Testimonios enviados por Friedrich GRIESS

No debería ser dudado que las nuevas iniciativas eran initerrumpidamente necesarias en la carrera de la historia de nuestra iglesia para renovar de dentro aquí la iglesia conforme con las exigencias de tiempo. También no, que estas iniciativas eran ante todo incomprensibles mucho contemporáneos y a menudo ella se contra la resistencia tan bien como el creyente simple como contra también esto de de este lado arcos debían adoptar. Siempre la regla del evangelio y el Katholizität era sin embargo a tales iniciativas a abordar. Aunque ha sido producido heroicamente por nuevos movimientos de resultados todavía tan muchos apareciendo, si han infligido el estrago a la integridad de la iglesia, si han sembrado la discordia en lugar de la concordia, si han predicado otro evangelio", no se podía considerarsela en bloque provechoso como la salvación de las gentes.

En apoderado los "Neokatechumenalen comunidades", 1964 del pintor Francesco español, "Kiko", Arguello, reinvindica para se ser un movimiento renovador eclesiástico. Las opiniones sobre eso en el público eclesiástico son repartidas: unos la consideran como el único la respuesta posible sobre el grito siguiente Neuevangelisierung y realización de las preguntas del segundo Vaticanums, otros ven una secta interior-eclesiástica en eso. Un juicio bien-intencionado y todavía relativo dice, los principios son buenos en efecto, la realización deja sin embargo de la insuficiencia humana aquí y allí de desear restante.

El debe aquí a mano del libro de Ricardo Blásquez, las comunidades neokatechumenalenes, un camino de la introducción en la creencia cristiano, que los principios enseñarán de una manera critico durchleuchtet y según la práctica de las experiencias de varios lugares. (Las citaciones del libro son en la negrita.

La afirmación es ya en la introducción del libro, la actúa a se a un "don, que ha sido confiado a los dos iniciadores de Dios. Si se lo cree o espera, es ciertamente legítimo. Ponerlo pero sencillamente así como la afirmación indiscutible es probablemente pretencioso.

El autor ve dichosamente entonces el N.K. como "abierto para los signos, por que Dios indica la inserción y la creación definitiva en la iglesia." Excepto eso que puede ser nunca un poco "definitivo" sobre tierra, espero que este principio es tomado en las seriedades y el N.K. listo es a reconocer de los errores y depositar.

En el primer capítulo, las grandes líneas de base son explicadas ahora. Para la mayoría nada, que no tiene ya siempre anunciado la iglesia, no está, sólo las palabras insólitas (z).Bsp) se vuelven parcialmente a eso. "Kerygma", frecuente aplique que una barrera de lengua cierta efectúa naturalmente a los católicos "normales." Entre eso es esparcido sin embargo formulaciones incrédulas de que las fuerzas explosivas parecen umso más grande si se sabe, como son manipulados en la práctica.

Alrededor de se debía con las declaraciones apodícticas como "el anuncio de la resurrección es prudente puesto a gentes, quienes son de los esclavos del miedo delante de la muerte", es. ¿Qué es si un hombre no teme la muerte? ¿Lo es que el anuncio de la resurrección no es entonces dirigido a él? Un principio común de cada actividad misionera dice, debe ir a buscar al hombre allí donde se encuentra. Jesús ha dicho respecto a Natanael: "Allí 1, 47, y sobre la pecadora, viene un Israelita verdadero, un hombre sin la falsedad", Joh,: Ses/leurs mucho pecado le "son perdonados porque ha enseñado tanto amor. , Lk 7, 47. La tiene así al positivo en la vida saliente de las gentes que ha venido a él, absolutamente reconocido. Por eso Paulus confiesa a los atenienses en su discurso sobre el Areopag que sirve de las gentes es, Apg. 17, 22. El principio del N.K. , confirma también de la experiencia de práctica, sin embargo aparentemente, debe llevarse en primer lugar el hombre por allí, donde él se después de la ideología del N.K. juzgar tiene, así debe z.Bsp. aprende temer en primer lugar la muerte -, a él entonces allí de poder ida buscar. Concretamente eso se llama, si alguien, que ha vivido a decenio de su vida como el cristiano creyente, el N.K. si te juntáis, entonces debe ver toda su vida pasada y por gafas negativas. Lógicamente un cristiano puede que no el N.K. perteneced, propiamente ningún buen cristiano es. ¡Esta actitud es típicamente sectaria!

