9;2. . Ora, è a Gerusalemme, vicino alla porta delle Pecore,,

una piscina chiamata in ebreo Béthesda che ha cinque portici.

3. Quantità di invalidi era stesa lì, cieci, zoppi,

perclus che aspettava il ribollio dell'acqua, 4. perché, di

Z t tempo ha t - un angelo scendeva nella piscina ed agitava

&#9;u - - fede che era il primo a scendere dopo che l'acqua

era stata agitata era guarito del suo male, qualunque fosse. A

La grande quantità di malato orologio che si trattava di una piscina rinominata per le sue guarigioni. Il ribollio dell'acqua che non esisteva sempre fa pensare ad una fontana intermittente come quella di Vals che sgorga ad ora fissa. È la pressione del gas che fa sgorgare l'acqua.

Musicothérapie

Davide, grazie alla sua arpa, tratta efficacemente Saül, raggiunto di una malattia nervosa. Il giovane pastore di Betlemme è egli l'antenato del musicothérapie attuale 1

Al tempo di Davide i popoli dell'Israele, di Babilonia, dell'Egitto, della Siria coniugavano medicina e musica nel trattamento delle agitazioni psichiche. Gli ebrei non ignoravano questi usi. Sono i servitori che hanno consigliato il rimedio

I° Samuel. XVI. " 14. Lo spirito di Yahweh si ritirò di Saül, ed un cattivo spirito mandato da Yahweh sciolse su lui... 18. Uno

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alcuni servitori prendono la parola e dicono: . Ha, ho visto il figlio di Ichay, di Betlemme che sa giocare,; è un valoroso séntendant a parlare ed un guerriero, un uomo di bella figura, e Yahweh è con lui. 19. Saül mandò dei messaggeri ad Ichay, per dirgli,: = Mi mando Davide, tuo figlio che è con le pecore... 23. Quando lo spirito di Dio era su Saül, Davide prendeva la cetra e la toccava della sua mano, e Saül si calmava e si trovava bene, ed il cattivo spirito si ritirava di lui. .

Ma il segreto questo è, incantesimo. Che sia greca, latina o semitico, il termine ha la stessa origine; è la formula cantata, la stessa parola dà l'incanto. Gli ebrei sanno che un serpente affascinato dalla musica non è più pericoloso. Se il serpente ha otturato l'orecchio., la persona affascinante non può neutralizzarlo, Salmi L VIII. ô/7. È un spirito cattivo, un demonio che si è impossessato di Saül. Per affascinarlo si sforza di agire come su un serpente.

Parimenti, i canti funebri sono destinati a mantenere sotto il fascino lo spirito del defunto che vaga sette giorni vicino al cadavere. Gesù chiede la cessazione dei flauti vicino alla ragazza di Jaïre che va a risuscitare, Matthieu IX.18. Questa musica è anche per difendere l'ambiente contro i demoni propagatori della malattia.

L'incantesimo è utilizzato per provocare degli stati estatici. Samuel dà l'ordine a Saül di andare all'incontro dei. Neblim A, dei profeti. Al suono delle lire, dei flauti, dei tamburelli, alla vista della loro gesticolazione, Sa! è afferrato del delirio sacro e si mette a ha profetizzare >. Diventa un altro uomo, Dio gli ha n cambiato il cuore, I" Samuel. X.59. La musica diventa initiatique.

MORTO - RISURREZIONE

La morte gioca un grande ruolo nella Bibbia. Il primo morto cest Abele, figlio di Adamo, ucciso da suo fratello Caino. Si vede di numerose persone condannate a morire per Dio, perché avevano peccato. II sembra che la morte sia un castigo che corre nei tempi biblici. Si apprende anche dei dettagli sulla morte, sulle cerimonie funebri, sulle morti. I costumi egiziani erano stati introdotti in Israele. La morte è infine solamente un episodio per i cristiani e la risurrezione fa parte del dogma.

Nel vangelo di Marc (V) si assiste alla morte della ragazza del capo di sinagoga Jaïre, sarà risuscitata del resto, e si legge

38. . Arrivano alla casa del capo di sinagoga, e Gesù vede dell'agitazione e delle persone che piange e che spingono delle grande grida. .

Era l'abitudine di spingere delle grida all'epoca della morte ed esistono ancora in certi paesi dei piangente professionali che gridano e si lamentano all'epoca di una morte.

Imbalsamazione

L'imbalsamazione che esisteva dai millenni in Egitto, era praticato anche dagli ebrei. Nella Genesi (L), si assiste all'imbalsamazione di Jacob

2. ha Poi (Joseph) ordinò ai medici al suo servizio di imbalsamare suo padre, ed i medici imbalsamarono Israele. 3. Adoperarono quaranta giorni, (perché è il tempo che si adopera, per imbalsamare.

L'imbalsamazione è un'operazione molto lunga, si toglie le viscere, si immerge lì il cadavere nei bagni salati, natron, ed egli aveva degli imbalsamatori professionali. Gli egiziani imbalsamavano le morti e ne facevano delle mummie. Joseph

chi aveva vissuto con gli egiziani ha adottato i loro costumi per la morte di suo padre. Jacob fu seppellito al paese di Canaan in una caverna.

Nel Santo Jean, a proposito del collocamento al sepolcro, si parle&#9;i

di 100 libri di mirra e di aloe per l'imbalsamazione. Jean

dice che il cadavere fu avvolto nelle biancherie e Matthieu

parla di lenzuola.

Nel Santo Jean si trova

XIX.39 Vint tanto Nicodème, quello che era andare a trovare Gesù di notte precedentemente, portava una mescolanza di mirra e di aloe, cento libri circa. 40. Presero il corpo di Gesù e lo cinsero di bandelettes con gli aromi, seguendo la moda di sepoltura in uso dagli ebraico. "

Erodoto descrive l'imbalsamazione

" Gli imbalsamatori tirano il cervello per le narici, fanno un'incisione al ventre con un'ossidiana, tolgono gli intestini, li lavano al vino di palma, li mettono da parte in un cofanetto quando si tratta di personaggi importanti. Poi il corpo è salato, messi nel natron, avvolto poi di bandelettes e collocato in un sarcofago di bosco che imita la forma umana. "

I vecchi cananéens erano seppelliti nell'atteggiamento ripiegato, immagine della posizione del feto nel seno materno.

Il Santo-Susire

Il sudario che avvolgeva il Cristo ha dato adito a delle polemiche sulla sua autenticità.

È un locale di lino di 4,36 metri su 1,10 metro che porta le marche di un corpo umano insanguinato. Questo sudario è in un reliquiario in una cappella della cattedrale il Santo Jean di Torino.

Proprietà della casa reale di Torino, è a Torino da 1578. La sposa del duca della Savoia l'aveva ricevuto in 1452 di Marguerite di Charny. In 1357 il visconte Geoffroy di Charny aveva ricevuto il diritto di esporrlo nella collegiale di Lirey (diocesi di Troyes).

Una cronaca della quarta crociata di Robert di Clari apprende che era a Costantinopoli nel monastero della Sig.ra Sainte

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Marie di Blachernes dove era il sudario del Cristo. Il vescovo di Troyes, Garnier di Trainel era incaricato di vegliare sulle reliquie. Morì a Costantinopoli in presenza di Guillaume di Champlite che sposò un Chamy.

Ma parecchi santi sudari sono segnalati in Terra Santa.

A Gerusalemme, il vescovo Amulphe dice l'avere visto in 640.

Alla stessa epoca, il vescovo di Saragozza, santo Braulion, parli anche del sudario.

Il Santo Jérôme, verso 400, parla di un Vangelo apocrifo che dice che Gesù risuscitato apparve a Giacomo il Minatore e che il sudario fu dato al servitore del prete.

Una foto del sudario del 1898 per il cavaliere pia mostra che l'immagine del sudario è una negativo.

In 1936 delle foto furono prese da Giuseppe Enrie e studiate per gli scienziati. Il Dr Barbet in La Passione del Cristo secondo il chirurgo scrive: ha Per le immagini Sanguigne all'infuori di ogni conferma physico-chimica eventuale augurabile, credo potere affermare da ora che sono la riproduzione, per contatto diretto, lo decalco dei coaguli sanguigni formati naturalmente sulla superficie cutanea dello mortificato. "

&#9;&#9;L'expertise orologio

&#9;&#9; - un'escoriazione del ginocchio sinistro,

&#9;&#9; - una tumefazione della regione nasale,

&#9;&#9; - una gonfiatura dell'arcata zygomatique diritto,

&#9;&#9; - delle tumefazioni del labbro superiore e della mascella,

&#9;&#9; - una ferita al livello del 6, 7 costa.&#9;-

-&#9;&#9;Une misura al carbonio 14 permetterebbe di datarlo a 5 o

&#9;10 anni vicino, ma la misura rischia di danneggiarlo.

&#9;&#9;La cattedrale di Oviedo, in Spagna, conservi un velo che

&#9;passe per avere avvolto il viso del Cristo.

&#9;&#9;Il sono stati studiati da Mgr Ricci, le misure sono state prese,

&#9;un estratto preciso è stato fatto e coincide esattamente con l'immagine

&#9;du Sudario di Torino, ma simmetrico, avuto potuto stato stato ritorno-

&#9;né. Si trova anche come sul sudario di Torino, la marca,

&#9;d'un scolo di sangue sulla fronte e sul lato a destra del

&#9;bouche.

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Questa reliquia si trova in Spagna dal nono secolo, questo essere-a-dire quattro secoli circa prima che il sudario non appaia a Torino.

Morti violente

Nella Bibbia assistiamo a molte morti violente, o durante combattimenti, o a titolo di castigo. Ha alcuni

9. E Joab dice ad Amasa: La pace è con te, mio fratello? . E la mano diritta di Joab afferra la barba di Amasa per il bacio. 10. Amasa non stette attento alla spada che era nella mano di Joab; e questo il ne colpì al ventre e sparse le sue viscere a terra, ed egli non ebbe a raddoppiare il colpo

Amasa morì... 12. Ora Amasa si era rotolato nel suo sangue nel mezzo della strada. .

Morte criminale crudele

Nei Giudici (IV) si assiste ad un crimine orribile. Sisera viene a rifugiarsi sotto la tenda di Yahel. Lo coprì di un tappeto, gli diede del latte e Sisem si addormentò.

21. Ora, Yahel, donna di Héber, prese un picchetto della tenda e, tenendo in mano il martello, si avvicinò dolcemente a lui e gli piantò nella tempia il picchetto che penetrò nel suolo, perché dormiva profondamente, esausto di stanchezza, ed egli morì.

Questo omicidio fuori serie, soprattutto da parte di una donna, mostra la crudeltà di questa epoca. Più si dà i dettagli, il picchetto aveva attraversato il cranio di parte in parte e l'aveva inchiodato al suolo.

Morto da crocifissione

Era il modo utilizzato per i condannati. Spesso la crocifissione si faceva la testa in basso. Gesù è stato mortificato la testa in altezza affinché l'agonia dura più molto tempo. Il Santo Matthieu descrive l'agonia così

46. XXVII Verso la nona ora, Gesù gettò un grande grido che dice: Piega, Eli, lama Sabacthani ", questo essere-a-dire il Mio Dio,

&#9;-99-

4

Il mio Dio, perché m mi avete abbandonato? 50. Gesù, spingendo di nuovo un grande grido, rese lo spirito. .

Gesù parlava il dialetto siriano, mescolato di ebraico.

Il Santo Marc racconta il racconto negli stessi termini, salvo una piccola differenza. I soldati vogliono dare a Gesù del vino mischiato di mirra mentre Matthieu parla di vino mischiato di fiele.

Il Santo Jean porta alcune varianti. Gesù dice: Ho sete. e si inzuppò di aceto una spugna fissata ad un gambo di hysope e lo si avvicinò dei suoi labbra.

30. " Quando Gesù ebbe preso questo aceto, dice: Questo è compiuto! _, ed inclinando la testa, rese lo spirito. "

Le ossa di Gesù non furono rotte come quelli degli altri condannati ed un soldato gli bucarono il lato con una lancia.

1&#9;Le Professore Bréhant in una conferenza al Museo Carna-

valletto ha dato delle precisioni sulla morte di li mortificati.

Di accesso li mortificati non era inchiodato dalle mani, ma per i polsi. Il chiodo nelle mani non può sostenere il peso del corpo e può lacerare i tessuti. Molti quadri di crocifissione sono falsi su questo punto. I piedi erano inchiodati, in generale separatamente, ed il pezzo di bosco su che riposano fu aggiunto dai pittori per dipingere un piede più estetico.

Crocifigguto a mezzogiorno, il Cristo morì alle 9. Di che cosa è morte?

Si è invocato l'insolazione, l'emorragia, una sincope. Lo mortificato in effetti muore di asfissia. Dalla sua posizione il torace è bloccato, i muscoli si tétanisent. Lo mortificato provo di prendere appoggio sui piedi per sbloccare il petto, ma non può farlo molto tempo perché è esaurito rapidamente. È una morte lenta e terribile. Il colpo di lancia che fu data rappresenta il colpo di grazia in diritto romano e fu dato solamente dopo la morte.

%surrection

Il giorno della Risurrezione, secondo Matthieu, Marie il Magdaléenne e l'altra Marie vennero al sepolcro.

2. " II avuto improvviso un forte terremoto, perché un angelo del Signore, sceso dal cielo, si era avvicinato alla pietra che aveva arrotolato, ed egli si era seduto sopra. 3. Il suo viso brillava come il lampo ed il suo vestito era bianco come neve. "

- tao -

Bisogna notare che Marie di Magdala aveva una forte immaginazione e quale era stata posseduta di 7 demoni, Marc XVI.9.

Il Santo Mare parla di tre donne al sepolcro: Sposa il Magdaléenme, Marie madre di Giacomo e Salomè che acquistavano degli aromi per imbalsamarlo.

Per Jean, Marie il Magdaléenne è il solo testimone oculare ed esistono due angeli vestiti di bianco.

Nella prima epistola ai corinzi, XV, scritta verso 57, si legge

4. v... quïl è risuscitato il terzo giorno, conformemente alle Scritture 5. e che è apparso a Céphas, poi ai Dodici. "

6. . È apparso poi, al tempo stesso a più di cinque centesimi fratelli, la maggior parte di di essi vivono ancora adesso ed alcuni sono morti. 7. Poi è apparso a Giacomo, poi a tutti gli apostoli, 8. ed in ogni ultimo luogo mi è apparso anche a me, come all'aborto. 3.

Paul continua la sua epistola dimostrando che la Risurrezione del Cristo è la garanzia della risurrezione dei fedeli

12. • Ora, se si predica che il Cristo è risuscitato delle morti, come certi di possono vi dissero che non c'è risurrezione delle morti? 13. Se non c'è risurrezione delle morti, il Cristo non è risuscitato neanche. 14. Ma se il Cristo non è risuscitato, segue che la nostra predicazione è anche vana, vana la vostra fede. "

Questo ragionamento logico non è probante. Paul parla ancora del Come della risurrezione

35. < Ma, dirà, come risuscitano le morti essi? "

II spiega che si tratta di un seme che dà un corpo particolare

42. . Seminato corruttibile, si risuscita incorruttibile; 43. seminato obbrobriosi, si risuscita glorioso; seminato debole, si risuscita forte, 44. seminato corpo animale, si risuscita corpo spirituale. "

E più lontano (51), continua:

Ha che vado a dirvi un mistero: non morremo tutti, ma tutto ci saranno trasformati, 52. in un istante, in un batter d'occhio al suono della tromba ultima,

-tace-

perché suonerà, e le morti risusciteranno incorruttibili, e noi, saremo trasformati.

Il problema della Risurrezione è precisato nel Santo Luc. I Sadducéens che non credono alla risurrezione pongono una domanda a Gesù: sette fratelli presero per sposa la stessa donna, secondo la legge del lévirat, i sette fratelli successivamente morirono senza lasciare di bambini e la donna morì anche.

33. . Allora, questa donna, alla risurrezione, di quale di essi diventa lei la donna? Perché sarà stata dei sette. "

Gesù spiega mentre il matrimonio non esiste nell'altro mondo

35. . Ma quelli che saranno stati giudicati degni di avere parte all'altro mondo ed alla risurrezione delle morti non sposeranno e non saranno sposati. 36. Non possono morire neanche, perché sono simili agli angeli e sono figli di Dio, una volta risuscitata. "

II bisogna notare che la dottrina della risurrezione sia sviluppata soprattutto da Paul e Luca che l'ammirano, mentre nel vecchio Testamento non ne è domanda. È una dottrina recente che è stata sviluppata dalla chiesa cattolica ed in forma una delle basi.

Esempi di risurrezione.

