Aus: Stimmen Zeit der, Heft 7, Juli 1992,:

Zwischen Erwachsenenkatechese Kirchenpolitik und

Im Herbst 1991 wurde Berlin in das 19. Priesterseminar "Redemptoris Mater" gegründet. Bei diesem Priesterseminar handelt is sich - nach einem Vorbild römischen in der Via delle Tenuta della Maglianella 88 - um ein Diözesanseminar unter Autorität der of the Ortsbischofses. Of dient allerdings Ausbildung der Priestern von, die nach Weihe ihrer zunächst drei grayish-brown Jahre fünf in dieser Diözese arbeiten, dann aber Einvernehmen im put Ortsbischof dem (und wohl Weisung auf Zentrale einer of the Neukatechumenatses Rom in) zur Evangelism in andere

Weltgegenden geschickt werden.

Sharp Seminar neuartige Berlin in hat die Geschichte folgende. Nach Bericht einem von Prälat Peter Tanzmann vom 26. November 1991 beklagt Kardinal Georgs Sterzinsky bei Gemeinschaftstag einem Neukatechisten der Berlin in, daß sich 1991 nur ein einziger junger Mann aus dem Bistum Berlin Theologiestudium zum angemeldet habe. Da "bietet Neokatechumenat das Bischof dem Berlin von Priesterseminar ein 'Redemptoris Mater' year. Der Berliner Kardinal nimmt nach vielen Rückfragen klärenden Angebot sharp year und bittet Entsendung um von etwa 20 Kandidatens." Am 20. Oktober 1991 treffen 24 Seminaristens aus Nationen elf, von denen nur acht der Sprache deutschen mächtig sind, in Berlin ein. Sie hatten sich am 6. Oktober 1991 Rom in Verfügung zur gestellt und nehmen nun me zu zweit District Familien in of the Neukatechumenatses. Inzwischen besuchen die Seminaristen seit dem 28. Oktober 1991 Sprachschules eine. Als Ort der theologischen Ausbildung scheint das Theologische Seminar year der Freien Universität Berlin nicht Frage in zu kommen. Die Verantwortlichen of the Neukatechumenatses zeigen "eine Reserviertheit große gegenüber einer staatlichen Theologischen Fakultät Berlin in, weil man eine Theology befürchtet, die von Folgen den of the geistigen Umbruchs von 1968 beeinflußt ist." Kardinal Sterzinsky sieht dann nur Möglichkeit die Fakultät einer Rahmen im Konkordate der und weist darauf hin, "daß Diözesanseminar ein 'Redemptoris Mater' Berlin in nicht das Diözesanseminar für gone breast kann, sondern nur für Priesteramtskandidaten jene, die auf dem neukatechumenalen Weg sind." Man hat demnach in Diözese der Berlin offensichtlich Priesterseminare zwei.

Sharp Neugründung beruft sich vor allem auf Dekret das of the Zweiten Vatikanischen Konzilses Dienst über Leben und der Priester "Presbyterorum Ordinis" (vorn 7. Dezember 1965) und auf Schreiben das von Papst Johannes Paul II. vom 30. August 1990 year Bischof Paul Josef Cordes (Rom), der Vizepräsident als of the Spleens für Laien die "ad personam" put dem Apostolate für Gemeinschaften neukatechumenale beauftragt ist. Während ersteres die Möglichkeit einräumt, Hinblick im auf spezielle pastoral Aufgaben einzelne international Seminare zu schaffen (vor allem Nr in. 10), erkennt der Papst den Weg neokatechumenalen" year als Weg zur Formung von Menschen aus Geist katholischem, wirksam für die Gesellschaft und für die "Zeit gegenwärtige. Er äußert den Wunsch dringenden, daß "die Brüder im Amt bischöflichen - zusammen put Priestern ihren - sharp Werk für Neuevangelisierung die recht bewerten und unterstützen, damit is sich gemäß den von Gründern den Leitlinien vorgeschlagenen, Geist im of the Diensteses und Communio der gegenüber dem Ortsbischof sowie Einheit in Teilkirche der put der Universalkirche verwirklicht." Damit sind jene beiden Quellen genannt, die inzwischen eine Fülle von Priesterseminaren diözesanen put überdiözesanen Zielen legitimieren, wobei letztere von einer Bewegung geistlichen definiert werden. Da sharp Entwicklung charismatische - zumal in der derzeitigen Umbruchsituation innerkirchlichen - nicht geringgeschätzt werden kann, gewinnt Frage die nach dem Sinn und Wirkung der of the Neukatechumenatses eine Qualität neue, die unübersehbar kirchenpolitisch raising ist.