Un poco más tarde es decretado: "En un desarrollo desde hace tiempo, los Neokatechumenen los tapados descubren y apenas riquezas costadas del bautismo." ¿Han empeñado de las elevaciones estadísticas sobre eso? Oder es todavía la doctrina detrás de eso: "¿Fuera de nosostros no puede nada haber" bueno? La tendencia se pone todavía más distinta en la declaración: "Al principio, nadie se siente concreto como pecadores, ninguno tiene de los enemigos, todo tienen muchas creencias, todo los caros tan. Con el espejo de la comunidad, cada uno descubre uno, que tiene absolutamente la creencia de la iglesia a implorar, y exactamente eso llega en el primer Skrutinium. Antes de que se empiece construir, debe demolerse." Verdadero es que el cristiano a más diario, más eternamente conversión préstamo debe ser que el palingenésico del agua y el espíritu es la condición para el camino de la salvación. Jesús ha hablado del palingenésico que no ha dicho nada la laceración. El método de destruir en primer lugar todo, para construir todavía entonces completamente diferentemente, es todavía un método de secta típica.

En el "año de la familia" (1994), quien es jurada también por muchos obispos, y dentro de un tiempo, donde también la iglesia llama a eso, repartir trabajo, de reducir desconcierta en paro de las formulaciones como: La "muerte es a trabajo, enfermedad, familia todo que destruye, etc.,... "

La declaración es "además divertida, el interno crece a actitud que no lleva a eso en el hombre" condenar al hermano. Dudo pero e que exactamente esta declaración en la práctica del N.K. es realizado. La confesión pública al Skrutinium arrastra a él, el hombre los errores, que confiesan a eso, reprochar initerrumpidamente. Esta forma de la confesión pública es un método muy corriente de en otra parte también a los champañas que pararse de los miembros bajo el control y, poder arrancar si llega el caso también.

La afirmación es ser peligroso y pretencioso "la comunidad neokatechumenale la iglesia de Jesu Christi, que se realiza a un lugar determinado." Primero la formulación "la iglesia de Jesús Christi." En segundo lugar la reclamación, a uno, probablemente geográficamente demasiado comprendiendo, de representar la iglesia de Jesu Christi al lugar. Se ve ya la consecuencia práctica en muchas parroquias: todo se vuelve sobre N.K. tan trasladado, estos miembros de la parroquia, que no son de acuerdos con él, experiencia-según la mayoría, debe "emigrar." Exactamente este no es "católico"; si "sería consagrado" a volver a poner en tela de juicio también. El N.K. si puede poner sólo entonces la reclamación ser católico si como un se entiende de numerosas comunidades, que forman juntos la iglesia. Es también aquí en efecto que la comunidad del N.K. en la parroquia debería ser insertado. La combinación de las dos declaraciones diera mientras que la iglesia de Jesu Christi debería ser insertada en la parroquia lo que toda la locura de la primera declaración enseña. Si se llama "... es iglesia de Jesu Christi... ", así éste diera completamente una imagen otro.

Que la lealtad se pone insistente parroquia y obispo, no debía ser resaltado expresamente propiamente para una comunidad eclesiástica. La competencia del sacerdote es limitada en efecto todavía entonces sobre el costado próximo: ".. inimaginable es que el sacerdote aprovecha el grupo creado en la parroquia, a su una orientación de" dar después su grado personal... Desdichadamente los sacerdotes, quienes descubren son/leur entusiasman para el N.K, parecen pero que ponerse completamente ciego para otros moldeados del ser de cristiano y son entonces disponible a sólo más de un pequeño grupo que consideran aparentemente como lo "quedo sagrado" como directores espirituales. Oder debía un trato mismo del N.K. ¿con los otros grupos en una parroquia alrededor de préstamo como "grado" del sacerdote interpreta y es rechazado por consiguiente? La jerarquía doble no consiste quizás al espíritu que una dirección resulta sin el saber del sacerdote del exterior, sin embargo pero en el espíritu, que los catequistas se apropian toda una primacía que supera aquí imponente ceci/ceux de clérigos medios contra la advertencia de Jesu "Ihr debería dejarvos no llamar pero de rabino, pues sólo un es vuestro dueño, vosotros pero todo es hermanos" (Mt 23, 8,). Sería verdadero de desear que el obispo, quien debería tener la última palabra, pronuncia también aquí ceci/ceux en el espíritu que él el N.K. como afecta su lugar a un movimiento bajo mucho.