Le risurrezioni sono numerose e costituiscono dei miracoli. Ha quella poco conosciuta di Tabitha, descritto negli Atti degli Apostoli (IX), il miracolo è compiuto da Pierre

40. . Pierre fece estrarre tutti, si mise in ginocchio e pregò. Poi, girato verso il corpo, dice: = Tabitha, in piedi! ". Aprì gli occhi e, vedendo Pierre, si mise sul suo séant. 4. Gli diede la mano e la mise in piedi. "

La risurrezione di Lazzaro è più celebre. La si trova in Jean (XI). Laure era al sepolcro da quattro giorni. Quando Gesù vide piangere sua sorella Marie, ebbe un brivido interiore. Gesù versò delle lacrime, e fremente di nuovo internamente andò al sepolcro. La risurrezione di Lazzaro non è citata nei sinottica scritti verso 50 a 60 dopo J.C., tuttavia dovevano esistere dei testimoni oculari della risurrezione che si era prodursi prima vent' anni. Jean scrive molto più tardi, circa vent' anni dopo il miracolo.

GUARIGIONI - MIRACOLI

I miracoli sono numerosi nella Bibbia e sono la manifestazione di Dio, è in qualche modo il linguaggio divino. Ciò che ornava anormale, soprannaturale, può essere divino solamente.

Si può citare molto. All'epoca dell'alleanza con Dio, si prodursi un fenomeno soprannaturale

Ha che una fornace fumante e delle palle di fuoco passarono tra gli animali condivisi.. Dio appare ad Abramo durante il sonno

ha Un profondo sonno cadde su Abramo e Yahweh gli dice. _...

La storia di Guancia

è miracolosa e somiglia al mito di Ercole. L'eroe Herpour punire una malefatta di Laomédon, re della Troia. Secondo una versione tardiva, Ercole avrebbe penetrato nella bocca della bestia e sarebbe restato scienziato bizantino tre giorni, secondo Tzetzès, del XII" secolo, per venire ad estremità e salvare la bella,; la ragazza di Laomédon, offerta al mostro in olocausto.

Nella leggenda egiziana si racconta la storia di un uomo che sarebbe restato tre giorni nel mare prima di essere raccolto da un grosso serpente su un'isola deserta dove è stato rigettato; è in barca che è ritornato da lui.

Gli scribi ed i Farisei chiedevano a Gesù un segno, come prova della sua missione. Il Cristo rispose, Matthieu. XXXVIII)

40. < Generazione cattiva ed adultera che richiedo un Segno! Non gli sarà dato di altro segno che quello del profeta Giona. Come Giona rimase nel ventre del pesce tre giorni e tre notti, parimenti il Figlio dell'uomo rimarrà tre giorni e tre notti nel seno della terra. N

In Giona (II), si trova un bel salmo che è il successivo

6. ha Le acque mi hanno premuto da tutte le parti, a togliermi la vita. L'abisso si è scavato intorno a me, i fiotti ricuperavano mio poppo.

Sono sceso fino al radici dalle montagne, i catenacci della terra si sono chiusi su me per sempre, ma rialzerai la mia vita della corruzione, Yahweh il mio Dio! ,

Il pesce diventa un simbolo della morte e l'avventura di Giona questo dunque è il simbolo della morte del Cristo e della sua risurrezione. La storia di Giona diventa un'allegoria profetica.

Si può pensare anche che questa avventura misterioso orologio

il pieno potere di Dio che può disporre al suo modo del destino delle sue creature. Giona è stato superato dagli avvenimenti e è stato stato solamente il testimone delle meraviglie del potere divino.

Bisogna notare anche che certi, per un'estrapolazione ardita, pretendono che il pesce di Janos sarebbe solamente un sousmarin e che esisteva una civiltà molto evoluta, sparita oggi.

All'infuori delle manifestazioni di Dio, si assiste soprattutto nel Nuovo Testamento, ai fenomeni che tengono della magia,: alle nozze di Morì Gesù trasformo l'acqua in vino, cammina sui fiotti, acquieta la tempesta, moltiplica i pani, eccetera...

Ma per restare nel campo medico, ne terremo ai

Guarigioni miracolose

Tuttavia la medicina scientifica si era sviluppata in Grecia ed in Palestina, da più di cinque secoli. Hippocrate era morto verso 377 prima di J.C. Secondo la tradizione, la malattia era la punizione di un peccato.

In Jean (V), Gesù che ha appena guarito un invalido, da 38 saputi!), gli dice

14. n eccoti guarito: non peccare, per paura che non ti capita peggio.

Al capitolo IX incontra un cieco di nascita

2. < I suoi discepoli gli chiesero: . Rabbi, quia peccato, bd o i suoi genitori, affinché sia cieco?

La guarigione non poteva farsi che per Dio che toglieva] è peccato o cacciava i demoni.

In Matthieu (X), si parla dell'invasato muto

32. ha partivano quando si portò loro un muto che era posseduto del demonio. 33. Una volta il demonio cacciato, il muto parlò. s

Al capitolo XII, è un invasato cieco e muto

22. • Gli si portò allora un invasato cieco e muto. Lo guarisce, così che il muto parlava e vedeva.

In Luca (XIII), è la donna arcuata

II. II aveva proprio là una donna che, da diciotto anni era posseduta di un spirito che la rendeva infimo: era tutta arcuata e nell'impossibilità radicale di rialzare la testa. 12. Gesù il vedendo, lo chiamò e gli dice: . Donna, sei rilasciata della tua infermità; 13. Ed egli gli impose le mani, ed immediatamente si raddrizzò e si mise a glorificare Dio.

La guarigione diventava così una cosa morale, ma con un aspetto magico. La magia e la medicina facevano buono vicinato. Hippocrate parlava già di malattia sacra a proposito di certe malattie nervose come l'epilessia. In certi paesi avendo custodito le loro tradizioni ancestrali, dai neri africani, la malattia ha ancora un carattere magico che necessita il ricorso allo stregone.

Ha alcuni esempi di miracoli.

Eliseo lo risuscita / essi del Sounamite. ,

Nel secondo Libro dei Re, assistiamo ad una scena curiosa. Il bambino del Sounamite era morto disteso sul suo letto.

33. . Entrò e, avendo chiuso la porta su essi due, pregò Yahweh. 34. Ed egli salì e si coricò sul bambino; mise la sua bocca sulla sua bocca, i suoi occhi sui suoi occhi, le sue mani sulle sue mani, ed egli si distese su lui, e la carne dell'in

di çà e là, poi risalì e si distese su lui, ed il bambino starnutì sette volte, ed il bambino aprì gli occhi. "

II bisogna notare i seguenti fatti

- Eliseo resta solo col bambino,

- prega,

- pratica la bocca a bocca,

- la risurrezione si fa in due tempi.

Guarigione d Gerusalemme di un cieco nato.

In Me - (IX), si legge

4. = C'occorre, finché fa giorno, compiere i roveri di quello che mi ha mandato. La notte va a venire: allora nessuno potrà più compierli. 5. Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo ". 6. Ciò dice, sputò a terra, fece del fango con la sua saliva e gli spalmò gli occhi di questo fango. 7. Là sopra lui gli dice: = Vai a lavarti alla piscina di Silaï - parola che si tradursi per. mandato -. II se ne andò a lavarsi dunque e ritornò vedendo. "

Ha ciò che bisogna notare

- i miracoli non possono farsi che il giorno,

- la guarigione si fa per applicazione di polvere e di saliva, ininterrotta di un lavaggio all'acqua.

Il cieco di Bethsaïde.

In Marc (VII), si assiste ad un miracolo

23. " Prendendo il cieco per la mano, lo condusse fuori dal borgo, gli mise della sua saliva sugli occhi, gli impose le mani e gli chiese: . Vedi - qualche cosa? _. 24. Sollevando gli occhi, dice: ha vedo le persone, perché vedo come gli alberi, ed essi camminano. " 25. Gesù gli mise poi di nuovo le mani sugli occhi, ed egli vive chiaro, ed egli si trovò ristabilito, così che vedesse distintamente tutto. 26. Allora lo rinviò da lui, dicendo,: . Non tra anche non nel borgo ".

Notiamo che

- Gesù è solo col cieco = fuori dal borgo ",

di essi -. senza, la guarigione si fa in due tempi,] ha guarigione deve essere tenuta segreta.

Guarigione di un lebbroso.

Il miracolo si trova in Marc (I))

40. Un lebbroso venne a lui che lo supplicò, piega il ginocchio e gli dice: . Così m vuole, puoi guarirmi. " 41. Preso di compassione stese la mano, lo toccò e gli dice: . Lo voglio, sia guarito! " 42. E subito la lebbra lo lasciò, ed egli fu guarito. 43. Parlandogli di un tono severo, lo licenziò subito. 44. < Custodisciti, dice, di parlare ne a nessuno; ma va' a mostrarti al prete e,

f&#9;pour la tua guarigione, offerta ciò che Mosé ha prescritto: Saranno per essi un attestato! " 45. Ma una volta partita, si mise a proclamare molto alto ed a divulgare la cosa, così che Gesù non poteva entrare più ostensibilmente in una città, ma si teneva verso l'esterno, nei luoghi solitari. E si veniva da tutte le parti verso lui. "

Ha le osservazioni a fare

- la guarigione si fa per l'attouchement e la parola,

- Gesù chiede il segreto,

- Gesù vuole che il prete faccia il testimone della guarigione,

- Gesù si nascondeva a causa dei suoi miracoli.

Il paralitico.

In Jean (V), Gesù guarisce un paralitico

6. . Gesù il vedente disteso e sapendo che era in questo stato da già molto tempo, gli dice: . Vuoi guarire? " 7. L'invalido rispose: < Signore, non ho nessuno per mettermi nella piscina quando l'acqua ha appena stata agitata, e, mentre vado lì, un altro scende prima di me. " Gesù gli dice: . ' In piedi I Prends il tuo giaciglio e cammina. • 9. E subito l'uomo fu guarito; prese il suo giaciglio e si mise a camminare.

Osservazioni

- L'invalido crede solamente nella virtù della piscina.

- La guarigione si fa per il comando, per la parola.

Lo zoppo guarito.

Negli Atti degli Apostoli, Pierre guarisce un zoppo

Pierre e Jean rendendosi al Tempio incontra un zoppo che si portava ogni giorno vicino alla porta del Tempio per chiedere l'elemosina.

III. 4. " Pierre, fissandolo dello sguardo, così come Jean, gli dice

guardaci! 5. L'altro, levante gli occhi, si aspettava di ricevere ne qualche cosa. 6. Ma Pierre gli dice: Non possiedo né denaro, né ora. Ma ciò che ho, te lo do! Al nome di Gesù Christ di Nazareth, tasto! " 7. E prendendolo per la mano diritta, lo sollevò. Istantaneamente ne ebbe la pianta dei piedi e le caviglie solide; 8. Di un salto fu in piedi, ed egli si mise a camminare. "

II sembra trattarsi di una guarigione per persona interposta questo è l'invocazione a Gesù Christ che guarisce lo zoppo, come una preghiera può guarire.

Il sordomuto.

In Marc (VII), Gesù guarisce un sordomuto

32. " Gli si portò un sordo balbuziente e lo si pregò di imporrgli le mani. 33. Prendendolo a parte, fuori dalla folla, gli mise le sue dita negli orecchi e gli toccò la lingua della sua saliva. 34. Poi levante gli occhi al cielo, spinse un sospiro e gli dice

Ephrata, questo essere-a-dire ti apre! 35. Ed il suo udito si aprì, e subito il legame della sua lingua si sciolse, ed egli si mise a parlare distintamente. "

Bisogna notare

- Che il miracolo necessita la solitudine", lo prese a parte, fuori dalla folla ".

- La spiegazione della guarigione è semplicistica: il suo udito si aprì - il legame della sua lingua si sciolse ".

- La guarigione si fa per il comando.

La ragazza del Cananéenne.

In Marc (VII), Gesù guarisce la ragazza del Cananéenne

Un donna cananéenne, syro-fenicia di nascita, domanda a Gesù di cacciare il demonio fuori dalla sua ragazza

27. . I1 gli dice: . Guinzaglio di saziarsi prima i bambini,

perché non è buono di prendere il pane dei bambini per gettarlo ai cani. • 28. Gli rispose: Di accordo, Signore! Ma i cani, sotto 1. tavolo si nutre delle briciole dei piccoli. = 29. Gli dice: Per questa parola, va': il demonio è uscito della tua ragazza. >

In questo miracolo, la guarigione è legata alla saggezza della madre, ciò che è abbastanza curioso. La donna non era della razza eletta, ciò che prova che Gesù poteva interessarsi alle persone di razza e di religione differente, ma possidente la saggezza. è un poco un modo di moderare l'orgoglio degli ebraico

Il. proceduto. miracolosi

Si ritrova sempre lo stesso processo

- Il miracolo si fa solamente il giorno.

- Il miracolo deve essere nascosto.

- Il modo di guarigione è variabile - per la parola, il comando, - per l'imposizione delle mani. per il dito nell'orecchio, - per l'applicazione di saliva, per la bocca a bocca, eccetera...

Si può chiedersi sil non esisto un fenomeno elettrico.

Esiste un fluido elettrico 7

In Marc (V), si vede una donna afflitta di un flusso di sangue da dodici anni

26. ... che aveva sofferto molto a causa di bene dei medici ed aveva speso ogni suono avere, non solo senza nessuno profitto, ma piuttosto per andare più male.

II bisogna notare una violenta critica contro i medici dell'epoca che potrebbe ancora, ahimè, farsi oggigiorno.

27. _... venne nella folla, per dietro, e toccò il suo vestito. 28. Perché si diceva: Così almeno tocco il suo vestito, sarò guarita. = 29. E subito la sorgente, del flusso, di sangue si prosciuga, e lei conobbe nel suo corpo che era guarita della sua infermità. 30. E subito Gesù si rese conto che una forza, miracolosa, era uscita di lui. Si rigirò nella folla e dice: . Chi ha toccato i miei vestiti? .

Secondo questo racconto sembra dunque che Gesù risplendeva, o un fluido, un certo magnetismo o un campo elettromagnetico poiché ha provato il contatto della donna. Si potrebbe pensare ad una scarica di condensatore al punto di vista tecnica o ad una corrente di alta frequenza. Quelli che negano la divinità di Gesù spiegano questo fenomeno dicendo che Gesù era un mago, istruito dei segreti dei preti egiziani che sapevano maneggiare l'elettricità.

Conclusione sui miracoli

La domanda dei miracoli resta controversa. Il miracolo è, per definizione, una guarigione inspiegabile, bisogna dunque ammettere un'azione straordinaria, di origine spirituale.

I guaritori filippini guariscono i malati che piantano le mani nel corpo dei pazienti ed estirpano male il senza lasciare di tracce. II si tratterebbe di facoltà spirituali superiore e di un'azione sul corpo astrale, ma bisogna ammettere già l'esistenza del corpo astrale!

Semplificando, il miracolo esiste per i credenti, per i non credenti il miracolo si spiega per le cause materiali.

Per certi il miracolo agirebbe sulla forza vitale. I differenti fattori di azione sarebbero

- l'imposizione delle mani che agisce per magnetismo,

- certe sostanze diluite e dynamisées agiscono sulla forza vitale, è la base dell'omeopatia.

- delle radiazioni, delle onde emesse dal cervello umano.

Secondo Alexis Carrel, dei cervelli in preghiera, che fissa il loro pensiero sulla stessa cosa possono avere un'azione potente e ciò potrebbe spiegare i miracoli di Pesanti.

Dai medici, i pareri sono divisi. Dei milioni di pellegrini vengono a Pesanti ed i veri miracoli sono rari. Anatole France diceva, in 1925 in = Sulla pietra bianca.: . Vedo molte stampelle, ma non di gambe di bosco. >

Un medico della Commissione Medica di Pesanti dichiara: . Perché negare di ammettere contro ogni evidenza del resto che Pesanti detiene bene, difatti, una parte di questo mistero. Ciò rialzerebbe di una probità intellettuale di cui, ahimè! tutti non sono capaci. . (Dr Gabé.Sabbiato.

II bisogna notare che i miracoli erano molto più frequenti al tempo di Gesù che adesso. Può essere occorre egli tenere conto dell'entusiasmo delle folle e del clima spirituale di questa epoca. Se qualcuno faceva i miracoli di Gesù attualmente, questo essere-a-dire alcune decine di guarigioni miracolose in alcuni anni, ciò farebbe qualche rumore!

MATRIMONIO - DIVORZIO

V condizione femminile

Le donne avevano poco diritti, anche non quello di disporre del loro corpo.

