DER WEG NEO-CATECHUMENAL
:Ein gelebte Pfarr
Text von 1991 schreibt durch eine Gruppe von Gebetbüchern von der Pfarrgemeinde St. Vincent von Paul in NIORT.
Es handelt sich, durch diese einige Linien zu analysieren, wie eine Gruppe, nach einem catéchèse, der an der Gesamtheit einer Pfarrgemeinde vorgeschlagen wird, sich konstituiert hat, den "Weg neocatechumenal" wie essentielle Weise seinen/ihren Christinnenglauben zu erleben adoptierend.
	D'une Teile, wir werden eine partielle Beleuchtung auf dem Unterricht des nc beruhen und ein bißchen genauer auf den Forderungen von Leben seiner/ihrer Mitglieder.
	Nous essayerons, auch zu sehen, wie diese Gruppe sich innerhalb der Pfarrgemeinde gefunden hat und welche ist die Rolle des Priesters gewesen.
	Apres 4 Jahre von allgemeinem Leben und gut den Abwechslungen werden wir schauen, welche die Aufstellungen-Probleme durch eine Pfarrgemeinde Erzbischof von Straßburg an "zwei Geschwindigkeiten (S. Exz. Brand) sind")
I Présentation der Pfarrgemeinde
	C'est anläßlich ein trägt zu Tür, die von Animateuren des Weges bei den Pfarrhäusern durchgeführt wird, die der Ortspfarrer von einem Verwandlungsweg begeistert worden ist, an der Gesamtheit seiner/ihrer Pfarrgemeinde vorzuschlagen.
	Cette Pfarrgemeinden von ungefähr 3000 Personen in der Nähe der Stadtmitte, deren sonntäglicher Kult ungefähr ungefähr eine Hundert Personen in dem wiedervereinigt, was die Kirche gerufen wird, aber wahrgenommen von ander wie eine Kapelle.
	La Charakteristiken dieser Pfarrgemeinde, früher Anlage von einer großen Pfarrgemeinde der Stadtmitte, es ist, daß sie von einer Gruppe von chrétiens, Raum für religiöse Unterweisung des öffentlichen Unterrichtes in großem Teil der wichtigen Verantwortungen in verschiedenen Bewegungen und Diensten von Kirche (QCFG) habend, animiert wird, CCFD, catéchèse, Komitee Pfarrfernamt von Verwaltung, zusammen Pfarrgemeinde der Stadt, rüstest unsere Dame, Gesellschaft st Vincent von Paul, Hochzeit aus trifft, örtliche Wallfahrten, Bewegung der Gesundheit, katholische Hilfe, Hoffnung und Leben, etc...) und der erhalten eine wirkliches Empfangstradition, das zweifellos von der Größe der Pfarrgemeinde erleichtert wird.
	L'ensemble dieser Personen versammeln sich ein Mal pro Monat um den Priester. Es handelt sich nicht um einen Schäfer Rat aber vielmehr einen Pfarrrat, der verantwortlich nimmt, der Reihe nach hat die liturgische Animation, die versucht, zu sein, das Abhören dieses Viertels und von einen gewissen Pfarrdynamismus zu schaffen. Er beinhält eine wichtige männliche Bevölkerung.
Vorstellung vom catéchèse des Weges am Pfarrrat
	C'est am Verlauf des einen dieser Versammlungen, daß der Priester diesen Vorschlag machte, abgestützt durch die Anwesenheit von 4 Personen des Weges.
- der Haupt-Animateur und seine/ihre Frau
Es ist das erste Mal, daß der Rat hört, wie man vom Weg sprach.
Nach jedem ihre Verwandlungszeugenaussage gegeben zu haben und das, was ihnen den Weg gebracht hatte, sie schlagen diesen catéchèse vor, dessen Absicht ist, die Etappen der Taufe wiedererleben, die so wiederbelebt werden würden, zu lassen.
	Cette Etappen würden die Gesamtheit von der Trägerinpfarrgemeinde eines Lichtes zurückgeben, tief missionarisch innerhalb dem hier und im Viertel.
	L'animateur Teile von einem negativen amtlichen Protokoll der Pfarrgemeinde; oberirdische Beziehungen, nicht existieren Glaubenszeugenaussagen, Alterung der Kirchgänger, Abwesenheit von Jugendlichen, zahlreiche Geschiedene.
