Analyse critique de la première catéchèse du chemin néocatéchuménal

Dans le chemin, le catéchiste est celui qui a la réponse :"Jésus est en train de passer: JESUS VIENT AVEC NOUS. Et qui est-ce que Jésus guérit? CEUX QUI SE RECONNAISSENT AVEUGLES. JESUS EST EN TRAIN DE PASSER PARCE QU'IL VIENT AVEC NOUS. Mais peut-être que tu ne crois pas que celui qui passe soit Jésus; parce que tu ne crois pas qu'un type aussi imbécile que moi puisse te conduire à Jésus." p14

La guérison "C'est très simple. VOUS NE CROYEZ PAS QUE JESUS CHRIST A LE POUVOIR DE VOUS LIBERER, NI POUR RESOUDRE QUOI QUE CE SOIT. I1 faut demander. Si vous aviez un cancer et si vous saviez qu'au Brésil il y a quelqu'un qui peut te guérir, je t'assure que tu serais capable même de voler franc après franc pour pouvoir aller là-bas et payer ce monsieur pour qu'il te guérisse. Je t'assure que si tu avais la foi pour rester une nuit entière à demander: Jésus, aies pitié de moi, en croyant que Jésus a le pouvoir de te guérir, cette nuit même tu serais guéri de quoi que ce soit, de quelque vice que ce soit. "p14-15

Dieu est œuvre de tout et peut tout (c'est bien sur le chemin qui le représente) :"Savez-vous pourquoi Dieu ne vous aide pas? Parce que vous ne demandez pas. Savez-vous ce qui se passe si Dieu t'aide sans que tu le lui aies demandé? Tu crois que c'est toi qui l'as fait. C'est pourquoi Lui ne peut rien faire sans que tu le lui demandes, parce qu'alors tu lui voles sa gloire. Et personne ne peut voler à Dieu sa gloire. Si tu t'attribues la gloire de Dieu, tu te transformes complètement en un pharisien, parce que tu jugeras tout le monde. Tout ce qui t'est donné, t'est donné gratuitement, par grâce, non pour tes mérites. Dieu est ainsi, Dieu est celui qui, à travers tes péchés, ta cécité, ton orgueil, ta sexualité, fera la lumière pour toi. "p15

L'homme est foncièrement mauvais et pêcheur, on retrouve cette idée tout au long des enseignements du NC avec un paradoxe, vous êtes tout (le sel de la terre), cela fait des liens paradoxaux :"Qu'est-ce que c'est que le catéchuménat? Un temps pendant lequel on te mettra de la boue sur les yeux. Ceci est l'action de Jésus Christ: Parce que tu ne sais pas que tu es aveugle. Tu ne sais pas que tu es sale et pour cela tu ne veux pas te laver. Jésus te mettra de la boue sur les yeux pour que tu te sentes incommodé et que tu sois obligé d'aller te laver aux eaux de ton baptême, pour te laver réellement de tes péchés. C'est une catéchèse merveilleuse. "p16

mais tout peut changer :"NOUS AVONS BESOIN DE QUELQU'UN QUI NOUS FASSE DECOUVRIR UNE MERVEILLE BEAUCOUP PLUS GRANDE QUE CE QU'EST NOTRE VIE, QUE CE A QUOI NOUS L'AVONS REDUITE" p16

Quelques directives de carmen pour ne pas faire fuir les gens "Au Notre Père ne levez pas les mains, sauf celui qui commence, parce que les gens ne sont pas habitués et, tant qu'ils n'ont pas été catéchisés, ils risquent d'être choqués. Au contraire, celui qui préside le fait avec force et avec foi. S'il a donné son expérience et s'il ne s'est pas présenté comme un parfait, mais comme un homme en sincère conversion, les gens acceptent très bien qu'il lève les mains. pour le Notre Père." et de kiko "Ceci c'est l'expérience qui nous l'a appris. Si tous lèvent les mains, les gens pensent que vous êtes des fanatiques. Ne faites pas encore prier les gens. Ils le feront plus tard. " p17

Kiko le guérisseur :"A ce propos, je peux vous donner une expérience personnelle. Quant à Vingone (Florence) nous avons vu que les gens n'acceptaient pas notre prédication, nous en sommes venus à penser que nous avions besoin que le Seigneur nous fasse faire un miracle. Il y avait là un paralytique et nous étions prêts à lui dire: Au nom de Jésus Christ, je te le dis: lève-toi pour que tous ceux-là soient remplis de confusion, étant donné que personne ne croit à notre prédication. Et nous l'aurions fait ainsi, parce que Jésus a dit: allez et guérissez les infirmes. Jésus a donné pouvoir aux apôtres pour guérir les infirmes. Mais le miracle physique ne fut pas nécessaire, parce que grâce à Dieu, un petit groupe de ceux qui écoutaient crurent à notre prédication. Et ce petit groupe, formé de vieilles, a fait qu'aujourd'hui existent à Florence des communautés dans cinq paroisses importantes de la ville." p23

Petit passage intéressant car on voit les interprétations de kiko, le fait de bien préciser que le chemin est dans l'église et la toute puissance face au reste du monde :"Plus encore, Saint Matthieu dit que le jour du jugement les nations seront réunies et jugées selon qu'elles auront agi par rapport à l'Eglise. Pour cela, vous savez que nous les chrétiens nous serons sur des trônes et nous jugerons les nations. Selon ce qu'elles auront fait par rapport à l'Eglise, les nations seront jugées. "p25