Nella prima epistola ai corinzi (VII), si trova:

4. • Non è la donna che può disporre del suo corpo questo diritto è a suo marito. "

Nell'ecclesiastico (XXV) un capitolo è intitolato: . La donna che fa la disgrazia di suo marito ", e la donna è descritta sotto un molto cattivo giorno;

15.&#9; < amo meglio abitare con un leone ed un drago che abitare con una donna cattiva. "

23. . È per una donna che il peccato ha cominciato; è a causa di lei che morremo tutti. "

Al capitolo XXVI, il titolo è: . Donna cattiva e donna virtuosa. .

8. . È un grande argomento di collera che una donna ridondata al vino; non vela la sua vergogna.

9.&#9;A la sfrontatezza del suo sguardo, ai suoi aillades, si riconosce l'impudicizia di una donna. "

Il capitolo XXXVI contiene: = Della scelta di una donna =.

23.&#9;La donna riceve ogni specie di maschio, ma tale ragazza è migliore che un'altro

24.&#9;La bellezza della donna rallegra il viso e superi ogni desiderio dell'uomo. "

In Esaïe (III), un capitolo è intitolato: ha Contro il lusso delle donne. .

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16. ha Yaweh ha detto, perché le ragazze di Sion fanno le altere, quale si avvicinano in traboccando si, e con gli sguardi provocatori, che vanno dondolandosi, e facendo suonare gli anelli dei loro piedi,

17. il Signore colpirà della tignola me lo pavoneggio delle ragazze di Sion,

E Yaweh scoprirà la loro nudità. .

Le babilonesi avevano diritte al lavoro, potevano costare alla giornata, potevano acquistare dei beni, adottare dei bambini, potevano fare le anche sacerdotesse.

La donna ebraica aveva un statuto analogo, salvo il diritto di essere sacerdotessa. Le donne assistevano alle assemblee religiose, II Samuel. VI. 19.) accompagnavano i loro mariti con le feste sacre (Deuteronomio). XII. 2. Le donne giocano un ruolo importante nella Bibbia e molto sono celebri

Debora, Esther, Judith, Athalie, Rachel, Suzanne, la regina di Saba, Marie-Madeleine, e bene di altri.

Il matrimonio ai tempi biblici

Il matrimonio è un affare privato. La condotta della ragazza nella casa del marito è corredata da manifestazioni gioiose, ma non rituali.

Il matrimonio è stato negoziato dalle due famiglie. Il marito ha acquistato la sua donna che paga al padre ed ai fratelli il. mohar

di cui l'importo gli è stato imposto, Genesi XXXIV. 12.

Non è necessario che la ragazza sia consultata, come è il caso per Rebecca, Genesi XXIV. 57.). La ragazza poteva essere sposata prima della sua pubertà, o essere venduta come schiavo, concubina, Esodo XXI.7. Il rapimento è ammesso (Giudici XXI), si può sposare anche una prigioniera.

L'errore sulla donna non annulla il matrimonio. Jacob si accorge che Laban ha sostituito Legò a Rachel, Genesi XXIX. Il consenso del giovane uomo non è necessario, Genesi XXVIII. 6.

Un servitore tratta il matrimonio del figlio del padrone, Genesi XXIV. Così tutto ciò c'urta in un periodo attuale di éman

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cipation della donna, la borghesia del 19° secolo applicava ancora gli stessi principi ed i matrimoni erano fatti dalle famiglie.

Ma la Bibbia racconta delle belle storie di amore, come Jacob e Rachel, Genesi XXIX, di Mosé e Séphora, Esodo Egli, di Ruth e di Booz (Ruth). II.

Il mohar poteva sostituire si per una prestazione di servizi: Jacob serve Laban sette anni per ciascuna dei suoi fills, Genesi XXIX.).

Saül esige di Davide una prodezza guerriera per dargli il suo ragazza Mikal con forse il secondo fine di sbarazzarsi di un uomo troppo glorioso (I.) Samuel. XVII. 25.

Nelle famiglie ricche il mohar è riversato alla ragazza come dote, ciò che Laban non ha fatto,: . Ci ha trattati come le straniere poiché ci ha venduto. . Genesi. XI. 15.

È il pagamento del mohar che crea i fidanzamenti. Il fidanzato è chiamato genero (Genesi). XXIX. La fidanzata adultero incorra nella pena di morte, come se era una sposa (Deuteronomio). XXII.23.

Il contratto di matrimonio è abbastanza tardivo, appare in Tobie (VII). 13. Il codice dell'alleanza indica gli impedimenti: , Lévitique. XVIII. Deuteronomio. XXVII.

Il matrimonio diventa poi più morale e religiosi. I profeti paragonano l'unione di Dio in Israele ad un matrimonio: Osata. I. Isaïe. 1. Geremia. EGLI. Questa evoluzione implica la monogamia

Il Cristo che condannerà il divorzio non fa allusione alla poligamia. Il matrimonio è diventato un contratto sacro davanti a Dio (Cadaveri).II, ed un'alleanza con Dio (Proverbi). II che si imporsi poco a poco, Proverbi V., Salmi. CXXVIII.

La ragazza era considerata come sposa 4 partire dai fidanzamenti, ma ciò non implicava il domicilio comune. Se l'uomo moriva prima del matrimonio, la ragazza era considerata come vedova.

Le nozze si celebravano in presenza di numerosi invitati, come le nozze di Morì, celebri per il miracolo.

Il primo giorno del matrimonio, sul far della notte, un corteo conduce la sposa alla casa dello sposo. Questo ornato di una corona, veniva sulla soglia della porta cercare sua sposa. Delle ragazze, una lampada alla mano, andavano all'incontro dello sposo. La giovane donna prendeva del lievito, ne metteva uno

pezzo sulla sua fronte, un altro al di sotto la porta, entrava nella casa con un sputo di acqua sulla testa. La festa durava sette giorni, si mangiava, si beveva, coi canti, delle danze. Il padrone delle cerimonie era il capo del festino, c è egli che assaggia il vino nozze di Morì, Jean. II. Si contava circa cinque litri di vino per invitato.

Matrimonio

Il matrimonio comincia dall'amore ed andiamo a vedere l'amore nella Bibbia.

L'amore

I libri della Bibbia contengono delle belle storie di amore, molto toccanti, ma è nel Cantico dei Cantici che si trovano canti più belli di amore. Le parole erano brave osate per l'epoca, sembrano adesso, nella nostra letteratura contemporanea, molto anodina.

È un testo posteriore di almeno tre secoli all'ebraico di Salomone. È questo una trascrizione tardiva di un'opera di Salomone 1

È un romanzo di amore che mette in scena un incantevole bruna, un Sunamite che è stato confidato agli appartamenti del re, il suo harem. Il suo amore resta fedele al suo pastore delle steppe che. fa pascolassi i suoi greggi tra gli anemoni ".

È un dialogo tra i due amanti. Una sera dove dorme l'amato viene: < Aprimi, mio affumicato, la mia amica, la mia colomba, mia immacolata! " Tira il catenaccio, ma le guardie la respingono nel harem. Il giovane uomo viene a difendere la sua causa davanti al re: ha Per lui, ci sono delle donne e delle ragazze senza numero; per me, una sola è la mia colomba. . Il re si lascia toccare e liberi il Sunamite.

È anche una storia mistica, il Sunamite simboleggia Israele che dovrà quiter lo lusso della corte e tornare al deserto per compiere la sua missione.

Al capitolo VI, si trova questi versi, abbastanza erotici,

16.&#9; = che il mio amato introduce nel suo giardino

&#9;Et che mangia i suoi frutti squisiti. .

Si vede male un curato che commenta i suoi versi davanti ai suoi bambini di Marie!

Parimenti, si trova al capitolo VII

9. . Ho detto, salirò alla palma, ne afferrerò i regimi Che i tuoi seni siano come i grappoli della vite Il profumo del tuo soffio come quello delle mele. "

Al capitolo VIII, i gesti sono descritti con precisione

3. . La sua mano sinistra è sotto la mia testa, E la sua mano diritta mi abbraccio. .

Tutta la poesia è descritta in una bella lingua, molto immaginosa e deve fare sognare bene delle ragazze che leggono questo libro.

LUNA DI MIELE

Lo sposino aveva dei privilegi. Attualmente la luna di miele si manifesta in un viaggio di nozze. Al tempo dei patriarchi, si legge nel Deuteronomio (XXIV.5))

. Quando un uomo prende una nuova moglie, non partirà in campagna, e non si gli imporrà nessuno carico; sarà esente da tutto per la sua famiglia durante un anno e rallegrerà la moglie che ha preso. .

Questi ultimi termini sono un poco salaci.

Matrimonio e verginità

In Matthieu (XXV), la parabola delle vergini è curiosa. Dieci ragazze vergini, munite di lampade, escono all'incontro dello sposo. La scena trascorre probabilmente la sera ed il testo dice lo sposo e non loro sposo. Cinque ragazze stordite hanno dimenticato l'olio per la lampada e ne chiedono ai cinque altri che rifiutano ne che dice loro di andare dai commercianti

10. . Ma siccome partivano per acquistare ne, lo sposo arrivò. Queste che erano pronti entrarono con lui nella sala di nozze, e si chiuse la porta. "

Questo racconto bizzarro su che si potrebbe commentare molto tempo, orologio tuttavia che le ragazze dovevano essere vergini per il matrimonio.

-118-

LEGGE DEL LÉVIRAT.

La donna vedovo doveva sposare il fratello di suo marito, perché la vedova era considerata come facendo parte della famiglia del marito e come la sua proprietà. Nel Deuteronomio (XXV), questo obbligo è limitato nel caso dove la vedova resta senza bambino. La vedova che non beneficiava del lévirat non aveva di risorse ed una sorte penoso.

Si conosce anche la storia di Onan, sposato col suo bello-sudore e che non voleva avere di bambini. Il povero ha dato il suo nome, a torto, all'onanisme.

MATRIMONI MISTI.

Nel libro di Malachie (11.10), è domanda dei matrimoni misti. Nei differenti libri della Bibbia, si ritorna spesso su questa domanda. Gli ebrei si sposavano tra essi e le donne straniere erano viste di un cattivo occhio II non si tratta di razzismo, mungi di religione; è così che Salomone, tuttavia eletto di Dio, fu distolto dalla sua pietà per le donne straniere che hanno un'altra religione. La donna eretica rappresenta un pericolo per l'uomo eletto di Dio.

In Malachie, è scritto a proposito dei matrimoni misti

11. n.... Perché Juda profano ciò che è dedicato a Yaweh, ciò che ama,: sposa la ragazza di un dio straniero. 12 per l'uomo che fa ciò che Yaweh taglia delle tende di Jacob quello che veglia e quello che risponde, e quello che offre l'oblazione a Yaweh degli eserciti! .

I MATRIMONI CONSANGUINEI.

I matrimoni consanguinei sono vietati; si sa attualmente che i matrimoni consanguinei aumentano il numero di tare, secondo le leggi dell'eredità.

Nel Lévitique (XVIII), è domanda dei vietata matrimoniali e sessuali. Curiosamente non si parla di matrimonio ma di scoprire la nudità

11. • Non scoprirai la nudità della ragazza della donna di tuo padre, nato di tuo padre, questo è tuo affumicato, non scoprirai la sua nudità. 12 non scoprirai la nudità della sorella di tono

-119-

padre, avvicinandoti della sua donna, è tua zia... 15 non scoprirai la nudità di tua nuora; è la donna di tuo figlio... 16 non scoprirai la nudità della donna di tuo fratello... 18 non prenderai il sudore della tua donna per fare ne una rivale, scoprendo la sua nudità accanto a quella della tua donna, di suo vivente. .

Al capitolo XXVII si trova anche

22. . Maledetto o quello che corica con sua sorella... .

&#9;&#9;Il sono veri che si tratta del Pentateuque, i cinque libri essi & #9;plus vecchi della Bibbia che risalgono ai tempi più vecchi.

&#9;MARIAGE Dei Preti.

&#9;&#9;Dans il Lévitique (XXI) è domanda della santità dei preti. Potevano sposarsi, ma in certe condizioni.

&#9;&#9;13. . II prenderà in moglie una vergine; 14 non prenderà né una vedova, né una donna ripudiata, né una donna disonorata o prostituta, ma prenderà in moglie una vergine del suo popolo. .

&#9;&#9;Ainsi è detto chiaramente che i preti potevano se&#9;marier. I preti contestatari che richiedono il diritto di sposarsi fanno chiedere solamente il ritorno di una vecchia tradizione.

&#9;INDISSOLUBILITÉ Del Matrimonio.

&#9;&#9;Malgré il divorzio, il matrimonio resta indissolubile nel Nuovo Testamento perché l'idea di matrimonio si è evoluta. L'indissolubilità del matrimonio è il titolo di un paragrafo del capitolo X di Marc: alcuni Farisei interrogano Gesù sul ripudio del matrimonio prescritto da Mosé

&#9;&#9;6. . Ma, al principio della Creazione. Dio li fece uomo e donna. 7 questo è perché l'uomo lascerà il suo père&#9;et sua madre e si attaccherà alla sua donna 8 ed i due diventeranno una Sola carne. Così che non sono più due, ma una sola cosa. 9. Perciò, ciò che Dio ha unito, che l'uomo non lo divide. .

&#9;&#9;Jésus aggiungono più lontano dell'uomo che ripudia la sua donna per sposare ne un'altro commette l'adulterio.

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LEGGE DEL LÉVIRAT.

La donna vedovo doveva sposare il fratello di suo marito, perché la vedova era considerata come facendo parte della famiglia del marito e come la sua proprietà. Nel Deuteronomio (XXV), questo obbligo è limitato nel caso dove la vedova resta senza bambino. La vedova che non beneficiava del lévirat non aveva di risorse ed una sorte penoso.

Si conosce anche la storia di Onan, sposato con sua cognata e che non voleva avere di bambini. Il povero ha dato il suo nome, a torto, all'onanisme.

MATRIMONI MISTI.

Nel libro di Malachie (11.10), è domanda dei matrimoni misti. Nei differenti libri della Bibbia, si ritorna spesso su questa domanda. Gli ebrei si sposavano tra essi e le donne straniere erano viste di un cattivo occhio non si tratta di razzismo, ma di religione; è così che Salomone, tuttavia eletto di Dio, fu distolto dalla sua pietà per le donne straniere che hanno un'altra religione. La donna eretica rappresenta un pericolo per l'uomo eletto di Dio.

In Malachie, è scritto a proposito dei matrimoni misti

11. s.... Perché Juda profano ciò che è dedicato a Yaweh, ciò che ama,: sposa la ragazza di un dio straniero. 12 per l'uomo che fa ciò che Yaweh taglia delle tende di Jacob quello che veglia e quello che risponde, e quello che offre l'oblazione a Yaweh degli eserciti! .

I MATRIMONI CONSANGUINEI.

I matrimoni consanguinei sono vietati; si sa attualmente che i matrimoni consanguinei aumentano il numero di tare, secondo le leggi dell'eredità.

Nel Lévitique (XVIII), è domanda dei vietata matrimoniali e sessuali. Curiosamente non si parla di matrimonio ma di scoprire la nudità

11. . Non scoprirai la nudità della ragazza della donna di tuo padre, nato di tuo padre, questo è il tuo sudore, non scoprirai la sua nudità. 12 non scoprirai la nudità della sorella di tono

- 119 -

padre, avvicinandoti della sua donna, è tua zia... 15 non scoprirai la nudità di tua nuora; è la donna di tuo figlio... 16 non scoprirai la nudità della donna di tuo fratello... 18 non prenderai il sudore della tua donna per farmi ne rivale, scoprendo la sua nudità accanto a quella della tua donna, di suo vivente. .

Al capitolo XXVII si trova anche

22. . Maledetto o quello che corica col suo sudore... .

È vero che si tratta del Pentateuque, i cinque libri più vecchi della Bibbia che risalgono ai tempi più vecchi.

MATRIMONIO DEI PRETI.

Nel Lévitique (XXI) è domanda della santità dei preti. Potevano sposarsi, ma in certe condizioni.

13. .. II prenderà in moglie una vergine; 14 non prenderà né una vedova, né una donna ripudiata, né una donna disonorata o prostituta, ma prenderà in moglie una vergine del suo popolo. .

&#9;&#9;Ainsi è detto chiaramente che i preti potevano se&#9;marier. I preti contestatari che richiedono il diritto di sposarsi fanno chiedere solamente il ritorno di una vecchia tradizione.

&#9;INDISSOLUBILITÉ Del Matrimonio.

