Golias rivista n°65 mars/avril 1999 pp 60-61; riproduce qui con la loro gentile autorizzazione.
Questi movimenti "laics" che preparano i chierici di domani...(unicamente la parte concernente il nc)
La Strada néo-catéchuménal
Sebbene come gli altri movimenti, delle migliaia di preti di parrocchia siano diventate membri della Strada néo-catéchuménal, il movimento comincia a fare ordinare preti i suoi propri membri. La fondazione di parecchi seminari della Strada néo-catéchuménal di cui quello di Roma Redemptoris Madre, ha contribuito molto largamente a mettere questo aspetto in evidenza. Nel 1993, esistevano ventiquattro seminari
del movimento ripartito su venti paesi. 850 seminaristi studiavano, mentre 1 500 candidati si preparavano ad entrare nei Centri nazionali di vocazioni della Strada néo-catéchuménal. In seno al movimento, trentasette preti e trentatre decani hanno ricevuto già il loro ordinamento.
La Strada néo-catéchuménal può vantarsi di un numero impressionante di vocazioni sacerdotali. Regolarmente, delle migliaia di candidati si presentano all'epoca dei grandi assembramenti di massa. Ed ogni anno, la diocesi di Roma ordina una proporzione considerevole di seminaristi della Strada néocatéchuménal. La crisi delle vocazioni che sono uno dei problemi più urgenti della chiesa, questa infatuazione non poteva lasciare il papa indifferente: così sui ventinove preti che Jean-Paul II ordinò il 23 maggio 1993, all'epoca della giornata mondiale di preghiera per le vocazioni, alla basilica San Pietro, sedici provenivano dal collegio diocesana néocatéchuménal Redemptoris Madre. Era il primo ordinamento conferito dal papa al solo beneficio della diocesi di Roma del resto.
Questo "primo" è dovuto certamente ai grande numeri di néo-catéchuménaux riguardato. Ai lati di Mg ` Ruini, il cardinale-vicario di Roma, e dei suoi collaboratori di cui la maggioranza è guadagnata alla causa della Strada, si trovò tutto il fine fiore a questa opportunità del Gotha néo-catéchuménal: Mgr Luigi Conti della seminario Redemptoris Madre, il vescovo Salimi, il suo rettore, il vescovo Cordes e, certamente, Kiko Arguello e Carmen Hernandez, i fondatori del movimento. Tratto rivelatore: sebbene fossero ogni incardinés, uno solo dei sedici ordinands néo-catéchuménaux era originario di Roma. Cinque altri provenivano rispettivamente da diocesi italiane ed una decina di Bolivia, del Perù, di Slovenia, di Spagna, di Germania, di Gran Bretagna, del Portogallo e del Messico,. La strategia missionaria della Strada néo-catéchuménal vuole che si prenda le vocazioni là dove li si trova e che li si sposta al suo modo...
Avendo cominciato all'età di tredici anni talvolta, questi preti néo-catéchuménaux hanno seguito tutti il corso della Strada durante vent' anni, questo essere-a-dire il doppio di una formazione per un gesuita. Sono destinati a lavorare nelle parrocchie e, conoscendo solamente il cattolicesimo néocatéchuménal, propagheranno non ci che questo modello. Al sinodo sui laïcs di 1987 dedicati ai laïcs, Mg ` Abelardo Mata Guevara, un vescovo nicaraguense, espresse come segue l'inquietudine di numerosi vescovi che non dividono l'infatuazione del papa per la Strada néo-catéchuménal: I vescovi si preoccupano che i giovani preti di cui la vocazione. è sbocciata al solo contatto di un movimento spirituale particolare non cessano di restare inféodés a questo movimento, tutto siccome è inquietante che si spinge alla creazione di. seminari particolari che raggruppano i candidati al sacerdozio néo-catéchuménal, vischio intraprende questi studi in un scopo preciso restare al servizio della loro comunità. "
Anche se i preti sono incardinés in una diocesi particolare, questi seminari non ne sono meno internazionali e missionari; sono < au service du monde entier, jusqu'aux confins de la terre " . Comme le nombre de vocations diminue dans la plupart des pays, la perspective de voir les prêtres du Chemin néo-catéchuménal envahir par vagues successives les paroisses à l'abandon à de quoi troubler les esprits et pourrait avoir un impact sérieux sur l'ensemble de l'Église.
Nancy: come la "Strada" ha fatto esplodere una parrocchia
Delle nuove testimonianze sulle pratiche della Strada néo-catéchumenal in provenienza del diverso paese confermano con forza l'inchiesta che abbiamo realizzato. Â l'autunno 1 992, un gruppo denominato "néo-catéchuménat" si è installato in una parrocchia francese della periferia di Nancy, Pulnoy-Cerville. Avvalendosi della benedizione del papa, questa comunità è riuscita, in tre anni, a phagocyter una parrocchia fino là accogliente e dinamico, ad introdurre sospetti, odi, rancori, delazione, colpevolizzazione, diabolisation... e soprattutto â circoscrivere il prete, un quarantenne che non aveva niente di un fanatico. Inchiesta.
