Dies ist nicht von Munterkeit von c.ur, daß ich diese Überlegung zum Weg néo-catéchuménal entere. Er erscheint mir, einführend, die zu informieren, und die, die einen Tag haben würden, an diese Bewegung zusammenzukommen. Ich wende mich auch an unsere Brüder und s.urs, die kämpfen, von guter Glaube im NC aber der werden sich nie auf ihr Doktrin von ihren Gründern Kiko Arguëllo und Carmen Hernandez, Doktrin in Dokumenten enthalten, an denen sie keinen Zugang haben. Ich befrage sie in die Caritas, dies ist, ihnen zu müssen, es/sie/ihn zu machen.
Diese Doktrin enthält Fehler, die zu wiederholten Malen von Bischöfen angezeigt worden sind,, von den Priestern und den Religionswissenschaftlern auf der ganzen Welt. Dies ist nicht meine Absicht von Personen anzuschwärzen aber von zu zeigen, daß der enseignement , der von dieser Bewegung fallengelassen wird, umherirrt auf viel von Punkten, vor allem, wenn man es/sie/ihn mit dem Unterricht vom Magistère vergleicht von die Kirche Catholique.
Er ist also wünschenswert, daß die catéchètes vom NC, in einer ersten Zeit, prüfen ehrlich ihr Unterricht, es/sie/ihn in seiner/ihrer Gesamtheit den Autoritäten aussetzend, kirchlich und, in einer zweiten Zeit, daß sie den Mitgliedern erlauben, zu haben Zugang an den Dokumenten, damit sie sich machten sie selbst eine Meinung.
Er ist auch souhaitable der die Autoritäten der Kirche, wer haben die Last, die Hinterlegung des Glaubens zu bewahren, prüfen den Unterricht von Kiko und Carmen, damit die Gesamtheit der Anhänger in ihr klug und bewacht wäre Reinheit dieses Glaubens, die uns von den Aposteln kommt.
Wenn dieses Kind an Befragungen, den Bewußtwerden und ihnen geführtes Dokument aufrichtige Öffnungen an der Veränderung, die Erfahrung, die ich erlebt habe, und der hat mich dazu gebracht, es/sie/ihn aufzusetzen, wird nicht vergeblich gewesen sein.
Einführung
Seit dem Konzil Vatikan II hat man an eine teilgenommen Explosion de Bewegungen in der Kirche. Viele unter ihnen sagen, vom Geist eingeflößt zu werden und gestützt vom Papst und Heiliger Stuhl. Dennoch bringen einige dieser Bewegungen dort die Teilung wohin sie sich niederlassen, alle Charakteristiken einer Sekte zeigend, : Absoluter Gehorsam an den Führern, Untertreibung des Rechtes, Kritik nein (zugegeben), Dualistenvision der Welt (wir) das Gut und die der Außenwelt), Radikalismus ohne Nuance, Identifizierung der Gemeinschaft in der Kirche, Gang initiatique, der dazu neigt, die gefangenen Mitglieder zu halten, starkes Bewußtsein von Wahl und von Prädestination, emotionale Erpressung...
" Il ist gut, daß es Teilungen gibt unter euch, um den Männern zu erlauben, die geprüft werden, sich unter euch zu zeigen",, sagt uns den Apostel Paul, 1 HG 11,18.
Der néo-catéchuménat (NC) wird betroffen. Ich habe gelesen
und gehört von den beunruhigenden Zeugenaussagen. Eine gewisse Wachsamkeit muß sein
ausgeübt. Wieviel von seinen/ihren Mitgliedern
Resident dans la Pfarrgemeinde, wo sie wirken? Sieht sie man an ihr
Pfarr sonntägliche Messe? Dies ist nicht in ihrer Angewohnheit da sie
feiern oft die Eucharistie in den Kellergeschossen von Kirchen und dem an der Unkenntnis
von den Gebetbüchern. Welcher ist ihr Beitrag auf dem Niveau der Pfarrgemeinde in welchem
üben sie ihren activité aus?
Eine in einer Pfarrgemeinde installierte Gemeinschaft
Nachbarin hat mehrere Jahre Existenz, trotzdem er nicht dort kein Zeichen hat von
seiner/ihrer Anwesenheit gebührende Erneuerung. Diese Bewegung, die sich brüstet, Teil von ihr zu sein,
neue Verkündung des Evangeliums hat nicht dennoch die Zahl von den Anhängern erhöhen gelassen
an den sonntäglichen Begehungen. Es gibt, sich ernste Fragen zu stellen.
Arbeitet diese Bewegung für ihn oder für den paroisse ?
Ich bin gegeben worden, auch mehrere zu hören
Zeugenaussagen auf Versuchen von Implantation in verschiedenen Pfarrgemeinden der Diözese
wer haben kaum durch das Bersten der Gemeinschaft ausmachend geschlossen.
Verheimlichte manchmal durch Rücktritte aus Klumpen schließend.
Es gibt keine Zweifel, daß Leben gewesen sind
dank der Handlung der Bewegung umgewandelt. Aber es gibt weniger Zweifel nicht
daß andere Leben auch von der Annäherung und der Geistigkeit vom zerstört worden sind
Weg néo-catéchuménal. Unglücklicherweise hören wir nur zu selten den
Zeugenaussage von denen, die unter davon gelitten haben.
Hier ist ein Einblick ihres Unterrichtes und von
ihre Annäherung.
Stütze
vom Papst
Das Argument, das immer in den Mund zurückkommt,
von den Mitgliedern vom NC, wenn sie ihren catéchèse geben wollen oder ihrem verteidigen wollen
Bewegung ist, daß der Papst den Weg néo-catéchuménal als Werkzeug erkannt hat
von für unsere Zeit gültiger Verkündung des Evangeliums. Seine/ihre Reden an ihrer Rücksichtnahme,
von mehrere Richtlinien begleitet, sind begeistert und voll
von Ermutigung.
Empfangen viel diese Argumente als
unwiderlegbar, weil sie aus dem Mund des Heiligen Vaters hervorgehen. Doch der er
würde uns erlaubt, Melchior Cano zu zitieren, der große dominikanische Religionswissenschaftler vom
Konzil von Dreißig, das mit einer großen Richtigkeit ausgedrückt hat, wenn er sagt an
Äußerung der bischöflichen Last der " Pierre braucht keine Lügen oder von
Schmeicheleien. Die, die blindlings verteidigen, und ohne Urteilsvermögen jede Entscheidung
souveräner Priester ist jene gleich, das am meisten die Autorität vom untergraben,
Heiliger Stuhl: anstatt seine/ihre Fundamente zu verstärken, sie zerstören sie". [i]
Die Stütze des Papstes ist nicht ausreichend denn der
vom Gewöhnlichen können kann gegen diese Stütze gehen, wenn er urteilt, daß in seinem
Diözese das NC antwortet nicht auf die Erwartungen der Pfarrgemeinde.