Quelques lignes plus loin il ne s'agit pas de toutes les personnes dans l'église mais les gens comprendront ceux du chemin :"Mais quelqu'un peut penser: toute l'Eglise alors est le corps de Jésus Christ. Et ici naît la confusion. Retournons au dessin précédent. Nous nous trouvons dans une pastorale sacramentelle et nous avons besoin de commencer un nouveau type de pastorale, de trouver un chemin pour arriver à ce frère qui est en dehors de l'Eglise. Et nous avons vu comment Jésus Christ a établi une grande présence: l'Église comme communauté qui donne les signes de la foi, qui appellent à la foi. Jésus le dit dans l'Evangile."p26

Sans le chemin les églises se vident...:"Le curé qui, aujourd'hui, ne travaille pas pour une pastorale de demain, restera avec une église vide ou avec un groupe de gens qui ont encore une religiosité naturelle, une foi non adulte. " p27

Les premières menaces contre celui qui critiquerait le chemin. Ceux qui sortent ont souvent l'impression de renier Dieu et l'eglise :" si l'un de vous est en train de donner un signe contre la communauté, qu'il sache qu'il est en train de détruire l'Eglise" p29

Le chemin n'est pas une église dans l'eglise..;c'est L'EGLISE, lorsque les catechistes viennent dans les paroisses, ils les critiquent en disant que leur foi est vide, etc… :"Parce que du fait que la communauté ne peut être composée de plus de cinquante frères étant donné qu'il faut se connaître, il n'entrera pas dans ta communauté mais dans une autre qui se formera. Et il s'en formera autant qu'il est nécessaire. Ainsi nous arrivons à un nouveau type de paroisse, une paroisse atomique, constituée de petites communautés chrétiennes, toutes en chemin de conversion, en chemin catéchuménal, qui revivent leur baptême dans une communauté chrétienne. Ne croyez pas que ce soit utopique. Même si vous avez une communauté très pauvre et que vous ne le voyez pas encore, croyez que ceci est vrai parce que nous parviendrons à ceci. Les signes de la foi sont beaucoup plus puissants que ce que vous pouvez imaginer." p29

Le catéchiste sait qui a la foi :". Il se peut que tu croies être signe de Jésus Christ et tu es simplement signe de ton honnêteté, de tes qualités humaines, signe qu'un marxiste peut donner comme toi, et mieux que toi. En outre, durant le catéchuménat, tu ne peux encore donner les signes de la foi adulte. C'est l'apôtre, le catéchiste, celui qui te conduit dans le catéchuménat, celui qui doit veiller sur le chemin, comme un frère ainé étant supposé que l'évêque a reconnu en lui ce charisme pour te porter à la foi. C'est certainement lui, ce frère, qui le sait." p29

On dit souvent que cela s'adresse à des personnes hors de l'église... Carmen elle-même nous dit pourtant autre chose :"Ce qu'il faut faire en premier c'est évangéliser ceux qui sont dans l'Eglise, de réévangéliser l'Eglise elle-même; c'est ce que sont en train de dire le pape et tous les évêques: évangélisation à l'intérieur de l'Eglise pour que celle-ci puisse accomplir sa mission." p34

Première mise en garde que les gens peuvent ne pas comprendre car ils n'ont pas la foi (ce qui permet lorsqu'un jour quelqu'un critique de ce dire qu'on avait été prévenu), et que le christ a été persécuté et que si le chemin l'est, c'est bien le signe qu'il est œuvre de Dieu (discours souvent entendu de membres du NC) :"Ils écoutent seulement ce qu'ils croient déjà et si on ne leur dit pas ce qu'ils pensent déjà, ils te contestent rapidement. Ceci est une expérience que je vous raconte pour faire apparaître clairement que le chemin catéchuménal naît du signe de la foi." p 37

On continue à prévenir, une réticence est normale car les gens ne comprennent pas, mais avec le temps… :"Bien que les gens se soient mis contre la communauté quand elle est née (sociologiquement, quant naît un groupe fermé, les gens se mettent contre parce qu'ils voient une séparation). Le curé a eu la patience d'attendre pendant des années, durant lesquelles-la communauté à beaucoup souffert parce que tous les attaquaient. On les appelait "la confraternité" parce qu'ils passaient leur temps de maison en maison. Cependant, le curé était convaincu de la nécessité de donner les signes de la foi pour que les gens s'approchent et il a su attendre. Pendant tout ce temps, il répondit au mal par le bien, supportant les calomnies et les rires des autres. Quand nous sommes retournés après deux ans, le curé nous a dit: ils nous en ont fait voir de toutes les couleurs, mais si maintenant je dis que l'on commence un nouveau catéchuménat avec des catéchèses, tout le pays vient. Et effectivement, aujourd'hui il y a cinq communautés et les gens s'inscrivent à l'avance et veulent entrer. Ceci a conté du travail et de la patience. Mais c'est ainsi: c'est une route pour l'avenir."p38

On fait un langage commun pour que les gens du chemin aient le même langage. On retrouve cela ensuite car les mots ont un sens très précis chez les nc, ce qui fait des ancrages, cette technique est également utilisée par la scientologie afin que seuls les initiés puissent se comprendre, rendant l'echange avec autrui impossible puisque le sens des mots n'est pas le même…Ne permettant plus un risque de rationalisation des choses et une remise en question de l'enseignement NC :"I1 est nécessaire de faire ces catéchèses en premier parce qu'autrement les gens vous écouteraient de leur propre point de vue, en partant de leur propre concept. Et vous ne comprendriez pas comment il se fait qu'en parlant de l'Eglise par exemple, vous dites une chose et les gens en comprennent et en pensent une autre. Tu dis blanc et les gens comprennent vert. Ce sont des catéchèses qui servent à clarifier les concepts et les termes que vous allez utiliser par la suite, pour qu'ils aient le même sens pour. celui qui parle et pour celui qui écoute. C'est pourquoi il est nécessaire de faire des catéchèses introductives avec beaucoup de clarté, pour situer ceux qui vous écoutent sur le même terrain que le vôtre."p39