&#9;&#9;Malgré il divorzio, il matrimonio resta indissolubile nel Nuovo Testamento perché l'idea di matrimonio si è evoluta. L'indissolubilità del matrimonio è il titolo di un paragrafo del capitolo X di Marc: alcuni Farisei interrogano Gesù sul ripudio del matrimonio prescritto da Moise

&#9;&#9;6. . Ma, al principio della Creazione, Dio li fece uomo e donna. 7 questo è perché l'uomo lascerà il suo père&#9;et sua madre e si attaccherà alla sua donna 8 ed i due diventeranno

&#9;une unica carne. Così che non sono più due, ma una sola

&#9;chose. 9. Perciò, ciò che Dio ha unito, che l'uomo non

&#9;le non divide. .

&#9;&#9;Jésus aggiungono più lontano dell'uomo che ripudia la sua donna

&#9;pour sposare ne un altro commette l'adulterio.

Divorzio

Il divorzio era difficile per la donna. Dagli israeliti se il marito dicesse: ha stato la mia donna, non sono più suo marito ", i due sposi erano divisi legalmente.

Nel codice di Hammourabi, se la donna non era colpevole, il marito infedele doveva versare un'indennità alla donna rinviandola.

Malachie dichiara la santità del matrimonio (II.14/16) e mostri un'evoluzione al 5 ` secolo anteriore J.C. Già il Deuteronomio (XXIV.I) esigeva certe condizioni per il divorzio

• Quando un uomo avrà preso una moglie ed avrà consumato la sua unione con lei, se viene a non trovare grazie ai suoi occhi, perché ha scoperto in lei qualche sconvenienza, scriverà per lei qualche atto di divorzio e, dopo averglielo rimesso, la rinvierà della sua casa. "

Il seguito specifica che se la donna si risposa e divorzi di nuovo, il primo marito non potrà riprenderla per donna, dopo che sarà stata sporcata perché è abominazione a Yahweh.

In Isaïe (L), si parla anche dell'atto di divorzio

Dove è l'atto di ripudio di vostra madre, per quale, l'ho cacciata? "

In Geremia, Yahweh parla un linguaggio simbolico e fa allusione al divorzio

111.8. E lei ha visto che a causa di tutti questi adulteri. avevo ripudiato Israele lo scismatica, e che gli avevo dato un atto di divorzio, e suo affumicato, Juda l'infedele, non ha avuto paura, e lei è andata a prostituirsi lei anche. "

In Matthieu (V) è tanto domanda di divorzio

31. • II è stato detto anche: Se qualcuno ripudia la sua donna che gli rimetta un atto di ripudio. 32 ed io vi dico

Chiunque ripudia la sua donna, eccetto il caso di fornicazione, fatta di lei un'adultera, e quello che sposa un ripudiata, commette un adulterio. "

Il divorzio esisteva dunque legalmente con un atto di ripudio, ma al tempo degli Evangelisti aveva cattiva reputazione.

Maternità

Ogni bambino era il benvenuto nei piccoli sfruttamenti agricoli ai tempi biblici ed il matrimonio aveva per scopo la procreazione.

Nella Genesi (XXIV) si augura una numerosa posterità a Rebecca,

6. . Benedissero Rebecca e gli dissero: Oh nostra sorella, possa diventare delle migliaia di miriadi! Possa la tua posterità possedere la porta dei suoi nemici. .

Nel primo libro di Samuel, Elqana ha due donne Anne e Peninna. Anne non ha bambini e piange sulla sua disgrazia

8. • Elqana, suo marito, gli dice: < Anne, perché piangi tu e non mangi tu? Perché hai il cuore grosso? Io, non suisje non per te meglio di dieci figli? .

La donna sterile poteva proporre la sua domestica a suo marito senza perdere la sua dignità, ed i bambini erano riconosciuti come legittimi.

Nella Genesi (XVI), si vede Saraï, donna di Abram chiedere a suo marito di coricare col suo servente Agar

2. . Ha che Yahweh mi ha reso sterile; vuoi venire verso la mia domestica? Forse avrò dei bambini per lei. "

Al capitolo XXX, Rachel chiede anche a suo marito di coricare con la sua domestica

1. Rachel, vedendo che non dava di bambini a Jacob, fu gelosa di sua sorella, e lei dice a Jacob: abbia mi Do dei bambini, o io muoio! 2 la collera di Jacob si infiammò contro Rachel, ed egli dice: = Sono al posto di Dio che ti ha rifiutato la fecondazione? " 3 dice: Ha il mio domestica Bilha; va' verso lei; partorirà sui miei ginocchia, e per lei avrò, io anche, dei bambini. .

L'adulterio nella Bibbia

Ne è molto domanda nella Bibbia, stesso nei libri vecchi del Pentateuque, ciò che prova che l'adulterio è sempre esistito.

Vedremo l'adulterio nel vecchio Testamento, poi nel nuovo.

LA DISCENDENZA DI ADAM ED EVA.

Fin dall'inizio della Genesi un problema si porsi: come i bambini di Adamo ed Eva hanno potuto avere dei discendenti?

Ha i locali dello schienale

Al capitolo IV della genesi, si legge

4 l'uomo conobbe Eva, la sua donna. Concepì e partorì Caino... 2 partorì ancora Abele, suo fratello... "

Poi, più lontano

17. < Caino conobbe la sua donna; concepì e partorì Hanok. "

Era sì questa donna poiché esistevano solamente Adamo ed Eva ed i loro due bambini 7

K 25 Adamo conobbe ancora la sua donna, partorì un figlio e lo chiamò Seth..

• V. 4 i giorni di Adamo dopo che ebbe generato Seth furono di otto centesimi anni ed egli generò delle ragazze e dei figli. .

L'albero genealogico dei nostri antenati è il successivo

Adamo & #9;Eve

&#9;I&#9; - _

Cain&#9;Abel&#9;Seth&#9;frères e sicuri

Hanok & #9;Enoch

C'è dunque un mistero per la donna di Caino e per quella di Seth. Per Caino, la sola donna possibile è o sua madre, Eva, o una di suoi affumicati più giovane. Per Seth non può avere che sua madre, una delle sue sorelle e può essere la donna di Caino. Tutto ciò non inquadra con la morale. I teologi dicono che non bisogna prendere la Genesi alla lettera. È solamente un schema di cui bisogna fare un'interpretazione molto

più largo. Impedisci solamente il problema resta posato. Negli altri libri del vecchio Testamento ha alcuni di quelli che parla dell'adulterio.

L'ADULTERIO IN LA GENESI.

L'adulterio, nel Vicino Oriente, era punito con severità. Per i babilonesi, gli assiri, era un crimine contro la proprietà. La donna e l'amante erano condannati a morte.

Per gli israeliti, l'adulterio era piuttosto un tradimento, perché la morale era più raffinata, ma la pena di morte era anche la punizione. Si trova la parola adultero 158 volte nella Bibbia 1

Sara, la donna di Abramo, domanda a suo marito di coricare con la sua domestica, perché non aveva bambini

2 Abramo accettò l'offerta di Saraï, 3 Saraï, donna di Abramo, prese Agar l'egiziana, la sua domestica dopo che Abramo ebbe abitato dieci anni nel paese di Canaan e lei la diede per donna, ad Abramo, suo marito. 4 andò verso lei, e lei concepì. "

Questo costume era corrente e normale ai tempi dei patriarchi.

- Sara ed Abimelek.

Più tardi, capitolo XX, Abramo fece un soggiorno a Guérar. II ebbe un scambio dei buoni procedimenti. Sara aveva dato Agar a suo marito, Abramo buono volle dare la sua donna al re Abimelek, la faceva passare per il suo sudore.

- Cena e Sichem.

Al capitolo XXXIV, Cenò, ragazza di Jacob, si fa togliere per Sichem. = 2 Sichem, figlio di Hémar, il Hévéen, principe del paese, l'avendo vista, coricò con lei e gli fece violenza. "

I fratelli di Cenò appresero la notizia, ha si indignarono dell'infamia commessa contro Israele, coricando con la ragazza di Jacob, perché ciò non si fa. .

L'ADULTERIO IN IL LÈVITIQUE.

Al capitolo XIX è domanda dell'uomo che corica con la concubina di un altro

-124-

20. Se un uomo corica e commerci con una donna che è la schiava concubina di un altro uomo e che non è stata ricomprata o affrancata, saranno castigati, ma no punisco di morte, perché la donna non era liberata. "

Si vede la disuguaglianza delle donne dunque, la disgraziata concubina schiava non è egli uguale di un'altra donna ed il suo onore è inferiore!

Al capitolo XX, la punizione dell'adulterio è pronunciata chiaramente, è la morte per i due colpevoli

10. ha Se un uomo commette l'adulterio con una donna sposata, perché commette l'adulterio con la donna del suo prossimo, saranno messi a morte, l'uomo e la donna adultero. "

Malgrado la pena di morte egli adultero esisteva ugualmente, ciò che prova che è sempre esistito.

L'adulterio In I Numeri.

Nei Numeri (V), è domanda di adulterio non provato e di una cerimonia bizzarra

12 s Se una donna sposata si è traviata e è stata infedele a suo marito, 13 un altro uomo avendo avuto commercio con lei, ma all'insaputa di suo marito, e che si sia sporcata in segreto, senza testimone potendo depositare contro lei, e senza essere stato colta sul fatto, 14 se il marito è afferrato di un spirito di gelosia e che sia geloso della sua donna che non si è sporcata 15 questo uomo porterà la sua donna al prete ed egli porterà in offerta per lei, un decimo di épha di farina di orzo. "

Il prete fa allora una cerimonia curiosa che si chiama l'ordalie di gelosia.

Il prete prende dell'acqua santa e mette della polvere. II snoda i capelli della donna e gli mette nella mano l'oblazione di ricordarsi, la farina. Il prete fa prestare giuramento alla donna e gli dice che se non è colpevole le acque amare non gli faranno niente, al contrario", 22 che queste acque che contengono la maledizione entrano nelle tue viscere per farti gonfiare il ventre e deperire i fianchi. "

Il prete iscrive le imprecazioni su un foglio e li cancelli poi nelle acque amare e fa bere l'acqua alla donna. La conclusione è

-125-

31. Il marito sarà esente da errore, ma la donna porterà il suo errore proprio. "

Questa cerimonia tiene un può della magia, poiché si tratta di una maledizione, ciò che è curiosi nella bocca di un prete.

I1 bisogna notare che nella massoneria si fa bere anche all'iniziato il beveraggio che lo farà arrossire se non è sincero. Questa storia di beveraggio si ritrova nelle vecchie tradizioni. Talvolta il beveraggio è un vero veleno e l'imputato che se ne scampa è giudicato non colpevole.

L'ADULTERIO IN IL DEUTERONOMIO

Nei comandi di Dio a Mosé, o Decalogo (V), si trova

17. Non ucciderai

Non commetterai di adulterio. .

Dunque l'adulterio era sullo stesso piano che il crimine.

Al capitolo XXI, si trova un comportamento curioso nei confronti le prigioniere: . Egli se vedi tra le prigioniere io donna di bella apparenza, e che, desiderandola 12 la prenda in moglie, lo porterai da te. Allora si raderà la testa e si farà tagliare le unghie; 13 lascerà i suoi vestiti di prigioniera, rimarrà nella tua casa e piangerà durante un mese suo padre e sua madre; dopo che cosa potrai unirti a lei, lo sposerai e sarà la tua donna. "

Ciò che non si dice, questo è se la prigioniera era mariée&#9;ou fidanzato!

Al capitolo XXII si ritrova le leggi decretate precedentemente: l'uomo e la donna adultero saranno puniti di morte. Egli

è dato anche delle precisioni

23. Se una ragazza vergine è fidanzata a qualcuno, e che un uomo l'incontra nella città e corichi con lei, 24 li porterete tutti due alla porta della città, e voi li lapiderete, ed essi morranno; la ragazza per navoir non gridato nella città, e l'uomo per avere disonorato la donna del suo prossimo... 25 ma se è nella campagna che questo uomo incontra la ragazza fidanzata e che gli faccia violenza e corichi con lei, l'uomo che avrà coricato con lei morrà solo. "

-126-

La ragazza che voleva ingannare il suo fidanzato aveva interesse a farlo alla campagna!

28. Se un uomo incontra una ragazza vergine non fidanzata, l'afferra e corica con lei e che siano sorpresi, 29 l'uomo quia disteso con lei darà al padre della ragazza cinquanta sicles di denaro, e lei sarà la Sua donna, orna che l'ha disonorata; non potrà rinviarla finché vivrà? "

Al capitolo XXVIII si parla di castigo di Dio e tra i peggiori calamità, si cita

30 = ti fidanzerai ad una donna, ed un altro il possèdera ", ciò che è considerato come una cosa molto grave.

L'ADULTERIO IN I GIUDICI.

Al capitolo XIX un vecchio raccoglie un levita viaggio, affinché trascorre la notte da lui. Degli uomini della città cingono la casa e vogliono mettere a morte il levita. Il vecchio dice loro allora

24. Ha la mia ragazza che è vergine, e la mia concubina; ve li porterò fuori, ne abuserete e li tratterete come vi piacerà; ma su questo uomo non commettete questa infamia 25 questi uomini non vollero ascoltarlo. Allora l'uomo prese la sua concubina e la loro portò fuori. La conobbero e ne fecero il loro giocattolo fino al mattina tutta la notte, ed essi la lasciarono all'alzata dell'aurora. "

Si può pensare che la concubina non godeva ugualmente dell'amore del vecchio, siccome una donna legittima. Doveva bene poco ci tenere per consegnarla alla dissolutezza tutta la notte.

L'ADULTERIO IN I PROVERBI.

Nei Proverbi (V), un paragrafo è intitolato: Fuggi la donna adultero ". Si mette in guardia contro le straniere

20 = perché, mio figlio, tu éprendrais-tu di una straniera, e bacerei tu il seno di un'ignota? "

Le straniere erano considerate come gli eretici e rappresentavano un pericolo per la religione.

-127-

Al capitolo VI, si legge

29. Così è egli di quello che va verso la donna del suo prossimo: chiunque il tocco saprebbe non restare impunito.

32 ma quello che commette l'adulterio è privato di senso; si perde sé, quello che agisce del tipo, ;

33 II raccolgono solamente piaga ed ignominia, ed il suo approccio non s éffacera non.

34 perché la gelosia eccita il furore del marito; è senza pietà al giorno della vendetta ;

35 II non hanno riguardo a nessuno riscatto, non ne vuole ugualmente moltiplicheresti i presenti. "

Qui vediamo apparire la gelosia e la vendetta del marito.

L4ADULTERE IN 1 ECCLESIASTICO.

Il capitolo IX è intitolato < Rapporti con le donne ". È un collocamento in guardia contro i fascini femminili

Non abbordare una cortigiana di paura di cadere nelle Sue reti.

4 non frequentano una cantante, di paura di essere preso nelle sue moine.

5 non fermati il tuo sguardo su una ragazza, di paura di incorrere delle penalità a causa di lei. "

Si ricorda che il castigo poteva essere la pena di morte. Poi si mette in guardia contro la bellezza della donna

8. Devia gli occhi dalla bella donna, e non considerare non gli una bellezza che non ti appartiene.

Per la bellezza della donna, molto si sono lasciati smarrire e l'amore come un fuoco si infiamma. "

Infine si mette in guardia contro l'adulterio

9 = non tu assois mai vicino ad una donna sposata, non metterti gomito a gomito con lei, e non bere con lei il vino nei banchetti, di paura di inclinarti su lei e per la tua passione di scivolare alla perdizione. .

-128-

18 l'uomo che viola il suo strato dice nel suo cuore: Chi mi vede? Le tenebre mi circondano le muraglie

mi nascondono, e nessuno mi vede: che temerei io 7 Il Molto Alto non si ricorderà dei miei peccati. ..

Poi si dice che la donna adultero sarà punita per tre ragioni

23 perché, primariamente, ha disubbidito alla legge del Molto Alta; secondariamente, ha fauté contro suo marito, e, terzo, ha commesso fornicazione e ha adulterato e produce dei bambini di un sangue straniero. .

L4ADULTERE IN SANTO JEANS.

Il capitolo VII, sulla donna adultero è celebre, ma discutibile.

Gli scribi ed i Farisei portano in flagrante al tempio una donna sorpresa di adulterio e chiedono a Gesù il suo parere. Allora Gesù si china e scrive del dito sulla sabbia poi fa loro una risposta ammirevole

7... che quello di voi che è peccato sia senza il primo a gettargli la pietra.

Poi si rimise a scrivere sul suolo. Si può pensare che questa scrittura è simbolica e che i peccati voleranno via come le lettere scritte sulla sabbia.