Eine Tatsache ist oft bemerkt worden. Man interpretiert
die Vorbehalte, die von den Bischöfen anläßlich der Ankunft einer Bewegung ausgedrückt werden, in
ihre Diözese als eine Gegenüberstellung oder ein Ungehorsam am Papst. Von den Bischöfen und
Priester haben doch zahlreichen Konflikten ins Auge in ihren zu sehen
Diözesen. Im Dokument auf der Kirche hat Vatikan II die Autorität bestätigt von
der Bischof in seiner/ihrer Diözese (Paragraph #27). " Die Bischöfe haben ihre Macht
sauber der kommt vom Christus. Sie weiden die Herde im Namen des Papstes nicht,
aber im Namen vom Christus und, werdend von vollen Mächten ausgesteuert, in ihrem eigenen Namen". [ii]
Man wird Ungehorsams den Bischof oder den Priester anklagen, die in Diskrepanz sind, mit
eine Bewegung und das, weil der Papst ihr/ihm seine/ihre Übereinstimmung gegeben hat? Dies ist vielmehr am
Bewegung, die der Fehler zurückkommen wird, wenn er nicht in Kommunion mit dem Priester ist und
der Bischof. Tragen wir dieser vernünftigen Bemerkung des brasilianischen Kardinales Rechnung
Lorscheider : " Die Kommunion mit dem höchst Priester fordert eine Kommunion an
mit dem Pastor der örtlichen Kirche, der die Gemeinschaft verwaltet, die man ihr/ihm anvertraut hat,
als Vikar vom Christus und er macht er mit seinen/ihren eigenen Mächten
gewöhnlich und unmittelbar. Eine Parallelaktion muß vermieden werden". [iii]
Die Kommunion mit dem Papst geht also auch durch die Kommunion mit dem Pastor vorbei von
die örtliche Kirche. Dies ist nicht übrigens alles, sich von der Autorität vom zu berufen
Papst oder vom örtlichen Bischof während, als er Ignace von Antiochia unterstrich in
sein/ihr Brief an den Magnésiens : " Er scheint, daß halten viel den Namen von
der Bischof aber machen alles ohne ihn."
In seinem/ihrem Buch, das wir reichlich zitieren werden,,
Gordon Urquhart, englischer Journalist, hat dieses Vertrauen eines Religionswissenschaftlers gehabt
römisch nahe des Vatican : " Dies ist nur in Reden, die sie (das NC) machen,
Auslage ihres obéissance ; in Wirklichkeit machen sie das, was sie wollen. [iv]
Sie
Pfarrgemeinde
Da die Pfarrgemeinde der Ort ist von
Vorliebe, wo das NC seine/ihre Tätigkeit erstellen will, er/es ist von Gut wichtig
die einzige Satzung der Pfarrgemeinde zu erstellen.
" Die Pfarrgemeinde ist eine hierarchische Gemeinschaft
wer folgt aus einer Entscheidung des diözesanen Bischofes, es/sie/ihn in einem Ort zu gewährleisten,
Mission der Kirche für alles und für alle. Die Kirche beginnt an dem, das dort wäre,
die volle Seelsorgelast versichert, gewährleistet die zuständige Behörde diese Eroberung in
Last, wenn sie eine hierarchische Gemeinschaft aufrichtet. Hinsichtlich der Gemeinschaften
verpflichte sich sagt die Kirche assoziativ an dem nicht, das dort die Volle gesichert würde,
Seelsorgelast. Eine assoziative Gemeinschaft (die eine Bewegung sein kann) )
bestehe nicht für alles, noch für alle. An Grund seiner/ihrer besonderen Natur, sie nicht
kann eine hierarchische Gemeinschaft verdrängen. Das, machend, sie sich
würde verfälschen". [v]
Man bestätigt also hier den allgemeinen Charakter von
die Pfarrgemeinde (für alles und für alle) im Vergleich zum pünktlichen Charakter, noch
für alles, noch für alle, die Gemeinschaften oder die Bewegungen.
Andere Argumente kommen, um diese zu verstärken,
Bestätigungen. Das Konzil Vatikan II sagt, daß die Pfarrgemeinde die Kirche darstellt
sichtbar ansässig im Weltall. Der Artikel #2226 vom C.E.C. ( Katechismus von
die Kirche Catholique bestätigt: Die Pfarrgemeinde ist die Gemeinschaft eucharistique und
der c.ur vom liturgischen Leben der Christinnenfamilien.
In einem Besuch in römischer Pfarrgemeinde, der Papst
erinnre daran, daß " die Pfarrgemeinde ist breiter als eure Gemeinschaft" (NC) et " daß sie die Grundlagengemeinschaft ist in
Kirche." Und in einem anderen Dokument: " Dennoch muß das klar sein der sie
Gemeinschaften können sich nicht am gleichen Plan wie die Pfarrgemeinschaft erheben,
wie eine mögliche Alternative. Im Gegenteil haben sie die Aufgabe, es/sie/ihn zu servieren
Pfarrgemeinde und die örtliche Kirche. Und, dies ist genau in diesem gegebenen Dienst
gemeinsam mit der Pfarrgemeinde und der Diözese der die Gültigkeit dieser Erfahrungen
drinnen sie Bewegungen und die Assoziationen können beobachtet werden". [vi]
Der Kardinal Moreira Neves, Präfekt von ihr
Versammlung der Bischöfe, anläßlich des weltweiten Treffens der Bischöfe auf ihnen
kirchliche Bewegungen, Rom 16-19 Juni 2000, hat erklärt: " Es gibt nur einen
einzige Wahrheit: die Kirche, die eine allgemeine Berufung hat, besteht in ihnen fort
örtliche Kirchen und ist in Kommunion, in einer symbiotischen Beziehung mit diesen
Kirchen. Die Bewegungen müssen die Züge der besonderen Kirchen nehmen
in das sie implantiert werden". [vii]
Unglücklicherweise die Verbindungen und die Integration
zwischen dem NC und der Pfarrgemeinde fehlen oft, nicht mit der Kirche
institutionell auf einem hohen Niveau, aber mit den Pfarrgemeinschaften und
die alltäglichen Strukturen von Christinnenleben. Alles Mitglied ist unablässig
versucht, sich vom Pfarrleben abzuwenden, das er nicht finden kann,
empfängst und, das dazu unfähig ist, mehr sein/ihr gewordenes Seelenleben zu nähren,
verlangst. Das wird vor allem im Stadium der Uraufführungsinbrunst festgestellt. Der
Bewegung, human homogener und lebhafter seiend, ist so mehr
elitär.
Im letzten Bericht der Konferenz
bischöflich italienisch auf den weltlichen Assoziationen laden die Bischöfe ein
klar die Assoziationen zwischen ihnen mitzuarbeiten und in Kommunion zu wohnen
aufrichtig und profitabel mit den Pfarrgemeinden, damit die einzige Begehung
sonntäglicher eucharistique entweder die Grundlage der Kirche und versammelt alle
die Mitglieder vom Volk von Gott. [viii]
Dennoch sprechend vom NC ist er/es bemerkenswert, daß sie
Mehrheit ihrer Mitglieder (außer allen), die in einer Pfarrgemeinde erstellt wird,
sind davon kein Teil. Übrigens wird der anfängliche catéchèse immer unternommen
durch Leute der Außenwelt. Und dieser catéchèse wird für Resultat haben, sie umzustellen
nachgewachsen Pfarrchristin von ihrem Leben. In der Mehrheit der Fälle sie
werden nicht mehr gehen an " die einzige "sonntägliche Eucharistiefeier, aber
werden den Samstagabend am eucharistie des Weges NC teilnehmen. Dies wird der Anfang sein für
sie eines ganzen Lebens am Pfarrleben parallele Christin an dem sie
nahmen teil. [ix]
In der Tat vervielfältigt das NC, oft an der Unkenntnis von
die Pfarrgemeinde, die wichtigsten religiösen Begehungen gefeiert dennoch
durch die Priester von dem. Das ist für die liturgischen Zeiten offensichtlich. Von
mehr neigt das NC dazu, die Schäfer Projekte der örtlichen Diözesen zu ignorieren. Wo
sie sind, wenn der Bischof seine/ihre Anhänger an diözesanen Treffen einberuft oder
ander? Sie gehen nicht an die Pfarrmesse der, wenn sie keine Priester haben
verfügbar um ihre Begehung des Samstagabends zu feiern.