	Ce amtliche Protokolle schienen ein bißchen albern denn, obwohl unvollkommen, die Pfarrgemeinde kannte keine besondere Schwierigkeiten. Die chrétiens wurden wie solches gekannt, und man wußte, um den catéchèse heraufzubeschwören, sie zu finden, das Begräbnis, die Leid, etc...
	Mais sicher, würde haben - kann sie ein Schleier auf den Augen sein? Man mußte sich von einer Routine befreien, die den Elan und den Dynamismus der 1eres Christinnengemeinschaften gebrochen hatte.
Wie ging das sich abspielen?
	Les Gebetbücher wurden 2 Abende pro Woche zur Kirche eingeladen, um einem catéchèse zu folgen.
Auf der anderen Seite mußte man ein Maximum von Personen kontaktieren, das von der Kirche entfernt wird, und dafür humpelt Einladungen in ihnen verteilen an den Briefen. Dieser catéchèse würde 2 Monate dauern.
	Le Rat haben gut versucht, von in mehr zu wissen. Wer waren? Woher kamen sie?
Ein Gang catéchuménale, der seine/ihre Quelle in Madrid, das zahlreichen Armen erlaubt hatte, sich ((besonders) von den Zigeunern) zu verwandeln, "kiko" auf die Initiative eines benannten Laien hin genommen hatte, aber von seinem/ihrem wahren Namen Francisco Argüello.
Zahlreiche Bischöfe stützten diesen Gang, Katecheten des Weges um Hilfe bittend.
Und der Bischof unserer Diözese war einverstanden, der Rat wußte später, daß der Priester in der Tat die diözesanen Verantwortlichen mit dem Animateur ausdrückliche Erlaubnis für Information, aber q'aucune getroffen hatte war.
	
	Il werden das Vertrauen um Hilfe gebeten. Kann man von allem verlangen, zu kennen und von allem im Anfang von einem catéchèse zu beherrschen? Man muß zusagen, sich stören zu sich gehenlassen.
	Une Teile des Rates sind unpäßlich und fühlen, daß man dieser Vorschlag reifen sollte, kann es/sie/ihn anpassen sein, dort klarer zu sehen.
Aber die Zeit wird gezählt, der catéchèse muß die nächste Woche anfangen; man muß eine Unterkunft für die Animateure finden.
Der Priester legt seine/ihre Funktion und sein/ihr ganzes Schäfer und ergreifendes Gewicht in Spiel: eine Weigerung würde ein Widerruf sein, eine Vertrauensabwesenheit. Und der catéchèse fing an.
II Der catéchèse
	L'ensemble vom Pfarrrat und anderen Gästen nahmen an diesem catéchèse teil. Sie gruppierte im Anfang eine fünfzig von Personen um.
In den Linien, die folgen, werden die Sätze in Anführungszeichen vom Artikel von Christinnenfamilie n° 682 vom 7. Februar 1991 auf dem Weg neocatechumenal entnommen.
Die Verwandlungszeit wird in drei Etappen erlebt.
An Der Ankündigung des kérygme
"Man läutet dort mit Kraft, sich an den leidenden Herrn zu verwandeln, Weg von der Wahrheit und dem Glück, der dem Mann im Namen von jésus" angeboten wird.
Dies ist eine Phase einer großen Spannung, wo jeder eingeladen wird, sein/ihr tiefes und inniges Leid auszudrücken, das von einem Verzicht an den Übeln gefolgt wird.
Es handelt sich nicht darum, konkret diese Leid in Rechnung zu ziehen, aber wieder sie am Herrn in einer gesamten Aufgabe anzuziehen und an seinem/ihrem Willen anvertrauend. Am Verlauf von eine dieser Treffen empfangen die Teilnehmer den bible.
Dann lädt man sie dazu ein, ihre Verwandlung im Sakrament von der Bußfertigkeit und der Versöhnung als eine zweite Taufe zu versiegeln.
Diese Zeit dauert 2 Monate à 2 Treffen pro Woche. Mehrere Teilnehmer gaben je nach diese Etappe auf, denn sie wurden von der Unmöglichkeit geschockt, zu unterhalten, Vorbehalte auszustrahlen, eine Diskrepanz auszudrücken.