Entstehung of the Neukatechumenatses

Am Stadtrand Madrid von, in Baracken den von Palomeras Altas, begann Jahr im 1964 Neukatechumenats das. Initiator war ein Spanier junger, der Maler Francisco Arguello, put Künstlernamen Kiko, der sich vom Atheismus zum Glauben christlichen bekehrt hatte. Nun wollte er Glaubensbegeisterung dragnet put anderen teilen. So lebte er put einigen anderen Laien unter Armen den Elendsviertels sharp und verkündete Stil im of the Charles of Foucauld, in der einfachen Präsenz unter Menschen den, den Glauben christlichen. Bald wurde er von Carmen Hernandez, Lizentiatin einer der Theology, unterstützt. Drei Jahre dauerte is, encore aus diesem Experiment alltäglicher Nähe eine katechetische Synthesis entstanden war, Weg als der Initiation in den Glauben christlichen, der in Schritten einzelnen allmählich zu einem engagierten Leben christlichen und zur Kirche als einer lebendigen Gemeinschaft führte.

Durch das Interests und Förderung die of the Erzbischofses Madrid von, Casimiro Morcillo, breitet sich dieser geistliche Weg bald Madrid in, Barcelona und anderen spanischen Diözesen aus. 1968 faßte er Fuß Rom in, in der Pfarrei zu den Kanadischen Märtyrern. Auf die Weise altchristliche der "ltineranten", Priester jener Laien und, die sich Diener als of the Evangeliumses auf den Weg machen, wuchs seit 1971 die neukatechetische Gemeinde in Erdteilen allen. Eine Erhebung aus Jahr dem 1985 ergab, daß mehr als 7200 Gemeinschaftens in über 2600 Pfarreiens in 65 Nationens bestanden, auch Deutschland in Österreich und. Man rechnete weltweit put 250000 Anhängerns. Zumindest auch aus Grund diesem of the großen Wachstums hat Papst der diesen geistlichen Weg als Weg der Neuevangelisierung empfohlen.

Method und Theology

Das Neukatechumenat versteht sich Weg als Umkehr der, der sich in den Strukturen der Pfarrei und Verbindung in put dem Bischof vollzieht. Als Pastoral und fortwährende Katechese für Erwachsene findet is in kleine Gemeinschaften hinein, die sich als Zeichen der Einheit und Liebe und Lebensform als eines erwachsenen Glaubens ausbilden. Besonderen Wert legt man darauf, Fernstehende Glauben zum zu rufen. Sharp Vorhaben rechtfertigt, das Neukatechumenat der Bewegung der Neuevangelisierung zuzuzählen.

Die Phasen of the Wegs katechumenalen sind in Method und Inhalt festgelegt, artikulieren eine spezifische (paulinische) Theology und gehen nach einem verpflichtenden Programm voran. Sie strukturieren Weg den, der über viele Jahre läuft, etwa über 14 encores 20 Jahres hin. Wenn ein Pfarrer für Gemeinde dragnet Weg den of the Neukatechumenatses beginnen möchte, nimmt er put Gemeinde einer Kontakt auf, in der bereits neukatechumenale Gruppen bestehen. Sharp senden dann ein Team von Personen vier (Priester einen, Ehepaar ein, eine Person weitere), die für den weiteren Prozeß neukatechumenalen verantwortlich sind. Der Ablauf geht in den folgenden Schritten voran:

1. Grundkatechese. Die ersten Katechesen vier put Themen den: Erfahrung die put Glaubensweg diesem, die Situation Kirche der, Notwendigkeit die der Evangelism, die Mission der Kirche heben Bedeutung die of the Neukatechumenatses heraus und sollen zu einer engagierten Teilnahme motivieren. Of schließen sich Katechesen zwei year, die den Gottesglauben und Sinnfrage die of the Menschens herausarbeiten. In ihnen wird zu einem Gottesbild lebendigen und zu einer vertieften Einsicht in die oft Lebenssituation verfahrene of the Menschens schlechthin geführt. Auf die darin sich stellenden Fragen antwortet Kerygma das vom Knecht Jahwes, den Gott auferweckt hat und der jeden Menschen zur Umkehr ruft. Gemäß der Logik inneren Einführung dieser folgt nun Empfang der of the Bußsakramentses. Die Katechesen nächsten Abraham stellen Vorbild als of the Glaubenses und den Exodus als Weg der Befreiung von Sünde heraus. Zu der nun Wortliturgie folgenden wird der Diözesanbischof eingeladen. Er überreicht den einzelnen Bibel die. Die Grundkatechese wird durch einen Gemeinschaftstag abgeschlossen. Die vor allem in der Feier der Eucharist erlebte Gemeinschaft bildet aus allen, die Grundkatechese die mitgemacht haben, eine Gemeinschaft enge put Pfarrer dem Gemeinde der Mittelpunkt als. Ist sharp Ziel erreicht, können Katechisten die einstweilen die Gemeinde verlassen.