La suite, autrement dit on ne comprend pas parcequ'on est bêtes, c'est comme la dianétique, il faut étudier sans cesse jusqu'à le comprendre… :"Je demande pardon aux gens d'utiliser des termes compliqués et insolites parce que pour les gens normaux, de peu de culture, les termes utilisés dans cette catéchèse sont des paroles incompréhensibles. Mais nous devons aussi nous exprimer d'une manière ou d'une autre." p39

Première approche politique :"Dans cette société, sont apparus deux types d'hommes: un homme nihiliste et un homme socialiste."p40

Attaque de l'homme socialiste de la psychologie, de la sociologie, de la psychiatrie :"Alors pourquoi l'Eglise se désacralise-t-elle? Eh bien, parce que l'homme qui est dans l'Eglise ne peut pas rester les bras croisés face à ce qui est en train de se passer. Que fait-il alors? Dans son élan missionnaire, cherchant une manière de porter Jésus Christ à l'homme pragmatique-réaliste, agnostique, sécularisé comme à l'homme socialiste qui milite dans un parti et qui cherche à changer la société parce qu'il est préoccupé par la faim aux Indes, qu'il fait la grève et des manifestations avec des pancartes, le chrétien se laisse influencer par eux. En cherchant à parler leur propre langage, il paie un prix très élevé. Si le premier homme est un homme nihiliste, technique, fondamentalement parce qu'il croit dans la science, parce qu'il croit dans les choses dans la mesure où elles se démontrent, parce qu'il croit au progrès scientifique, parce qu'il croit que nous arriverons à la lune, il croit aux transplantations cardiaques, il croit que les maladies seront vaincues, que l'homme fera la conquête de chaque obstacle, etc., l'homme technique qui n'est pas disposé à écouter, qui est dans l'euphorie de ses propres conquêtes: que faire face à cet homme qui se trouve à l'intérieur de l'Eglise? Il a compris que l'unique moyen de lui parler, c'est de parler son propre langage: avec la science, avec la technique, etc. Et il se met à étudier la psychologie, la sociologie. Et voilà tous les prêtres qui étudient la psychologie et qui achètent des magnétophones parce qu'il faut devenir moderne, parce qu'il faut être un homme scientifique et technique. Si cet homme croit dans la sociologie: voilà que tous les prêtres. étudient la sociologie et même ceux qui ne sont pas prêtres. S'il croit aux sciences les plus avancées, on se hâte alors de les étudier. Etudier la psychologie et la sociologie signifie immédiatement techniciser l'Eglise d'une certaine manière. Et alors nous voyons que dans les réunions de groupe on commence à faire des questionnaires, on commence à faire des psychanalyses. La psychanalyse entre dans les séminaires. On commence à techniciser un peu tout, on découvre la dynamique de groupe, etc. Parce qu'autrement, les gens ne te prêtent pas attention et ne s'engagent pas. Quand nous nous sommes rendus compte que la psychologie de Freud dit que la religion est une névrose, vous pouvez vous imaginer... Quand nous nous en sommes rendus compte, nous avons payé un prix très élevé parce que nous nous sommes appuyés sur les idoles du monde et on n'a plus vu Jésus Christ nulle part. Et tu vas parler à un prêtre et il ne te parle pas de Jésus Christ, mais il te fait de la psychanalyse. Et tu apprends qu'un type s'est sécularisé, qu'il s'est marié et qu'il s'est mis à faire le psychiatre. Et un autre a fait une communauté de je ne sais quel type et il est parti. Je suppose que vous avez l'expérience de tout cela: des amis que vous avez ou des gens que vous connaissez à qui il est arrivé quelque chose de ce genre.En ce sens, il y a des Eglises qui se sont beaucoup technicisées, qui ont beaucoup étudié la psychologie, la sociologie, la dynamique de groupe, les sciences historiques... tout ce qui est nouveau. Et pour être prêtre il est nécessaire d'être un homme instruit, cultivé et il faut faire des tests et employer toute une série de techniques. Pour s'approcher de l'homme technique, il faut conquérir les techniques. Alors on a des prédications à la télévision, des revues, des livres, des enquêtes, etc. Voilà que Teilhard de Chardin est un homme phénoménal, la tentative de démontrer que, nous aussi, nous avons un schéma scientifique qui résout toutes les questions. Mais nous voyons que l'Eglise américaine, la plus technicisée, dans une recherche que l'on a faite sur les conversions dans les dernières années, est l'Eglise qui a l'indice de conversion le plus bas en Amérique. Tandis que celle qui a l'indice le plus élevé est celle des Témoins de Jéhovah, qui n'utilisent pas d'autre technique que celle des Actes des apôtres, du contact personnel, en portant leur message de maison en maison. Avec tout cela, qu'est-il arrivé? Que nous avons payé un prix très élevé. Nous aussi la psychologie nous a fait douter et, quand nous nous en sommes rendus compte, nous avions perdu le sens profond du mystère de Dieu dans notre vie. Nous avons étudié les saints d'un point de vue psychologie et nous avons appliqué la psychologie à tout. Nous avons fait des études psychologies de la paroisse et nous avons étudié la dynamique de groupe et la psychologie en cherchant à découvrir qui sont les marginaux et qui sont ceux qui ont tendance à détruire, etc... Face à l'homme socialiste, l'Eglise a commis une autre erreur. Elle a employé ses propres techniques. Si les socialistes étaient organisés en groupes, en cellules d'action révolutionnaire ouvrière, nous avons pensé: mais peut-être ont-ils raison. Et nous avons créé nous aussi des cellules d'action catholique ouvrière. Si eux parlent beaucoup de justice, nous ne resterons pas en arrière. La différence entre les groupes des premiers et des seconds, c'est que les premiers ne prient pas et les seconds, si (lorsqu'ils prient). Mais il arrive quelque chose de très important: ce qui réunit, ce qui tient ensemble ces groupes catholiques d'action sociale, c'est l'action sociale, l'action révolutionnaire, le changement des structures, le fait de connaître que l'homme est opprimé par des structures injustes, etc... Ceci, chaque groupe le comprend à sa manière parce qu'il y a des groupes plus extrémistes et d'autres qui le sont moins. Mais tous se réunissent autour de l'action et remplacent Jésus Christ ressuscité - l'Unique qui convoque l'Eglise et la fait une, celui qui nous constitue tous Serviteur de Yahvé, le Juste - par l'action sociale. Le christianisme de ces groupes est seulement un vernis. Résultat: une situation de confusion dans l'Eglise, au point de ne plus savoir quels sont les groupes qui sont catholiques et ceux qui ne le sont pas. I1 n'y a pas de différence. Généralement, les gens les plus sérieux de ces groupes d'action catholique ouvrière finissent par entrer dans des groupes socialistes et sortent de l'Eglise. Pourquoi? Parce que ces groupes sont plus organisés, parce que pour faire de la politique, il faut être organisé très sérieusement. Ces groupes catholiques commencent presque par jeu et ne sont pas très organisés, ils se réunissent dans la paroisse: mais peu à peu ils se sont rendus compte que pour faire un travail sérieux et profond, ils avaient besoin aussi d'une organisation sérieuse. Alors ils découvrent que la première chose à faire est d'étudier l'économie et la politique, et ils le font parce qu'il est facile de parler et de parler. Mais ensuite, ils se sentent frustrés parce que "il faut faire quelque chose". A quoi sert de tant parler dans la paroisse sans rien faire, tandis que les gens meurent de faim? Ces groupes sont sous le bombardement permanent de ce qui arrive à l'extérieur. Et du fait qu'une action révolutionnaire sérieuse ne se fait pas sans haine, ces groupes finissent comme ils finissent. A force de critiques, ils se trouvent avec la haine dans le corps (pour pousser le peuple contre les gouvernants et contre les systèmes qui les oppriment, il faut de la haine) et, désormais, l'unique chose qu'ils font c'est de critiquer, à commencer par l'Evêque jusqu'au dernier troufion. Et alors ils se désacralisent. La liturgie disparaît. Plus de chant, parce que nous ne sommes pas dans la fête, nous sommes en lutte pour les injustices des frères opprimés, etc." p42 a 45 (integrales)