Kiko Arguëllo (Gründer vom NC) sagt in eine
Vorstellung " daß nach einem zweiten catéchèse eine zweite Gemeinschaft ist
gebildet, dann ein dritte, ein vierte und so weiter. Schließlich sie
Pfarrgemeinde ist in einer Gemeinschaft von Gemeinschaften ausgebildet; wir haben es/sie/ihn erreicht
Struktur einer Pfarrgemeinde." " An der Maßnahme, daß die Gemeinschaft in ihr zunimmt
Glaube kommt eine Zeit, wo die ganze Gemeinschaft in der Pfarrgemeinde arbeiten muß".
Dennoch den Richtlinien des Papstes an ihnen zufolge
Priester der Bewegung in 1985, eine solche Umwandlung einer ganzen Pfarrgemeinde
ist nicht möglich, weil die Gemeinschaften NC nicht ersetzen können oder nehmen können
der Platz der Pfarrgemeinde.
Sie von Kiko Arguëllo am zweiten zu sagen zufolge
Einweihung: " Diese Gemeinschaften, die wir bilden, sind nicht für die, die sind,
in der Pfarrgemeinde aber für die, die nie kommen. Diese Gemeinschaft
Christin wird durch eine Veränderung in der Schäfer Arbeit und ihr schließen
Struktur der Pfarrgemeinde... Wir kommen also zu einem neuen Pfarrgemeindentyp,
von kleinen Gemeinschaften in Wegen von Verwandlung gemacht, auf einem Weg catéchuménal
die Taufe wiedererlebend".
Man hat die Wahl zwischen einer Eroberung verantwortlich für sie
Pfarrgemeinde oder das Auftauchen einer parallelen Pfarrgemeinde.
Wir nicht werden nicht bestreiten, daß die Inbrunst sich öfter in den Bewegungen wieder findet ( Ist das ein Zeichen, da sie sich auch, nebenbei gesagt, wieder findet in viele sectes oder Assoziationen beliebig? ) und daß er dort a die Gefahr von der Routine und der Milde in der traditionellen Pfarrgemeinde, aber von dort an dire : " Wo findet man in den Pfarrgemeinden dieser so hohe Glaube der sich macht Sakrament, Zeichen für den säkularisierten Mann? Wo ist diese Kehrseitenliebe der sichtbare zurückgegebene Feind, als wenn der Christus uns geliebt hat, während wir waren Feinde? ". [x], Dies ist die Pfarrgemeinde von hohem zu nehmen. Das NC hat die Ausschließlichkeit von diesem Glauben und diesem nicht Liebe, auch wenn, dies ist das, was er zu glauben scheint. Der Erzbischof Laurent Monsengwo Pasinya, Wiesen. vom Symposium des conf. bischöflich von Afrika und Madagaskar unterstreiche, daß " die Charismen gehören nicht ausschließlich den Bewegungen an. Die Begabungen vom Geist und ihr Eigentümlichkeit ist auch das Erbe der örtlichen Kirche... ". [xi] Der Glaube und die Liebe werden auch in Pfarrgemeinde und diesen Begabungen erlebt, wie ander Charismen, sind dort ohne zweideutiges anwesend. Er kommt also an unsere Pastoren zurück von die débusquer, damit sie der ganzen Gemeinschaft nutzen.
Der Papst ist der Probleme sehr bewußt
von den Bewegungen hervorgerufen,; er spricht davon in seiner/ihrer Nachricht mit den Teilnehmern vom
Seminar auf den Bewegungen, 20 Juni 1999,: " Ich bin sehr bewußt, daß
die Bewegungen und die neuen Gemeinschaften, als alles Werk der, gut
daß ein göttlicher Impuls empfangen habend, entwickle sich innerhalb der Geschichte
human, haben diese letzten Jahre nicht hervorgerufen, daß von den positiven Kommentaren.
Einerseits hat es Vermutungen und die Maßlosigkeiten und den anderen der Vorurteile gegeben
und von den Vorbehalten." Es ist also, daß die Einfügung ein wichtiges getroffener Problem ist
durch die Bewegungen und besonders das NC.
Obwohl der Kardinal Joseph Ratzinger
entweder vielmehr günstig an den Bewegungen würde es interessant sein, diesen zu notieren
Beobachtung: " Aber es gab und es gibt mehr mehr Schwierigkeiten
ernst. In der Tat in diesen Bewegungen konnte man Zeichen aufdecken von
Krankheiten von Jugend. In ihnen sie Kraft des Geistes sich gehenließ sich wahrnehmen, aber
er handelte durch Männer und befreite sie nicht von einem einzigen Stoß von ihren
Schwächen. Es gab Tendenzen am exclusivisme, der Besteuerung
einseitig von persönlichen Sichten, und infolgedessen, die Unfähigkeit, sich einzufügen,
im Leben der örtlichen Kirchen. Durch ihre ganz neue Begeisterung zu stoßen, sie
wurden überzeugt, daß sie sich nicht dazu verleiten, einzutreten sich gehenlassen durften in
etwas, was manchmal eine Struktur rigidifiée in Wahrheit war. Die Kirche
örtlich mußte sich sozusagen auf ihr Niveau. [xii]
Man kam zu Konflikten, wo die Verantwortungen für die zwei Partner waren,
von Weise wie man engagiert, konnte sie nicht entwirren". [xiii]
Also wie sagt den Erzbischof Pasinya: " Am
Niveau der Prinzipien alles ist klar. Das Problem fängt an, wenn man sie will
anzuwenden. Die Bewegungen (für uns das NC) kommen vom Äußeren; sie
haben in einer Umwelt geboren, die kulturell ist, und ecclésialement
verschieden. Wie können sie angegliedert in der örtlichen Kirche der durch
ist Natur allgemein? ... Die Bewegungen erhalten aufrecht, daß sie allgemein sind
weil der Papst sie stützt und dank es warten sie darauf, akzeptiert zu werden
total. Aber die Universalität wird nicht nur auf diesen Punkt beschränkt.
Die allgemeine Kirche ist die Kommunion der Kirchen, die erfahren ist, in
die Einheit". [xiv]
Von ihnen
Priester NC?
Hinsichtlich der Bildungspriester
néo-catéchuménale " die Bischöfe beunruhigen sich, daß von jungen Priestern deren sie
Berufung hat sich am einzigen Kontakt einer besonderen geistigen Bewegung entfaltet,
hören nicht auf, an dieser Bewegung belehnt zu bleiben, alles, als er/es beunruhigend ist
daß man an die Schaffung von besonderen Seminaren, die Kandidaten umgruppierend, stößt
am Priesteramt NC, das Studien in einer genauen Absicht unternimmt,: am zu bleiben
Dienst ihrer Gemeinschaft." S. Exz. A.M Guevara, Nicaragua)[xv]
Sie sind dafür bestimmt, in ihnen zu arbeiten
Pfarrgemeinden und, nur den Katholizismus NC kennend, werden dort nur das propagieren
Modell.
Übrigens ist die Schaffung solcher Seminare
in Widerrede mit den Empfehlungen des Papstes der stützt sie dennoch )
gegeben anläßlich einer privaten Audienz, wo 2000 Priester vom NC den 9 wiedervereinigt wurden,
Dezember 1995.