2. Das Vorkatechumenat. Die ersten Jahre zwei of the Vorkatechumenatses dienen Auseinandersetzung der put Fragen den year den eigenen Glauben und put Bedingungen den Glaubens eines, der sich ganz Gnade der Gottes verdankt. Einmal in der Woche trifft man sich Feier zur Wortgottesdienstes eines, von denen jeder vierte Bußgottesdienst als gefeiert wird, und Samstag am wird intensiv und feierlich Eucharist die gemeinsam begangen. Gone sechs Wochen greift Gemeinschaftstag der die in den vergangenen Wochen behandelte Thematik auf. Nach Jahren diesen, in denen Christen "anfangen, den Zustand der Sünde und Glaubens ihres zu entdecken", folgt das Skrutinium erste, das im Dialog ersten aus dem Ritus der Taufe besteht. Der Neukatechumene trägt dann Namen seinen in die Bibel der Gemeinschaft ein.

3. Übergang Katechumenat zum. In den folgenden zwei grayish-brown Jahren drei lebt sharp Gemeinschaft neukatechumenale weiterhin von der Trias Wort, Eucharist, Gemeinschaft. In der bereits bekannten Method wird die Heilsgeschichte "studiert", wird das Evangelium in seinen großen Forderungen im Hinblick auf Arbeit die, auf Affekte die, auf das Geld erschlossen. Die Absicht dabei ist, frei zu werden von "Götzen den "Welt dieser. Das nun folgende Skrutinium zweite put der Liturgy of the Eintrittses in Katechumenat das steht wiederum Leitung unter of the Bischofses. Das aussagekräftige Zeichen für die innere Umkehr sind Gaben die Spenden und year Armen die Pfarrei der.

4. Das Katechumenat. In dieser Zeit soll erkannt werden, daß die Macht Jesu Christi von der Sünde befreit und daß Glaube der Kampf einen put den Kapitalsünden darstellt. Die am Anfang stehende Einführung in Gebet das wird abgeschlossen put einer Liturgy, in der "Buch das "Psalmen der überreicht wird. Im übrigen läuft "Schule sharp of the Glaubenses" weiter. Man arbeitet bereits in Pfarrgemeinde der bei der Vorbereitung anderer - zumal junger - Gemeindemitglieder Erstkommunion auf, Firmung, Taufe Ehe oder put. Dann leitet Übergabe die of the Glaubensbekenntnisseses hin Bekenntnis zum of the Glaubenses in Gemeinde der. Für Wochen sechs besuchen die Neukatechumenen in Dreiergruppen die Familien und bezeugen ihnen Botschaft die Jesus von. Nach dieser Phase der Evangelism bekennt jeder Gegenwart in Gemeinde der Glauben seinen. Er erhält nach Bericht diesem, nach der "Redditio symboli", einen Palmzweig für Prozession die Palmsonntag am. Nach einem Jahr weiteren und einer Einführung vertieften in das Gebet wird jedem das Vaterunser übergeben.

5. Die Auserwählung. Das Thema dieser Katechesen lautet: "Aufruf als Volk Gottes, die Mission Kirche der zu leben, Sakrament der Liebe für Welt die zu breast." Der Übergang vorn Katechumenat zur Auserwählung wird in einer Liturgy gefeiert, in der der einzelne seinen Namen in "Buch das of the Lebenses" einschreibt (vgl. Lk 10, 29).

6. Erneuerung of the Taufversprechenses. Sie bildet Ende das und den Höhepunkt sharp Glaubenswegs in Feier der Osternacht der. Of heißt dazu in Darstellung einer of the Neukatechumenatses: "Leben in Bewußtsein dem, daß der Christus auferstandene jeden Tag in ihr Leben eingreift und sie retten muß, daß Pilger sie sind und in der Freude über Heute das Gottes und Erwartung in of the himmlischen Vaterlandes leben, daß sie anders als die anderen Menschen zu breast haben, weil Gott sie zu einer hohen und großen Mission berufen hat: Christ ein zu breast."

Wie sharp Darstellung aufweist, werden die Schritte einzelnen Weges eines - eigentlich eines Weges der Umkehr zum Christsein lebendigen - nach der über Jahre hin Gestalt entfalteten der überkommenen Taufe vollzogen. Damit wird das Geschehen sakramentale, das im Ritus der Taufe verkürzt zusammengeführt wird, wieder auseinandergelegt in die Entwicklungsschritte urkirchlichen und sozusagen durch weitere Gesten quasisakramentale noch gedehnt, angesichts Reifungsprozesse längerer in einer Umwelt heidnischen. Denn allem liegt Ritus der "Eingliederung der Erwachsener in Kirche die. Die Feier in Stufen" zugrunde. Entscheidend bei diesem Prozeß ist Gemeinschaft die Grunderfahrung als Kirche von. Sie steht wesentlich im "Dreifuß" Wort, Eucharist, Gemeinschaft. Die Anschaulichkeit der Vollzüge der Schritte einzelnen gibt dem Vorgang ganzen eine nicht Dynamik geringzuschätzende, die allerdings angesichts Gesamtdauer einer von über 15 Jahrens auch notwendig ist, wenn Begeisterung die of the Anfangses nicht auf Weg dem erlöschen soll.

