Le Pape

Kiko

1. Christ a racheté le monde.

Christ n'a aucune opéré rédemption.

2. Introduction fondamentale de l'oeuvre rédemptrice de Christ est la réalité historique du péché.

Le péché n'est pas possible, parce que l'homme ne peut pas l'éviter.

3. La Grâce, aussi en étant nécessaire, cependant il respecte la liberté humaine.

Il ne se consacre pas quelques-uns problème sur les rapports entre grâce et arbitre libre, parce que l'homme ne peut pas ne pas pécher.

4. Jésus a satisfait la justice de Dieu quel Médiateur de la famille pécheresse humaine.

Jésus ne peut pas avoir satisfait la justice de Dieu, en étant seulement Il miséricorde qu'il pardonne.

5. Jésus a satisfait la justice de Dieu en les offrant librement comme Victime des péchés du monde sur l'autel de la croix.

Jésus ne s'est pas offert comme Victime des péchés du monde: sur la croix il n'a pas accompli quelques-uns "sacrifice."

6. Jésus a sauvé le monde pour mérites de sa passion et mort.

Jésus a sauvé le monde en vertu de sa résurrection.

7. Jésus continue son oeuvre salvatrice par l'Église quel société visible et hiérarchique.

L'Église n'est pas une société hiérarchique juridiquement constituée, mais charismatique.

8. L'Église accomplit sa mission en vertu de la prêtrise qui fonde la Hiérarchie, en distinguant la "prêtrise" des ministres du culte, reçu pour le Sacrement de l'ordre incorporée par la "prêtrise" des fidèles simples au Christ pour le Baptême.

Dans l'Église il ne se consacre pas de prêtrise dérivée par le Sacrement de l'ordre, le Baptême qui en suffit pour incorporer tous au Christ, seul et faîte prêtre.

9. L'Église, à l'autel, il célébre un "sacrifice" véritable quel "sacrement" du seul et parfait offert par Jésus sur la croix.

À l'autel il ne s'offre pas quelques-uns "sacrifice", comme de Jésus il n'a jamais été célébré.

10. La Messe est un vrai Sacrifice, célébré par Christ par son ministre visible, indépendamment de la présence et participation des fidèles...

Il y n'a pas Eucharistie sans l'assemblée qui la proclame. Il est de cette assemblée qu'il jaillit l'eucharistie...."

11. Le Sacrifice eucaristico est conditionné à la liste essentiellement consécration du pain et du vin transustanziati dans le Corps et Sang de Christ.

La "transsubstantiation" n'est pas un dogme de foi mais une tentative pure des théologiens, je dirige expliquer la "manière" de la présence de Christ.

12. L'Église adore Christ vraiment, réellement et substantiellement présent en corps, sang, âme et divinité, sous les espèces du pain et du vin consacré.

La présence vraie et réelle et essentielle de Christ dans l'eucharistie ne peut pas s'assurer, comme le prodige présumé de la "transsubstantiation" n'est pas croyable: les miettes qui avancent ou ils tombent de l'autel ne contiennent pas de "présence", ni donc ils sont "adorables."

13. La présence eucaristica enseigné par l'Église justifie le culte du SS.mo, d'où la pratique de la Communion fréquente, les visites, les bénédictions, les processions, les adorations solennelles, les congrès; comme aussi le devoir d'observer les annuaires concernant la contenance à se tenir à la présence de Christ, et chaque règle tourne à cultiver la sensibilité eucaristica des fidèles, etc..

Niée la présence eucaristica, toutes les pratiques relatives au culte qui obtiennent ils en vains sont et ridicules.

14. Le sacrement de la Pénitence est distingué par ce réellement du Baptême.

La Pénitence se réduit au sacrement du Baptême: la distinction d'une heure de l'autre ne remonte pas à l'Église primitive.

15. La "conversion" du pécheur qui précède le sacrement de la pénitence est un fait éminemment personnel.

"L'Église exploits et il mène à la conversion...."

16. Dieu accorde le pardon des péchés par l'absolution du prêtre...

"L'important n'est pas l'absolution...." "La valeur essentielle du sacrement de la pénitence est le communautaire et ecclésial...."

17. L'accusation des péchés est secrète, auriculaire...

L'aveu en certaines circonstances est public, communautaire.

18. L'Église croit dans la réalité de l'enfer menacée aux pécheurs obstinés en point de mort.

En vertu de la miséricorde de Dieu, à la fin des temps, tous seront saufs.

19. De l'Église ne nous donne pas dehors salut.

Pour se sauver, il n'est pas nécessaire que tous appartiennent à l'Église et ils les disposent à entrer vous comme dans la bergerie unique de Christ.

20. Jésus, comme c'est le seul Rédempteur et Maître, c'est ainsi le seul je Modèle de sainteté que les croyants doivent s'efforcer d'imiter.

Il ne s'est pas présenté comme "Modèle" de vie pour personne.

21. Le Concile Vatican II est en harmonie pleine avec ce de Trente, elle lequel définitions sont irreformabili.

Le Vatican II est le seul Concile valide pour l'Église d'aujourd'hui et de demain, pendant que ce de Trente représente une régression dans la vie de l'Église.

22. Le Magistero de l'Église peut interpréter la Bible avec autorité seulement.

"La Bible on interprète de si même aux parallélismes."