Un principio más vasto es despreciado aparentemente en la práctica. Es aquí que todas las barreras del género deberían ser demolidas introduzco otro. El hecho de experiencia es que también la mujer más capaz no puede guiar de asamblea hasta que un hombre es todavía cualquiera presente.

El segundo capítulo describe el camino neokatechumenalen ahora. Aquí, es postulado todavía "que el punto de salida es incredulidad o aversión personal, el espíritu anti-cristiano del mundo o la religiosidad natural, que son incapaces, de resistir a la secularización fuerte del entorno, el moralismo perfeccionista con el regusto farisaico o la infiltración política de la fe en uno u otros espíritus." Todavía afirmaciones apodícticas, que ponen al hombre allí, donde él después de la ideología del N.K. ser tenido. Sobre todo el ataque sobre la "religiosidad natural" se hace señalado. ¿Nunca alguna cosa de "animó naturaliter christiania" o "gratia supponit naturam" pertenece? La conclusión concebible sería que el N.K. una religiosidad no natural aspiro.

Mientras que la formación de sacerdote se mueve desde hace poco más en la proximidad de práctica, z.Bsp. Diakonatsjahr -, el N.K quiere. sobre un "largo camino" este contacto con la realidad aparentemente que posible mucho tiempo fuera - ` vacilo. La formación minuciosa está segura deseable, sin embargo no así acorazado que entonces se, en su ideología, que no puede reconocer la más realidad, eingesponnen.

Por eso la pregunta es peligrosa después de "Arkandispziplin." Éste era autorizado en la iglesia original delante de un entorno hostil. Vosotros hoy sobre el cristiano al exterior del N.K. utilizar significa, un hecho segregativo de cavar desgarrar y parar la posibilidad de un intercambio de ideas fértil. Éste no significa automáticamente el "vuelo de particularidades." Naturalmente el secreto fortifica la cohesión en la pequeña comunidad, interrumpe pero ceci/ceux aquí a la comunidad más grande de la iglesia. Por eso es una característica típica de una secta.

Es todavía sobre dos afirmaciones apodícticas señaladas aquí que no se ha revelado en la práctica: aquí, es que los "responsables y corresponsable son elegidos. Este no es más llegado más tarde sin embargo en un caso, Döbling, St, Paul, en efecto al principio. Y también que "todo han encontrado" todavía, no pueden ser afirmados exactamente que la diminución era enorme.

Es criticada todavía aquí ceci/ceux que no el camino del N.K. si ve: "... sobre el otro costado la descubre que el cristiano no tiene siempre desde todas estas veces, que poseer la ha pensado, y que no los respectuosos de la ley tan mucha cara, como han creído" querer. Más de "N.K" se vuelven siempre en el sucesivo. con la "iglesia" comparada: "La iglesia, apartamento del espíritu, toma aquél que no hace este bajo sa/leur protección" y lo necesito descubrir "a tiempo" el secreto de la iglesia.

Insolentemente la formulación aparece había sido prestado el Espíritu Santo "en el primer Skrutinium. Éste sugiere la opinión, el Espíritu Santo es atribuido automáticamente a una comunidad eclesiástica por el Partikularzeremonie. La iglesia posee un sacramento, la confirmación a cual el Ausgießung del espíritu implorado sobre los candidatos y según la aceptación divina es recibida. Además el espíritu, donde quiere, soplo. A propósito sacramentos, lo que la formulación debe,: "... los sacramentos... es transmitido a los Neokatechumenen que deben devolver de la iglesia... ? Si el N.K tiene. ¿otro Sakramentenverständnis como la iglesia?

El cristiano no puede servir evidentemente simultáneamente Dios y el "ternero de oro." Unos Erfahrungsgemäß se vuelven aplicar pero los argents dado para otro como para ella, que se califica habitualmente con "los pobres." Sé de los viajes costosos que sólo por medio de la cohesión organizativa del N.K. si ha servido.