On continue, avec une diabolisation de la psychologie et l'idée que les psychologues, psychiatres sont des manipulateurs (ce qui m'a été renvoyé de nombreuses fois par les membres du nc :"A Florence, au temps de l'Isolotto, nous avons pris contact avec beaucoup de groupes de ce type. Nous avons assisté à des réunions de groupes contestataires de la paroisse qui s'opposaient aux structures de l'Eglise. Tous ces groupes sont toujours dirigés par un prêtre qui a étudié beaucoup de psychologie et qui a lu beaucoup, qui est celui qui les manipule. C'est terrible, je vous assure, de les écouter." p46

Suite :". L'homme est beaucoup plus que cela, il n'est pas seulement une réalité socio-économique. Si moi je croyais que ce qui détruit l'homme ce sont ses complexes maternels ou paternels, je serais psychiatre et je ferais des psychanalyses. Mais en aucun cas je ne resterais à perdre mon temps. Si moi je prêche le Christ, c'est vraiment parce qu'il est l'unique chemin qui m'a sauvé. Ni la psychologie, ni rien d'autre de ce genre ne m'a sauvé, mais Jésus Christ qui a fait qu'en ce moment je m'accepte moi-même et que j'accepte les autres. Aujourd'hui, il me conduit par une vie heureuse, dans une dimension où auparavant je ne pouvais vivre. Si je suis chrétien c'est parce que l'unique qui m'a sauvé a été celui qui s'appelle Jésus. Lui m'a donné une vision de la réalité, il m'a dit que ce qui aliène l'homme réellement ce n'est pas seulement la réalité socio-économique ni psychique (et puis la science va découvrir beaucoup d'autres tares et d'autres chaînes dans l'homme), mais ce qui opprime réellement l'homme c'est le péché." p46-47

La psycho c'est nul mais quand ca peut etre utilisé...:"C'est pourquoi l'argent et l'affection sont tellement liés, comme le dit la psychologie aujourd'hui"p50

L'argent...et ne pas tout dire aux gens par crainte qu'ils ne fuient, ce qui signifie que les techniques de manipulation utilisées le sont de façon consciente.. ;"Quand il gagne de l'argent, l'homme tente d'obtenir le prestige, tente de s'assurer d'être aimé, cherche à être, cherche la vie. C'est pourquoi Jésus Christ dit: gardez-vous de toute avarice, la vie n'est pas assurée par l'abondance des biens. L'homme cherche la vie dans les biens (c'est pourquoi, dans la communauté, vous vendrez vos biens; ne le dites pas aux gens, vous les feriez fuir à la course)." p50

Une autre petite attaque..."Est-ce que faire de la politique ce serait seulement faire partie de la Phalange ou du parti communiste? on dirait que oui. Nous avons un manque de culture total..." p50