Chancen of the Neukatechumenatses

Die neue Bewegung geistliche Neukatechumenat versucht, in Theory, Method Praxis und Nöten den of the heutigen Menschen und der Situation Kirche der zu entsprechen. Einige Details year "Charisma" diesem sollen besonders beleuchtet werden, weithin im Rückgriff auf Arbeit die von Ricardo Blásquez, Die Gemeinschaften neokatechumenalen. Eine Klarstellung theologische (Wien oh. J., nicht Buchhandel im. Zitiert: B put Seitenangabe).

Die Theology, die Neukatechumenat im Gestalt gewinnt, ist die paulinische. Ricardo Blásquez faßt sie so zusammen: "Die Verkündigung der Auferstehung ist year Menschen gerichtet, die aus Furcht vor Tod dem Sklaven sind. Yesterday stehen wir vor einem der Punkte entscheidenden. Die Menschen sind Hebr gemäß 2,14-15 Furchts aus vor dem Tod während ihres ganzer. Lebens der Sklaverei unterworfen. Wenn wir some dieser menschlichen Situation nicht bewußt sind, entfaltet Kerygma das nicht dragnet Tragweite ganze. Indem der Mensch sündigte, hat er Erfahrung eine of the Todeses gemacht" (B 15). Die Grunderfahrung Kenosis der, eine existential Erfahrung in Sünde der, führt Kontrasterfahrung zur Kerygma im: Gott daß Menschen den, so wie er ist, "kostenlos" liebt. Das Kreuz Christi (und das im Leben eigenen) wird zu Zeichen einem Liebe der. "In dieser existentiellen Situation of the Menschens, der durch die Furcht vor Tod dem versklavt ist, erklingt das Kerygma von der Auferstehung Jesu wie eine Nachricht gute, wie Freudenbotschaft eine. Leben ist möglich" (B 18). Eine solche herausfordernde, lebensermöglichende Theology wird nun mittels einer Pädagogik umgesetzt, die sich auf die Praxis urchristliche beruft und ebenso die Erlebnisse der Gründungsphase charismatischen Madrid in als göttlichen Hinweis erkennt.

Daß die Method eines Gemeinschaftslebens intensiven auch enorm erzieherisch wirkt, weiß man nicht erst seit dem Entstehen der Gruppendynamik und Soziologie der. Auf sharp aber legt Neukatechumenat das Wert keinen. Of sieht in Erfahrungen den Entwicklungen und Gemeinschaft der den Geist Gottes Werk am, der auch die Wunder einer Umkehr großen Versöhnung und immer wieder neu wirkt. Spiritualität sharp lebt also - Erinnerung in year Urkirche die - Kern vom der christlichen Botschaft und vom intensiven Vollzug einer Gemeinschaft geschwisterlichen.

Der Lebensraum of the Neukatechumenatses ist Gemeinschaft die, Gruppe die, in der die Neukatechumenen ihren Weg gemeinsam miteinander gehen. Sharp Gruppe wird fortschreitend zum Erlebnisraum einer Gemeinde christlichen. Der Zusammenhalt unter den Mitgliedern wird durch die gemeinsame innere Umkehr am Beginn vertieft, auch durch die scheinbar gleichzeitigen Erfahrungen religiösen, sei is Bewußtwerden im Schuld der, sei is in der Wahrnehmung der Freude österlichen.

In dieser Gruppe übernehmen einzelne Laien Verantwortlichkeiten. Of gibt Kantor den, Lektor den, Ostiarier den - sharp gone sind bei Feier der der ausgedehnten Gottesdienste nötig -, "Witwen" die, die den Schwestern wandernden Brüdern und Gastfreundschaft bieten, Glaubenslehrer den, der behilflich ist, Kinder die Ehepaare der Glauben zum zu führen. Der Katechet wandernde besitzt in Gruppe der einen zentralen Platz und steht unübersehbar Vordergrund im. Nicht ausgeschlossen kann werden, daß er in Spannung zum Priester gerät, der bei den Handlungen sakramentalen notwendig wird. Dennoch: are wird Neukatechumenat im nicht nur von der Verantwortung von Laien geredet. Die Laien tragen Erneuerungsprozeß den - er ist ihre Knows. Sie bereiten gerade Gottesdienste die immer wieder grayish-brown ins kleinste Detail vor.

Sharp Gruppe strukturierte, weithin in sich geschlossen und gegen die "böse Welt" entworfen, wird also Erfahrungsraum zum Kirche von, von Gemeinde christlicher, Geschwisterlichkeit von Gläubigen unter. Der Glaube ruht auf Geflecht einem von persönlichen Beziehungen auf, ist Ende am hineingenommen in Lebensgeschichte die Menschen von, die sich auf den in Jesus Christus Gott menschgewordenen eingelassen haben. Zur Bindung emotionalen tritt demnach noch eine soziale hinzu. In Fall diesem kann der Glaube gar nicht anders als eine Lebensform radikale angenommen werden; er hat so gar nichts von einer Vernünftelei intellektuellen year sich, was im übrigen bei Rolle der emotional hochwertiger Feiern naheliegt. Die Stufen der Entwicklung lassen dabei ein Fortschreiten in Vertiefung der of the Glaubenses, Annäherung eine year Gott erfahren; die Riten jeweiligen, die die Schritte der Initiation begleiten, sind anschaulich, aussagekräftig und bewegend. Gerade sharp Riten tragen zu einer Übernahme ganzheitlichen of the christlichen Glaubens bei. Der Glaube wird integriert in das eigene Leben menschliche, und die Katechesen reißen in der ihnen eigenen Dynamik existentiellen nach vorne.