Tutti gli assistenti si ritirano uno ad uno e Gesù resta solo con la donna e gli dice

" Nemmeno io non ti condanno. Va', e non pesco oramai più. "

La donna adultero, ai tempi dei patriarchi, era condannata a morte e lapidata, secondo la legge ebraica. Gesù, per il suo perdono, introdotto un'idea nuova che si svilupperà più nella chiesa cattolica tardi, sarà il sacramento della Penitenza con l'assoluzione dei peccati. Dio può scusare se il colpevole si repend dei suoi peccati. Questo sacramento è discutibile e non esistere dai protestanti. Questi

-129-

ultimi restano solo con la loro coscienza davanti ai peccati. si rimprovera ai cattolici di trincerarsi troppo un poco dietro la confessione e di peccare facilmente.

131

LEGISLAZIONE

Legislazione sociale e professionale

Codice di deontologia delle saggio-donne.

Nell'esodo (I), il re dell'Egitto prova a fare pressione sulle saggio-donne affinché uccidono i bambini maschi degli ebrei, per evitare una moltiplicazione troppo veloce della loro razza.

15. Il re dell'Egitto parlò anche alle saggio-donne degli ebrei di cui un si chiamava Chiphra e l'altro Pooa. 16 dice loro: = Quando partorirete una donna gli ebrei, osserverete il loro parto: se è un figlio, fatto morire egli,; se è una ragazza, può vivere! ". 17 ma le saggio-donne temerono Dio e non fecero come aveva detto loro il re dell'Egitto; lasciarono vivere i ragazzi. 18 il re dell'Egitto fece chiamare le saggio-donne e dice loro: . Perché avete fatto ciò, di lasciare vivere i ragazzi? 19 le saggio-donne risposero a Faraone: . Questo è che la donna degli ebrei non è come le egiziane, sono vigorose e partoriscono prima dell'arrivo del sagefemme.

h,&#9;Les saggio-donne avevano un codice di deontologia che loro

impediva di uccidere i neonati. Hanno mentito astutamente per giustificarsi pure diminuendo le egiziane. Faraone non doveva essere di un'intelligenza molto fine per non sentire l'ironia delle saggio-donne! Il corpo medico ha sempre rispettato il Codice di Deontologia, anche sotto l'occupazione e nella resistenza, talvolta al pericolo della sua vita.

Ferie pagate

Nell'esodo (V), si trova un esempio di ferie pagate

13. Durante sei giorni lavorerai e farai tutto il tuo lavoro. 14 ma il settimo giorno è un sabato che appartiene a Yahweh, il tuo Dio,: non farai nessuno lavoro, né tu, né

-152-

tuo figlio, né la tua ragazza, né il tuo servitore, né tuo - nota. né il tuo bue, né il tuo asino, né nessuna delle tue bestie, né lo straniero che è nelle tue porte, affinché il tuo servitore e la tua domestica si riposano come tu.

La fine indica chiaramente il motivo del riposo: è il diritto alla ferie per i servitori.

MORALE

La Bibbia passa per essere un libro morale; si legge di ciò dei passaggi edificanti agli uffici religiosi. Ma abbiamo visto che certi passaggi sono molto immorali. Questo si spiega perché la Bibbia è un insieme di testi scritti alle date differenti, nelle lingue differenti, riflettendo la vita dei popoli differenti. È normale dunque che la Bibbia sia il riflesso delle diverse morali contraddittorie talvolta. La morale non è una, si evolve e si fa tutti i giorni. La nostra morale attuale è differente di quella dell'antichità. La morale non è universale. È una regola di vita, valido per una società dato, ad un'epoca dato. Tuttavia è possibile schizzare una morale a partire dalla Bibbia.

G che è buono

Nell'ecclesiastico, il capitolo XL è intitolato. Ciò che è buono.. È il modello della vita felice.

18. Dolce è la vita dell'uomo che si basta, e dell'operaio, e, più dei due, dolci è di trovare un tesoro.

19 dei bambini e la costruzione di una città stabiliscono un nome, più dei due, si stima una donna ineccepibile.

20 il vino e la musica rallegrano il cuore; più dei due, l'amore della saggezza.

21 il flauto e l'arpa rendono dolci i canti; più dei due, una lingua dolce.

22 grazia e bellezza sono il desiderio degli occhi, più dei due, il verde dei campi.

23 l'amico ed il compagno si incontrano al tempo voluto, più dei due, la donna con suo marito.

24 i fratelli ed i soccorsi sono per il tempo dell'afflizione, più dei due, la beneficenza rilascia.

25 l'oro ed il denaro irrobustiscono i piedi; è apprezzata più dei due la prudenza.

26 ricchezza e costringi alzano il muro; più dei due, il timore del Signore.

Col timore del Signore niente manca; con lei egli n non ha a cercare del soccorso.

27 il timore del Signore è come un giardino di benedizione ed il Signore la riveste di una gloria senza uguale. .

È il quadro idilliaco di una buona famiglia borghese credi.

L'épicurisme

l'Ecclésiaste che è stato scritto da un epicureo disilluso, mostra un rilassamento della morale ebraica. Rinuncia a lavorare per i suoi bambini e pensa a godere solamente della vita. Nel capitolo 11, si vede la vanità dei piaceri

3 mi ingegnai nel mio cuore ad eccitare la mia carne per il vino...

5 mi feci dei giardini e dei frutteti, e piantai degli alberi da frutto di ogni specie;

- Mi feci dei serbatoi di acqua, per irrigare ne dei bai delle giovani piantagioni.

7 acquistai degli schiavi e delle domestiche, ed io ebbi dei bambini nati nella casa, ebbi anche dei greggi di buoi e di pecore, più di tutti quelli che fu anteriore io in Gerusalemme. "

È veramente l'esposizione della ricchezza del nuovo ricco. La conclusione è più morale

24 niente di migliore per l'uomo che mangiare e di bere, e di dare del buono alla sua anima nel suo lavoro, ma ciò, ho visto, viene solamente di Dio.

25 chi, difatti, può senza mangiare egli e godere? "

La saggezza

La saggezza, è il titolo di uno dei libri del vecchio Testamento che porta in sottotitolo

La saggezza sorgente di felicità per il tempo dell'eternità.

Chi vuole acquistare la saggezza deve fuggire il peccato.

Ha alcuni brani

VII.13 La saggezza brilla e non si sbiadisce, si mostra senza pena a quelli che l'ama e quelli che la cercano la trovano. ha

Tutta la scienza umana è solamente il riflesso della saggezza,

essere divino.

21 tutto ciò che si nasconde e tutto ciò che si vede, l'ho insegnato ;

22 perché la saggezza, operaia di ogni cosa, me l'ha insegnato.

Dio è l'incarnazione della saggezza

IX.9 Con te è la saggezza che conosce le tue opere, era là quando facevi l'universo, e lei sa ciò che è piacevole ai tuoi occhi, e ciò che è giusto secondo i tuoi comandi. "

Il capitolo XIV si alza contro il culto degli idoli.

La saggezza si trova a tutti i capitoli della Bibbia. Si può citare particolarmente l'ecclesiastico

1.4 la saggezza è stata creata prima di ogni cosa, e l'intelligenza di comprensione dell'eternità.

5 la sorgente della saggezza, è la parola di Dio più su dei cieli le sue vie sono i comandi eterni.

6 a chi la radice è stata rivelata della saggezza, e chi ha conosciuto i suoi disegni profondi?

Da 7 a chi la scienza della saggezza è stata rivelata e è stata manifestata, e chi ha compreso la diversità delle sue vie?

8 uno soli è saggio, ed egli è estremamente temibile, seduti sul suo trono: è il Signore.

9 è egli che l'ha creata, l'ha vista e l'ha censita ;

10 II l'hanno sparsa su tutti i suoi roveri, così come su ogni cosa, secondo la misura del suo dono e l'ha dispensata a quelli che l'ama.

VIII La saggezza esalta i suoi bambini, e sostiene quelli che la cerca.

12 quello che l'ama, ama la vita, e quelli che la cercano fin dall'aurora saranno saziati di gioia. "

Cartesio si è può essere ispirato della morale della Bibbia quando scriveva ad Elisabetta, il 4 agosto 1645,

" Così, vivere beato, vivere in beatitudine, non è altro che avere lo spirito perfettamente costante e soddisfatto. Per ciò, bisogna applicare le tre regole del Discorso del Metodo

La prima è che cerca sempre di servirsi meglio che egli gli è possibile del suo spirito per conoscere ciò di quanto egli debba fare l'o non fare.

Il secondo che abbia una fattoria e costante risoluzione di eseguire tutto ciò che la ragione gli consiglia senza che le sue passioni o i suoi appetiti il ne deviano...

La terza che considera che mentre si comporta così tutti i beni che non possiede sono tanto che egli può secondo la ragione, tanto interamente fuori dal suo potere uni che gli altri, e che per questo mezzo si abitua a non affatto desiderarli, perché non c'è niente che il desiderio ed il dispiacere o

il pentimento che possa impedirci di essere contenti. "

Riforma della morale

In Matthieu (V), Gesù, cinto dei suoi discepoli, sale sulla montagna e si rivolga alla folla. II dà delle precisioni sulla legge nuova.

17 non vanno a credere che sono venuto ad abrogare la Legge o i Profeti: non sono venuto ad abrogare, ma rifinire ". II ricorda la legge: Non ucciderai ". Va più lontano

22 ed io, vi dico: Chiunque si arrabbi con suo fratello è buono per la condanna. Chiunque dirà a suo fratello: Raca! è buono per il Sanhédrin. Chiunque gli dirà: Pazzo! è buono per andare al géhenne del fuoco. 23 così dunque, vieni a presentare le tue offerte all'altare e che là ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro te, 24 guinzaglio là la tua offerta, davanti all'altare, e va' di accesso riconciliarti con tuo fratello; ritorna presentare la tua offerta poi. .

Gesù parla poi dell'adulterio e precisa

28 ed io, vi dico: Chiunque guardi una donna con brama ha già nel suo cuore, commisi l'adulterio con lei. "

A proposito del ripudio della donna, è stato detto di rimettere un atto di ripudio. Gesù aggiunge

32. Ed io, vi dico: Chiunque ripudia la sua donna, eccetto il caso di fornicazione, fatta di lei un'adultera, e quello che sposa un ripudiata, commette un adulterio. "

Gesù precisa che non bisogna giurare, né per il cielo, né per la terra

37 che la tua parola sia: Sì, sì; no, no! Il surplus viene dello scaltro. "

II critica l'avarizia

42. Da' a che ti chiedo, e non girare la schiena a cui vuole farti un prestito. "

II insegue dicendo

43 avete appreso che è stato detto: Amerai il tuo prossimo, e tu odierai il tuo nemico. 44 ed io vi dico: Amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi osteggia. "

Precisa che l'elemosina deve farsi in segreto

VI.2 Quando dunque fai l'elemosina, non fare suonare della tromba davanti a te, come lo fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle vie, per essere affittati dagli uomini. "

II condanna la ricchezza

19 non ammassate di tesori sulla terra: là, i versi e la ruggine divorano, i ladri bucano i muri e rubano. "

Riassume i suoi pensieri dicendo

VII.7 Demandez, e vi si darà, cercate, e voi troverete; colpite e vi si aprirà. "

La morale si è evoluta e quella degli Evangelisti è differente di quella dei patriarchi. Ma la morale cristiana è basata sempre sulla nozione di Dio. Quello che fa male il sarà punito, con una possibilità di riscatto, quello che fa bene il sarà ricompensato. L'ateo che pratica una morale alzata ha molto merito perché agisce bene senza spirito di ricompensa o di paura del castigo. Si potrebbe dire che la credenza in Dio aiuta a comportarsi meglio. Il problema è complesso; si fa il

bene per convinzione, la condotta dipende dall'educazione promossa, degli esempi che si è conosciuto, può essere anche dell'istinto. Certi faranno bene normalmente il, di altri penseranno a commettere solamente delle cattive azioni, come i criminali che ricadono uscendo da prigione. II esiste certamente una predisposizione, un'eredità. Comportarsi sarebbe finalmente bene un affare di cromosomi!

La crudeltà

Nel libro di osata, si trova delle imprecazioni di una grande crudeltà. È veramente il Dio vendicatore e furioso che parla, siamo lontano dalla morale di Gesù.

XIV.3 Samarie sarà punito, perché si è rivoltata contro il suo Dio. Cadranno per la spada! I loro piccoli bambini saranno stritolati, e le loro donne incinthe sventrate. .

Il razzismo

Nella Genesi (XLIII), a proposito di Joseph, si accorge che esisteva un certo razzismo

32 lo si servì a parte, ed i suoi fratelli a parte, a parte anche gli egiziani che mangiavano con lui, perché gli egiziani non possono pranzare con gli ebrei: è un'abominazione per gli egiziani. .

Vediamo che le distinzioni razziali che esistono ancora negli Stati Uniti ed in Africa meridionale, non datano di ieri.

Nell'ecclesiastico (L), un capitolo è intitolato Razze detestabili ".

25 ci sono due nazioni che detestano la mia anima, e la terza non è anche una nazione: 26 quelli che rimane nelle montagne di Séir, i filistei, ed il popolo insensato che abitano Sichem. "

Bisogna ricordare anche che le ragazze di Loth che aveva avuto delle relazioni incestuose con loro padre, ebbero ciascuna un figlio che fu l'antenato uno delle Ammoniti, l'altro dei Mohabites, razze detestate degli ebrei, perché uscite di un incesto.

Doccia

Muorili dell'antichità erano restate immorali, nel senso dove definiamo la moralità attuale. Esistevano dei culti osceni, una prostituzione sacra, si praticava dei sacrifici umani, si bruciava vivo degli uomini, come olocausto a Moloch. I filistei conducevano una vita di dissolutezza. Nell'esodo (XXII/19), si trova anche: Chi si accoppia con una bestia sarà messo a morte =, ciò che dice ne lungo sui costumi dei patriarchi.

In appendice al libro di Daniele (XIII), si racconta la storia di Suzanne. Due vecchi la desiderano

8. Ora, due vecchi la vedevano ogni giorno venire a passeggiare, ed essi si mirano a bramarla...

15 siccome spiavano un giorno propizio, capitò che Suzanne entrò, come l'aveva fatto la vigilia e la prima di-vigilia, corredate solamente di due ragazze,; volle fare il bagno nel giardino, perché faceva caldo. 16 non c'era là nessuno, se no i due vecchi che si erano nascosti e che lo spiavano. Suzanne chiese alle ragazze dell'olio e del sapone e raccomandò loro di chiudere le porte.

19. Appena le ragazze furono uscite, i due anziano si affrettarono vicino a lei e gli dissero: Vedi, le porte del giardino sono chiuse, nessuno ci vede e ti desideriamo; consenti alla nostra domanda e sii a noi. 21 se no manifesteremo contro te che un giovane uomo era con te, e che è per ciò che hai rinviato le ragazze.

I vecchi erano proprio molto astuti ed avevano preparato bene il loro colpo. Che cosa fece Suzanne?

23 ma è meglio per me cadere tra le vostre mani, senza avere niente fa che peccare contro il Signore. "

Ma i due vecchi furono confusi da Daniele, allora ogni giovane che dimostrò che avevano fatto una falsa testimonianza ed essi furono condannati a morte

Il sacrificio umano era corrente. Nei Giudici (XI), Jephté che combatteva le Ammoniti, fece un voto

31 se mi consegni interamente i figli di Ammon, quello che uscirà delle porte della mia casa al mio incontro, quando io

ritornerò in pace, trionfante dei figli di Ammon, sarà a Yahweh, ed io l'offrirò in olocausto. "

La disgrazia volle che la sua ragazza venne al suo incontro. Questa accettò la legge di Yahweh e dice a suo padre

37 che mi si accorda questo: lasciami libero durante due mesi, che possa andare e possa venire sulle montagne, e piangere la mia verginità con le mie compagne. "

La conclusione è triste

39 i due mesi scorsi, ritornò verso suo padre, compie su lei lo mosso che aveva votato; in quanto a lei, non aveva conosciuto di uomo. "

Bisogna notare che Dio sia stato severo per la ragazza di Jephté, mentre aveva fermato il braccio di Abramo che vuole immolare suo figlio.

Nel libro di osata, è domanda della corruzione universale

IV.I... Perché non c'è fedeltà, né amore, né conoscenza di Dio nel paese: 2 spergiuri, menzogne, omicidi, stupri, adulterio,; si fa violenza ed il sangue, versato, tocca il sangue, versato. "

Dio fustiga tutti, anche i preti

9 II ne sarà del prete come il popolo; lo punirò della sua condotta e gli farò pagare le sue opere.

L'alcolismo ed il proxénétisme prosperano

14 prostituzione, vino e mosto tolgono i sensi. "

14 non punirò le vostre ragazze perché si sono prostituite, né le vostre braccia per i loro adulteri; perché loro stessi si isolano con le prostitute e con le cortigiane sacre sacrificano. "

È veramente un quadro idilliaco della società che c'è presentata!