Mais non kiko n'attaque pas l'eglise...:"Dans la paroisse il y a beaucoup de messes, beaucoup de communions, tout ce que vous voulez, mais le christianisme on ne le voit nulle part." p52

no comment :"Tout ce que le père a à offrir au fils lui donne envie de vomir, parce qu'au fond la vie du père est un échec. Parce que c'est un homme qui travaille beaucoup, qui s'est fermé au monde, qui a ses idées à lui, qui est très désenchanté sur la réalité de l'après-guerre. Cet homme ne parle jamais de Dieu. Pensez à vous-mêmes, combien de fois avez-vous parlé de Dieu avant d'être dans ce chemin? Peut-être parlera-t-il de Dieu d'une manière bigote, mais de Dieu sur le plan de l'existence ou de l'histoire, non. Pourquoi? parce qu'il n'est pas chrétien. " p52

Encore un miracle, rappelez vous l'article sur les nombreuses histoires du chemin...:"Je me souviens de la catastrophe qui eut lieu près de Catania quand l'Etna entra en éruption. Des fleuves de lave descendaient jusque vers les villages en détruisant tout pour toujours. Alors tous les villages ont sorti leurs saints des églises et ils ont commencé à organiser des processions avec le Saint-Sacrement. Et ils priaient des heures entières: Seigneur, arrête la lave: Et ils n'auraient pas dû le faire? ne disons pas de bêtises: Ils auraient perdu toutes leurs maisons, les terres, les vignes et les oliviers. Tout le peuple se tint là à prier pour que la lave s'arrête. Et elle s'est arrêtée sans arriver jusqu'au village." p55

Ah on m'a pas dit ca au cathechisme...:"Nous n'avons pas non plus de prêtre au sens d'une personne que nous séparerions de toutes les autres parce qu'en notre nom elle prendrait contact avec la divinité. Parce que notre Prêtre, celui qui intercède pour nous, c'est le Christ. Et puisque nous sommes son Corps, nous sommes tous prêtres." p56

Petite embrouille entre le catechumenat et le neocatechumenat, maintenant le doute dans les esprits :"Comment appliquer le renouveau conciliaire à la paroisse concrète? Par le moyen d'une communauté chrétienne catéchuménale ouvrant un chemin catéchuménal." p68

Et voila plus de doute...mais le catechumenat n'a RIEN A VOIR avec le neocatechumenat: "Face à une déchristianisation qui existe dans les paroisses parce que les gens n'ont pas une foi adulte, parce qu'ils n'ont pas été initiés à la foi, nous ouvrons dans la paroisse un catéchuménat, qui est le chemin que l'Eglise a toujours eu pour initier les hommes à la foi, où les gens peuvent découvrir le profond mystère chrétien de la vie. Ce catéchuménat, nous le faisons en petites communautés qui nous aident à voir notre réalité profonde de péché et où nous pouvons marcher en revivant notre baptême par étapes. " p75

Tout le monde a de la promotion, il faut en profiter, chacun peut flatter son narcissisme...:"Ainsi nous irons en ouvrant des communautés et nous formerons une nouvelle structure de la paroisse. Chaque communauté aura son presbytre, son diacre, et différents charismes apparaîtront dans la communauté. Ainsi, comme dans l'Eglise primitive, il y aura la congrégation des veuves qui se consacrent à visiter les malades - mais où chacune appartient à sa communauté chrétienne, elles ne forment pas une communauté à part, elles vivent dans l'Eglise - de même existera le collège des diacres, le collège des presbytres, etc... Une Eglise locale où le curé sera une espèce d'évêque avec son collège presbytéral. " p76

Qui critique la comunaute est le diable, mais c'est nécessaire (toujours l'idée du mauvais a l'exterieur et du fait qu'être critiqué montre bien que c'est l'œuvre de dieu) :"Enfin, il y a un troisième cercle, un troisième groupe de frères. Ce sont ceux qui vivent dans le mensonge, qui se sont toujours menti à eux-mêmes. Ce sont ceux en qui Satan agit avec une force réelle. Mais non parce qu'ils sont mauvais ni que ce soit de leur faute, mais peut-être parce que cela leur arrive à eux, pour un motif quelconque, sur lequel nous n'enquêterons pas.. Ce sont peut-être les plus riches humainement, les plus intelligents. (Juda était le plus intelligent des apôtres. C'est pour cela qu'il tenait la bourse). Ce sont ceux qui ne supportent pas la communauté. Cette mission est très importante, parce que, sans Judas, il n'y a pas de mystère de Paques de Jésus. Et si vous êtes appelés à être Jésus Christ, vous devez avoir votre Judas. Vous tous qui êtes ici vous aurez votre heure. " p89

Et si kiko disait un jour que tous les nc doivent se suicider pour sauver l'humanite ? :"Tous les chrétiens sont appelés à assumer cette heure. Quand arrivera ce jour, ceux qui auront la mission de te tuer te détruiront. Au fond, ils vivent dominés par un démon, parce qu'ils n'ont jamais été aimés. Parce que pour qu'un homme s'aime soi-même et aime les autres, il a besoin, lui, d'être aimé. Ceux-ci n'écoutent pas tes raisons, ils ne reconnaissent pas l'Esprit, ils disent que c'est de l'angélisme et une forme d'aliénation pour ne pas bouger un doigt. L'unique manière qu'ont ces frères d'être sauvés s'est que l'Eglise donne son sang pour eux, le sang des chrétiens, qui est le sang de Jésus Christ. Ce sont ceux qui te tueront et tu donneras ton sang pour eux. Comme Saint Etienne a donné son sang pour ceux qui le lapidaient. Ainsi, tous sont sauvés. Parce que l'Eglise sauve tous les hommes. Elle a la mission de sauver le monde." p90

preparer les gens a s'exhiber psychiquement aux autres..:"Je commence en demandant pardon. Je dois leur poser des questions et je comprends que c'est faire violence que de questionner quelqu'un en public. Nous sommes tous terrorisés à l'idée d'être mis à découvert.Je dis aux gens: imaginez que je sois un athée sincère. Je cherche Dieu. Je sais que dans cette paroisse il y a un groupe de chrétiens et je viens vous demander les raisons de votre foi. Je vous demande une. profonde sincérité, nous ne sommes pas venus pour vous tromper, mais pour partager le peu que chacun de nous possédons." p91