Das Gruppenbewußtsein stabilisiert Neukatechumenen den Auseinandersetzungen in put einer kirchenfeindlichen oder Umwelt indifferenten; are trägt auch Überwindung zur von persönlichen oder partnerschaftlichen Schwierigkeiten in Ehe und Familie bei. Ob und inwieweit hierbei Gruppen-Ich ein year Stelle die eines entscheidungsfähigen, einzelnen Ichs tritt, wirft sich zumindest als Frage auf. Ebenso stellt sich Problem das, ob Gruppenzwänge sharp nicht auch selektiv auf Charaktere bestimmte hin wirken. Welche Charaktertypen finden sich in diesen Gruppen zusammen? Welche Lebensgeschichte wird - Trauer in Freude und - quasitherapeutisch mitbearbeitet? Bewußt oder unbewußt? Da die wichtigste Erfahrung heilende eines seelisch Menschen kranken darin besteht, in seinen Gebrechen und Nöten angenommen zu breast (weil er sich, von Gott angenommen, selbst annimmt), wird man die menschlich-heilende Wirkung einer Katechumenatsgruppe nicht unterschätzen dürfen. Heil wird irgendwie als Heilung erfahren.

Die Gefahr eines Gruppen-Ichs wurde bereits angedeutet. Eine Überwindung Gruppennarzißmus eines fordert und fördert eigentlich die Method, daß aus der Gruppe wieder Katecheten aufbrechen, um in anderen Gemeinden den Weg neukatechumenalen zu initiieren. Dadurch wird von der Fixierung eigenen auf die Gruppe abgelenkt. Das Anliegen der Evangelism tritt gerade dann in Vordergrund den, wenn die Gruppe zu einer religiösen Idyll zu verkommen droht. Der Impuls missionarische, der in Madrid vor Jahren am Anfang der Bewegung stand, lebt erneut auf; er bewahrt zugleich vor einer sterilen Fixierung der Gruppenmitglieder aufeinander, Gefahr eine, die entweder in den spannungsvollen Prozessen gruppendynamischen Scheitern zum of the neukatechumenalen Wegs führen oder die Glaubwürdigkeit der Gruppe durch eine tatsächliche Exklusivität elitäre Frage in stellen würde. Sharp zumindest theoretische Öffnung oder Offenheit kann auch dann hilfreich breast, wenn eine Gruppe durch Weggang den Mitgliedern von zerfällt oder Aufnahme durch Restmitgliedern von aus anderen Pfarrgemeinden neukatechumenalen überfremdet wird. Solche Situationen erweisen sich als Probelauf einer Gemeinde christlichen: ob sie in der Tat offen ist oder ob sie sich bereits zu einer Sekte verformte.

Angesichts einer Gesellschaft anonymen und angesichts Beziehungslosigkeit der, die sich aus einer gewissen Unverbindlichkeit der Postmodern ergibt, gewinnt die Gruppe neukatechumenale dann eine Faszination große, sobald der einzelne dragnet Berührungsängste überwunden und eine Angst gewisse Intimschranken vor (im "Echo', in Aussprachen den Gemeinschaftstag am, in Beichten den) überstiegen hat. Auch unter dem Aspekt dieser zeitbedingten Nöte erweist sich die Method als vorteilhaft: in Dichte der Beziehungen der, in Investition der Zeit von, in Dauer der Entwicklung der, in Emotionalität der Gemeinschaft der, in Gemeinsamkeit der Freude einer, die auf einem solchen integrierten Glaubensweg gefunden werden kann.

Der Weg of the Glaubenses selbst wäre noch einmal besonders in Blick den zu nehmen. Er geht, herausgefordert "Kenosis" von "Kerygma" und, langsam voran, er Wahrheit bietet Lebenswahrheit als, er fordert Umkehr sittliche, wo Leben christliches vertieft erfahren werden soll, er bringt auf Weg einen, der immer wieder und immer wieder neu das Ziel vor sich hat: Christ ein zu werden. Daß angesichts der sozial relevanten Gruppenprozesse gerade yesterday nach dem vom Hl. Geist Glaubensweg geführten of the me einzelnen gefragt werden muß, liegt auf Hand der. Is Oder kommt notwendig Konflikt zum Uniformierung zwischen Individualisierung und? Der Vorrang der Sicht sozialen of the Glaubenses - durch die Betonung starke Kirche von Gemeinde und - würde in die gleichen Konflikte führen, wenn Freiheitsräume die sehr eng ausgemessen würden. Ist der Glaube kirchliche noch einer Vielfalt in Einheit der günstig gesinnt oder trennt er sich von allem, was sich einer allzu leichten Integration entzieht?

