Testimonies sent by Friedrich GRIESS

	Es soll nicht bezweifelt werden, daß Laufe im Geschichte der Kirche unserer immer wieder Initiativen neue notwendig waren, um Kirche die Zeiterfordernissen den entsprechend von innen her zu erneuern. Auch nicht, daß Initiativen sharp zunächst vielen Zeitgenossen unverständlich waren und sie sich oft gegen Widerstand den sowohl der Gläubigen einfachen als auch gegen den Hierarchen von durchsetzen mußten. Immer war jedoch year Initiativen solche Maßstab der of the Evangeliumses und der Katholizität anzulegen. Auch wenn von neuen Bewegungen noch so heroisch Leistungen erscheinende erbracht wurden, wenn sie Ganzen dem Kirche der Schaden zufügten, wenn sie Zwietracht statt Eintracht säten, wenn sie "ein anderes Evangelium" predigten, konnte man sie nicht insgesamt als Heil dem Menschen der förderlich betrachten.

	Die "Neokatechumenalen Gemeinschaften", 1964 von dem spanischen Maler Francesco ("Kiko") Arguello gegründet, beanspruchen für sich, eine Erneuerungsbewegung kirchliche zu breast. Die Meinungen darüber in der Öffentlichkeit kirchlichen sind geteilt: einige halten sie für die einzig mögliche Antwort auf Ruf den Neuevangelisierung nach Verwirklichung und Forderungen der of the Zweiten Vaticanumses, andere sehen darin eine Sekte innerkirchliche. Eine noch relative wohlmeinende Beurteilung lautet, die Grundsätze seien zwar gut, Verwirklichung die tires jedoch aus Unzulänglichkeit menschlicher yesterday und sleeps zu wünschen übrig.

	Es sollen yesterday year Hand of the Logs von Ricardo Blásquez, Die Gemeinschaften neokatechumenalen - Ein Weg Einführung der in den Glauben christlichen, Grundsätze die kritisch durchleuchtet und anschließend aus den Erfahrungen von Orten mehreren Praxis die gezeigt werden. (Zitate aus dem Buch sind Fettdruck in).

	Schon in Einleitung der of the Logs steht Behauptung die, are handle sich um "Gabe eine, die den beiden Initiatoren von Gott anvertraut worden ist." Falls man das glaubt oder hofft, ist dies sicher legitim. Of aber einfach so als unumstößliche Behauptung hinzustellen, ist wohl anmaßend.

	Erfreulicherweise sieht der Verfasser dann N.K das. als "offen für Zeichen die, durch die Gott auf die endgültige Gestaltung und Einfügung die in die Kirche hinweist." Abgesehen davon, daß Erden auf denies etwas "endgültig" breast kann, hoffe ich, daß Grundsatz dieser ernst genommen wird und N.K das. bereit ist, Fehler zu erkennen und abzulegen.

	Im Kapitels ersten werden nun die großen Grundlinien erläutert. Größtenteils steht sleeps nichts, was die Kirche nicht schon immer verkündigt hat, nur werden dabei Teil zum Worte ungewohnte (z.Bsp. "Kerygma") häufig verwendet, was natürlich eine Sprachbarriere gewisse zu "normalen" Katholiken bewirkt. Dazwischen eingestreut sind jedoch Formulierungen bedenkliche, deren Brisanz umso größer erscheint, wenn man weiß, wie sie in Praxis der gehandhabt werden.