" Sich gehenlaßt euch nicht täuschen! ", informiert sie er,
" die Kirche will euch Priester und die Laien, die ihr trefft, wollen euch
Priester und nichts anderes als von den Priestern... Ihr dürft euch nicht fühlen
insbesondere gegen eine Gruppe geschickt, aber um die ganze Kirche zu servieren.... eine
ander delikat und unleugbar Verantwortung und daß ich auf euch hoffe werdet
ist, eine kirchliche Kommunion zu bauen, nicht nur in eurem
Gruppe, aber mit allen Mitgliedern der Pfarr und diözesanen Gemeinschaften
." [xvi]
Ist das, was ein Priester ein Interesse hat, das für das NC markiert wird, kann die anderen
treu? Auch wenn der Priester dort persönlich gewinnt, wie Kiko Arguëllo
bestätige es/sie/ihn in seinen/ihren Vorstellungen, der Rest der Gebetbücher würde nicht geschuldet werden
nachlässig zu fühlen. Dies ist unter anderem das, was drei Priestern NC vom vorgeworfen worden ist,
Diözese von Clifton in England, wo ein erdrückender Bericht nach eine ausgestrahlt worden ist,
offizielle Ermittlung, um die vom Bischof Mervin Alexander gebeten wird. [xvii]
In diesem Bericht zeigt man dort, daß die Rolle vom Pfarrgemeindenpriester in eine
Gemeinschaft, den catéchèse empfangend, scheint das eines Führers zu sein nicht, aber
das von einem Mitglied der Themagemeinschaft am Unterricht und den Zukunft
Abstimmungen, es/sie/ihn zur nächsten Etappe des Vorganges néo-catéchuménal führend. Kiko
Arguëllo erinnert daran, daß für die, die den catéchèses folgen, " die Abzeichen nicht
sind wert nichts, nicht mehr als die Priester, die Mönche, die s.urs und die Bischöfe."
Dies ist eine ernste Variante mit dem, was wir gesagt haben, und wird sagen bezüglich
der Gehorsam an den kirchlichen Autoritäten.
Gehorsam
an der Bewegung, den catéchètes.
Die, die das NC zusammengekommen sind, haben sicherlich gekonnt
festzustellen, wie der Gehorsam an den catéchètes von erster Wichtigkeit ist. Sie
werde bis daran wenn nötig das an den Priestern und den Bischöfen schuldig kurzschließen. Sie
ist gegenüber seinem/ihrem Bischof strenger als die Unterwerfung des Priesters.
C. Delhez und A Denaux in ihrem Werk
"Kirche, "Sekten" und "religiöse Bewegungen, beschreibt das
wer charakterisieren einen sektiererischen Geist: " Der tatsächliche Meister oder der Begleiter
bilde seine/ihre Schüler 26-30 an der inneren Freiheit, Mt 23,4 und Mt 11." Sie
Mißtrauen alles kritischen Sinnes, Jean-Paul II sagt nicht er nicht der " alles
Gemeinschaft braucht eine "faire Gegenüberstellung und wenn er Kardinal war,
er drängte nicht nicht, zu sagen, daß die Gemeinschaft nicht muß darauf " nicht nur
das Auftauchen der Gegenüberstellung zu erlauben und ihr/ihm die Gelegenheit dazu zu geben, sich auszudrücken,
aber daß sie auch so machen muß, daß die Gegenüberstellung für den bewirken kann
vielen die Gemeinschaft" ), vom Gebrauch seiner/ihrer Intelligenz, an dem man gegenüberstellt,
der Glaube, sollte Verdächtigungen bei dem entfachen oder das, was anhaften will, an
alle religiöse Bewegung. Die Autoren machen weiter: " Eine Charakteristik von ihnen
Sekten sind, keinen Raum für das persönliche Urteil oder die Eroberung zu lassen
von Initiative. Wenn man einen blinden und absoluten Gehorsam von Mitgliedern verlangt man
muß sich hüten."
" Kiko Arguëllo, sie, besteht: " Man wird dem Finger und l' gehorchen. er.
Ohne diesen Gehorsam an den catéchètes gibt es keinen Weg néo-catéchuménal
." Dies sind keine Mönche und Nonnen habend v.ux, die man verlangt,
dieser Gehorsam, aber von Laien der, Männer und Frauen haben Pflichten, die erkannt werden,
durch die Kirche gegenüber ihnen Ehepartner und ihre Kinder, Pflichten, die sie dem verdanken,
Bedarf an den Forderungen der Bewegung zu opfern. Wie einer ex-englisches Mitglied ich der
ließ bemerken, " Je verabscheute das beständige Amalgam von zwei Kulten.
das geschuldet dem Christus und das gefragt durch den Weg néo-catéchuménal". [xviii]
Ich kann übrigens Zeuge von dem gewesen sein der ich
würdest diskrete, aber effiziente Kontrolle auf ihm, vorwärtskommend, qualifizieren. Vorbeizugehen
über dem Priester um davon am catéchète zu beziehen ist keine seltene Sache.
Ich habe gehört so für einen banalité : "
Man gehorcht, man gehorcht." In seiner/ihrer Kritik vom NC, der Vater Passionniste Enrico
Zoffoli, der Werke aufgesetzt hat, um die Fehler anzuzeigen, die befördert werden, durch
die Bewegung, Ablösung, die eine gleiche Autorität an den catéchètes an dem zugeteilt wird,
vom Priester. Sie wenden diese Autorität für den Unterricht an, der meist unter
sie, nicht wenig oder nicht von theologischer Bildung und der Direktion von ihnen habend,
Bewußtsein, das, was schon die Persönlichkeiten zerbrechlich verringert und führen kann,
an den Widerrufen vom Glauben von den vorwärtskommenden.
Giorgio Finazzi-Agno, dessen Hochzeit geflogen ist,
in Splitter wegen des NCS erzähle dem visu
daß er während der Versammlungen von San Clemente festgestellt hat: " In diesen
Versammlungen, ich kann festgestellt haben, daß die gesamte Unterwerfung am presbytre und ihnen
leitet nahmen den Schritt auf den Verpflichtungen, die schon aus der Hochzeit folgen,
zusammengezogen, Sorge und Liebe von den Kindern und den Ehepartnern. ) ". [xix]
Wo findet sich also ihre Freiheit in allem es?