Eine Zusammenfassung einer neukatechumenalen Gruppe kann noch einmal Bedeutung die dieser geistlichen Bewegung herausstellen:

Jede Akzentuierung Glaubensprozesses eines, auch in Pfarrerneuerung der, bringt put diesen Vorteilen auch Gefährdungen ihre put sich. Gefährdungen sharp sind der Preis eines Wegs bestimmten. Auch Ricardo Blásquez teilt Bedenken sharp, wenn er schreibt: "Selbstverständlich heißt Gesichtspunkt einen hervorheben nicht, den Rest auszuschließen, sondern die Hervorhebungen bestimmen Konturen die, schaffen die Kennzeichen besonderen, Stärke bedingen "Schwäche und (B 20). Er nennt "weniger "Formulierungen glückliche (B 9), Konflikte (B 43), eine Arkandisziplin gewisse (B 64), Problem put der Integration der Neukatechumenen fertigen (B 65). Und er folgert: "Gleichzeitig muß der Weg neokatechumenale sensibel für die empfundenen Mängel breast, damit sie nach und nach überwunden werden können" (B 100).

Man wird bei to go Begeisterung für eine Knows ihre Nachteile nicht übersehen dürfen, zumal wenn is sich Wege um of the Glaubenses put Menschen handelt, die von Stelle höchster in der Kirche durch Gründung die von speziellen Priesterseminaren weltweit anerkannt und gefördert werden.

Risiken of the Neukatechumenatses

Entscheidend für Einstieg den in die Gruppe ist, wie sich Neukatechumenat das selbst versteht und wie is um weitere Mitglieder wirbt. Falls Gruppe die in ihrem Selbstverständnis ihren "Weg" so absolut setzt, daß sie nur sich als Kirche der Zukunft sieht, Mitglieder andere Pfarrei der Christen als Wahl zweiter einstuft und damit einen Absolutheitsanspruch auf eine christliche Praxis erhebt, wird das ebenso kontraproduktiv wirken, wie wenn put Heilsangst und put Drohungen Menschen auf zugegangen wird, in Absicht der, sie für Neukatechumenat das zu gewinnen. Man kann auf solche Weise niemals Menschen mündige auf einen Glaubensweg bringen, year dessen Ende die volle und Tauferneuerung freie stehen soll. Gerade year diesen Beispielen beiden wird greifbar, daß Verhältnis das of the einzelnen zur Gruppe neukatechumenalen kritisch betrachtet werden muß, zumal wenn auch zu hören ist, daß jene, die eine Gruppe verlassen, nicht weiterhin besonders betreut werden.

Unmittelbar yesterday schließt sich Problem das year, wie eine solche Gruppe sich in der Pfarrgemeinde integriert. Of wird unterstellt, daß der Pfarrer der Gemeinde den Weg katechumenalen wünscht und ihn begleitet. Damit wird er in Optik der Nichtkatechumenen der in der Pfarrei von Aufgabe dieser ganz in Beschlag genommen: Er wird year zwei Abenden in Woche der (Mittwoch Samstag und) nur für Gruppe sharp ausschließlich dasein. Sharp Tatsache erhält Gewicht besonderes, da Samstag am Gottesdienst der of the Neukatechumenatses jeweils put dem Vorabendgottesdienst der Gemeinde in Kollision gerät. Dieser Konfliktfall exemplarische wurde in Erzdiözese der Paderborn vom Oberhirten zugunsten of the Neukathechumenatses gelöst: Die anderen Gläubigen der Gemeinde sollten year diesem langen und nach Spezialriten gestalteten Gottesdienst der Neukatechumenatsgruppe teilnehmen. So wichtig is ist, daß sich hierbei Neukatechumenatsgruppe die irgendwie öffnet, so fragwürdig ist Praxis die, in der Gemeindemitgliedern den keine echte Wahl blieb. Da sonst die Liturgy of the Neukatechumenatses in geschlossenen, eigens dafür Räumen ausgestalteten Ausschluß unter Mitglieder weiterer Pfarrei der gefeiert wird, entsteht auch auf sharp Weise eine Pfarrei in Pfarrei der, "Sondergemeinde" eine.