Die Abwesenheit an einem dieser Treffen wurde schlecht von den Animateuren toleriert, das dort Vernachlässigung und Inkonsequenz sahen.
B Phase catéchétique, eigentlich zu sprechen,
	 "die, die zusagen, diese innere Verwandlungsarbeit zu verfolgen, werden dann in Gemeinschaft umgruppiert."
	Cette Gemeinschaften werden die Zeit von einem Wochenende anläßlich eines convivence gebaut und suchen sich 2 Verantwortliche aus. Danach versammelt sich die Gemeinschaft 2 Mal pro Woche.
In Turm von Rolle, ungefähr ein Mal pro Monat wenn die Gemeinschaft zahlreich ist, bereiten ungefähr eine zehn Personen die Begehung der Rede vor. Dafür ist ein Thema wählt, (das Wasser), den Felsen.) und man sucht die unter diesem Thema eingeschriebenen Hinweise im Vokabular von biblischer Theologie.
Alle Hinweise sind in 5 Kategorien gelesen und denkmalgeschützt: Alt Testament, das Gesetz, die Propheten, Handlungen, und Evangelien. Sind dann unter ihnen auserlesen, 4 Texte, die dem Verlauf von der Begehung der Rede vorgelesen werden werden,; Teilnehmer bereiten die Vorstellung dieser Texte an den anderen Mitgliedern der Gemeinschaft vor.
	Au Verläufe von der Begehung der Rede, am Ende der Lektüre der Texte, jeder wird dazu eingeladen, "auszudrücken, wie der Herr, durch diese Rede, die er uns gegeben hat, konkret heute in unseren Leben handelt."
"Sélèvent dann Handlungen von Gnade, gestanden innere Kämpfe, Versuchungen und Fälle, geschwisterliche Bitten von Gebet."
Folgt der Moralpredigt des presbytre, die die Synthese macht, sich auf den gelebten von jedem stützend.
Die Begehung endet oft durch einen Gesang an Marie.
	Les Zeiten von Vorbereitung, die eines anderen Abends stattfinden, daß das von der Begehung der Rede, sind oft lang (4 um 5 Uhr) wegen der Vielfalt der Hinweise in Rechnung zu ziehen.
	Pour die Eucharistiefeier, der Weg an einem Ritus, der ihr/ihm sauber ist, und der an geworden im Dezember 1988 von der römischen Versammlung für den göttlichen Kult.(Tatsächlich ist die einzige Erlaubnis, die am NC kraft der Erklärung von der römischen Versammlung des 19-12-1988 gewährt worden ist, unter den zwei Arten zu kommunizieren und zu plazieren, "ad experimentum", der Ritus des Friedens nach dem allgemeinen Gebet. Keine andere Erlaubnis ist gegeben worden. Zum Beispiel der Gebrauch NC, die Gloria wegzustreichen, das Credo und der Agnus dei der Begehungen eucharistiques ist nicht von der Versammlung autorisiert worden. Es ist nicht also überhaupt richtig, zu sagen, daß der Ritus NC "im Dezember 1988" von der römischen Versammlung für den göttlichen Kult erkannt worden ist. Die Gebetbücher von St.-Vincent Von Paul in Niort haben zweifellos einfach das geglaubt, was man ihnen gesagt hat, und sind getäuscht worden. Schon in 1981 hatten Mitglieder vom NC mir bestätigt, daß das NC die Erlaubnisse erhalten hatte, um die Liturgie eucharistique der Weise zu feiern, von der man es/sie/ihn zum Beispiel im NC machte, das Credo, den Agnus dei und die Gloria wegstreichend. Ich hatte mich dann an die Versammlung des göttlichen Kultes verwiesen, um zu prüfen. Die Versammlung hatte mir geantwortet, daß, "die Bestätigung der Heiliger Stuhl, oder durch unsere Versammlung oder durch das des göttlichen Kultes, hätte die Erlaubnis an den Gemeinschaften néo-catéchuménales bewilligt, gewisse Texte vom Gewöhnlichen der Messe (Gloria) Credo (Agnus dei) auszulassen ist von aller Grundlage absolut kostenlos und ohne.", Note von Michel Fauteux)
Einige Charakteristiken :
Jeden Monat versammelt die Gesamtheit der Gemeinschaft sich den week end in einem convivence, der beinhält, :
Der Samstag nach Mittag :
der Sonntag :
Dem Versöhnungssakrament wird zwangsläufig jeder Monat vorgeschlagen.