"El signo violento" de un hombre convertido no está seguro. El signo de un hombre maduro es mientras que comprende distinguir los espíritus. La contraseña incorrectamente comprendido de volverse como un niño, es utilizado con gran éxito de los muchos champañas que traba por eso lo hace de madurar ses/leurs miembros. Aquí es también la palabra del Paulus de considerar: "Cuando era un niño, he hablado como un niño, ha pensado como un niño y ha juzgado como un niño. Cuando me convertía en un hombre, he depositado lo que era el niño a mí." , 1 Kor 13, 11.

La formulación: "Colaboráis ahora también de modo aumentado en la parroquia: al Katechesen a la comunión primero, a la confirmación, a las conversaciones de bautismo, a cual Ehevorbereitung puede etc", como la instrucción literal a la sincronización violenta de todas las actividades en las parroquias lo que llega desdichadamente también en la práctica es comprendido.

No tengo de en otra parte de miedo confesar públicamente mi creencia. Lo hago siempre a mis exposiciones y lo he hecho ya como adolescentes en el "imperio milenario", y no comprende, por qué él para un miembro del N.K. tal resultado de estallido superior de hacer debería serlo hoy

Esto, si también rococó, afirmación que sólo los Katechumenen pueden pasar a eso que ser de los elijo, resuena francamente risible.

En las reflexiones concluyendo, las formulaciones, que son ambiguas y contradictorios, se vuelven todavía ofrecidas lo ex. a z.: "es un Katechumenat.. y formáis comunidades cristiano en que enseñan la iglesia única de Jesu Christi a se y realizo." Si se llama también entonces: "... evidentemente en la comunidad verdadera con la parroquia, la diócesis y la iglesia total", así el peligro es pero grande a creer, como N.K. ," ser "la iglesia única de Jesu Christi.

El N.K. prohibís se contra críticos ahora mientras que se refiere a los "juicios de valor de parte de las autoridades pastorales de la iglesia." Pararse lo que los tíos juicios de valor son, el siguiente ejemplo enseña: un médico más de manera católica alemana han compuesto un libro, en que él las familias numerosas de la secta del "Smithianer" y sobre todo son/leur negativa de la contracepción con entusiasmo ha descrito, y ha enviado un ejemplar al Vaticano. Un Sustituto ha compuesto la habría reconocido allí una respuesta alquilando con la que los "Smithianer" circulan ahora y fanfarronean la iglesia católica. Esta secta pertenece probablemente a los espíritus rencorosos de iglesia más grande del mundo. ¡Así la alabanza vatikanischese no es el pase!

Si el siguiente talón verdadero del N.K. en la práctica fuera respetada, hubiera probablemente el menos objeciones: "Él, c. - a. - d. el camino neokatechumenale, un carisma es al lado de otros carismas, que son gritados, en el interior de la iglesia total, la diócesis y según que su de las proporciones correspondientes vivir conjunto en la parroquia y hacer. Es pues inapropiado que un carisma se permite" ser se el camino único del salvamento.... Que esta advertencia no es observada ampliamente en la práctica, tiene aparentemente de no sólo la imperfección de las gentes, que es activa en eso, pero, como ha sido enseñado en el saliente, a formulaciones incrédulas y contradictorias de los principios, que hacen de las concesiones a la declividad humana, sobre los gastos otro alguna cosa particularmente y, querer a ser el mejor. Desdichadamente es lo mismo que el N.K. el otro exactamente lo que ejerce también en efecto reproche que otros tienen prisa por eso "al borde y han estado al silencio."

Hay naturalmente en el N.K. ellas también muchas cosas positivas, soy convencido que muchas gentes por eso encuentran el camino a la creencia que no sería juntada otras comunidades eclesiásticas a se. Desdichadamente la circunstancia hace pero que una pequeña comunidad se siente como la elite y sobre todo los otros alto prominente que una parte su fascinación sobre las gentes ciertas de, a ejemplo de eso finalmente también al nacismo el caso era. , Aprovechar esta fascinación que finalmente sobre gasto del otro y sin embargo la iglesia como integridades van, no se puede calificarse con certeza como católico. Si el N.K. se acomodara sin embargo de ser una comunidad bajo mucho, y el juicio sobre el valor de otras comunidades Dios dejara, entonces bestünde a su Katholizität ninguno duda. Unos criterios más vastos debieran decidir entonces, tan también él evangelio-según es. No asegures entonces, si él sus principios para "mejor que el evangelio" se para.

