Análisis crítico de una parte de la entrevista que kiko ha dado al periódico católico 30 días en noviembre de 1997
En efecto este análisis de las propongo de kiko ella mismo me ha venido séquito al discurso repetitivo de los partidarios del nc quienes me reprochaban de decir sin prueba. Cuando hablábamos de los hechos, objetaban diciendo que eso era de los propósitos de personas heridas por el camino, y no tenía por esto que poco de valor. Si no hubierais pertenecido nunca al camino, no podíais expresaros, no sabiendo de qué hablabais, un poco como si importaba haber sido toxicómano para poder hablar de la toxicomanía. Brevemente ninguna crítica ni del dentro ni del exterior no era posible.
Después del análisis de los catéchèses tengo tuvo de los mazos que me dicen que eso era el fruto de mi imaginario y que los catéchèses no existían. Cuando ha sido imposible esconder los catéchèses escritos, que no existían según los catequistas, es lo que era dicho a los obispos quienes preguntaban un soporte, se me objetó cuando estos documentos fechaban de 1972 y que el discurso de kiko había cambiado desde, entonces mismo que estos catéchèses son utilizados palabra para palabra cuando las etapas, y que han sido vueltas a meter in extenso para validar o no la doctrina. Los análisis hechos por los laicos no tenían ningún sentido pues las personas no son capaz de juzgar. En el mismo tiempo, los miembros de iglesia que hablan y critican el nc son catalogados de tradicionalista o de progressistes.et de hecho no pueden hablar de ello tampoco. Brevemente, todavía una vez toda crítica es imposible de oír e infundada.
Recojo pues aquí de los extractos de un texto reciente de kiko pues fecha sólo de 1997, y en un periódico que era antes favorable al nc, de una entrevista de kiko de muchas páginas.
Los comentarios son el fruto de una reflexión personal de todo lo que ha podido oír y ver sobre este grupúsculo.
30 jours : " Vous ha hablado de las familias del camino quienes dejan todo para partir en misión. ¿Por qué lo hacen elle ? "
Arguello
: " par gratitud. Porque elles han sido salvados y han quieren sido hechos participar otras personas tiene esta salvación. Hay en América del sur, muchos afueras que son invadidas por las sectas, por ejemplo. Frente a estas inmensas concentraciones humanas de o la iglesia es ausente, los obispos nos han pedido nuestra socorro.(.) y así es como nacen de las nuevas parroquias que dan la ocasión tiene muchas gentes que habían pasado bajo la influencia de las sectas, de regresar tiene la iglesia. "Es desdichadamente un discurso que he oído incluido cuando llamaba por teléfono en mi diócesis para tener algunas informaciones y que el responsable de pastoral y sectas me tienen dit : " es verdadero, es un movimiento sorprendente, con sus cantos y sus bailes, eso se parece a los testigos de jéhova con las técnicas bastante cercanas, pero eso ha permitido a de las personas quienes eran en las sectas, lejos de la iglesia de poder revenir ".
¿Este sería a decir que habrían de las buenas sectas, dentro de la iglesia católica, y de las malas sectas (éstas que se encuentra al exterior de este confession )? ¿Qué poco el medio importa ya que se llega al but ?
30 jours : " Nous sumas al umbral del 3eme milenio cristiano. ¿Qué vos preocupo el más en los años que somos en tren de vivre ? "
Arguello : " nous sumas dentro de una cultura multimédiale tecnológico audiovisual. Según las estadísticas, cada italiano paso por término medio 3 horas y 40mn por día delante de la televisión. En ciertos países de América, eso va hasta las 9. Si se analiza desde cerca los mensajes que se recibe a través las películas, los folletines, los espectáculos, las mesas redondas, etc.. ¿Qué es lo que ella se découvre ? se descubre que los individuos reciben a lo largo de numerosas horas por día, de modo continuo, un mensaje antropológico, un " catéchèse ", para hablar así contrarios a la revelación,.(.)