Die Mission
Diese Etappe des harten catéchèse ungefähr 9 Jahre. Hier Am Ende dem lassen sich gewisse Mitglieder auf die Mission ein, die vorschlägt, die Schaffung anderer Gemeinschaften néocatéchuménales hervorzurufen, :
72 Familien im Dezember 1988
eine Hundert am 3. Januar 1991
Diese Katecheten antworten "auf den Ruf von Bischöfen von Afrika (Kennziffer aus Elfenbein und Kamerun), von Asien (Taiwan) Hongkong (Japan), von Australien, lateinischem Amerika und den Vereinigten Staaten, aber auch Osteuropa und Sowjetunion."
	Il sind nichts sagt von der Finanzierung dieser Katechetenfamilien, die von ihrer Herkunftsgemeinschaft gestützt zu werden scheinen.
Die örtliche Erfahrung zeigt, daß sie zuerst verantwortlich dann die Zeit der Phase kerygmatique hier von der Pfarrgemeinde von der Gemeinschaft im Anfang von dem genommen worden sind.
&#Um 9;Il werden alle Mitglieder gebeten, Ziborium, Kreuz (Schmuck von Wert), von Elementen von Dekoration, die sich ducken, am Kauf von liturgischen Objekten (Kelch) teilzunehmen und folgerichtige Blumensträuße für die Begehungen, aber auch an den Reisen von Bildung von den Verantwortlichen.
&#Finanzielle 9;Une Gene sind von Mitgliedern ausgedrückt worden, für die der gebetene Beitrag im Vergleich zu ihrem Budget schwer war.
II Die verschiedenen Einstellungen
An der Seite des Priesters, Gründer der Gemeinschaft, ist der Weg ein Vertiefungsort, der die Gemeinschaft, der Unterricht, die Begehungen in Zufall legt.
Sein/ihr Wunsch: der Pfarrgemeinde zu erlauben, diesen Ort von Einheit und Mission zu realisieren.
Es ist ihr/ihm schwer, 2 nebeneinandergestellte Orte zu erleben: der Elan und die Einheit vom Weg auf der einen Seite, die Mannigfaltigkeit und die Tageszeitung von der Pfarrgemeinde auf der anderen Seite.
Der Weg ist privilegierter Ort für ihn und zweifellos die Mißerfolg-Ortspfarrgemeinde.
Die Valorisierung von der Rolle des presbytre im Weg erlaubte ihr/ihm resituer von sich auf dem Niveau von seiner/ihrer Funktion und zweifellos seiner/ihrer Person in einer Gruppe, die mehr es/sie/ihn ausdrücklich und symbolischer erkannte, (Sessel) Schmuck, Hinweise.) wie der Hirte.
B von der Seite von den Mitgliedern des Weges, dies ist die Wiederentdeckung vom Wohlgeschmack der ersten Christinnengemeinschaften.
Ihnen erlebt, legt ihr Dynamismus sie sofort abseits der Pfarrgemeinde.
Sie sind das Bild einer idealen Pfarrgemeinde.
Es ist ihnen schwer, zu verstehen, daß die anderen Gemeindemitglieder sie nicht in diesem Ideal wiedertreffen. Diese Ablehnung, diese Gegenüberstellung schmückte ihnen als eine Weigerung von désappropriation einer gewissen Macht innerhalb der Pfarrgemeinde.
C von der Seite der anderen Gemeindemitglieder, er dort an denen, die schnell den catéchèse aufgegeben haben, als sie Kenntnis von Formfehlern genommen haben, an zu wissen :
Die Hauptsache, seiend, sich folgsam führen zu lassen.