Entziehen sie davon vielleicht man? Aber haben es/sie/ihn vielleicht, sie geopfert? André
Daigneault spricht von " l'émergence von Gruppen oder Gemeinschaften von Typ
beinahe militärisch der leben unter einem Regime von sehr gestrenger Disziplin und wem
bieten eine Bildung von autoritärem Stil an für, sie behaupten, mehr zu werden
effizient auf dem apostolischen Niveau. Würde das sein der die wahre evangelische Freiheit
erschrickt und daß einige bevorzugen, um einen wiederzufinden, ihre Freiheit zu opfern
wird wer von Familie scheinend, ihnen ihre Führung diktieren? Man bevorzugt, sich zu sich gehenlassen
infantile Art durch eine starke Persönlichkeit zu führen anstatt sich zu nehmen in
Hand und von zuzusagen, sich zu irren". [xx]
Französische Bischöfe rufen noch an einem anderem
nicht von Urteilsvermögen: " Außer den außerhalb befindlich Kriterien, darauf zielend, sie abzuschätzen,
Bewegungen wie die Zustimmung durch die Hierarchie oder die "Treue"
am magistère muß man in Rechnung von den "innerlichen Kriterien" ziehen, durch
Beispiel, wenn die Mitglieder frei sind, um sich zu widersetzen, davon am Bischof zu rufen an
ihre eigenen Vorgesetzten, der Gehorsam nicht vor nie absolut zu sein". [xxi]
Hier sind schließlich einige Linien des catéchèse von
Kiko Arguëllo, der enden wird, uns von der Macht und der Autorität von ihnen zu überzeugen,
catéchètes in der Bewegung. " Dies ist nicht du, der weißt, wenn du bist
chrétien, wenn du dich noch im Weg catéchuménal befindest, ist es möglich, daß
du glaubst, Zeichen von Jesus Christus zu sein, und du bist einfach Zeichen deiner Ehrlichkeit,
von humanen Qualitäten, Zeichen, das ein Marxist wie du geben kann, und besser
, daß du. Darüber hinaus während des catéchuménat kannst du die Zeichen von ihr nicht geben
erwachsener Glaube. Dies ist der apôtre[xxii],
der catéchète, das, was dich im catéchuménat führt. Dies ist ihr/ihm, der muß,
für den Weg zu sorgen, als ein Senior, angenommen seiend, daß der Bischof es/sie/ihn erkannt hätte
in seinem/ihrem Charisma um dich zum Glauben zu bringen. Dies ist ihr/ihm sicherlich, dieser Bruder,
wer weiß es/sie/ihn. [xxiii] Und mehr loin : " Der Sanktgeist ist
schon oberhalb euch (oberhalb euch, die (hier) seid,) und im catéchuménat
man wird sehen, wer es/sie/ihn hat und, das es/sie/ihn nicht hat, weil das, was den Sanktgeist hat,
fange an, von ihnen zu machen. uvres, klein. Dies ist uns, die diese Haltungen sehen müssen,,
nicht du. Parce, den Gott dir nicht durch du selbst urteilen lassen wird, damit du nicht
wurdest stolz dich nicht. Dies ist die Kirche
wer du dira : hier befindet sich den Sanktgeist. ". [xxiv]
" Es würde möglich sein, daß ihr euch hieltet
als sehr chrétiens aber, angewiesen von eurem Bischof, euer Katechet geht vorbei und
bringt euch bei, daß ihr nicht keineswegs es seid. Vielleicht nehmt ihr immer für
ein Pfeiler der Kirche. Wenn euer Katechet nicht in euch findet unterschreibst ihnen wen
beurkunden euch als chrétien, ihr werdet nicht weiter gehen, denn, am handelnd,
Name des Bischofes, er hat das Charisma, die Geister unterscheiden zu können. " [xxv]
Man ist
in Recht, sich zu fragen, welcher Bischof wird einen catéchète mit einer solchen Macht ausstatten
und von einem solchen Urteilsvermögen!
Schließlich,
" Es muß, daß ich ihr der dise : wenn die Kirche (das NC) realisiert, daß
ihr habt dieses Geheimnis nicht verstanden, daß das Geheimnis des Kreuzes euch nicht hat
aufgedeckten Sommer wird sie euch nicht vom Zeichen vom Kreuz und ihr markieren werdet
am catéchuménat zugegeben". [xxvi]
Das Gesetz des Geheimnisses
Das NC, berücksichtigt durch viel wie Bewegung
eine sektiererische Abtrift habend, hat das Geheimnis für Stratégieschlüssel.
Die Verläufe initiatiques verteilen sich auf langen Jahren, man
sprich wenigstens von 10 - Jahre, wenn es keine Unfälle von Strecke gibt. in 20 Jahren.
Übrigens scheint er, daß wenigen zwischen
die Mitglieder verlassen die Bewegung, auch wenn sie die Langen geschlossen haben
Etappen des Ganges.
Die Etappen werden nur von den Mitgliedern gekannt an
Maßnahme, die sie sie erreichen. Ein catéchète hat mich gesagt, daß, wenn er gewußt hätte, daß er
würde eines Tages vom porte à machen trägt er hätte von der Schwierigkeit gehabt, zu akzeptieren
das.
Die Information wird geheim gehalten. Die Texte
Catéchèses werden nicht veröffentlicht. Die Eingebungsquelle für sie
Orientierungen an den Teams von Katecheten für die erste Verwandlungsphase
ist ein Text, der den an den gehaltenen Katecheten gegebenen Unterricht wiedervereinigt, in
Februar 1972 durch Kiko Arguëllo und Carmen Hernandez in Madrid. Er beinhält 373
getippte Seiten und fotokopiert. Wie der gesagte der Vater Enrico Zoffoli
in seinem/ihrem Buch " Les Ketzereien des Weges Néocatécuménal", " Dieser Text nicht
kann nicht nur offiziell gerufen werden, weil er eingeschränkt wird, und nicht-parce
daß er die Ideen und die Glauben der Autoren nicht ausdrückt. Bis jetzt,
er ist nie modifiziert worden oder ist zurückgezogen worden."
Wenige catéchètes besitzen das vollständige Korpus
vom Unterricht. Er ist von Gebrauch, jeden Unterricht nicht zu verbreiten der am
Moment, wo die Gemeinschaft in Frage davon Bedarf hat,.. Die Mehrheit von ihnen
néo-catéchumènes ignorieren davon den Inhalt, gleich nach mehrere Jahren
von Adhäsion an der Bewegung. " Wenn diese catéchèses das Dogma respektieren würde er
gewesen nicht lobenswert, den ganzen vérité kennen davon zu lassen? ". [xxvii]
Dennoch die Dokumente vom Magistère der Kirche wie die verschiedenen Katechismen
sind etc. an den Anhängern ohne Einschränkung verfügbar.
" Am
theologisches Niveau, gewisse Doktrinen sind von ihnen ketzerisch erklärt worden
Fachleute im Stoff. [xxviii]
Dies ist ein zusätzliches und sehr konkretes Recht, das die Gründer geführt hat, an
eine Stillemauer um die Doktrinen aufzurichten, die öffentlich vom NC bekannt werden". [xxix]
In dem, was am Verkauf der Güter gemolken hat,,
wenn Kiko sagt, daß die Mitglieder später alle ihre materiellen Güter verkaufen müssen,
Carmen fügt promptement hinzu: " Sage den Leuten das nicht, außer ihnen gehen
im "gleichen Augenblick auszureißen. [xxx]
Sie manchmal der von den ausländischen Personen
an der Bewegung sind, sich die Texte der Gründer zu besorgen, sie haben nicht
nicht nicht verpaßt, die Kontroverse aufzuheben.
Schließlich gibt es nicht nur den Unterricht wer
Ablösung vom Geheimnis, aber ihre Art, Gemeinschaft innerhalb der Pfarrgemeinde zu sein.
Oft wissen wenige Gebetbücher, daß diese Bewegung in ihrem erstellt wird
Gemeinschaft. Sie sind übrigens zurückhaltend genug, sich offen zu identifizieren. In
meine Pfarrgemeinde, mehrere ihrer Mitglieder haben sichtbar an Treffen teilgenommen
von einem Verkündung des Evangeliumssprojekt. Ich war ein von den Seltenen, sie zu erkennen und auch wenn
sie waren keine Residenten unserer Pfarrgemeinde, sie haben sich nie identifiziert
offen.
DIE HOCHZEIT und DIE FAMILIE
Die Hochzeit, als in aller Gruppe an Tendenz
sektiererisch, wird sehr innerhalb der Gemeinschaft néo-catéchuménale ermutigt.