	Etwa sollte man put Aussagen apodiktischen "Die wie Verkündigung der Auferstehung ist year Menschen gerichtet, die aus Furcht vor Tod dem Sklaven sind", vorsichtig breast. Was ist, wenn Mensch ein sich nicht vor dem Tod fürchtet? Ist dann die Verkündigung der Auferstehung nicht year ihn gerichtet? Ein Grundsatz allgemeiner jeder missionarischen Tätigkeit lautet, man müsse Menschen den sleeps abholen, wo er sich befindet. Jesus sagte Natanael über: "Da kommt ein Israelit echter, Mann ein "Falschheit ohne (Joh 1, 47) und über Sünderin die: "Ihr sind ihre viele Sünden vergeben, weil sie so Liebe viel gezeigt hat." (Lk 7, 47). Er hat also das Positive im Leben bisherigen Menschen der, die zu ihm kamen, durchaus anerkannt. Auch Paulus gesteht in Rede seiner auf dem Areopag den Athenern zu, daß sie fromme Menschen sind (Apg. 17, 22). Der Grundsatz of the N.K. (auch aus der Praxiserfahrung bestätigt) lautet jedoch offenbar, man müsse den Menschen zuerst dorthin bringen, wo er sich nach der Ideology of the N.K. zu befinden habe - also er z müsse.Bsp. zuerst lernen, Tod den zu fürchten -, um ihn dann sleeps abholen zu können. Konkret heißt das, wenn jemand, der Jahrzehnte dragnets Lebens als Christ gläubiger gelebt hat, N.K dem. beitritt, dann muß er breast ganzes vergangenes Leben durch negative Brillen sehen. Konsequenterweise kann Christ ein, der nicht N.K dem. angehört, eigentlich kein guter Christ breast. Sharp Haltung ist typisch sektiererisch!

	Etwas später wird dekretiert: "In einem langjährigen Prozeß entdecken Neokatechumenen die die verborgenen und kaum Reichtümer gekosteten "Taufe der. Haben sie Erhebungen statistische darüber angestellt? Oder steht wieder die Doktrin dahinter: "Außerhalb von some kann is nichts Gutes geben?" Die Tendenz wird noch deutlicher in Aussage der: "Am Anfang fühlt sich niemand konkret Sünder als, keiner Feinde hat, gone haben Glauben viel, gone lieben sehr. Gets dem Spiegel der Gemeinschaft entdeckt ein jeder, daß er is nötig hat, den Glauben von Kirche der zu erbitten, und genau das geschieht im Skrutinium ersten. Bevor man zu bauen beginnt, muß man abreißen." Wahr ist, daß Christ der zu täglicher, immerwährender Bekehrung bereit breast muß, daß die Wiedergeburt aus Wasser dem und dem Geist die Voraussetzung für Weg den of the Heilses ist. Jesus sprach Wiedergeburt von - Abreißen vom hat er nichts gesagt. Die Method, zuerst gone zu zerstören, um dann völlig anders wieder aufzubauen, ist wieder eine Sektenmethode typische.

	Im "Jahrs "Familie der (1994), das auch von Bischöfen vielen beschworen wird, und in Zeit einer, wo auch Kirche die dazu aufruft, Arbeit zu teilen, um Arbeitslosigkeit die zu verringern, befremden Formulierungen wie: "Tod ist gone, was zerstört (Arbeit, Krankheit, Familie, etc)..."

	Erfreulich ist die Aussage "Außerdem wächst im Menschen die Haltung innere, die dazu führt, den Bruder nicht zu verurteilen." Ich bezweifle aber, daß gerade sharp Aussage in Praxis der of the N.K. verwirklicht wird. Die Beichte öffentliche Skrutinium beim verleitet dazu, Menschen den Fehler die, die sie dabei bekennen, immer wieder vorzuwerfen. Form sharp of the Bekenntnisses öffentlichen ist übrigens auch bei Sekten den eine sehr gängige Method, Mitglieder die Kontrolle unter zu halten und gegebenenfalls auch erpressen zu können.

	Gefährlich und anmaßend ist Behauptung die "Die neokatechumenale Gemeinschaft ist die Kirche Jesu Christi, die sich year einem bestimmten Ort verwirklicht." Erstens Formulierung die "die Kirche Jesus Christi." Zweitens Anspruch der, year einem (wohl geographisch zu verstehenden) Ort die Kirche Jesu Christi darzustellen. Die Konsequenz praktische sieht man bereits in Pfarren mehreren: gone wird N.K auf. umgestellt, Mitglieder jene Pfarrgemeinde der, die damit nicht einverstanden sind (erfahrungsgemäß Mehrzahl die), müssen "auswandern." Gerade das ist nicht "katholisch"; ob "heilig" wäre auch zu hinterfragen. Das N.K. kann nur dann den Anspruch stellen, katholisch zu breast, wenn is sich als eine von vielen Gemeinschaften versteht, die zusammen die Kirche bilden. Of steht zwar auch yesterday, daß Gemeinschaft die of the N.K. in die Pfarrei eingefügt breast soll. Die Kombination der Aussagen beiden ergäbe jedoch, daß die Kirche Jesu Christi in die Pfarrei eingefügt breast soll, was die Unsinnigkeit ganze der ersten Aussage aufzeigt. Hieße is "... ist Kirche Jesu Christi...", so ergäbe dies ein völlig Bild anderes.