Er dort an denen, die es/sie/ihn durch innerliche Diskrepanz, durch Unpäßlichkeit, oder durch Schwierigkeit verließen, dem Imperativ des Terminkalenders zu folgen, nach dem Weg eine oder mehrere Jahre gefolgt zu sein. Die sind im Allgemeinen hier auf ihrer Abfahrt sehr diskret.
	Pour alle, die Abfahrt an schmerzhaftem Sommer entweder wegen der Teilung innerhalb der Pfarrgemeinde, entweder durch die Aggressivität und die verbale Gewalt, von der man Beweis die Animateure an ihrem Gegensatz macht, entweder durch die Unmöglichkeit reichert mit den anderen Mitgliedern des Weges, eine freundschaftliche Beziehung, entweder durch den Eindruck bewahren, etwas, was ihnen bei ihrem Glauben half und das eine Erfahrung gewesen war, zu verlieren an.
	Par ihre Abfahrt, sie schlossen sich aus sie gleich von der Gemeinschaft von wo für einige eine wirkliche Schuld, an einem gelebten von "gewöhnlichem" Glauben umzukehren,; abgewertet.
	Cette Entwertungen waren für alle flagrant.
Die Moralpredigten, aber auch die Beziehungen, die zwischen dem Priester und den Mitgliedern des Weges bevorzugt werden, ohne der Reihe nach ihre Anwesenheit am sonntäglichen eucharistie "durch Liebe zu vergessen", riefen es/sie/ihn ständig zurück.
	Devant diese schwere Situation, ungefähr eine zwanzig Personen, anläßlich einer Versammlung bei einer Privatperson versuchte, schriftlich und persönlich das zu bestimmen, was Problem in die Beziehung in den Weg stellte.
Die Hauptsache der Unpäßlichkeit sprach um die zu ausschließliche Rolle des Priesters aus. Das ideale Bild, das der Weg zurückschickte, wurde schlecht getragen, aber seine/ihre Anwesenheit wog vor allem in der Tatsache, daß er die Transparenz nicht spielte, die ein Urteilsvermögen erlaubt hätte.
	3 unter ihnen unter den Ausgeglichensten und den Diplomatischsten, trafen, am Ende dieser Versammlung der Priester, um die Schwierigkeiten zu erklären.
Die Antwort war, daß die Gemeinschaft des Weges augenblicklich die Wichtigste für die Pfarrgemeinde war. Er sah nicht, worin wurden die anderen beeinträchtigt.
D von der Seite des neuen Priesters geladen von der Pfarrgemeinde, obwohl, die Existenz des Weges kennend, hatte er die Schwierigkeiten nicht unter jacentes wahrgenommen. Er wußte nur, daß der Bischof nicht wünschte, daß er die Gemeinschaft des Weges begleitet.
Die Abfahrt des presbytre, benannt in einer anderen Pfarrgemeinde der Diözese brachte die Gesamtheit von den Priestern der Zone, auf die Bitte des Weges zu antworten: ein Priester für ihre eucharisties.
Der eine von ihnen begann pro Monat für eine Messe, aber ohne Musikbegleitung. Das wurde hier von einem Priester, lehrend, versichert und wurde wiederaufbereitet. Aber sehr schnell taucht ein Konflikt zwischen der Gemeinschaft auf und das hier.
Die strukturellen Bande zwischen dem presbytre und seiner/ihrer Gemeinschaft hielten sich von Tatsache (convivences, eucharistie).
Die Sorgen des neuen Priesters waren: "von die Baracke" nicht zu zerbrechen aber auch von die Macht des Weges nicht auf der Pfarrgemeinde aufrechtzuerhalten.
Die Verantwortlichen des Weges sind augenblicklich am Pfarrrat anwesend. Eine Satzung quo hat sich niedergelassen, was nicht ohne gegenseitige Verdächtigungen ist.
IV Eine Pfarrgemeinde mit zwei Geschwindigkeiten?
	Le große Probleme, die vom Weg in diese Pfarrgemeinde gestellt werden, sind die Anwesenheit einer Gemeinschaft, sich wie ideales in seinem/ihrem Funktionieren vorstellend, gewesen.
Dieser Ort innerhalb einer Pfarrgemeinschaft legt davon. uvre eine Pfarrgemeinde hat 2 Geschwindigkeiten, Hauptinteresse, das von S. Exz. BRAND ausgedrückt wird, das über einen Einsatz an Teil und einer mehrstufigen Seelsorge beunruhigt.)