Comment ca se passe :"J'interroge les personnes pendant une heure environ. Avec certains, je dialogue beaucoup.Il y a deux manière de donner ces catéchèses: l'une est de parler avec deux ou trois personnes seulement, en les obligeant à approfondir, à atterrir, en démontant leurs fausses conceptions de Dieu (parce que 80% des gens ont une série d'idoles et des conceptions de Dieu complètement fausses). L'autre manière c'est de parler avec plusieurs." p93

repsychologie :"Je me souviens par exemple d'un garçon de Florence qui avait dit devant tous: je suis un homosexuel et je bénis Dieu de tout mon coeur d'être ainsi. J'allais chez un psychiatre, mais jamais la psychologie ne m'a sauvé. Aujourd'hui, je peux témoigner devant. vous tous que je suis sauvé par la puissance de Jésus Christ" p96

Quelques promesses :". Pour toi, le bonheur sera de trouver le sens de ta vie, avoir la Paix, avoir la joie, avoir là vie. Nous vous avons promis que vous serait donné tout cela. Nous t'avons dit: laisse la réalité dans laquelle tu as vécu jusqu'à aujourd'hui et mets-toi en chemin avec nous. Nous t'avons invité à vivre avec nous dans une communauté, dans une caravane comme celle du peuple d'Israël. Attends que cela arrive. " p103

"Le vécu des personnes vaut beaucoup plus que des théories ou des dissertations. Avec le temps, elles se démonteront. Vous l'avez vu dans vos communautés" p107

Quel sens a votre vie ? Allez voir les invitations faites par le chemin, deja il y a une cible.. "Cette catéchèse veut aider les personnes à prendre conscience du fait que si un homme n'a pas une direction, un sens, alors tous ses actes n'ont pas de sens. Et en réalité, tout ce qu'ils font ils savent pourquoi ils le font, en fonction de quoi ils le font, mais ils ne savent pas pourquoi ils vivent. Alors: quel sens a leur vie?" p111

On sait ce que l'on veut que vous repondiez, c'est prévu d'avance..:"Arrivé à ce point, on peut interroger les gens. Pourquoi Dieu t'a-t-il créé? Pour quelle raison? Quel sens a ta vie? Pourquoi vis-tu? Qui es-tu? Vous verrez que les gens ne répondent rien. Parce que face à cela il n'y a pas d'échappatoire.( c'est moi qui souligne)

Qui vient d'apres le nc ?, les invitations sont faites en ce sens et s'adressent à des personnes ciblées :"Je termine la catéchèse en demandant aux gens d'être honnêtes avec eux-mêmes, d'être sincères, de prier, de regarder 1a vérité de leur propre vie, de ne pas avoir peur de voir leurs mains pleines de péchés, de frustrations, de saletés. Je suis sûr d'une chose: toutes vos catéchèses sont pleines de pauvres absolument. Pas des pauvres d'argent, mais des gens dont la vie est détruite, des gens qui ont des difficultés terribles. Dans toute l'Italie, il n'y a pas eu une catéchèse où ne se trouvaient des prostituées, des homosexuels, des ivrognes, des prêtres sécularisés, des personnes dont la vie est en morceaux. Les gens commencent à raconter leurs problèmes, ...et mamma mia: L'Evangile s'accomplit. Jésus Christ vient pour les malades, pas pour les bien-portants. Et Dieu nous envoie des gens dont la vie est un enfer. " p 123

Encore des questions... :"Avant de proclamer l'annonce du salut, avant de vous annoncer le mystère caché aux principautés et aux puissances et manifesté à nous, je vais vous poser quelques questions.

Tous les pretres ne pensent pas la meme chose et partir avec la femme d'un autre n'est pas forcement mal :" (Pourquoi ne puis-je pas aller avec une telle puisque nous nous aimons... elle est mariée mais elle n'aime pas son mari, c'est une femme malheureuse... Pourquoi Dieu a-t-il permis que je l'aime si je ne peux pas vivre avec elle?) Et tu penses: si c'est cela que je désire, si c'est ainsi que je pourrai me réaliser, pourquoi ne puis-je pas le faire? Mais qui a dit que c'était un péché? les prêtres: Mais dans d'autres pays ils disent qu'on le peut..." p131-132

Le divorce est souvent abordé aussi pour faire peur au gens. je n'ai pas mis d'extraits concernant la peur (il y aurait beaucoup trop de pages, mais ceux qui ont connaissance des catecheses se rendent compte du climat de peur qui est créer durant ces catéchèses avec comme seule solution possible...le chemin :"I1 ne sert à rien de dire aux gens qu'ils doivent aimer. Personne ne peut aimer l'autre. Tu pourras t'approcher et .aimer ta femme et une autre personne, mais jusqu'à un certain point: tant qu'elle ne te détruit pas. Mais tu ne peux pas aller au-delà parce que tu dois défendre ta vie. C'est la seule chose que tu possèdes. Tu veux vivre, être. Comment peux tu perdre ta vie? Pourquoi? Pour qui? Un homme pourra donner sa vie pour quelque chose de noble, pour sa patrie, pour un idéal... Mais qui donnera sa vie pour rien? Qui donnera sa vie pour l'ennemi? (est ennemi tout ce qui attente à ta personnalité). Allons donc: au contraire: il faut tuer l'ennemi parce qu'il s'oppose à ce que tu crois le bien. Qui perd sa vie pour rien? c'est absurde.