En las experiencias que hemos llevado a través el mundo, hemos encontrado por todas partes de la ayuda en los otros grupos y mouvement : la ayuda de comunión y liberación en las universidades, aquella de los sacerdotes del opus dei en las parroquias, aquella de los focolari, de los carismáticos, etc. (.) Las dificultades y los problemas nacen en las parroquias cuando encontramos de los grupos de laicos y de los sacerdotes quienes tienen una concepción antropológica, christologique y eclesiologique diferente.
El exterior es percibido como potencialmente peligroso y es a notar que kiko cuando hace alusión tiene cierto acondicionamiento del que las medias serían el hecho, habla de catéchèses que enseña así la naturaleza misma de estos famosos catéchèses del camino. Llamémosnos lo que escribía a un sacerdote del diocèse : " 2 feligresas, responsable de la capellanía me ha traído su constatación. La reunión les ha aparecido como una empresa de lavado de cerebro y de desestabilización de los personnes : " vous no vale nada, hace falta hacer el vacío os de ello, abandonar todos vuestros repères.Ensuite se reconstruira.Sous de los pasos de funcionamiento democrático, los animadores daban la palabra, pero la cortaban brutalmente si no fuera conforme a lo que venía apporter ."
No haría ningún comentario sobre los movimientos que son citados y sostengo el camino.
Y kiko confirma bien que finalmente eso no pone de problemas cuando todo el mundo piensa del mismo modo.
30j : " on oye decir a menudo que estas nuevas realidades eclesiales y estos movimientos son cerrados un poco, replegados sobre ellos mismo. Y ciertos obispos tienen pedirles ser más abiertos, de renunciar a sus oposiciones o rivalidades. "
arguello : " C'est un juicio inclinado del exterior y quien, no corresponde para mí a la realidad. Tenemos totalmente en cuanto a nosostros una experiencia inverso (.) son las gentes del exterior quienes dicen que somos divididos, que hay de los problemas. "
(.) Sí es verdadero hemos sido perseguidos en el interior de la iglesia, éste ha llegado y eso llega, todavía en ciertos lugares. Pero yo pienso tiene siempre st Ignace de Loyola quien, cuando se le preguntaba, al artículo de la muerte lo que deseaba para la compañía de Jesús ha contestado " des persécutions ." En lo que me concierne, considero que la persecución es una gracia muy grande. Es el único punto sobre el que me parezco al Cristo. "
Aquí se nota bien que es el exterior que critica, y en el primer catéchèse es dicho ya que el exterior es el diablo. Empieza igualmente a aparecer la persecución quien lejos de hacer reflejar a los adeptos debe confirmarlas en la idea que son en el vrai : : "Por fin, hay un tercer círculo, un tercer grupo de hermanos. Es aquéllos que vive en la mentira, que siempre se ha engañado a ellos mismos. Es aquéllos de ello que Satanás se trata con una fuerza real. Claro que no porque son malos ni que sea de su falta, pero quizás porque eso les llega a ellos, para un motivo cualquiera, sobre que no inquiriremos.. Son quizás humanamente el más rico, más inteligentes. (Juda era el más inteligente de los apóstolo. Es por eso que tenía el bolso. Es aquéllos que no soporta la comunidad. Esta misión es muy importante, porque, sin Judas, no hay misterio de Pascua de Jesús. Y si sois llamados a ser Jesús Christ, debéis tener a vuestro Judas. Vosotros todo que son aquí tendréis vuestra hora. " p89 orientaciones a los equipos de catequistas
¿30jours : " Ces manifestaciones de hostilidad tienen ellas ahora tendencia a diminuer ? "
Arguello : " Oui. Pienso que muchos obispos y de cuidados nos conocen mejor y toman conciencia de los resultados que hemos conseguido y de los progresos que siguen concretamente realizándose familias reconstituidas, los jóvenes en la iglesia, las entradas al seminario, etc. En Agosto, a París, durante el encuentro con el papa había mucho jóvenes de las nuevas realidades de la iglesia de que 50 000 que pertenecen al Camino. Al fin de este encuentro, hemos tenido una asamblea sobre las vocaciones, presidida por el cardinal Lustiger 5 000 jóvenes han declarado querer entrar en los seminarios y monasterios de cerca. "
Interesando de ver que kiko tiene muy conciencia del peso que presenta dentro de la iglesia católica. ¿Tiene un momento o la iglesia sufre de vocaciones el camino de ello propone y combien ? 5000/50000 es acá enorme hace 10% .10% de los jóvenes del camino se sentían llamados ser sacerdote o tiene entrar en los conventos. ¿Los otros préstamos para fundar una familia numerosa de los futuros misioneros y puede ser partir al extranjero. Y eso eso no interroga, sobre la manipulación que puede ser hecha? ? ?