	D'une Teile eine Gemeinschaft mit seinen/ihren eigenen Regeln, seine/ihre eigenen Begehungen, und deren Zweckbestimmtheit ist, die anderen Gebetbücher dazu zu ermutigen, sie wiederzutreffen, durch sukzessive catéchèses innerhalb der Pfarrgemeinde.
	Les Kinder von der Gemeinschaft des Weges empfangen die Sakramente (Taufe, 1ere Kommunionen) im Weg und nicht in der Pfarrgemeinde.
	D'autre Teile, die anderen Mitglieder, privat teilweise hat der Dynamismus der Personen, die den Weg wiedervereinigt haben, die Tageszeitung einer Pfarrgemeinde zu verwalten deren der Empfang an den Entferntesten der Kirche mit ihrer sakramentalen Bitte und ihrer episodischen Praxis.
Sie müssen mehr ihre Weigerung rechtfertigen, im Weg teilzunehmen.
	L'engagement im Weg, mit insbesondere, die stündlichen Zwänge, ist wie seine/ihre Mitglieder sehen sich, sogar zu verringern, ihre Verfügbarkeit an den anderen Bewegungen und den Diensten Liturgie in der Kirche (catéchèses) zu beseitigen, verpflichtet.), um so mehr als diese Mitglieder dort nur Milde und Mehrdeutigkeit sehen.
	L'enrichissement Potentiale einer solchen Gemeinschaft spritzen nicht in Tatsache auf der Pfarrgemeinde auf. (Eucharistiefeier, die an den nicht-Mitgliedern des Weges geschlossen wird, Verbot anzuwenden und so spezifische Gesänge im Weg zu verbreiten der von den liturgischen Praxen, und eine gewisse Weise laugt es/sie/ihn aus, während der Priester durch die Gesamtheit der Pfarrgemeinde weniger verfügbar und weniger motiviert ist.
	Le Wege sind ein Ort, der im Sinn geschlossen wird, wo er den Wirklichkeiten der Pfarrgemeinde nicht in Rechnung zieht. Die Mission wird manchmal als die Anerkennung vom Weg als Ort von Verwandlung ausschließlich wahrgenommen.
In Pfarrrat, trotz wiederholter Bitten, hat er nicht dort niemals Bodendiskussionen auf den Wegpfarrgemeinde-Berichten gehabt.
Bezüglich zum Beispiel die Liturgie, diese Diskussion würde haben kann, der Ort von einer Vertiefung, einer Überlegung auf unseren sonntäglichen Liturgien zu sein.
	Il sind wahr, daß Pfarr viele Ratsmitglieder, in anderen Diensten aktiv seiend, nicht ganz verfügbar sind, um sich auf die Liturgie einzulassen. Es gibt nicht von Verantwortlichem der Liturgie, aber gleichzeitig erlaubt meine Vielfalt der Schauspieler (ungefähr eine zehn Gruppen oder Paaren) verschiedene Ausdrücke.
	Cet Vertiefungen könnten auch betroffen haben: wie kann man Missionar in der Pfarrgemeinde sein?
Aber der Vorrang des Weges leitete die Entwertung von allem, was "außer Weg unternommen wurde", irre.
Diese Situation war schmerzhaft, denn es war schwer, die Besonderheit zu befürchten, die Qualitäten des Weges, der den anderen Gebetbüchern geholfen hätte.
Hatten viel den Versuch, die Pfarrgemeinde zu verlassen, um eine heiterere Beziehung zu erleben.
Schließlich ging niemand, begierig der eine Stimme ander, was das des Weges abgemacht war, gegenüber den, die den Weg, an denen, die das nicht verstehen, was sich in der Pfarrgemeinde ereignete, verlassen würden, aufmerksam bleibend, aber so sorgenvoll die Einheit der Pfarrgemeinschaft aufrechtzuerhalten.
Abschluß
	La Ernennungen eines neuen Priesters haben die Pfarrgemeinde befriedet, rééquilibrant die verschiedenen Sensibilitäten. Doch bleiben die Bodenproblème, die vom Weg néocatéchuménal gestellt werden, :