La Strada néo-catéchuménal si era messa in contatto col prete della parrocchia di Pulnoy-Cerville, Giorgio Engel, affinché permetta loro di lavorare nella parrocchia. Fino ad allora, era restato scettico finché uno dei vicari generali, Michel Lemaire, inféodé alla "Strada", minaccia di chiamare ne in alto luogo: o voi accettate la Strada néo-catéchuménal, o la parrocchia si trova senza prete... Cominciò allora il proselitismo. Così fu lanciata in autunno 1992 il primo catéchèse della parrocchia, diretta per una coppia della Strada néo-catéchuménal, Julien e Daniela, con l'aiuto di un prete carmelitana italiano. La sua struttura era identica a quella di tutte le altre parrocchie nel mondo dove la "Strada" è riuscita a prendere piede: interdizione di prendere delle note, di intervenire, ha fortiori di contraddire. Segreto gelosamente si guardato sul seguito dal processo. Delle pressioni, degli incitamenti ad incontrare in testa a testa Julien sono condotti sui ricalcitranti. Le partecipazioni sono ottenute con la forza, per intimidazione: nessuna ragione, tutto valido o lei, non è accettata per scappare lì!
Il processo inesorabile di presa di possesso della parrocchia si era messo in dondolio. Il prete del parosse si imbarcò in un ciclo di spese: Giorgio fece... fabbricare, della sua propria iniziativa, una nuova strada di croce, e redorer i patènes, cibori ed altri oggetti del culto; il consiglio parrocchiale non è consultato anche. La Strada néo-catéchuménal mise poco a poco la mano sui gruppi di catéchèse della parrocchia. Finalmente, all'epoca di una riunione tempestosa dei catéchumènes, il prete dichiarò scegliere non oramai che le persone rifinite comunione col pastore ". L'influenza della Strada néo-catéchuménal sul consiglio della parrocchia andò crescente finché fu, egli anche, totalmente sotto controllo. Ma soprattutto, i "vecchi parrocchiani" furono urtati del cambiamento intervenuto dal loro prete che era stato un vicino amico
:Le poste, funzionali et/ou amichevoli, una volta scambiati alla mano per Giorgio coi suoi parrocchiani, diventano lettere laconiche, formali, dattiloscritte"... Erano costernati dal suo "ritorno brutale e senza concessione all'abito di clergyman ". Si dice anche che avrebbe "rifiutato ai "anziano" il sacramento della riconciliazione e che la comunione diventò il luogo di affrontamento con ciascuno dei "anziano"; sguardo folgorante, / 'ostia come molo nella mano tesa ".
Gli innumerevoli tentativi condotti dai "vecchi parrocchiani" per stabilire un dialogo col loro prete furono respinti, o non diedero nessuno risultato concreto. Quando i membri della parrocchia che resistevano riuscirono a persuadere il decano locale di fare una riunione da lui, col padre Engel e nella loro presenza, per discutere del problema della Strada néo-catéchuménal, Giorgio Engel insistè affinché la riunione fosse annullata. In occasione di un assembramento parrocchiale, dichiarò anche: Il diavolo è nella parrocchia. È anche in certe persone che conosco... " Durante questa riunione, due parrocchiani sono sgridati brutalmente in essi chiedo di dialogo.
Il 2 dicembre 1994, si organizzò nella parrocchia un assembramento dei membri della Strada néo-catéchuménal e dei "vecchi parrocchiani" affinché possano esporre le loro differenze sotto la presidenza del padre Engel, e del vescovo JeanPaul Jaeger. Questo è solamente al corro di questo avvenimento che il vescovo è sembrato scoprire" - troppo tardi ", ha detto! l'ampiezza dei danni. In seguito a questo incontro, il padre Engel distribuì falsamente un resoconto completo, in realtà totalmente falsificata: i nostri interventi erano troncati deformate o, queste del néo-catéchuménat edulcorato e valorizzate dichiarano i parrocchiani resistenti.
il vescovo aveva promesso una "decisione" in seguito alla riunione del 2 dicembre 1994. Finalmente, il padre Engel annunciò in cattedra, il 24 giugno 1995, che a partire dal rientro, la Strada néo-catéchuménal si riunirà all'esterno ". La soluzione del vescovo consistè in trasferire il padre Engel e la comunità della Strada nella parrocchia vicina di Heillecourt e di affettare ne il prete alla parrocchia di Pulnoy per procedere al lavoro necessario di guarigione e di riconciliazione.