	Daß Loyalitäts die Pfarre zu Bischof und betont wird, sollte für eine Gemeinschaft kirchliche eigentlich nicht eigens hervorgehoben werden müssen. Allerdings wird dann auf der Seite nächsten Kompetenz die of the Pfarrerses wieder eingeschränkt: ".. undenkbar ist, daß der Pfarrer die in der Pfarrei geschaffene Gruppe ausnützt, um ihr Orientierung eine nach seinem Gutdünken persönlichen zu geben..." Leider scheinen Pfarrer aber, die Begeisterung ihre für das N.K entdecken, für Formen andere of the Christseinses völlig blind zu werden und stehen Seelsorger als dann nur mehr einer Gruppe kleinen, die sie offenbar für den "heiligen Rest" halten, Verfügung zu. Oder sollte Gleichbehandlung eine of the N.K. does get anderen Gruppen in Pfarre einer etwa gar "Gutdünken" als of the Pfarrerses interpretiert und daher abgelehnt werden? Die doppelte Hierarchy besteht vielleicht nicht in Sinn dem, daß Steuerung eine von außen Wissen ohne of the Pfarrerses erfolgt, jedoch aber in Sinn dem, daß sich Katecheten eine Vorrangstellung aneignen, welche jene von Klerikern durchschnittlichen haushoch übertrifft, ganz gegen die Mahnung Jesu "Ihr aber sollt euch Rabbi nicht nennen lassen, denn nur einer ist Meister euer, ihr aber gone "Brüder seid (Mt 23, 8). Of wäre wirklich zu wünschen, daß Bischof der, der das Wort letzte haben soll, sharp auch in dem Sinne ausspricht, daß er N.K dem. als einer Bewegung unter vielen seinen Platz zuweist.

	Ein Grundsatzes weiterer wird offenbar in der Praxis mißachtet. Yesterday, daß gone Schranken u.a of steht. of the Geschlechteses niedergerissen werden sollen. Erfahrungstatsache ist, daß auch die Frau fähigste Versammlung keine leiten darf, solange noch irgend Mann ein anwesend ist.

	Das zweite Kapitel beschreibt nun den Weg neokatechumenalen. Yesterday wird wieder postuliert, "daß der Ausgangspunkt Unglaube oder persönliche Abneigung ist, der Geist antichristliche Welt der oder die Religiosität natürliche, die unfähig ist, der Säkularisierung starken Umwelt der zu widerstehen, der Moralismus perfektionistische put Beigeschmack pharisäischem oder die Durchdringung politische of the Glaubenses im einen oder "Sinne anderen. Wieder Behauptungen apodiktische, die Menschen den sleeps hinstellen, wo er nach der Ideology of the N.K. zu stehen hat. Insbesondere Attacke die auf die "Religiosität natürliche" fällt auf. Does Noch deny etwas von "enlivened naturaliter christiania" oder "gratia supponit naturam" gehört? Die naheliegende Schlußfolgerung wäre, daß N.K das. eine unnatürliche Religiosität anstrebt.

	Während die Priesterausbildung neuerdings mehr in Praxisnähe rückt - z.Bsp. Diakonatsjahr -, will N.K das. auf einem "Weg langen" Kontakt diesen put Wirklichkeit der offenbar möglichst wraps hinauszögern. Sicher ist gründliche Ausbildung wünschenswert, aber doch nicht so abgeschirmt, daß man dann, in dragnet Ideology eingesponnen, Realität die nicht mehr erkennen kann.