Man wird genug verstehen, das zu lesen, was wird folgen,
schnell, daß die Liebe vom Ehepartner und der Familie, wie gelehrt durch
die Kirche :
" Augusto Faustini, römisch, während der Feste
von Weihnachten 1989, fing einen Hungerstreik NC vor der Pfarrkirche an
Sankt Tite, um gegen die Zustimmung seiner/ihrer Frau an der Bewegung NC zu protestieren. Er
wurde que le Weg NC überzeugt war in Zug, zu zerstören
systematisch seine/ihre Hochzeit und sein/ihr Familienleben.
. Er schrieb an Exz. Giuseppe Mani, Bischof
Helfer von Rom-Est :
Als Bischof der Familie würdet ihr müssen
die Maßnahme der verheerenden Wirkungen zu ergreifen, die auf den verheirateten Paaren produziert,
die Konzepte, die der Weg NC Länge von Versammlungen eintrichtert, :
" Femmes, ihr dürft niemand anderen als Gott lieben, ihr müßt lieben
euer Ehemann euer Bruder im Herrn. Wenn ihr in euren Ehemann verliebt seid,
es ist, daß er ein idole ![xxxi für euch wird]
Eine verliebte Frau ist keine wahre Christin. wenn sie seinen/ihren Ehemann liebt,
sie muß lernen, es/sie/ihn zu hassen". [xxxii]
Man wird vom extremistischen Charakter passen und
von Nuancen dieser Äußerungen entzogen. Es wird sich darum handeln, die verschiedenen Artikel vom nachzulesen
C.E.C. auf der Familie, der Unterricht vom Papst und das erste Kapitel vom
Dokument "Die Kirche in der Welt von dieser Zeit" von Vatikan II für
einen Unterricht auf der ausgeglicheneren Familie wiederzufinden und der schließt den
Radikalismus des Evangeliums. Zitieren wir nur den Artikel #49 des ersten Kapitels
auf der Würde von der Hochzeit und der Familie: "... Diese Liebe, human, durch ein
Begabung von seiner/ihrer Gnade und seiner/ihrer Caritas, der Herr hat gewürdigt, es/sie/ihn zu heilen, es/sie/ihn zu vollenden,,
es/sie/ihn zu erziehen. Den Menschlichen und das Göttliche verbindend, führt eine solche Liebe den Eheleuten zu ein,
freie und gegenseitig Begabung von sie selbst, die sich durch Gefühle und sie zeigen,
Gesten von Zärtlichkeit und er durchtränkt ihr ganzes Leben."
Dies entfernt nichts an der Tatsache, daß die Berufung
Uraufführung des chrétien ist, dem Jesus Christus zu folgen.
Ein Senior Mitglied vom NC, Psychologe, sagt uns, daß, wenn es einen Ehepartner gibt, der vom NC ist,, das wird unversöhnlich weil die soziologische Struktur der Bewegung ist die Gemeinschaft und nicht-die Familie. Dies, durch diese Bemerkung vom verbürgt seiend, Padre Paiusco der Pfarrgemeinde San Leonardo Murialdo. " Wenn Augusto, der mehr zitiert wird, begab sich (oben) zu diesem letzten, um ihn zu bitten, ihr/ihm zu helfen, seinen wiederzuvereinigen Familie, er verstand sich dire : " Euer famille ? Aber sie geht sehr gut. Der Weg NC kommt zuerst, die Familie nach. Seid mit ihr zufrieden Situation wie sie ist." Dieser arme Priester hatte gerade den erfunden " divorce catholique ! " [xxxiii]
Es ist erforderlich, daran zu erinnern wieviel von
schmerzhafte Zeugenaussagen ich bin gegeben worden, über Teilungen in ihnen zu lesen
Familien wo der eine von den Ehepartnern, kein Teil aus dem NC seiend, trotzdem sehr
religiös und engagiert chrétiennement, sollte eine Teilung erlebt haben, weil er ablehnte
in Bewußtsein von an der Bewegung anzuhaften?
Schließen wir auf der Familie beim Zitieren eines Auszuges
vom Buch " Die Armada des Papstes" von Gordon Urquhart, wo der Autor von neuem zitiert,
Kiko Arguëllo, der öffentlich bekennt, " gute Zahl von seltsamen Theorien. Das Bild der er
gib von der Liebe, die die reinen Eltern ihre Kinder hat, ist besonders
unpassend und anstößig :
" Als wir mit einem Über-Ich versehen werden der wir
verteidigt, den Mord zu begehen, wir werden ins Innerste von wir selbst zerrissen durch
ein schlimmer Zwiespalt der nackt versuchen, so gut zu lösen, daß Übel,
zu ersticken, die Kanister einrichtend, Autobus ins Innerste von wir selbst wir wünschen nicht
nicht von Kind. Auch wir machen den Exakten gegensätzlich, wir verhätscheln es/sie/ihn, wir
ist von dem, was ihr/ihm ankommt, sehr besorgt. Pourquoi ? Ich werde euch informieren
warum. Wir machen uns aus dem Sternkraut für unsere Kinder, weil wir haben
ständig der Tod in Kopf. Erlaubt mich, euch eine Frage zu stellen :
warum erdenkt ihr ständig den Tod eurer enfants ? Ich
dirais : PARCE DAS IN EUREM UNTERBEWUßTSEIN IHR ES/SIE/IHN WÜNSCHT."
Und Gordon Urquhart von conclure : " Wenn sie
Mitglieder NC sagen diese Art zu, zu sehen, es ist, daß sie in ihrem Innere nähren
innere von den mörderischen Gedanken gegenüber den Kindern, denen sie glaubten, zu schätzen.
Es gibt keinen Zweifel, daß sie an allem Preis von besserem nehmen wollen
Angewohnheiten. Das beste Mittel, dies ist, aufzuhören, ihre Nachkommenschaft zu verhätscheln
beim Erhöhen der Zahl von Stunden, daß sie den Versammlungen NC widmen werden, weit von
ihr Wohnsitz. Aber das, was am meisten einführt, es ist, daß diese Kinder wiedervereinigen
der eine oder die andere Gruppe NC". [xxxiv]
Vorwürfe
Welche sind die am NC geschickten Vorwürfe?
Sie sind wichtig, und sie kommen oft in den Mund oder die Schriften zurück von
die, die Beziehungen mit der Bewegung gehabt haben oder die davon kein Teil mehr sind.
" Exz. Bruno Foresti, Bischof von Brescia
verboten der Bewegung, in 1986, neue catéchèses in seinem anzufangen
Diözese. Außerdem informierte er seine/ihre Priester der von alten Mitgliedern der Bewegung dort
hatten entdeckt " eine pessimistische Vision des Mannes, ein Unterwerfungsklima
psychologisch, ein gewisser exclusivisme, eine gewisse Identifizierung der Gemeinschaft
in der Kirche sie selbst und ein Einsatz in Zweifel von der Religiosität von anderen."