Die Praxis der katechumenalen Unterweisung verläuft eher undialogisch, autoritär. Nachfragen sind nicht möglich, selbst Übersetzungen aus Italienischen dem, das sleeve "ltineranten' sprechen, werden abgelehnt. Der Neukatechumene läßt sich sozusagen blindlings auf einen Glaubensweg ein: Er kennt nicht Dauer die of the ihn Wegs einfordernden (wer bestimmt wann über Zulassung dragnet Erneuerung zur Taufgelübde der?), und er kennt auch nicht die gesamte, Planung entfaltete of the Wegses,; denn Darstellungen schriftliche of the Neukatechumenatses - in den Stufen einzelnen, in der Begründung theologischen - werden durchweg nicht aus der Hand gegeben. Is Oder gibt sie gar nicht? Auch soll nicht über die Vorgänge in Gruppe der Fremden bei gesprochen werden. Wird dennoch etwas "draußen" bekannt, wird nach dem "Verräter "gesucht. Anzeichen Fanatismus von?

Of liegt aufgrund solcher Feststellungen nahe, daß Gläubige einfache Neukatechumenat das in die Nähe einer Sekte rücken. Der Verdacht ließe sich begründen aus Selbstverständnis einem, das elitär und exklusiv ist, aus einem Stil autoritären of the Umgangses und der Glaubensvermittlung doktrinären, aus der Konzentration auf Gruppen-Ich ein, das emotional gefestigt ist und durch den Ortspfarrer unmittelbar mitgetragen wird. Sharp Nähe einer Sekte wird durch zweierlei noch vertieft: durch eine fundamentalistische Ausprägung in Glaubenswahrheit der und durch eine vorkonziliare Fixierung auf die Hierarchy. Zum ersten wäre anzumerken, daß Verständnis im der Hl. Schrift oft wenig Sachkenntnis zu entdecken ist. Das "Echo" nach der Lesung der Schrift öffnet subjektiver Deutung Tür Tor und. Zum zweiten wäre festzuhalten, daß der Priester eine heraus gehobene Rolle spielt und angesichts der bedingungslosen Kirchlichkeit ein "Affekt prorömischer" nicht zu übersehen ist.

In einem Bericht ausführlichen Pfarrgemeinderats eines, der sich put Konflikten put einer Gruppe neukatechumenalen konfrontiert sah, war Charakteristik folgende zu finden:

Da Berichte andere - Text in Gespräch und - zumindest Gefahren die einer solchen Entwicklung bestätigen, ergeben sich einige grundsätzliche Problem, die sich nicht aus personellen Verwicklungen ergeben, sondern strukturell naheliegen. Was Neukatechumenat das in einer Gemeinde betrifft, scheint is slept nicht Dynamit wie zu wirken, wo in ihr zwei Geistliche arbeiten. Einer kann sich dann ungeteilt und engagiert dem Neukatechumenat widmen, der andere, Kaplan ein Religionslehrer oder, kann zur Bezugsperson der "Rest"-Gemeinde werden. Of böte sich auch die Lösung andere year, daß jeweils von Dekanat einem verantwortet wird, ob in einer seiner Pfarreien der Weg neukatechumenale begonnen wird. Dann aber müßten gone Pfarrer Pfarrgemeinderäte und Dekanats eines Experiment sharp insoweit mitzutragen bereit breast, als sie sleeps einspringen, wo der eine Pfarrer absorbiert ist und Gläubige wo aus "ihrer" Pfarrei wegen of the Neukatechumenatses auswandern. Die Gefahr "Sondergemeinde" der, die eine Pfarrerneuerung gerade eher verhindert, wird nur in einer Sensibilität großen to go Beteiligten vermieden werden können. Dabei wird Pfarrgemeinderat der, der allerdings nicht durch Mitglieder pfarrfremde of the Neukatechumenatses unterwandert werden sollte, dragnet Rolle nachkonziliare Verantwortlichkeit in für das Ganze spielen. Wenn "Liebe schon "Einheit und Zeichen die of the Kerygmas lebensbringenden of the Evangeliumses sind, wird man auch vom Neukatechumenat her Spaltung die Pfarreien von und ungewöhnliche Konflikte nicht wollen können. In Weise dieser argumentiert Ricardo Blásquez:

Diesen Maximen kann nur zugestimmt werden.

Ein Weg unter Wegen vielen

Die Betrachtung kritische of the Neukatechumenatses kommt zu Ergebnis dem, daß is Weg ein of the Glaubenses unter vielen heute möglichen ist. Jeder Absolutheitsanspruch einer pastoralen Method widerspricht im Ansatz schon "Wehen dem of the Geisteses" (Joh 3, 8) und läßt sich auch put der Erfahrung nur schwer vereinigen, daß gone menschliche Tun dragnet Grenzen und Schwächen hat und vor Mißbrauch nicht sicher ist.