30 jours : " Il tienen algunos años he tenido la ocasión de leer un documento reservado a la congregación para la educación católica. El cardenal quien era entonces a su cabeza, contaba que había hecho una pesquisa para contestar a vuestra pregunta de crear de los seminarios diocesanos misioneros. La mayoría de los peritos consultados había dado una opinión desfavorable que se resumía ainsi : " on no puede entregar un seminario a un mouvement ." El papa vaqueros paul II es intervenido personalmente para cortar la pregunta. Y vos ha confiado de los seminarios. Son hoy al número de 35, diseminados en todo el mundo. ¿Por qué estos seminarios, cómo son nés ? "
Arguello : " ici también es el Señor quien nos ha enseñado el camino a través los hechos. El papa había enviado ya más de 100 familias en las regiones más difíciles de Sudamérica y del mundo. Estas familias estaban formando de las comunidades chrétiennes ; atrayendo muchas gentes quien viniendo de las sectas, volvían tiene la iglesia (.) La especificidad de estos seminarios consiste en lo que los sacerdotes pueden ser enviados en todo el mundo por el obispo para remediar a la falta de sacerdotes en muchas diócesis. Se es visto que providencialmente, es declarado también en los documentos del concilio, por ejemplo en el número 10 del documento conciliar Presbyterorum ordinis, que hace falta abrir de los seminarios internacionales para paliar la falta de sacerdotes.(.) "
¿Todavía una vez se encuentra aquí que eso sería pues un grupo más o menos especializado en el repéchage de personas a las tomas con las sectas, es dicho a menudo también etc. de las personas en sufrimiento, de las prostitutas, de los homosexuales, de los toxicómanos, pero en los hechos, esta es verdaderamente la mayoría de los adeptes ?
Sin el camino las iglesias se vacían...:"El cuidado quien, hoy, no trabajes por una pastoral de mañana, quedará con una iglesia vacía o con un grupo de gentes quienes tienen todavía una religiosidad natural, una fe no adulta. p27 orientaciones a los equipos de catequista
Yo no repointerais no aquí que eso " permet de remediar a la falta de prêtres ." Se pondrá t.on la pregunta como lo hiciera El padre Henri Burgués quien es teólogo. Ha sido deán de la facultad de teología de Lyón y responsable del servicio del catecumenado de esta diócesis en un artículo sobre el camino néocatéchuménal o ponía el question : " Franchement, cuando veo a ciertos obispos tolerar o alentar esta forma de iniciación, me pregunto si parece adaptada realmente a la época presente y si conduce a suscitar de los creyentes libres y lúcidos. Para mí, la respuesta se impone. Toda acción de dar las cartas a pensar que hay allí una reafirmación del catolicismo, en la línea de las "células parroquiales de evangelización" con, en premio, algunos rasgos de tipo sectario "
¿30 jours : " Lorsqu 'un limpiados vos llamo para abrir el Camino y que viene a su lugar otro limpiado quién no quiere de vosotros, cómo comportáis vous ? "
Arguello : " Nous obedece. Nuestros hermanos deben sufrir a lo largo de los años de la incomprensión del nuevo cuidado de vez en cuando. Ocurre que el cuidado caza estas comunidades de las que no quiere pas ; sobre todo en Latinoamérica, en las parroquias de los religiosos donde el cuidado es cambiado al cabo de algunos años. Los catequistas, si lo pueden, invitan sus hermanos a seguir el camino en otra parroquia. Lo que no hacemos nunca éste es de crear una iglesia paralela. Volver a descubrir el bautismo significa volver a descubrir siempre el " primum " cristiano quien est : " comme vos tengo aimés ", es decir el amor para el enemigo, llevando el pecado de quien vuelve a enviar las comunidades. Tenemos en este sentido visto de las actitudes heroicas en nuestros hermanos.(.) "
Todavía uno de los aspectos es aquí de invertir la cosa y de pasar hacia un estatuto de víctima.