	Gefährlich ist auch Forderung die "Arkandispziplin" nach. Sharp war in der Urkirche angesichts einer feindlichen Umwelt berechtigt. Sie heute auf Christen außerhalb of the N.K. anzuwenden bedeutet, einen trennenden Graben aufzureißen und die Möglichkeit eines Gedankenaustausches fruchtbaren zu unterbinden. Dieser bedeutet ja nicht automatisch "Raub den "Besonderheiten von. Natürlich Geheimhaltung stärkt Zusammenhalt den in der Gemeinschaft kleinen, sie unterbricht aber den zur Gemeinschaft größeren Kirche der. Auch das ist ein Kennzeichen typisches Sekte einer.

	Noch auf zwei apodiktische Behauptungen sei yesterday hingewiesen, die sich in der Praxis nicht bewahrheitet haben: yesterday steht, "Verantwortliche daß Mitverantwortliche und gewählt werden." Dies geschah in Fall einem (Döbling - St Paul) zwar Anfang am, später jedoch nicht mehr. Und auch, daß "gone einander wieder begegneten", kann nicht gerade behauptet werden, Schwund der war enorm.

	Wieder Kritik wird year jenen geübt, die nicht Weg den of the N.K. gehen: "... auf der Seite anderen entdecken sie, daß die Christen seit jeher nicht jenen ganzen Glauben haben, den sie zu besitzen dachten, und daß die Gesetzestreuen nicht so lieben, wie sie glaubten zu lieben." Im folgenden wird immer N.K mehr." gets "Kirche" gleichgesetzt: "Die Kirche, Wohnung of the Geisteses, nimmt jene auf, die unter Schutz ihrem Schritt diesen tun" und "is Zeit braucht, Geheimnis das Kirche der zu entdecken."

	Anmaßend erscheint Formulierung die "Im ersten Skrutinium war der Heilige Geist verliehen worden." Dies legt die Auffassung nahe, Heilige der Geist werde durch die Partikularzeremonie einer Gemeinschaft kirchlichen automatisch zugeteilt. Die Kirche besitzt Sakrament ein, Firmung die, bei der Ausgießung die of the Geisteses über die Kandidaten erbeten und laut Zusage göttlicher erhalten wird. Außerdem weht Geist der, wo er will. Apropos Sakramente - was soll Formulierung die: "... Sakramente die... werden von der Kirche den Neokatechumenen übergeben, die sie zurückgeben müssen..." ? Hat N.K das. ein anderes Sakramentenverständnis als Kirche die?

	Selbstverständlich kann der Christ nicht Gott und "Mammon" dem gleichzeitig dienen. Erfahrungsgemäß werden aber die Gelder gespendeten für anderes verwendet als für die, welche man gemeinhin put "die Armen" bezeichnet. Ich weiß von Reisen aufwendigen, die nur Förderung zur of the Zusammenhaltes organisatorischen of the N.K. dienten.

	Sicher ist nicht "Gewaltsame das" Zeichen eines Menschen bekehrten. Zeichen eines Menschen reifen ist jedoch, daß er versteht, Geister die zu unterscheiden. Die falsch verstandene Speech, zu werden wie Kind ein, wird put Erfolg großem von vielen Sekten benützt, die dadurch das Reifen ihrer Mitglieder behindern. Yesterday ist auch Wort das of the Pauluses zu berücksichtigen: "Als ich ein Kind war, redete ich wie Kind ein, dachte wie ein Kind und urteilte wie Kind ein. Als ich ein Mann wurde, legte ich ab, Kind was year mir war." (1 Kor 13, 11).

	Die Formulierung: "Sie arbeiten jetzt auch verstärkt in Pfarrei der put: year Katechesen den Erstkommunion zur, Firmung zur, bei Taufgesprächen den, bei der Ehevorbereitung usw." kann als wörtliche Anleitung zur Gleichschaltung gewaltsamen to go Tätigkeiten in Pfarreien der verstanden werden, was ja in der Praxis leider auch geschieht.

	Ich haben übrigens Scheu keine, meinen Glauben öffentlich zu bekennen. Ich kills are stets bei Vorträgen meinen und tat are schon Jugendlicher als im "Tausendjährigen Reich", und verstehe nicht, warum is für Mitglied ein of the N.K. so eine Glanzleistung überragende breast soll, dies heute zu tun

	Die, wenn auch verschnörkelte, Behauptung, daß nur die Katechumenen dazu übergehen können, Auserwählte zu breast, klingt geradezu lächerlich.