Der verbotene wurde nur in 1990 gehoben und nur unter der Bedingung, daß die Bewegung
würde unter dem direkten Überwachen des Bischofes" plaziert. [xxxv]
Der Vater Henri Bürgerliche, Dekan der Fakultät
von Theologie von Lyon und Verantwortlichem des Dienstes NC in seiner/ihrer Diözese, Vorwurf am
Bewegung sein/ihr einseitiger Ton legte auf die Sünde, die Denunziation ohne Nuancen von
die Gesellschaft und von der Moral, der Ruf an der Unterwerfung und dem Gehorsam, sie
Untertreibung des Rechtes. Er befragt auch diese Einweihung: " Sie ist
in unserer Zeit angepaßt? Sie führt dazu, freie und klare Gläubige hervorzurufen
? ." Und von abzuschließen: "Das intakte NC, er ruft nicht an einem personalisierten Typ
von Glauben." (Anlage 1 zu sehen: DOKUMENT)
Der Vater mariste Gérald A. Arbuckle, in seinem
Buch "Refonder die Kirche, Edikt. Bellarmin", Kritik einige
Bewegungen und berücksichtigen sie wie feindseliges gegenüber der Theologie von Vatikan II. Er
kette mit dem NC an: " Theologischer Fundamentalismus, Akzent auf einer verinnerlichten Pietät
ohne sozialen Einsatz, Eigenmächtigkeit, Geschmack des Geheimnisses, Elitedenken. Wenn der
Bewegung wird in einer Pfarrgemeinde zugegeben, er verlangt, von ihnen unabhängig zu bleiben
Pfarrautoritäten und von von aller Schäfer Verantwortung befreit zu werden. Seine
Mitglieder haben den inculturation in Schrecken, und sie tolerieren kein Zugeständnis an
die Situation oder an der örtlichen Kultur: die Liturgien und selbst die Gesänge sind
zusammengesetzt in Europa und vorgeschrieben an den Anhängern auf der ganzen Welt ohne daß keines
Modifizierung würde nicht autorisiert... Nicht ohne Pharisäertum, diese Bewegungen
drängen sich alles, was ihnen wenig orthodox scheint, von débusquer auf und von zu verurteilen
die Verbrecher ohne Schonung." p. 81
Am weltweiten Treffen der Bischöfe auf ihnen
kirchliche Bewegungen, schon oben anführen, sprechendes S. Exz. Rylko dieser letzten
auf allgemeinere Weise, spielt auf die Unnachgiebigkeit der Bewegungen an in
Ausdruck von Zugehörigkeit und ihr Sinn von der Überlegenheit gegenüber den Assoziationen
schon bestehende: dies werdend vom Wunsch, ihre eigene Gruppe aufzuerlegen, begleitet
an den anderen. Die Bewegung, die auf selbst geschlossen wird, sich vom Rest des Lebens absondernd,
Pfarr und diözesan ist ein ausgesetztes Risiko. Als das übrigens von
die Gemeinschaft als eine Zufluchtsortsart zu berücksichtigen, wo man sich verstecken kann, für
die Probleme des familiären und sozialen Lebens zu vermeiden. [xxxvi]
Schließlich im Kirchenbuch,
"Sekte" und oben anführen neue "religiöse Bewegungen, sie
Autoren geben von neuem Urteilsvermögenskriterien bezüglich ihnen
Bewegungen an sektiererischen Tendenzen und es ist offenkundig genug, daß das NC nicht entkommt
in den unterstrichenen Punkten: Dualistenvision der Welt, zwischen denen zerschnittene Gegenüberstellung
von der Außenwelt und die vom darin, Zugehörigkeit an einer Elite, die das Gut darstellt,,
Ideologie, die Amt von einziger Doktrin des Heiles macht, starkes Bewußtsein
von Wahl oder Prädestination, ausschließliche Tendenz, die Welt zu mißbilligen,,
Rekrutierung.
Der Anspruch, LE Weg zu heißen, bringt auf.
Zitieren wir Kiko Arguëllo: " Dieser catéchèse hat für Absicht, den Leuten zu zeigen, daß
ihr Christentum hat keinen moralischen Wert und von ihnen ihren Wahren zu zeigen
Wirklichkeit... Die, die die Rede empfangen, fangen den Weg in Gemeinschaft an für
die Kirche zu begründen, so daß der Geist auf sie herunterginge. Sie waren Sohn geboren worden
von Gott... das erstaunliche Geheimnis erfüllt sich: eine Menschengruppe wird Gott,
bilde den Körper vom auferstandenen von Jesus Christus und, dies ist dies, was rettet, das enthülset"
. Dies erlaubt Kiko, den Glauben von anderen in Zweifel zu legen. In einem von seinen
Vorstellungen des Weges, er spricht vom catéchèse NC wie werdend an
unsere Bedingung wie getauft. Das ist Täuscher weil die Annäherung NC "
fange am Beginn ohne Rücksichtnahme an ihrem individuellen Grad Glaube an oder von
Einsicht."
Gérard Reniers, dir. national vom catéchuménat
offizielles Französisch,: " Wo ist der Bedarf, an Null in die Geschichte zu gehen
persönlich von jedem und von seine/ihre Vergangenheit zu ignorieren. human und chrétien. in
gewisse Fälle? ."
Die Kritik ist nicht angemessen unter ihnen
Mitglieder der Bewegung. Man wertet viel das Räsonnement und die Erfahrung ab
nimmt den Schritt auf dem Recht. " Los, wird sehen", ich an einem sagt schon. " Ihr nicht
könnt es/sie/ihn verstehen, daß, es/sie/ihn erlebend, beim Erfahren" es/sie/ihn sagt man noch. Man
ermutige die, die zweifeln, sich in die Erfahrung zu werfen, das Risiko einzugehen, von
der Glaube. Das Mißtrauen von allem kritischen Sinn, dem Gebrauch der Intelligenz an
welcher man stellt den Glauben und die Untertreibung des Rechtes gegenüber, sie charakterisierend,
sektiererische Bewegungen sind Elemente, die bei uns von ihnen anmachen sollten,
Rotlichter.
Kommen wir an diesen Anspruch zurück, LE Weg zu sein.
Der Kardinal Ratzinger erklärt " daß es Risiko von unilatéralité gibt, das trägt, an
die Besonderheit einer Mission zu übertreiben... eine Tendenz an dem der die Erfahrung
geistig an dem man gehört würde nicht wie der eine von ihnen
mehrfache Formen von Christinnenexistenz aber vielmehr wie die Alleine, an zu sein,
von der Vollständigkeit der evangelischen Nachricht investiert, das, was führen kann, an
seine/ihre eigene Bewegung wie absolutes zu berücksichtigen, also kommt man davon an
sich in der Kirche zu identifizieren sie selbst, und, dies ist genau das, was Kiko mehr gesagt hat,
hoch über dem NC, an sich wie LE Weg für alle zu halten, während in
macht diesen einzigen Weg kann von verschiedenen Weisen erlebt werden... An ihnen
Bewegungen richten also eine Warnung an sich: Auch wenn, auf ihrem Weg haben sie
die Gesamtheit des Glaubens am Christus gefunden, und teilen es/sie/ihn mit ander, sie sind
in der Kirche und stellen eine Begabung für die Kirche; sie werden also geschuldet
, den Forderungen von der Gesamtheit der Kirche zu unterwerfen, um dem treu zu bleiben der
ist die Hauptsache für sie ".
Es ist also gefährlich, UN Weg zu identifizieren
als, LE Weg seiend, darin die vom von denen der Außenwelt trennend.