Llamemos para memoria otra hablo de kiko...:"En la parroquia hay muchas misas, mucho comulgamos, todo lo que queréis, pero el cristianismo se no lo ve en ningún sitio." p52 orientación a los equipos de catequista
Arguello : " Et sin embargo, se ha revelado, en 30 años de camino, que estas ceremonias constituyen una pedagogía maravillosa para vivir el misterio pascal, que ayuda nuestros hermanos a pasar de la muerte a la vida, que arrastra de las verdaderas conversiones, sobre todo en los jóvenes quien, gracias a esta eucaristía, han sido salvados de la droga y de la locura de las discotecas del sábado por la noche. Estas ceremonias han sido a la fuente de millares de vocaciones sacerdotales y religiosas. Es ausi que, en el camino néocatéchuménal, en todo el mundo, hay de las gentes quienes muy son lejos de la iglesia, de las gentes profundamente heridas, enfermos, de las gentes muy débiles que debe tomarse sobre sus hombros, como el buen pastor, para volverlas a llevar en casa de su padre. "
Las cosas son claras y la fecha escogida para la eucaristía, el sábado por la noche y no el el domingo por la mañana, es juicioso en la medida o permite limitar al máximo las salidas en discoteca, los encuentros con los ami(e)s fuera del camino que tal Satanás podría hacer entonces sumergirvos en el universo de la droga.
Arguello : " Dans la mide donde estos hermanos empiezan a creer en la fe y a testimoniar en su lugar de trabajo y en las familias otras personas son atraídas hacia la fe y piden empezar, ellas también, el camino. Y así es como se forma un segundo, un troisième ,; cuarta comunidad. (.) Después de más de 30 años de camino, uno de los resultados que nos consuela más, es de ver las familias reconstituidas quien, abiertas a la vida, se convierten en un verdadero " église domestique " donde se cumple el deber fundamental de la familia quien es de transmitir la fe tiene a sus niños. Esta transmisión se opera esencialmente en una liturgia domestico el el domingo por la mañana. ¿En esta liturgia, los padres leen a sus niños la escritura y preguntan " que esta palabra quiere decir para ti, para tu vie ? " es impresionante ver cómo saben aplicar la palabra de Dios a su historia concreta los niños. Al fin, el padre y la madre, partiendo de su propia experiencia, dicen una palabra de comentario e invitan toda la familia a rezar etc. para el papa, para la iglesia, se acaba con el nuestro padre y la paz. Y los padres bendicen a cada niño. Es muy muy importante, hoy de encontrar un momento de diálogo entre las dos generaciones. "
Aquí el proselitismo no es escondido y es alentado también. A cierta etapa van 2 por 2 a llamar a las puertas de las gentes y précher la buena palabra, como lo hacen los testigos de jéhova.
El divorcio y la unidad de la familia son una cosa que es utilizada para mantener a las gentes en el miedo y el miedo y que sin el camino mucho se divorciarían un día
"No sirve a nada decir a las gentes que deben querer. Nadie puede querer el otro. Podrás acercarte y querer a tu mujer y otra persona, pero hasta cierto point ; hasta que no te destruye. Pero no puedo ir allende porque debes prohibir tu vida. Es la sola cosa que posees. Quieres vivir, ser. ¿Cómo puedes perder tu vida? ¿Por qué? ¿Para quién? Un hombre podrá dar su vida para algo noble, para su patria, para un ideal... ¿Pero quién dará su vida para nada? ¿Quién dará su vida para el enemigo? (es enemigo todo lo que atenta contra tu personalidad. Vamos pues: por contra: hace falta matar al enemigo porque se opone a lo que crees el bien. ¿Quién pierde su vida para nada? es absurdo.