Justification de la présence des individus aux catéchèses :"MAIS MAINTENANT JE T'ANNONCE UNE BONNE NOUVELLE: DIEU A RESSUSCITE JESUS POUR TOI, DIEU L'A CONSITUE TON SEIGNEUR, KYRIOS, IL NOUS L'A ENVOYE POUR QU'IL PUISSE NOUS DONNER LA VIE. PARCE QUE MAINTENANT SI TU CROIS EN LUI, ET SI TU T'APPUIES SUR LUI, TU PEUX NAITRE DE NOUVEAU, NAITRE DE DIEU.

Elitisme :"Vous avez été choisis pour être le sanctuaire de cet amour. Si tu es chrétien, cet amour vit en toi et te fait cheminer. DE CET AMOUR, RIEN NI PERSONNE NE PEUT TE SEPARER." p147

Des catéchistes bien préparés :"Tout ce que je vais dire n'est pas pour que vous le répétiez aux gens, mais pour que vous l'ayez comme arrière-fond, comme base. Cela peut vous servir pour résoudre les millions de problèmes qui peuvent se présenter à vous dans le dialogue avec les gens. Cela vous servira pour éviter des gaffes, étant donné que le questionnaire sur la pénitence se prête à beaucoup de discussions avec les gens." p161

On commence a faire entendre aux gens que sortir du chemin c'est le renier, etre apostat, etre le plus grand pecheur. Bien sur il s'agit d'un autre chemin mais les gens entendent et font l'amalgame avec le chemin néocatéchuménal..."Dans l'Eglise primitive on considérait comme péchés mortels uniquement l'apostasie, c'est-à-dire renier le chemin, sortir du chemin. Parce que l'homme en chemin est faible et il tombe, mais sans sortir du chemin. " p166

suit :"Dans l'Eglise primitive, la première explicitation de ce que nous pouvons appeler le sacrement de la pénitence pour des baptisés qui avaient suivi le chemin, puis l'avaient abandonné, c'est l'excommunication.(...)Exclure quelqu'un de la communauté est un don qui lui est fait pour lui faciliter la conversion. Parce que chaque péché a, comme on le voit dans l'Ancien Testament, une dimension sociale, jamais individuelle, et donc il offense toute la communauté, l'Eglise qui est sacrement de salut pour le monde. Alors, comme signe de ce péché, il y a l'exclusion de la communauté. "p167

Toujours concernant l'exclusion :"Ceci on peut le voir. I1 y a des moments où l'on voit que pour faire entrer un frère en conversion, il convient de l'exclure de la com-munauté pour un temps. Nous avons vu par exemple que si un frère de la communauté n'est pas accepté par le responsable, ce dernier doit laisser sa charge pendant quelques temps et il doit passer une période de conver-sion jusqu'à ce que nous voyions qu'il est revenu dans le chemin. Alors, il sera réadmis. En résumé: c'est la pratique qui nous porte à découvrir une pénitence qui soit adéquate et réelle pour nous." p179

Quelques questions du questionnaire preparant le sacrement pénitentiel :"Deuxième question: En quels actes de ta vie de tous les jours se manifeste le plus ton individualisme?

Le catechiste a le don de discerner l'esprit, par delegation de l'eveque...tient est il au courrant l'eveque ? :"Et si ton catéchiste ne voit pas que tu donnes des signes de christianisme, tu ne passes pas parce que c'est lui qui a, au nom de l'évêque, le charisme de discerner les esprits." p188

Les catechistes "superieurs" des pretres leurs expliquent leur travail...:"Avant de commencer, i l faut bien expliquer aux presbytres le sens de la célébration. Pour cela, il convient que vous prépariez cette célébration avec le curé ou avec le prêtre de qui vous êtes le plus proche, de façon à ce que ce soit lui qui dise aux autres prêtres les détails pratiques de la célébration. Peut-être que si vous le faisiez vous-mêmes, ils n'en tiendraient pas compte. Par contre, si auparavant vous l'avez bien expliqué au curé et vous avez bien préparé le terrain, il pourra lui-même expliquer comment on doit faire les choses et pourquoi.

Comment mettre les gens en dissonance et aussi mettre a l'ecrat les personnes qui doutent afin de les redynamiser ou eventuellement de les ecarter pour qu'elles ne contaminent pas les autres :"EXPERIENCE DES GENS :

Identification aux personnages bibliques :"Je voudrais bien savoir maintenant où se trouve cette Parole, parce que tu es Abraham. Je voudrais savoir quand t'es-tu trouvé à Ur, c'est à dire quand étais-tu un idolâtre - tu cherchais ton bonheur dans l'argent, dans le travail, dans la famille, etc... tu te sentais un échec parce que tu n'étais pas heureux, tu ne te sentais pas réalisé, tu ne savais même pas pourquoi tu vivais. Je te demanderai alors: as-tu entendu quelquefois ce Dieu qui t'a dit: moi je te donnerai le bonheur que tu cherches. Quitte ta terre et ta parenté, tes sécurités, laisse tes idoles et marchons ensemble.