Debería ser descrito ahora brevemente como el problemático enseñado se ha repercutido a varios lugares:

Döbling - St Paul:

, Soy como invitado allí. H. intenta evangelizarme "." Contesto, soy en más mío La parroquia de patria

como el consejo de la parroquia activo y puede venir por consiguiente sólo ocasionalmente. H. sobre eso:: "Pero allí es pero

¡no fe! ¡Sólo he aquí la fe!"

, La confesión solicitada en el Skrutinium, se ha sido causado por el Katechese a la creencia.

, Ésta se convierte exclusivamente en canciones del N.K. cantado. No hay notas, se debe de memoria todo

si aprende. Un convidado no puede participar activamente.

, El calebración eucarístico. En el espaciamiento de poco de minutos, se escucha otro grupo en el mismo

Los edificios exactamente las canciones mismas cantan. Yo: "¿Por qué no celebramos juntos de Eucaristía?"

H.: "De razones pedagógicas."

, "Tan todavía un único hombre presente es, todo idéntico a qué aptitudes, una mujer puede, y

si es todavía tan conveniente, la asamblea no guía."

, H. podía ser sentado a un encuentro a la Roma en la primera serie, porque él desde diez años ella

N.K. perteneced.

, El L., que se después de la vida cristiano consciente y durante las decenas de años el N.K. si ha atado, ha sido dicho, ella

si debe empezar todo por delante de.

, F. A L.: "Ha sido quedar el último con que haría una preparación esto

La fundación culpable.

, H. A L.. "Si dejas la comunidad, eres perdido."

Londres, Ealing Abbey, curso de introducción):

, Era casi imposible hablar con los catequistas. Habéis venido 15 minutos delante del comienzo el

¡El encuentro, las sillas establecen, en el ordenado! derecho, y ha partido todavía. Tan todo

Los oyentes lugar habían tomado, son regresados, ses/leurs monólogos se han parado en que mucho

El "diálogo" el discurso era, y ha dejado todavía el espacio.

, Los catequistas han hablado muchos la "comunidad" y han pintado simbólicamente círculos a ella para eso

El cuadro. Cuando he ensayado una vez delante del comienzo del encuentro, la serie de silla más anterior fácilmente a

tan curvo, un catequista ha caído en seguida por aquí y la ha enderezado todavía.

, Esto la primera tarde se ponía literal al segundo y también la tercera tarde

¡de nuevo (= lavado de cerebro!,

, "¡Cada miembro debe ser llevado por un catequista (= Sheperding-Cult!,

, "El N.K. si la respuesta es sobre el 2. Vaticanum."

, "Los catequistas no pueden escuchar otro sobre nadie como sobre ses/leurs superiores."

, La catequista: "Si estamos listos sólo para morir para nuestros amigos, así es completamente frívolo. Nosostros

si debe estar listo para" morir para nuestros enemigos. Yo: "En el Biblia es pero, un amor más grande tiene

nadie como esto, que da su vida, para sus amigos." La catequista: "Lo que decimos, es mucho mejor

como esto, que es en el Biblia."

, El catequista: "Las gentes, quienes van a la feria allí, esto no es nada, es sólo una religión de naturaleza."

, No ha habido fundamentalmente Liedertexte, debía aprenderse de memoria todo.

, Sobre todas las preguntas, como siguiera, la respuesta ha resultado: Lo veréis ya "."

, Un libro sobre el N.K., en la lengua inglesa y a Roma impreso que entonces se yo sobre

el empujón repetido pero ha pedido, ha contenido una relación sobre una audiencia en papa Johannes Paul

el segundo. Un participante ha dicho allí: ¡El "padre sagrado! Mi vida no se ha acabado bajo

Pius XII. y lo he recuperado todavía en primer lugar bajo vuestro pontificado; los tres papas entre eso

tan no me ha interesado.

1. El enero 1994 Friedrich Grieß