¿Y tiene quién la falta de eso? a nadie. Éste es por qué los discursos no sirven a nada. No sirve a nada decir: sacrifícadvos, quéredvos: Y si alguien ensaya, se convertirá en el más gran fariseo del mundo porque hará todo para su perfección personal.
Éste es por qué todas las relaciones humanas son basadas en la violencia: la violencia de uno que obliga el otro a cumplir la ley y viceversa. Y en más cada uno tiene su idea propia de la ley. Si el marido es un hombre celoso... pobre mujer: Y si es una poca neurótica... pobre marido, babeará.
Las relaciones matrimoniales son siempre conflictivas. Tomo la boda como ejemplo porque por todas partes es la misma cosa. Esto es tan mucho verdadero que la boda en Suecia, por ejemplo, no existe más como institución. La comunidad familiar, como fundamento del orden social, no existas más. Y el divorcio se derrama en la Europa. Se impone como una realidad porque no se puede hacerse de otra manera. Del hecho que lo que importa al marido es de ser querido, e igualmente para la mujer, he aquí que es ya la guerra. ¿Qué hacer? Nada: soportarse, resistir hasta que se no pueda de ello más y entonces separarse y éste es acabado. Los esposos se divorcian y hola a todos.
Éste es por qué tantas bodas encallan." p136-137
El niño es acondicionado de los su nacimiento a este modo de pensar y de ver las cosas. Los problemas relacionales intergénérationnels serían sin embargo bein simple a resolver según kiko : : "Todo lo que el padre tiene a ofrecer al hijo le da envidia de vomitar, porque au funde la vida del padre es un jaque. Porque es un hombre quien trabaja mucho, quien se ha cerrado al mundo, que tiene sus ideas a él, que es desengañado muy sobre la realidad del posguerra. Este hombre no habla nunca de Dios. ¿Pensad en vosotros mismo, cuántas veces tenéis hablado de Dios antes de ser en este camino? Quizás hablará de Dios de una manera santurrona, pero de Dios sobre el plano de la existencia o de la historia, no. ¿Por qué? porque no es cristiano. " p52 orientación para los catequistas
Entreteniendo de hablar de familias reconstituidas pues está bien evidentemente una de los blancos de elección del nc.. ¿Qué juicio de todas las familias destruido a causa del nc ?
Pero puede ser necesita él oír reconstruido en el sentido de reconstruida dentro del camino, en un endogamia que no excluye el divorcio pues como el dice no luego kiko : " Pourquoi yo no ir con una tal pues nos queremos... es casada pero no quiere a su marido, es una mujer desgraciada... ¿Por qué Dios ha permitido que la quiera si no puedo vivir con ella? Y piensas: ¿si éste eso es que deseo, si así es como podré realizarme, por qué no puedo hacer yo él? ¿Pero quién ha dicho que éste un pecado era? los sacerdotes: Pero en otros países dicen que se lo puede... " p131-132 orientación a los equipos de catequistas
Acabemos sobre una nota de esperanza y de optimismo lleno de felicidad encontrada gracias al camino néocatéchuménal: "Abrahán ha visto el día de Jesús Christ y ha reído. Tú también lo verás y reirás. Vos digo esto: tú, en este camino, verás lo que vos hemos anunciado, que tu vida adquirirá verdaderamente un sentido maravilloso, que podrás querer a todos los hombres como los ha querido Jesús Christ, que tendrás a Jesús viviente en el interior de ti, que tu vida tendrá un sentido impressionant que la vida eterna, el Shékina, la presencia de Dios establecerá su tienda de campaña en ti y serás realmente el Templo de Dios. Y todo eso lo recibirás gratuitamente, porque Dios te quiere y quiero hacerte regalo de una vida maravillosa para siempre. Esto la experimentarás en el camino catéchuménal como Abrahán y el virgen Marie lo han experimentado." p221-222
Para llegar a la integridad de la entrevista