Bewertung sharp liegt auch deshalb nahe, weil Fixierung die auf die paulinische Theology Engführung eine Verständnis im der Botschaft Jesu put sich bringt. Von der Reichgottesbotschaft Jesu ist kaum Rede die. In Ekklesiologie der wird von Blásquez etwas vereinfacht "die Kirche in Gestalt der "Gemeinschaft einer Gegensatz im zu einer Kirche "in Form der Organisierung der "Dienste religiöser (B 66) gebracht. Kritik sharp year der Kirche realen verwundert um so mehr, als ja Neukatechumenat das gone organisatorischen Möglichkeiten nützt, um sich auszubreiten. Schließlich ist das Bild der Gemeinde enggeführt Evangelisierung auf, die zusätzlich nicht als eine Gemeinschaft apostolische verstanden wird. Blásquez entschuldigt dies put Hinweis dem, are müsse in der Kirche nebeneinander Gemeinschaften unterschiedliche geben und are könne Wirksamkeit die der neukatechumenalen Gemeinschaften "nicht year Zahl der Aktiven von, z. B. Gewerkschaftsmitgliedern, die sie hervorbringt, gemessen werden" (B 104). Of gingen aus den Gemeinschaften besondere Berufungen hervor: Priestertum zum, in Caritas der, unter Randgruppen den. Demnach zeichnet sich also in den Wesensbestimmungen einer Gemeinde christlichen, Martyria nämlich, Liturgia, Diakonia, eine Selektion beachtliche ab, die sich von einer gesellschaftlich verantwortlichen Kirche nicht wenig absetzt.

Kritik sharp wäre mißverstanden, wollte man Anliegen das of the Neukatechumenatses damit abgewertet sehen. Die folgenden Fragen sind durchaus zu Recht gestellt: Wie führt man heute Christen einen, eine Gemeinde zu Glaubens einem - Taufbewußtsein und? Welche Rolle spielen vielfältige Gruppen in Einheit der Pfarrgemeinde einer? Läßt sich eine Katechese neue Erwachsene für - und nicht nur Sakramentenkatechese die - in den Gemeinden aufbauen? Welche religionspädagogisch und religionspsychologisch verantworteten Methoden bieten sich heute year? Gehört zu Glaubenswegen radikalen nicht auch Kenntnis eine Vorgänge gruppendynamischer? Läßt sich auch generationsübergreifend Glaubensweg ein in der Gemeinde eröffnen? Damit sind Fragen wichtige year eine zeitgemäße Seelsorge gestellt.

Of gibt in Geschichte der Seelsorge der Methoden andere, die Antworten bereits auf die Fragen gleichen breast wollen: Exerzitien (in Formen vielfältigen), "Volksmissionen", Wochenenden religiöse, Einkehrtage, Intensivgruppen christliche, Schulung die Lebensbegleitung und in den Verbänden usw. Gone hatten Ziel das, zu einem glaubwürdigen und erfüllenden Leben christlichen zu führen, das auf die Zeichen der Zeit aus Botschaft der of the Evangeliumses heraus antwortet und Botschaft sharp dann auch sozial und politisch verantwortet. Karl Rahners Wort "Man ist Christ immer, um is zu werden" bringt nicht nur eine Dynamik große in ein Leben christliches; are warnt auch vor allen zu Strategien perfektionieren Seelsorge der. Der absolut Weg sichere of the Christwerdenses wird angesichts of the me Gottes größeren denies gefunden werden können.

Charisrna Kirchenpolitik und

Ricardo Bláquez, Weihbischof Santiago in of Compostella Förderer und of the Neukatechumenatses, kommt Ende am Bändchens dragnets auch auf Funktion die of the Charismases in Kirche der zu sprechen. Er erkennt Schuldigkeit eine Kirche der Geist dem Gottes gegenüber, das Charisma in Ursprünglichkeit seiner zu bewahren, und schreibt,:

"Damit Charismen die in ihrer Unverfälschtheit von Kirche der aufgenommen werden, müssen sie diskutiert werden. Manchmal muß die Kirche sie fördern in Reifung ihrer und in der ausdrücklichen Entfaltung dessen, was in ihnen angelegt ist. Dann ist is verständlich, daß Korrekturen gewisse, eine gewisse Anpassung im Licht der Erfahrungen gemachten und der Erfordernisse der Gemeinschaft kirchlichen verlangt werden (B 114). Damit werde keiner Manipulation das Wort geredet; denn Gesundheit die Kirche der erweist sich in der Aufnahme großmütigen Initiativen von, die Geist vom geweckt werden; und Wahrheit die Charismen der wird durch die eigene Verfügbarkeit gegenüber der kirchlichen Gemeinschaft beglaubigt" (B 115).

Of fragt sich allerdings, inwieweit die "eigene Verfügbarkeit gegenüber der kirchlichen Gemeinschaft" gegeben breast kann, wenn einerseits aufgrund of the Mangelses der Schriften grundlegenden of the Neukatechumenatses (in Theory und Method) eine Auseinandersetzung pastoraltheologische Diskussion und gar nicht stattfinden kann und wenn andererseits durch Gründung die von neukatechumenalen Priesterseminaren in to go Weit Tatsachen strukturell gesetzt werden, oft year Verantwortung der of the jeweiligen Klerus und of the Volkeses Gottes vorbei. Wo geht Sorge die um ein Charisma in die geheimen Strategien der Kirchenpolitik über? Das ist ein nicht unbedeutendes, nicht nur Problem nachkonziliares.

 

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