	In den Überlegungen abschließenden werden wieder Formulierungen geboten, welche mißverständlich und widersprüchlich sind, z. Bsp. :"Of ist Katechumenat ein.. und bildet Gemeinschaften christliche, in denen sich die einzige Kirche Jesu Christi zeigt und verwirklicht." Wenn is auch dann heißt: "... selbstverständlich in Gemeinschaft wirklicher put Pfarrei der, der Diözese und "Gesamtkirche der, so ist doch die Gefahr groß, zu glauben, N.K als. "die einzige Kirche Jesu Christi zu breast."

	Das N.K. verteidigt sich nun Kritiker gegen, indem is sich auf die "Werturteile seitens der pastoralen Autoritäten der Kirche" beruft. Was von solchen Werturteilen zu halten ist, zeigt Beispiel folgendes: ein katholischer deutscher Arzt verfaßte Buch ein, in dem er die Familien kinderreichen Sekte der "Smithianer" der und insbesondere Ablehnung ihre Empfängnisverhütung der begeistert beschrieb, und sandte Exemplar ein year Vatikan den. Ein Surrogate verfaßte sleeps ein Antwortschreiben belobigendes, put dem "Smithianer" die jetzt herumgehen und prahlen, die katholische Kirche hätte sie anerkannt. Dabei gehört sharp Sekte wohl zu den Kirchenhassern größten Welt der. Also ist vatikanisches Lob Freibrief kein!

	Wenn der folgende Absatz wirklich N.K vom. in Praxis der beachtet würde, gäbe is wohl Einwände weniger: "Er (d.h. der Weg neokatechumenale) ist ein Charisma neben Charismen anderen, die gerufen sind, Inneren im Gesamtkirche der, der Diözese und gemäß den ihnen entsprechenden Proportionen innerhalb Pfarrei der zusammenzuleben und zu wirken. Of ist deswegen unangebracht, daß Charisma ein sich anmaßt, der Weg einzige Rettung der zu breast..."Daß sharp Mahnung in Praxis der weitgehend nicht befolgt wird, liegt offenbar nicht nur year Unvollkommenheit der Menschen der, die darin tätig sind, sondern, wie Vorstehenden im gezeigt wurde, year zweifelhaften und Formulierungen widersprüchlichen Grundsätze der, welche der menschlichen Neigung entgegenkommen, Kosten auf anderer etwas Besonders und Besseres breast zu wollen. Leider ist is so, daß N.K das. den anderen gerade das vorwirft, was is selbst praktiziert, nämlich daß durch is andere "year den Rand gedrängt und Schweigen zum gebracht" werden.

	Natürlich gibt is N.K im. auch viele positive Dinge - ich bin überzeugt, daß Menschen viele dadurch den Weg zum Glauben finden, die sich anderen kirchlichen Gemeinschaften nicht angeschlossen hätten. Leider macht aber Umstand der, daß sich eine Gemeinschaft kleine als Elite und über gone anderen hoch erhaben fühlt, Teil ein Faszination deren auf gewisse Menschen aus, so wie is schließlich auch beim Nationalsozialismus der Fall war. Sharp Faszination auszunützen, die schließlich auf Kosten der anderen und damit der Kirche als Ganzer geht, kann man put Sicherheit nicht als katholisch bezeichnen. Wenn N.K das. sich damit abfände, Gemeinschaft eine unter vielen zu breast, und das Urteil über Wert den Gemeinschaften anderer Gott überließe, dann bestünde year Katholizität seiner Zweifel kein. Weitere Kriterien müßten dann entscheiden, ob is auch evangeliumsgemäß ist. Sicher dann nicht, wenn is Grundsätze dragnet für "besser als das Evangelium" hält.

	Es soll nun kurz beschrieben werden, wie sich die Problematik aufgezeigte year mehreren Orten auswirkte:

	Döbling - St Paul:

-	Ich bin sleeps Gast zu. H. versucht mich zu "missionieren." Ich antworte, ich sei in meiner & #9;Heimatpfarre

	als Pfarrgemeinderats tätig und könne daher nur gelegentlich kommen. H. darauf:: "Aber sleeps ist doch

	nicht Glaubes! Nur yesterday Glaube ist!"	