Poser encore des questions ou on attend une certaine reponse préparée par la catéchèse avant ou etaient donnees les reponse. Les gens pensent alors repondre d'eux meme, mais repondent ce qu'ils ont entendus et se trouve obligés de croire ce qu'ils disent pour ne pas etre en dissonance :"(IL POSE LES QUESTIONS AUX GENS)

No comment..."(Kiko interroge quelqu'un): Toi, où est-ce que tu te trouves dans ce chemin?

kiko a quelques notions de psychologie lui qui la critique tant..."Il y a le cas d'Hélène Keller qui était sourde, aveugle et muette de naissance. Elle était comme un animal, elle n'avait pas conscience d'exister et ne pouvait pas penser. Jusqu'à ce qu'Anne Sullivan se mette en contact avec elle par le moyen d'un langage basé sur le toucher. Alors, l'enfant a commencé à être une personne. Celui qui ne sait pas parler, ni écouter, ni voir, est une personne seulement en puissance.

Le bonheur est dans le chemin :"Maintenant nous allons entreprendre un chemin qui se termine dans le Royaume et Lui nous dit: Quand vous arriverez dans le Royaume, quand vous serez heureux, n'oubliez jamais que c'est Moi qui vous ai conduit à ces catéchèses. Tu te souviens comment tu y arrivais amer? Tu te souviens quand tu te trouvais en Egypte?

Un premier signe, le chemin vous donne votre bible. ceci peut paraître anodins, mais ces actes anodins et nombreux permettent de vous fixer dans le chemin, comme disait kiesler en 1971 " Considérons une experience dans laquelle le sujet est amené à faire une série de petits actes relativements anodins. Bien que chacun de ses actes peut n'avoir que peut d'importance pour le sujet et ne pas le faire réfléchir à 2 fois avant de les réaliser, l'ensemble des comportements peut avoir un effet de gel intense". C'est ce qui s'opere dans le chemin puisqu'au premier scrutin, chacun est invité a inscrire son nom sur la bible, etant ainsi les elus, ceux qui auront acces a la vie eternelle...:"REMISE DE LA BIBLE

Avant vous etiez dans les tenebres, grace au chemin voici la lumiere :"LUCERNAIRE (à 22:30 heures)

Kiko est un ange :"C'est l'annonciation. Voyons le parallèle avec nous. Dieu vous a envoyé un messager, un ange (un peu laid et barbu...). L'ange dans l'Eglise primitive ne veut pas uniquement dire un être ailé et incorporel, mais aussi un apôtre, envoyé, messager. C'est pourquoi l'Apocalypse appelle les évêques de l'Eglise des anges" p366

Mais pas freud ni marx..:"Il y a deux faux prophètes dans notre temps: Freud et Marx."p363

La durée change, au debut une soiree, puis 2 mois, puis 7 ans...Comment se fait il que des gens y soient depuis plus de 15 ans ? "Nous vous avons donné une espèce d'apéritif. A partir de maintenant, c'est le repas qui commence sérieusement. Ce repas sera un catéchuménat de sept ans. Ce n'est pas rien... sept années sérieuses." p342

Les catechistes ont une grande autorité :"Cette communauté ne cheminera pas seule, comme bon vous semble, en faisant chacun ce qui lui plaît, cette communauté c'est nous qui la dirigeons au nom de l'évêque. Nous avons la mission de vous conduire à la foi adulte, au baptême. Nous nous faisons responsables de votre chemin catéchuménal. C'est pourquoi il n'y a pas de catéchuménat sans obéissance à l'autorité des catéchistes. " p370

La meilleur defense c'est de prevenir d'attaques eventuelles :"Si nous restions ici pendant une période avec vous, vous finiriez tous Kikistes vous seriez cléricalisés à ma manière. Ici il ne s'agit pas lin influencer qui que ce soit. C'est absurde. Ce serait une espèce de lavage de cerveau avec des raisonnements." p370

1. En 1984 Augusto Faustini écrit à Mgr. Giuseppe Mani,évêque auxiliaire de Rome-Est: "En tant qu'évêque de la famille, vous devriez prendre la mesure des effets dévastateurs que produisent sur les couples mariés les conceptions que le chemin NC serine à longueur de réunions: "Femmes, vous ne devez aimer personne d'autre que Dieu, vous devez aimer votre mari comme votre frère dans le Seigneur. Si vous êtes amoureuse de votre mari, c'est qu'il devient pour vous une idole ! Une femme amoureuse n'est pas une vraie chrétienne — si elle aime son mari, elle doit apprendre à le haïr."" (Cité dans Gordon Urquhart, L'Armada du Pape, Édition Golias, p. 265.)

2) Voici ce que Kiko déclare de son ton doctoral sur la mort des enfants qui est souhaitée par les parents "Nous nous faisons du mouron pour nos enfants parce que nous avons sans cesse la mort en tête. Permettez-moi de vous psoer une question: pourquoi imaginez-vous sans cesse la mort de vos enfants ? Je dirais: PARCE QUE DANS VOTRE SUBCONSCEINT VOUS LA DÉSIREZ." (Gordon Urquhart, L'Armada du Pape, Éditions Golais, p. 273) Voici le commentaire que fait Urquhart de ce texte de Kiko: "Si les membres du NC acceptent cette façon de voir, c'est qu'ils nourrissent en leur for intérieur des pensées assasines à l'égard des enfants qu'ils croyaient chérir. Il n'y a pas de doute qu'ils voudront à tout prix prendre de meilleures habitudes. Le meilleur moyen, c'est de cesser de chouchouter leur progéniture en augmentant le nombre d'heures qu'ils consacrent aux réunions NC, loin de leur domicile. Mais ce qui importe le plus, c'est que les enfants rejoignent l'un ou l'autre groupe NC." (L'Armada du Pape, p. 273)

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