Tuttavia, come lo fecero notare i "vecchi parrocchiani", oramai raccolti nel Credop, Cristiani ricerca di ascolto, di dialogo e di apertura di Pulnoy-Cerville,: "Siamo liberati" ma senza essere rassicurati per tanto, poiché il gruppo "insegue" altrove la sua strada. Inoltre, i danni commessi nella loro propria parrocchia sono in grande parte irreparabile: Di numerosi parrocchiani "vecchi", anche membro del Credop, sono emigrati verso le parrocchie vicine o hanno cessato ogni pratica religiosa.
La Strada néo-catéchuménal
Sebbene come gli altri movimenti, delle migliaia di preti di parrocchia siano diventate membri della Strada néo-catéchuménal, il movimento comincia a fare ordinare preti i suoi propri membri. La fondazione di parecchi seminari della Strada néo-catéchuménal di cui quello di Roma Redemptoris Madre, ha contribuito molto largamente a mettere questo aspetto in evidenza. Nel 1993, esistevano ventiquattro seminari
del movimento ripartito su venti paesi. 850 seminaristi studiavano, mentre 1 500 candidati si preparavano ad entrare nei Centri nazionali di vocazioni della Strada néo-catéchuménal. In seno al movimento, trentasette preti e trentatre decani hanno ricevuto già il loro ordinamento.
La Strada néo-catéchuménal può vantarsi di un numero impressionante di vocazioni sacerdotali. Regolarmente, delle migliaia di candidati si presentano all'epoca dei grandi assembramenti di massa. Ed ogni anno, la diocesi di Roma ordina una proporzione considerevole di seminaristi della Strada néocatéchuménal. La crisi delle vocazioni che sono uno dei problemi più urgenti della chiesa, questa infatuazione non poteva lasciare il papa indifferente: così sui ventinove preti che Jean-Paul II ordinò il 23 maggio 1993, all'epoca della giornata mondiale di preghiera per le vocazioni, alla basilica San Pietro, sedici provenivano dal collegio diocesana néocatéchuménal Redemptoris Madre. Era il primo ordinamento conferito dal papa al solo beneficio della diocesi di Roma del resto.
Questo "primo" è dovuto certamente ai grande numeri di néo-catéchuménaux riguardato. Ai lati di Mg ` Ruini, il cardinale-vicario di Roma, e dei suoi collaboratori di cui la maggioranza è guadagnata alla causa della Strada, si trovò tutto il fine fiore a questa opportunità del Gotha néo-catéchuménal: Mgr Luigi Conti della seminario Redemptoris Madre, il vescovo Salimi, il suo rettore, il vescovo Cordes e, certamente, Kiko Arguello e Carmen Hernandez, i fondatori del movimento. Tratto rivelatore: sebbene fossero ogni incardinés, uno solo dei sedici ordinands néo-catéchuménaux era originario di Roma. Cinque altri provenivano rispettivamente da diocesi italiane ed una decina di Bolivia, del Perù, di Slovenia, di Spagna, di Germania, di Gran Bretagna, del Portogallo e del Messico,. La strategia missionaria della Strada néo-catéchuménal vuole che si prenda le vocazioni là dove li si trova e che li si sposta al suo modo...
Avendo cominciato all'età di tredici anni talvolta, questi preti néo-catéchuménaux hanno seguito tutti il corso della Strada durante vent' anni, questo essere-a-dire il doppio di una formazione per un gesuita. Sono destinati a lavorare nelle parrocchie e, conoscendo solamente il cattolicesimo néocatéchuménal, propagheranno non ci che questo modello. Al sinodo sui laïcs di 1987 dedicati ai laïcs, Mg ` Abelardo Mata Guevara, un vescovo nicaraguense, espresse come segue l'inquietudine di numerosi vescovi che non dividono l'infatuazione del papa per la Strada néo-catéchuménal: I vescovi si preoccupano che i giovani preti di cui la vocazione. è sbocciata al solo contatto di un movimento spirituale particolare non cessano di restare inféodés a questo movimento, tutto siccome è inquietante che si spinge alla creazione di. seminari particolari che raggruppano i candidati al sacerdozio néo-catéchuménal, vischio intraprende questi studi in un scopo preciso restare al servizio della loro comunità. "
Anche se i preti sono incardinés in una diocesi particolare, questi seminari non ne sono meno internazionali e missionari; sono < au service du monde entier, jusqu'aux confins de la terre " . Comme le nombre de vocations diminue dans la plupart des pays, la perspective de voir les prêtres du Chemin néo-catéchuménal envahir par vagues successives les paroisses à l'abandon à de quoi troubler les esprits et pourrait avoir un impact sérieux sur l'ensemble de l'Église.