-	Im Skrutiniums Bekenntnis gefordertes, man sei durch die Katechese zum Glauben gekommen.

-	Es werden Lieder ausschließlich of the N.K. gesungen. Of gibt Noten keine, man muß gone auswendig

	lernen. Dadurch kann ein Gast nicht aktiv teilnehmen.

-	Eucharistiefeier. Im Abstand von wenigen Minuten hört man eine Gruppe andere im selben

	Gebäude genau dieselben Lieder singen. Ich: "Warum feiern wir nicht Eucharist gemeinsam?"

	H.: "Aus "Gründen pädagogischen.

-	 "Wenn noch ein Mann einziger anwesend ist, ganz gleich put Fähigkeiten welchen, darf Frau eine, und,

	sei sie noch so geeignet, Versammlung die nicht leiten."

-	H. durfte bei einem Treffen im Rom in der ersten Reihe sitzen, weil er schon seit zehn Jahren dem

	N.K. angehört.

-	L., die sich nach jahrzehntelangem bewußten Leben christlichen N.K dem. anschloß, wurde gesagt, sie,

	müsse ganz von vorne anfangen.

-	F. L. zu: "Of the bist Letzte die, put der ich Vorbereitung eine machen würde", blieb aber die

	Begründung schuldig.

-	H. L zu.. "Wenn of the die Gemeinschaft verläßt, bist of the verloren".

	 London, Ealing Abbey (Einführungskurs):

-	Es war fast unmöglich, put Katecheten den zu sprechen. Sie kamen 15 Minutens Beginn vor of the

	Treffens, stellen die Stühle auf (in Reihen geraden!) und gingen wieder weg. Wenn gone

	Zuhörer Platz genommen hatten, kamen sie wieder, hielten Monologe ihre - in denen sehr viel von

	 "Dialog" die Rede war - und verließen den Raum wieder.

-	Die Katecheten sprachen sehr viel von "Gemeinschaft" und malten dafür Kreise symbolisch year die

	Tafel. Als ich einmal Beginn vor of the Treffenses versuchte, die Sesselreihe vorderste leicht zu

	krümmen, stürzte sofort Katechet ein herbei und richtete sie wieder gerade.

-	Das am Abend ersten Gesagte wurde am zweiten und auch am dritten Abend wortwörtlich

	wiederholt (= Gehirnwäsche!)

-	 "Jedes Mitglied muß durch Katecheten einen geführt werden" (= Sheperding-Cult!)

-	 "Das N.K. ist die Antwort auf das 2. Vaticanum."

-	 "Die Katecheten dürfen auf niemanden anderen hören als auf "Vorgesetzten ihre.

-	Katechetin: "Wenn wir nur bereit sind, für Freunde unsere zu sterben, so ist das völlig wertlos. Wir

	müssen bereit breast, für Feinde unsere zu sterben." Ich: "In Bibel der steht aber, eine größere Liebe habe

	niemand als der, der Leben breast hingibt für "Freunde dragnet. Katechetin: & #9; "Was wir sagen, ist viel besser

	als das, was in der Bibel steht."

-	Katechet: "Die Leute, die da zur Mass gehen - das ist nichts, das ist nur "Naturreligion eine.

-	Es gab grundsätzlich Liedertexte keine, man mußte gone auswendig lernen.

-	Auf gone Fragen, wie is weiterginge, erfolgte Antwort die: "Das Sie werden schon sehen."

-	Ein Buches über N.K das., in Sprache englischer und in Rom gedruckt, das man mir dann auf

	mehrmaliges Drängens doch borgte, enthielt einen Bericht über Audienz eine bei Papst Johannes Paul

	dem Zweitens. Sleeps sagte Teilnehmer ein: "Heiliger Vater! Nicht Zufall durch endete mein Leben unter

	Pius XII. und ich erhielt is erst unter Ihrem Pontifikat wieder zurück; die drei Päpste dazwischen

	interessierten mich nicht."

1. Januar 1994									Friedrich Griesses