In Amos (V), è domanda dei giudici prevaricatori:

7 cantano il diritto in assenzio ed abbandonano a terra la giustizia. "

II Questo è perché, perché schiacciate il piccolo, e che prelevate su lui un tributo di grano, le case in pietra

di taglia che avete costruito, non abiterete; le viti squisite che avete piantato, voi n ne non berrà il vino 12 perché so il numero dei vostri crimini e la pesantezza dei vostri peccati, oppressori del giusto, rançonneurs, facendo torto ai poveri, alla Porta 1, "

Al capitolo VI, si legge

I grande orgogliosi e voluttuosi, saranno colpiti.

Si descrive una vita abbastanza epicurea

4 sono coricati su dei letti di avorio e si abbandonano sui loro divani, mangiano gli agnelli prelevati sul gregge ed i vitelli scelti nella stalla. 5 picchiano delle mani al ritmo dell'arpa; come Davide hanno inventato degli strumenti di musica. 6 bevono il vino nelle larghezze tagli, e prendono il fiore dell'olio per le loro unzioni. "

In Michée (II), si parla anche dei peccati dei grande:

2 bramano i campi e li incantano, le case, e si impossessano; mettono la mano sull'uomo e la sua casa, sulle persone e le loro proprietà. "

Al capitolo III, il testo è peggiore

3 divorano la carne del mio popolo; li scorticano, rompono le sue ossa, essi dépècent come ciò che è nella marmitta, e come la carne in una caldaia. "

Al capitolo VIII, si descrive la perversità universale:

2 l'uomo devoto è sparito della terra, più un giusto tra gli uomini. Tutto sono alla posta del sangue, a versare, si cacciano un l'altro alla rete. "

5 non credono ad un amico, non si fidate di un intimo, davanti a quella che regna sui tuoi sensi, custodisciti di aprire la tua bocca.

Queste parole sono riprese da Matthieu, XVI e XVII)

S Perché il figlio tratta suo padre da matto, la ragazza insorge contro sua madre, la nuora contro sua suocera, ciascuno ha per nemici le persone della sua casa. "

Nel libro di Malachie, l'ultimo del vecchio Testamento, ritorna sul castigo dai preti colpevoli

11.3 ha ha che farei mancare i vostri semi, getterò del letame sui vostri visi, il letame delle vostre feste, e vi si porterà con lui. n

I termini sono veramente violenti. Nei Vangeli Matthieu si alza contro gli scandali

XVIII.7. Disgrazia al mondo a causa degli scandali! II è fatale che arrivano degli scandali, ma disgrazia all'uomo per cui lo scandalo arriva! ".

Il Santo Luc (XX), mette in guardia contro gli scribi

46 hanno vi Diffidate degli scribi che amano circolare in abiti lunghi ed amano, a ricevere, le sedi di onore nelle sinagoghe ed i primi posti nel pasto, 47 essi che divorano i beni delle vedove, pure affettando di fare di

lunghe preghiere: sono queste persone che saranno condannate più severamente. "

Una peccatrice eccezionale

La storia della peccatrice Marie-Madeleine è conosciuta molto. Abitava a Magdala, sobborgo di Tibériade, di dove il suo nome di Marie di Magdala o Marie il Magdaléenne. Giovane donna, bella e ricco, abbastanza affascinante, poteva vivere al suo modo perché i costumi erano molto liberi all'epoca. Luca (VII), racconta che fu liberata di sette demoni per il Cristo. La si ritrova, ungendo di profumo i piedi di Gesù (Luca). VII. Il testo di Luca la presenta come un'invasata del demonio e non come una peccatrice pentita. In ogni caso ha creato lo scandalo imbalsamando i piedi del Signore, mentre bisognava preservarsi di ogni contatto impuro; ha asciugato anche i piedi di Gesù coi suoi capelli. A partire da questo momento non lascia più Gesù. A Béthanie, resta ai piedi di Gesù. Al momento della Passione dice che più bello dei bambini degli uomini vai a morire. Matthieu preciso

XXVI. . Ha sparso questo profumo sul mio corpo in previsione della mia sepoltura. E così ve lo dico, dovunque dove sarà predicato questo vangelo, si racconterà nel mondo intero anche in memoria di lei ciò che ha appena fatto. "

Al calvario, fa parte del gruppo fedele, assiste alla sepoltura e libero il sepolcro l'ultima. Questo è lei che rivede il Cristo la prima nel giardino di Joseph di Arimathie, si getta ai piedi del suo padrone, travestito in giardiniere. Gesù gli confida: . Va' verso i miei fratelli e di' loro: salgo verso mio Padre e vostro Padre, verso il mio Dio ed il vostro Dio. " Jean XX.18.

Il ruolo di questa donna è importante dunque. Come bisogna interpretarlo? Se si tiene si alla versione di Luca, si tratta di una donna raggiunta di un affetto psichico o nervoso, può essere isterico. La sua guarigione per il Cristo l'ha trasformata, diventa attaccata a Gesù, come un animale che riconosce e

non il libero più. La sua fedeltà a Gesù è esemplare ed il suo amore per lui resta platonico.

IL SIMBOLISMO

Il capitolo XII dell'ecclesiastico ha dato adito a numerose interpretazioni. Attribuito molto tempo a Salomone sembra essere stato scritto da un ebraico ignoto che firma del pseudonimo di Kohelet. Certi vedono una descrizione della vecchiaia.

I. • Non ho piacere prima che si oscurano il sole e la luce, e la luna e le stelle e che ritornano le nuvole dopo la pioggia. "

Il sole e le stelle sarebbero gli occhi, la pioggia le lacrime. Difatti la vista del vecchi abbassamento con l'età ed i loro occhi lacrimano.

3. Al giorno dove tremano i custodi della casa, dove si curvano gli uomini bravi, dove si fermano i mulini delle donne che diventano rare. .

I custodi della casa sono i membri che tremano dai vecchi; il vecchio si incurva ed i mulini delle donne sarebbero i molari. In certe traduzioni si trova: . dove le donne smettono di macinare. (Bibbia di Gerusalemme, i mâchelières, eccetera..., < dove l'ombra avvolge queste che guarda per le finestre =. Questo passaggio designerebbe l'opacità del cristallino o cateratta.

4 hanno Dove i due battenti della porta si chiudono sulla via. Certi pretendono che la porta è la vagina ed i due battenti i labbra, perché si osserva nella donna vecchia il Kraurosis vulvae con atrofia degli organi genitali.

. Dove si alza al canto dell'uccello ".

Il vecchio dorme male e si svegli presto.

< Dove si assordano le voci delle cantanti.

La sclerosi del timpano porta un abbassamento dell'udito.

5 hanno Dove la cavalletta ornava pesante, Graffa)

< e la cavalletta è nutrita. " (Bibbia di Gerusalemme.

La cavalletta sarebbe l'organo genitale maschile.

6. Prima che si rompa la cordicella di denaro. "

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Questa cordicella sarebbe il midollo spinale di colore grigio.

che spezzati la lampadina di oro".

Si vuole fare un'allusione al cuore

" Che la brocca si rompe alla fontana, che la puleggia si spezza

e cadi nella cisterna. "

I symbolistes spiegano questo passaggio ainst

La brocca che si rompe è la vena cantina, la fontana il rene, la puleggia che si spezza l'aorta e la cisterna il médiastin. Ma esistono delle varianti che ciascuno prova a provare: il fegato per la fontana, il ventricolo sinistro per la cisterna.

Nella rivista di storia della medicina ebraica, Henri Holzhammer dà un'altra spiegazione basata sul seguente fa: la ruota che si spezza sulla cisterna è il cuore dell'uomo (V.) 6. È rotonda, il suo diametro è il 1/4 del pozzo, il cuore è il 1/4 dell'addome, fissata ai due supporti per le briglie, il cuore è collegato ai due polmoni per le arterie e le vene polmonari. La ruota è la parte centrale del meccanismo per muovere l'acqua, come è il ruolo del muro. Gira per a colpi, una mano una dopo l'altro. sarebbe veramente straordinario, dice M. Holzhammer, che l'autore dell'Ecclésiaste abbia parlato di una puleggia che si rompe semplicemente nel mezzo della morte perché questa immagine sarebbe poetica in si e non che abbia avuto l'inferiore idea dell'analogia che esiste tra un pulegge di cisterna ed il cuore.

Ma avrebbe occorso che gli ebrei avessero conosciuto la circolazione del sangue scoperto dall'inglese Harveu al XVII' secolo.

Questa chiave schiarisce tutto lo resto. " I custodi della casa sono le mani, un giorno le mani tremeranno: Al giorno dove i custodi della casa avranno dei tremiti (V.) 3. " Gli uomini forti sono le spalle, l'uomo porta un fardello di una spalla sull'altro, con l'età diventano vacillanti.

A partire dal versetto 3, si può comprendere

- 3. Al giorno dove le mani avranno dei tremiti, dove vacilleranno le spalle, dove i denti (donne occupate a macinare) non potranno riempire il loro più ufficio perché quale non sono più abbastanza numerose, dove gli occhi si enténébreront per la cateratta, i tralicci.

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- 4. Quando gli orecchi (porte della via) non sentiranno più, quando la voce si indebolirà, si alzerà al canto del gallo e si sarà incapace di servirsi delle sue dita, dunque di Pini. trument da cui si accompagnava queste che cantava ".

- 5. Si temerà le salite e si avrà paura della morte, i capelli imbiancheranno, il mandorlo che infiora, le gambe, le cavallette, diventeranno pesanti e si non avrà più di appetito, che i capperi diminuiscono. Perché l'uomo andrà nella casa della sua eternità, e si percorrerà le vie piangendo.

- 6. Prima che drenala di denaro (midollo spinale, ed il cervello) il testo ebreo dice la lampada di oro ") non rammolliscono, prima che lo stomaco, la brocca, e l'esofago, la fontana, non possano riempire la loro più funzione, prima che la corte (ruota) smette di picchiare e corrompersi, spezzato sulla cisterna che sarebbe l'addome.

- 7. Che la polvere torna alla terra, di dove viene e che il soffio torna a Dio che l'aveva dato.

Il R.P. Barucq che ha pubblicato un commento dell'Ecclésiaste, edizioni Beauchesne che è professore alla Facoltà,

di teologia di Lione, non esclude questa ipotesi. Scrive

" Così trovati piantato un tipo di vecchio a poppo canuta imbarazzato nelle sue funzioni nutritive per un stomaco per cui i rimedi sono diventati indigesti e gli eccitanti inefficaci. Questi segni non ingannano, l'uomo va verso la sua casa di eternità e già i piangente vagano intorno alla casa, spiando una fortuna ".

Non dimentichiamo la fine del passaggio: Vanità delle vanità, diceva l'Ecclésiaste, tutto è vanità ", quia permise a Bossuet di fare una bella volata oratorio in uno dei suoi sermoni funebri.

La mano

Si parla molto la mano nella Bibbia. È un attrezzo meraviglioso a disposizione dell'uomo. Le mani servono a creare qualche cosa; è ciò che dice Job (X.) 8,: Le tue mani mi hanno lavorato ".

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Le mani rappresentano un potere fisico e spirituale. Yahvé ha salvato gli ebrei con una mano sola potenti, Esodo XIII.3 - Deuteronomio IV.34 e V.15.

La mano è anche la giustizia che castiga: La mano di Dio si fece assassina in ogni città, I° Samuel V.8.

Ma la mano può guarire anche e può consolare: . II guarisce della sua mano, Job V.18.

La mano serve ad esprimere dei sentimenti. È il gesto del silenzio: Sarete stupefatti e metterete la mano sulla vostra testa (Job). XXI/5. " Dovrai estrarre le mani sulla poppo ", è un segno di lutto, Geremia II.37.

Baloq colpisce delle mani per esprimere la sua collera contro Balaam (Numeri, XXIV.10).

Ezéchiel colpisce delle mani per esprimere il suo disgusto (XXII.13).

Si applaude per mostrare la sua gioia: Tutti i popoli picchiano delle mani (Salmi). XL VII.2.

" Applaudirono alla tua rovina (Nahum). III.19.

Portare la mano ai labbra è un gesto di adorazione, ad=vers ed oris=bouche. Job manda un bacio con la sua mano.

Si alza le mani per pregare (Salmi). CXLI.2. Si prende il cielo a testimone, Genesi XIV.22. Si batte delle mani in segno di accordo, 2° Re X.15. Lo schiavo guarda la mano del suo maestro segno di sottomissione, Salmi CXXII.2. Si potrebbe citare ancora bene di altri passaggi dove la mano è in causa. Ha anche delle funzioni rituali: la benedizione, il sacrificio, l'evocazione di Dio nella preghiera, l'imposizione delle mani, eccetera...

Tutto è simbolo nella Bibbia. Ha ancora alcuni esempi

La creazione dell'uomo

L'uomo, Adamo, è fatto di polvere, di limo, di alluvionamento nero dei grandi fiumi o Adamah ". In Egitto, Tern, il primo uomo è nato anche del limo del fiume nutritivo.

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La donna

Nata della carne dell'uomo, è chiamata Ishab (donna), perché sottie di Ish, l'uomo, il maschio. Il R.P. Charles F Jean ci dice che bene molto tempo anteriore Mosé, in sumerico, la parola Tuo che significa vita, significa tanto costa. Dunque la costa di Adamo diventa la vita per la donna.

Il viaggio di Abramo

di è in ovest è il simbolo della migrazione celeste. Abramo sarebbe la dio-luna, i suoi dodici discendenti sarebbero i dodici segni.

Il sangue

La carne peccatrice è ricomprata dal sangue del Cristo. La fede al dogma del riscatto assicura il saluto. È l'essenziale del dottrina paulinienne. La parole carne, sangue, fede, salvatore, utilizzata da Paul ritorna costantemente nei sinottica. Ma nella dottrina di Gesù non è domanda di riscatto per il sangue. Nel vangelo del Santo Thomas egli tua non è domanda. I vangeli di Matthieu e di Marc, a proposito del Cène ricordano solamente il Pasqua ebraica, mentre Paul e Marc introducono un legame tra le morti del Cristo ed il pane ed il vino diventato il suo corpo ed il suo sangue.

Questo è proprio Paul che è all'origine del sangue redentore. Paul che fu salvato sulla strada di Damasco per lo mortificato risorto vede il nostro riscatto per il sangue del Cristo.

La chiesa, nella consacrazione del pane riprende i termini di Luca e Paul: Fate questo in memoria di me, e Paul aggiungo, corinzi LXI.26,: Perché ogni volta che mangerete questo pane e che berrete questo taglio, annunciate la morte del Signore. "

II esiste un simbolismo vecchio tra le parole del padrone, la carne ed il sangue.

Jean riporta le parole di Gesù

In verità, in verità, ve lo dico, se non mangiate la carne del figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete la vita in voi ", ed egli non fa l'avvicinamento col corpo ed il sangue di una vittima offerta in sacrificio. "

La nozione di sangue redentore è di origine paulinienne e rammendi poi per la chiesa.

Alcuni padroni provano a trasmettere una verità svelata, ma questa trasmissione si altera col passare del tempo, deformata per le ripetizioni di bocca ad orecchio, per i copisti, per i teologi molto intenzionati, ed il senso nascosto del messaggio si perde. Le parole di Gesù come queste dei grande iniziati svelano una rivelazione ed un insegnamento unico.

L" Immagini

Il secondo comando del decalogo vieta ogni rappresentazione della divinità. Tuttavia i cristiani moltiplicano le immagini e le statue devote. Al tempo di Moise, questa interdizione aveva per scopo di evitare l'idôlatrie, molto diffusa a questa epoca. Per molti cristiani le immagini aiutano la fede. Gli ortodossi restano molto attaccati alle loro icone. Notiamo che la chiesa attuale non incoraggia più questa fioritura di immagini e di statue.

I numeri

Sette.

È il numero primo caro ai pitagorici, numero dell'uomo rifinisce, si trova le sette Chiese, i sette occhi, le sette confessioni, eccetera... Nel Tora, rappresenta i sei giorni della settimana più il sabato. Nell'esodo (XXV.31-40), il candeliere a sette rami è descritto come l'oggetto della Tenda di testimonianza. È quello che fu descritto a Mosé per Yahweh. Ma gli ebraici del Diaspora considerano come un sacrilegio di rappresentare i santuari del deserto, questo è perché si introduce il candeliere ad otto rami, ma quell'a sette rami è rappresentato sempre al frontone delle sinagoghe. Il candeliere ad otto rami simboleggia la festa delle Luci o festa di Hanoucca.

Nel primo Libro dei Cadaveri (IV), si racconta che quando il tempio fu saccheggiato da Antiochos Epiphane, si ritrovò miracolosamente una fiala di olio per alimentare la lampada continua durante gli otto giorni della festa.

Mille.

La cifra mille indica una moltitudine nello spazio ed il tempo. II non vuole dire più mille, ma un molto grande numero.

144.000.

Ottenuto moltiplicando per 1000 il quadrato di 12, numero rifinisce, esprime una folla innumerevole, che si non può ima. giner più grande.

- La cifra 12.

Le tribù dell'Israele erano al numero di dodici e ci sono dodici apostoli. La cifra 12 è consacrata, è divisibile per i primi quattro numeri: 1, 2, 3, 4. In Matthieu (XIX.2g), i,: è scritto Giudizio Ultimo quau, i dodici apostoli siederanno su dodici troni per giudicare le dodici tribù. Nell'apocalisse di Jean gli apostoli sono messi in confronto col dodici tributo dell'Israele, sono all'origine del nuovo popolo nella Gerusalemme notizia (XXI.12).

Dodici è il numero dei mesi e delle costellazioni dello zodiaco. Il numero dodici realizzo dieci volte nell'apocalisse ma più frequente è sette, città 52 volte!).

Per i numérologistes, il 4 è il numero della misura del mondo, il mondo divino è rappresentato da 3 (Padre, Figlio il Santo Esprit. 7 sono la sintesi del mondo umano e divino perché 7 = 3 + 4 ed il numero 12 traggono il suo valore da 7 perché 12 = 3 x 4.

- 153.

Nel capitolo XXI del vangelo di Jean, si legge

ha II Simon Pierre risalì dunque nella barca e riportò mi rintano la rete piena dei grossi pesci; cento cinquanta tre. "

Questa cifra è simbolica; i naturalisti anziano conosciuti la nota il Santo Jérôme nel suo commento su Ezéchiel comp taient 153 tipi di pesci.

La pesca alla rete, al punto di vista simbolica, rappresenti la missione degli apostoli, pescatori di uomini. I 153 pesci della pesca miracolosa rappresentano l'umanità intera.

Il Rosario, evoluto per il Santo Dominique, conto 153. ave..

Il totale delle cifre di 153: 1 + 5 + 3 = 9, è la cifra di Adamo o cifra dell'uomo. Il Santo Grégoire il Grande nota che 153: 3 X 3 X 17, è il quadrato del numero dispari moltiplicato da 17. La presenza di 17 è spiegata dal Santo Augustin.

• Se aggiungete 2 a 1, ottenete 3. Se aggiungervi 3 e 4 voi ottiene 10. Così finalmente aggiungete tutti i numeri fino a 17, il totale ottenuto fornisce il numero di pesci. n

In linguaggio pitagorico, 153 sono il 17 ` triangolare

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 = 153.

17 sono anche il settimo numero primo. Il Reverendo Padre Bollinger nota che 153 sono una somma di quadrati

153 + 12' + 3', 12 e 3 che sono dei numeri simbolici. Notiamo 265

che Archimède aveva dato un valore di J3 di 153

Platone, nel Théétète ci parlo del geometra Théodore che ricerca la radice squadrata dei numeri per un rapporto di due interi, si fermò al numero 17.

FILOSOFIA

Dualismo

Si trova nel Nuovo Testamento e più specialmente da Paul, una dottrina che si avvicina di quella degli Esséniens, mettendo l'accento sulle coppie antinomiche,: amore-odio, corpo-prese, vita-morte, bene-male, padre-figlio, cielo-terra, eccetera... La religione ebraica era fondata anche sul dualismo.

Paul enumera le malefatte della carne: fornicazione, impurità, dissolutezze, orgia, festini, eccetera... per mostrare meglio la qualità dello spirito.

La morale religiosa è fondata su un logico d due valori. Si è fatto dire al Cristo: ha Che non è con me è contro me.. II ha la vita e la morte e non di intermediario. Bachelard, il grande filosofo, dice che questa logica finisce alle temibili distinzioni. Così nel seno della chiesa ci sono gli eletti e fuori dalla chiesa i reietti ed i perversi. Questa logica stappa sulla violenza. Il popolo eletto vuole fare la felicità degli altri malgrado essi. Ciò ha portato

- i missionari,

- i Templari,

- l'inquisizione,

- il massacro dei Catarri,

- le guerre di religione.&#9;-

Ma esiste una logica a tre valori che comprende la tesi e l'antitesi, come nella morale religiosa, ma esiste un terzo termine che è la sintesi. Il terzo valore è nato della conciliazione, dell'effetto di renouveau, questo è la risoluzione pacifica del conflitto. È superiore alla logica a due valori ed al manicheismo della chiesa. Il dialogo è sempre preferibile alla violenza, ma durante la storia lo dialogo era talvolta impossibile.

Origine dell'uomo

La Genesi descrive l'origine dell'uomo, ma la Bibbia non è un libro scientifico. È in contraddizione con la teoria dell'evoluzione. La Genesi è stata scritta verso il VII - secolo anteriore J.C., ed a questa data le conoscenze scientifiche sull'origine del mondo erano fantasiose.

Attualmente è la teoria dell'evoluzione che è ammessa comunemente, ciò che non impedisce certi scienziati cristiani di combatterla per avere una teoria che inquadra con la Bibbia. Così T.N. Tahmisian, fisiologo, membro della Commissione dell'energia Atomica americana, scritta,

Gli uomini di scienza che affermano che l'evoluzione è un fatto scientifico sono degli imbroglioni brodi ristretti, e la storia che raccontano è forse mai la più grande frode inventata ". Come lo si vede, il tono è violento.

La maggioranza dei biologi ammette che l'evoluzione si fa per le mutazioni e per la selezione naturale. Il biologo Jean Rostand nega la dottrina dell'evoluzione del néo-darwinisme. Nel suo libro L'evoluzione (1960), scrive: Non discerno niente che m abilita a concepire i profondi rimaneggiamenti, le fantastiche metamorfosi che siamo tenuti di immaginare nella storia evolutiva, quando rievochiamo il passaggio degli Invertebrati ai Vertebrati, dei Pesci ai Batraci, dei Batraci ai Rettili, dei Rettili ai Mammiferi.

La vita viene della materia inerte?

Alcuni fisici hanno fatto la seguente esperienza: si mette in n recipiente differenti gas come l'idrogeno, il metano, l'ammoniaca, li si fa percorrere per il vapore di acqua e si fa esplodere delle scintille elettriche. Questo essere-a-dire che si è ricostituito l'atmosfera della terra, prima dell'apparizione della vita, le scintille che sono l'equivalente dei temporali. Alla fine di un certo tempo si è formato degli amminoacidi, corpi molto complessi che sono alla base della vita. Gli amminoacidi, riunendosi, circondandosi di una membrana grossolana, forma una cellula vivente rudimentale che può riprodursisi, adattarsi, nutrirsi, questo essere-a-dire avendo le caratteristiche della vita. Un insieme di alcune di questa cellule forma si essere vivente primitivo che si complicherà sempre più per mutazioni successive.

Gli avversari ridicolizzano questa teoria come Edwin Conklin, Professore di biologia a Princeton che dichiara:

È probabile tanto quanto la vita sia apparsa accidentalmente che è probabile che un dizionario completo risulta di un'esplosione in una tipografia.

Dagli scienziati i pareri sono divisi. Si ammette la formazione della vita primitiva per sintesi chimica, ininterrotta di una lenta evoluzione o si pretende che la vita può venire solamente della vita ed allora occorre un creatore.

P. Dirac, professore di matematica a Cambridge, scritta,

Si potrebbe può essere riassumere la situazione dicendo che Dio è un matematico di ogni primo ordine, e che fece chiamata alle conoscenze matematica superiore per costruire l'universo".

&#9;L'étude delle famiglie viventi mostra delle lacune e l'apparizione improvvisa delle grandi divisioni del regno vegetale ed animale ci sono circa 600 milioni di anni. Si dovrebbe trovare delle forme intermedie nei fossili secondo la teoria dell'evoluzione, ora, non si trova di ciò.

La contraddizione esiste sulla data di apparizione di I'homme. Per gli evoluzionisti, la vita si è evoluta lentamente durante le centinaia di milioni di anni. La Bibbia insegna che l'uomo non è su terra che da 6.000 anni e che tutte le forme viventi furono create in sei giorni ".

I cristiani provano a fare inquadrare la Bibbia con le teorie scientifiche.

Gli animali, le piante si riprodursi solamente dentro alla loro specie, lo studio dell'A.D.N. dei cromosomi del nocciolo mostro che ogni essere vivente si riprodursi secondo un piano di montaggio particolare. Il fatto che gli incroci tra grandi specie sono sterili verifica la legge della costanza delle specie. Il racconto della Genesi è in accordo con questi fatti poiché dichiara che tutte le forme viventi furono create secondo la loro specie ". Tutto essere vivente proviene da un essere

vivendo; il racconto della Genesi identifica Dio alla sorgente di vita, ciò che conferma il Salmo XXXIV.10 Perché vicino a te è la sorgente di vita. "

La Genesi afferma che l'uomo fu creato con una grande intelligenza ed un linguaggio articolato, ma le lingue vecchie delle prime civiltà erano complesse.

Il racconto del diluvio con sconvolgimento delle condizioni climatiche non è annullato dalla scienza attuale. La Genesi, nell'imprecisione del suo primo capitolo non esclude che la terra fu creata bene molto tempo prima della creazione dell'uomo 6.000 anni fa.

La creazione di Adamo a partire dalla polvere e quella di Eva a partire dalla costa di Adamo può essere simbolico solamente. Questo racconto dell'origine dell'uomo non è fondato su delle basi scientifiche e può dare libero corso alle teorie di ciascuno. Non è nella Genesi che bisogna ricercare l'origine dell'uomo.

Eternità

L'idea dell'eternità insegue gli uomini. Nell'apocalisse di Jean (XXI), la città futura è eterna

25 w le Sue porte non si chiuderanno di giorno, 26 perché non ci sarà là di notte ".

Al capitolo XXII, l'angelo dice

13 hanno Questo è io che sono l'alfa e l'omega, il Primo e l'Ultimo, il principio e la fine. "

Si trova nel discorso eschatologique la fine dei tempi col Giudizio ultimo seguito di una vita eterna.

Nell'epistola di Pierre (III), è domanda della relatività del tempo

8. Ma è una cosa, i miei amato che non devono scapparvi,: un Giorno, per il Signore, è come mille anni, e mille anni sono come un giorno. "

Ma, nella Genesi, in principio, è scritto

1 R Al principio, Dio creò il cielo e la terra. "

Ciò significa che non c'era niente. Per definizione ciò che è eterno non ha né principio né fine. La sola nozione di eternità, è quella di Dio che esisteva prima della creazione del mondo. Segue che l'uomo non è eterno poiché ha avuto un principio.

Del resto le versioni differenti della Bibbia non illuminano il problema. Il primo versetto della Bibbia è

. Al principio, Dio creò il cielo e la terra. "

Si può tradurre per = i Dio ", gli Elohim. I teologi pretendono che si tratta di un plurale di maestà. Voltaire, nel suo dizionario filosofico di 1765, traduce da ales dei ". A partire da questo plurale buono delle suggestioni è fatto.

Certi pensano che i Dio o gli Elohim sarebbero degli extraterrestri venuti di un altro pianeta. Ma il problema dell'eternità resta posato. Quando sono stati creati questi esseri?

I non credenti che conoscono la Bibbia e che sanno che Dio esisteva prima della creazione del mondo, danno differentemente i problemi: Chi ha creato Dio

L'idea di eternità inquadra male con la nozione dell'uomo che nasce che muore che ha delle concezioni scientifiche, un spirito razionalistico e materialista. L'eternità può essere soggettiva solamente, è una nozione intellettuale, spirituale, difficile a concepire per l'intelligenza umana.

Falsa scienza

Nell'epistola ai Colossiens, Paul mette in guardia contro i falsi dottori

II.8. . Badate a ciò che nessuno vi deduca per la filosofia e dei vani inganni che rialza di una tradizione tutta umana, degli elementi del mondo e non del Cristo.

18 che nessuno pretenda squalificarvi, vantandosi dell'umanità e del culto degli angeli, di ciò che ha contemplato nell'iniziazione, mentre col suo entendement carnale è gonfiato di una vana sufficienza 19 e che non aderisce alla testa di cui il corpo tutto intero, attrezzato di articolazioni e di legamenti che ne assicurano la coesione, uccide la crescita voluta da Dio.

altri dottrinari dell'epoca; Paul si batte per imporre il suo pensiero che finirà per trionfare nella chiesa nascente.

Nell'epistola di Pierre (II), il capitolo è intitolato Contro i falsi dottori."

I è ci stato anche dei falso profeti nel popolo dell'Israele; parimenti, ci sarete anche tra voi dei falso dottori che suscitano delle divisioni rovinose e che, rinnegando il padrone che li ha ricomprati, attireranno rapidamente la rovina su essi. 2 e molto li seguiranno nelle loro irregolarità, facendo così calunniare la via della verità. 3 e per cupidigia, vi sfrutteranno con le parole artificiose. Per essi la condanna è acquistata di lunga data, ed il loro raine non è in sonno. "

La fine del capitolo condanna i falsi profeti in termini violenti

322 II accadono loro ciò che il proverbio dice in ogni verità cane che torna a ciò che ha vomitato, e: Troia lavata chi si rotola nel fango. "

I falsi profeti sono sempre esistiti. Dei nostri tempi, i testimoni di Jéovah per la loro esegesi della Bibbia fanno una grande propaganda. Predicano che la fine del mondo è vicina, la data è fissata nella Bibbia, e che resterà solamente 144.000 giusti. Bene di altre sette pretendono detenere la verità e hanno di numerosi adepti.

Viaggi

Nell'ecclesiastico (XXXIV), un paragrafo è intitolato Utilità dei viaggi "

9 l'uomo istruito sa molte cose, e l'uomo di grande esperienza tiene dei discorsi intelligenti. 10 quello che non è stato provato sa poche cose, e quello quia viaggiato ha un grande scibile fare. II ho visto molte cose durante i miei viaggi, e la mia scienza passo le mie parole. 12 spesso sono stato in pericolo di morte, ed io è stato salvato grazie a questa esperienza. "

L'idea che si esprime, questo è che i viaggi danno dell'esperienza ed apprendono molte cose, servono a

" I viaggi formano la gioventù."

Tra il viaggiatore un poco speciali, si può citare Giona, pioniere dell'esplorazione sottomarina

11.3... e Giona fu nelle viscere del pesce tre giorni e tre notti ".

12 Yahweh parlarono al pesce, e questo vomita Giona sulla terra.

Materialmente, è impossibile che Giona abbia vissuto tre giorni nelle viscere del pesce. Di accesso nessuno pesce è abbastanza grosso per inghiottire un uomo ed un stomaco di pesce non può contenere dell'aria respirabile per tre giorni.

Il libro di Giona dà un problemi. La sua autenticità non è riconosciuta da tutti. All'infuori del suo aspetto di racconto meraviglioso, di simbolo, non nasconde un'altra verità? (vedere Miracoli.

Il discorso eschatologique

L'eschatologie, del greco - mettesti in lista, ultimo e logos, discorso è la dottrina dell'uomo dopo la morte.

Il discorso eschatologique è difficile a comprendere. Gli specialisti cattolici discutono ardentemente sul suo senso preciso, sul valore delle parole profetiche. Una delle migliori studi è quella di Lagrange. Lo schema del discorso è il successivo

Dopo avere annunciato la fine di Gerusalemme, annuncia la fine del mondo. L'avvenimento sarà annunciato da un tornante morale straordinario abbastanza breve. II bisognerà non ascoltare i falsi profeti ed il Cristo apparirà con un scoppio folgorante.

La fine del mondo porterà un cambiamento nell'aspetto dell'universo, delle agitazioni spaventose su terra, la risurrezione di tutte le morti ed il Giudizio Ultimo.

A quale data questo fenomeno si prodursi? Nessuno lo sa salvo il Padre e la fine del mondo sopraggiungerà inaspettatamente.

Dunque bisogna restare vigile aspettando il Giudizio Den mare e compiere bene il.

Al Giudizio Ultimo, Dio ci giudicherà soprattutto sull'amore.

In Matthieu (XXIV), ha i segni che annunceranno la fine del mondo

21 perché ci sarà allora una se grande sconforto morale che in non ha visto di tale dal principio del mondo e non ce ne saranno certamente mai più fino alla fine del mondo. 22 e se questi giorni di tribolazioni morali, di tentazioni straordinarie non erano abbreviate dalla misericordia di Dio, nessuno saprebbe resistere alle tali prove e non si preoccuperebbe nella vita eterna; ma a causa del saluto finale degli eletti, questi giorni saranno abbreviati da Dio. .

Il Cristo mette in guardia contro i falsi profeti

XXIV.23 Allora se qualcuno vi detto: il Cristo è qui o è là - non lo credete; 24 perché, approfittando di questa tribolazione inaudita, del falso christs e dei falso profeti spunteranno ed essi produrranno con l'aiuto del demonio dei segni apparentemente così grandiosi e dei prodigi talmente sconvolgenti, che potrebbero andare fino a sedurre, se era là una cosa possibile e permessa per Dio, i cani loro stessi. .

Il Cristo predice come arriverà la fine del mondo

27 perché, siccome il lampo sgorga improvvisamente all'Oriente e risplende fino all'occidente, così sarà egli della venuta del Figlio dell'uomo, quando apparirà splendente di gloria sulla terra al giorno del Giudizio. Tutti gli uomini viventi o risorti saranno attirati verso me, di un volo istintivo, veloce e sicuro...

Ha alcune precisioni su ciò che accadrà, Matthieu XXIV,):

29 subito dopo i tormenti straordinari che si abbatteranno sui viventi di questi ultimi giorni, il sole si oscurerà e la luna non darà più la sua luce, e le stelle cadranno del cielo, e le forze di attrazione che trattengono gli astri nella loro orbita attraverso il vuoto dei cieli, saranno scosse. .

Luca, XXI.25 b,)

" E sulla terra, i popoli saranno nel panico perché si sentiranno spaventati dall'idea di ciò che si preparerà sulla terra.

Matthieu preciso ancora

XXIV30. Apparirà allora nel cielo una croce luminosa, il segno del Figlio dell'uomo, e tutte le razze della terra, restata increduli, si picchieranno il petto, piangendo di disperazione, e si vedrà il Figlio dell'uomo arrivare sui nugoli del cielo in tutto il suo potere e la sua gloria. 31 ed egli manderanno i suoi angeli che, con una tromba splendente, faranno risuscitare e riuniranno i suoi eletti che si girano verso la direzione dei quattro venti, e gli eletti verranno di un extre si tarmato della terra e del cielo fino all'altro.

Può fissarsi una data per questi avvenimenti?

È ancora Matthieu che ne parla (XXIV))

36. In quanto al giorno ed all'ora dove verrò a giudicare gli uomini con la subitaneità del lampo, nessuno lo conosce, non anche gli angeli dei cieli a cui non furono rivelate mai, non anche il Figlio di Dio, perché non deve rivelarli bene che li conosca, eccetto il Padre a che solo è attribuito il potere di divulgarli... 38 nei giorni che precederono il diluvio, gli uomini mangiavano, bevevano, prendevano moglie e si sposavano fino al giorno dove Noë entrò nell'arcata 39 e gli uomini non sospettavano niente di ciò che andava a prodursisi finché sopraggiunse il Diluvio che li portò tutti, così sarà egli alla venuta del Figlio dell'uomo, col giudizio che li sterminerà. 40 allora i buoni si saranno separati dai cattivi, e di due uomini che si trovavano insieme, occupati a lavorare in un campo, un sarà preso improvvisamente dagli angeli e lui altro abbandonato ai demoni; 41 due donne si trovano occupate a macinare con la stessa macina, e di un colpo un sarà presa dagli angeli e l'altro abbandonato ai demoni. 3

Ed il discorso prosegue raccomandando la vigilanza aspettando il Giudizio Ultimo.

Al capitolo XXV di Matthieu, si assiste alla scena del Giudizio Ultimo

. Il Cristo-re si siederà sul suo trono, porrà i buono alla sua destra, i cattivi alla sua sinistra. II dice loro che il bene ed il male che sono stati fatti, sono stati per lui. 46 e dopo la sentenza questi se ne andranno all'eterno supplizio; mentre i giusto andranno alla vita eterna. .

ha un riassumo al discorso eschatologique. È riportato da Matthieu, Stagno e Luca. La versione di Luca è differente, perché più concisa. Matthieu è il più vicino alla tradizione e ha sentito questo discorso. Marc scrive secondo le parole di Pierre quando era a Roma. Luca è più sapiente e si avvicini di Paul che evangelizza i greci.

Se il testo letterario non è lo stesso, il pensiero di Gesù è lo stesso. L'interpretazione è difficile perché si tratta di un soggetto pro phétique che non ha la chiarezza degli altri racconti. Si chiede quale è l'ordine del discorso scrive dagli evangelisti, è storico, logico o solamente scritto secondo la loro memoria? I commenti degli specialisti sono differenti e contraddittorii.

Al punto di vista scientifica, che cosa bisogna pensare della fine del mondo? Di accesso sarà preceduta da tormenti morali, di un sconforto morale. La crisi morale esiste già, è il regno dell'egoismo, della legge di più forte, del disprezzo dell'inquinamento.

Il cielo si oscurerà: più di sole, di luna, di stelle. La terra sarà avvolta di una nuvola di polveri? Si può pensare ad un cataclisma universale poiché i pianeti non seguiranno più la loro orbita e le forze di attrazione non esisteranno più. Come l'attrazione planetaria è causata dal sole, questo è il sole che sparirà? Esploderà o sarà polverizzato da un altro astro?

Bisogna notare che la fine del mondo era stata annunciata dai profeti. In Isaïe, il capitolo XXIV è intitolato: Apocalisse: la fine dei tempi. Lo stile è poetico ed immaginoso, il racconto è quello del discorso eschatologique.

Paul e la fine dei tempi

Le preoccupazioni di Paul sono queste degli Esséniens che sono dei lettori entusiasti del libro di Daniele. I suoi racconti edificanti, l'annuncio del giudizio, la risurrezione, alimenta la loro fede. Paul pensava che la vecchia alleanza di Dio era rotta e che i membri della comunità di Qumran erano diventati i rappresentanti di (alleanza con Paul) eletto di Dio alla loro testa.

II pensava che la fine dei tempi era vicini ed egli esisteva un vero psicosi eschatologique. Per Paul l'apocalisse

va' ad arrivare, l'uomo deve staccarsi dai suoi istinti carnali: gli eletti devono avere una vita sana. La carne diventa Fermento dello spirito.

Il grande collocamento in scena del Giudizio Ultimo non è d Gesù, Matthieu XXV.31.46. È il parere del teologo angolo sassone John A.T. Robinson, nel suo libro H Gesù and hi coming., mostra che il discorso eschatologique, così come quello di Marc (XIII, e Luca) (XXI), sono l' euvre di redattore molto orientati. Parimenti, J. Jeremias, Professore a Gottingen osserva che i traduttori dei vangeli prestano al Cristo dei discorsi che non sono di lui. Paul insiste sulla saldò. neté della fine: = Sapete perfettamente voi stessi che primo giorno del signore arriva come un ladro in piena notte, I Timr thée 52.

I teologi moderni mostrano che il rédacteu Matthieu ha ripreso il testo di Marc intermedio con che: ques leggeri ritoccano. Questo Marc intermedio risale ad un documento B di dottrina paulinienne contrassegnato. L'avvenimento della fine del mondo è differito man mano che il tempo passa, ma agisce come una vera ossessione.

Gesù predica una dottrina differente, dice che il Royaum di Dio è dentro di noi

. Luca XVII.21. La venuta del Regno di Dio non si laiss non osservare, e non si saprebbe dire: Eccolo! eccolo! perché sappiatelo, il Regno di Dio è dentro di noi.

Gli studi moderni del documento Q, del vangelo d il Santo Thomas mostrano che il dottrina paulinienne si scosta dell'insegnamento di Gesù.

Nel vangelo di Thomas, si legge, a proposito di domanda

poste dai suoi discepoli, e non per i Farisei, sul royau io di Dio, la risposta di Gesù

. II non viene quando lo si aspetta. Non si dirà: Via è qui, o, ecco è là! Ma il regno del Padre si distende sulla terra e gli uomini non lo vedono. n (Log 113);

Si trova anche nello stesso vangelo

ha Quale giorno lo mondo nuovo verrà egli? II dice loro ciò che aspettate è venuto, ma voi, non conoscervelo non sez. _ (Log 51).

Da Matthieu e Marc il discorso eschatologique cancella la traccia delle abitazioni. Le parole vere di Gesù sono perse e soffocate per gli apporto successivi nei vangeli sinottici. Renan ha potuto scrivere: ha Il cristianesimo è un Essénisme quia largamente riuscito. .

CONCLUSIONE

La Bibbia è un libro meraviglioso e tutta una vita non basterebbe per studiarlo. L'avvenimento più importante fu probabilmente 4000 anni fa, nel Basso Eufrate, la visita che Dio fece a quello che doveva diventare Abramo. Dio dice

Farò di te una grande nazione, ti benedirò, renderò grande il tuo nome. , Genesi XII.1.

Abramo è l'antenato delle differenti razze. Della sua donna Sarah, ebbe un figlio, Isaac, antenato degli ebrei e del suo servente Agar, ebbe un figlio Ismael, antenato degli arabi.

Se la Bibbia è il libro devoto dei cristiani, il Torah è il libro degli ebrei ed il Corano quello degli arabi.

Al punto di vista medica, non bisogna aspettarsi di trovare delle rivelazioni nella Bibbia. È solamente una serie di racconti, di cronache che riferiscono la vita delle differenti società nei luoghi e nelle epoche differenti. II è normale dunque che i fatti medici siano esposti nella Bibbia che è solamente il riflesso, che un'istantanea della vita vecchia.

Si criticava già i medici. Di numerose malattie sono descritte ed osservate bene, in tutti i campi. La sessualità gioca un ruolo importante da molti personaggi biblici. Si trova delle informazioni sull'alimentazione dell'epoca. Un abbozzo di legislazione sociale e di igiene prende nascita. Il capitolo più povero è quello del terapeutico, quasi inesistente ai tempi biblici.

I problemi della morte, della risurrezione, dei miracoli tengono un grande posto e sono difficilmente spiegabili per gli spiriti materialista. Tuttavia, Teilhard di Chardin ha scritto

Alla scala del cosmico, tutta la fisica moderna ce l'insegna, solo il fantastico ha delle probabilità di essere vero. P

A questo titolo, la Bibbia è buona il libro del meraviglioso.

Ma ciò che domina nella Bibbia, sono la sua morale e la sua filosofia.

la sua morale è dualistica e la crisi di civiltà attuale, in tutti i campi, ha la sua origine in questa concezione dualistica che conduce

- ad un idealismo tagliato della vita reale,

- o ad un materialismo che finisce alla società di consumazione.

L'inquinamento della natura è il risultato della nostra assenza di morale. Non ricerchiamo la causa del male, utilizziamo solamente i palliativi. L'origine del male è nel nostro spirito, nel nostro inquinamento morale. Pensiamo che è tempo di mettere in rovere una morale a tre dimensioni che si imporsi agli uomini intelligenti. Non è facile abbandonare un morale dualista ripreso sotto le forme differenti durante i secoli. Il nostro saluto è in questa morale rinnovata, quella che difendono degli spiriti illuminati. Allora esisterà può essere un chiarore per l'umanità che sfuggirà ad un delirio paranoico.

È curioso di constatare che queste idee sono difese dagli uomini che hanno delle concezioni politiche, religiose, filosofiche differenti come certi cristiani, i testimoni di Geova, i massoni, i partiti di sinistra. Come lo dicevano una volta i comunisti all'epoca della campagna della mano tesa ai cattolici: . Al posto di discutere di ciò che accadrà dopo la morte, uniamo i nostri sforzi per avere una vita la migliore su terra.

Troverete delle citazioni ripetute, dei. raddoppiamo ma i testi rievocano delle idee differenti, ed una ripetizione permette di fissare meglio le idee. Del resto la chiesa ripete gli stessi testi nel suo rituale liturgico.

Tratterrete così, forse alcuni dei passaggi di questo libro immenso e meraviglioso che è la Bibbia.

INDICE

&#9;Ave-rnmros & #9;7

&#9;MÉDECINE e Medici & #9;15

&#9;MALADIES & #9;17

&#9;Malformations & #9;17

&#9;Gigantisme & #9;18

&#9;Accidents & #9;19

&#9;Maladies diverse & #9;19

&#9;Sciatique e paralisi & #9;20

&#9;Cancer & #9;21

&#9;Maladies dell'apparecchio digestivo & #9;22

&#9;Maladies infettive & #9;23

&#9;Maladies della pelle & #9;25

&#9;Maladies degli occhi & #9;29

&#9;ORGANES sessuali & #9;33

&#9;Impuretés sessuali & #9;33

&#9;Virginité & #9;33

&#9;Circoncision & #9;37

&#9;Eunuques & #9;38

&#9;Accouchement & #9;38

&#9;Hermaphrodisme & #9;41

&#9;Stérilité & #9;42

&#9;GERONTOLOGIE&#9;........................................&#9;45

&#9;PSYCHIATRIE & #9;47

&#9;Symptômes psichici minorenne & #9;47

&#9;Psychologie dell'ambiente & #9;50

&#9;Épilepsie & #9;50

&#9;Folie & #9;52

&#9;Possession demoniaci & #9;54

&#9;SOMMEIL & #9;57

&#9;Rêves & #9;57

&#9;Pudeur e nudità & #9;,&#9;58

&#9;Onanisme & #9;59

&#9;Homosexualité & #9;60

&#9;Inceste & #9;60

&#9;Viol & #9;62

&#9;Polygamie & #9;63

&#9;Prostitution & #9;65

&#9;Satyres & #9;69

&#9;INTOXICATIONS & #9;71

&#9;Phénomène vulcanico & #9;,&#9;71

&#9;Coloquinte & #9;72

&#9;Serpents & #9;72

&#9;Respiration artificiali & #9;73

&#9;Cailles & #9;73

&#9;Alimentation & #9;75

&#9;Sel & #9;75

&#9;Régime vegetariano & #9;76

&#9;Manne & #9;77

&#9;Viande&#9;........................................&#9;78

&#9;Tempérance & #9;80

&#9;Alcoolisme & #9;81

&#9;Famine & #9;83

&#9;Ail, cipolla & #9;85

&#9;Ration alimentari & #9;85

&#9;&#9;87

&#9;&#9;87

&#9;Cheveux lunghi & #9;88

&#9;Purification & #9;89

&#9;THÉRAPEUTIQUE & #9;91

&#9;Transport dei medicinali & #9;91

&#9;Hysope & #9;92

&#9;Cures termali & #9;_&#9;93

&#9;Musicothérapie & #9;93

&#9;MORT - RESURECTION & #9;95

&#9;Embaumement & #9;95

&#9;Saint-sudario & #9;96

&#9;Morts violente & #9;98

&#9;Résurrection & #9;99

&#9;GUÊRISON, Miracoli & #9;. &#9;103

&#9;Joncs & #9;103

&#9;Guérison miracolose & #9;104

&#9;Les procedimenti miracolosi & #9;109

&#9;Existe-2-egli un fluido elettrico? &#9;109

&#9;MARIAGE - Divorzio & #9;113

&#9;Condition femminili & #9;.&#9;113

&#9;Le matrimonio ai tempi biblici & #9;114

&#9;L'amour & #9;116

&#9;La luna di miele & #9;117

&#9;Mariage e verginità & #9;117

&#9;Mariages consanguinei & #9;118

&#9;Mariage dei preti & #9;119

&#9;Indissolubilité del matrimonio & #9;119

&#9;Divorce & #9;120

&#9;Maternité & #9;121

&#9;L'adultère & #9;-&#9;122

&#9;LÉGISLATION Sociali & #9;131

&#9;MORALE & #9;133

&#9;Ce che è buono & #9;133

&#9;Épicurisme & #9;134

&#9;La saggezza & #9;134

&#9;Réforme della morale & #9;-&#9;136

&#9;Cruauté & #9;-&#9;-&#9;138

&#9;Racisme & #9;138

&#9;Débauche & #9; -.-&#9;139

&#9;Une peccatrice esemplare & #9;_&#9;142

&#9;SYMBOLISME & #9;145

&#9;La mano & #9;147

&#9;Création dell'uomo & #9;148

&#9;La donna & #9;149

&#9;Le viaggio di Abramo & #9;149

&#9;Le sangue & #9;149

&#9;Les immagini & #9;150

&#9;Les numeri & #9;150

&#9;PHILOSOPHIE & #9;153

&#9;Dualisme & #9;153

&#9;Origine dell'uomo & #9;154

&#9;L'éternité & #9;156

&#9;Fausse scienza & #9;157

&#9;Les viaggi & #9;158

&#9;Discours eschatologique & #9;159

&#9;Paul e la fine dei tempi & #9;162

&#9;CONCLUSION&#9;.........................................&#9;165