Man hat vorher vom einseitigen Ton gesprochen, der gelegt wird,
auf der Sünde. Hören wir noch den Gründer der Bewegung: " Der Mann kann nicht
das Gut zu machen, denn er ist sich vom Gott getrennt, er hat gesündigt und ist geworden
machtlos, unnütz, unterworfen am Teufel. Er ist der Sklave des Teufels, der Teufel
ist sein/ihr Meister. Ihr seid der Lakai des Teufels, der euch an seinem/ihrem Belieben behandelt, denn
er ist viel stärker als ihr.... Der Mann ist so unvollkommen, so fleischlich,
er kann nur fliegen, sich, eifersüchtiges, neidisches Geschöpf, etc. zu prügeln Er kann nicht
davon sich zu verhindern und nichts dient als es, ihr/ihm davon zu tadeln". [xxxvii]
S. Exz. Louis Alberto Tobar, Cuença.Ecuador)
bestätige: " Der an den Übeln und dem Teufel reservierte Raum überschreitet das der Firmenschild eine
gesundes Doktrin und spannt gegen eine kindische Angst und den déresponsabilisation". [xxxviii]
Machen wir mit Kiko weiter: " Während der Dauer vom
catéchuménat, Gott erlaubt, daß Schwierigkeiten auftauchen, das Konflikte explodieren,
und Unordnungen, am Verlauf von dem, angeklagt, der Mann sieht sich an seiner/ihrer Wahrheit konfrontiert
Gesicht. Nach Straße auf dem Weg während zwei Jahre gemacht zu haben, von den Leuten wer
hatten sich für wahre chrétiens genommen, verstehen, daß sie nicht tragen
Pierre, Jean, Jacques noch niemand anderes; dann fangen sie an, zu nehmen
Bewußtsein ihrer Gemarkungen. Später ist dies noch schlimmer, denn das Gerede
vergiften die Atmosphäre, die gefütterten Stöße fangen an, zu regnen. Gott erlaubt
alles das, besser noch, er befiehlt es/sie/ihn. Ist dies alles das nicht wunderbar? " [xxxix]
Man wird also verstehen, ab solchem
Bestätigungen, daß das Leben in der Gemeinschaft, vor allem, wenn sie klein ist,
kann unhaltbar werden. Ist das eine Art, in Gruppe zu leben, die verdient,
in einer Pfarrgemeinde propagiert zu werden?
Ein anderer Vorwurf am NC? Die Praxis von ihr
öffentliche Beichte, wo man den anderen Mitgliedern sein/ihr inniges Leben öffnet schafft an ihrem
Rücksichtnahme eine zweideutige Abhängigkeit. In der Tat erwirbt sich ein unauflösliches Band zwischen
jedes Mitglied der Gemeinschaft: wie nur zu erwägen, einen zu verlassen
Gruppe, deren jedes Mitglied eure innigsten Geheimnisse und die Beklemmungen kennt,
wer spuken euch in eurem Innerste?
Er ist
wirklich, daß mehrere das NC kritisieren, aber nicht den Mut haben, zu verlassen.
Übrigens ist ein Problem, das man wie schlimmes berücksichtigen muß, das von ihr
Schwierigkeit, diese Bewegung zu verlassen, (
den Artikel von Jean Vanier in Abschluß zu sehen. Mehrere ex-Mitglieder
bezeugter ont der diese Bewegung zu verlassen
war wie es, die Kirche zu verlassen, gleichen Gott zu verlassen, so der Druck ist
stark.
Vielleicht ignorieren sie, wo nicht wollen, sie nicht zu wissen, daß die Kirche
ist ein geräumigerer und freier Ort als die Kirche der Kiko und seine
Katecheten präsentieren.
Der Versuch vom NC, ein Christentum zu erleben,
primitiv kann sich, daß eng, und kann nur
von anachronistischem. S. Exz. Louis Alberto Tobar, oben anführen, sagt, daß " ihr
Doktrin hat kein Band mit der Kultur, mit unserer Zeit und mit den Stimmen wer
lassen sich dort hören."
Die "Art" NC, zu feiern,
die Eucharistie befragt auch. Die Verzierung und die Gesänge sind sehr an ihr
"Kiko", man fügt Zeugenaussagen, die Hinzufügungen, die Entzug ein; von ihnen
Umstellungen von Teilen der traditionellen Messe sind allgemeine Sachen. Von
mehr läßt der an Der Eucharistie gegebene Sinn ((insbesondere) die wirkliche Anwesenheit)
von den ratlosen Religionswissenschaftlern.
Das Geld ist so Thema von Befragungen. Hören wir
Kiko : " Der Mann sucht nach dem Leben in den Gütern, dies ist warum, in ihr
Gemeinschaft, ihr werdet eure biens verkaufen; nicht der gesagten nicht an den Leuten, ihr sie
würdet an den Laufen fliehen lassen,". [xl]
Continuons : " Tatsächlich müßt ihr
zu akzeptieren, daß ihr Gott mehr als das Geld lieben werdet. In einigen Jahren, anläßlich
der erste taufe scrutation, man wird euch informieren, eure Güter zu verkaufen. Ihr
müßt ihnen tous,[xli verkaufen]
denn außer euch könnt nicht ins Königreich, ihr habt noch nicht einmal
Zugang am catéchuménat. Jetzt habt ihr noch nicht sprengt es/sie/ihn vom
faire ; später werdet ihr es/sie/ihn haben, denn ihr werdet den Sanktgeist und euch empfangen
werdet davon fähig sein". [xlii]
Da woran kann das oder das
wer nimmt an einem catéchèse teil.
Wenn der Bischof von Brescia, im Norden von
Italien hat den gelegt heda am catéchèse in seiner/ihrer Diözese hat er besonders
sie gehoben, " familiäre Konflikte zwischen Ehemann, oder zwischen Eltern und Kindern an
Äußerung des einseitigen Verzichtes am Geld." [xliii]
An einem
Bedarf eines neuen catéchèse?
Man kann sich fragen, ob ein solcher catéchèse ist
erforderlich in gegenwärtigem l`Église, während der catéchèse der Diözesen kann
Zuflucht in die sehr zahlreichen Quellen, den Unterricht der Kirche fortsetzend, zu haben
? Der catéchèse vom NC wird streng am Unterricht von Kiko Arguëllo eingeschränkt
( wer als vorbeigehend, nicht an allen in seinem/ihrem ganzen Korpus verfügbar ist, ist sie
sehr geheim; davon unstatthaft ein Exemplar besitzen hebt automatisch einen auf
Zetergeschrei von Protesten, so zwei Typen von catéchèse produzierend.
Der C.E.C. gesagt dem Artikel #9: " Das Ministerium
catéchèse nimmt immer von den Energien aus den Konzilen neu. Der
Konzil von dreißig begründet in dieser Beziehung ein Beispiel, zu unterstreichen: er hat ihr gegeben
catéchèse eine Priorität in seinen/ihren Bildungen und seinen/ihren Verordnungen. Er ist an der Herkunft
vom römischen Katechismus, der trägt, so sein/ihr Name und begründet ein Werk von ersten
Ordnung als Zusammenfassung der Christinnendoktrin; er hat in der Kirche eine hervorgerufen
bemerkenswerte Organisation des catéchèse; er hat mitgenommen, dank heiligen
Bischöfe und Religionswissenschaftler, die Veröffentlichung zahlreicher Katechismen. #12: Das
Katechismus, C.E.C.) wird hauptsächlich für die Verantwortlichen von ihr bestimmt
catéchèse... Bischöfe, Verfasser von Katechismus, Priester und Katecheten."
Für
zusammenzufassen
Einige Auszüge von einem Dokument von dreißig
Seiten, die Jean Vanier (der Bogen) über den neuen Bewegungen geschrieben hat,
rekapitulieren gut die unterstrichenen Punkte oben.
" Die Zeit wird aufdecken, wenn eine Bewegung ist
treu, wenn er zunimmt, als der Geist es/sie/ihn will. Es gibt Zeichen, dennoch das der
zeigen, wenn eine Bewegung sich in den Wegen von Gott entwickelt... Wenn ein
Bewegung folgt dem Gedanken der Kirche in seiner/ihrer Identität und seiner/ihrer Öffnung, dies ist
ein Zeichen des Sanktgeistes. Aber die Öffnung kommt nicht sobald
die Identität wird versichert. Sie impliziert diese Identität... Wenn eine neue Bewegung
nimmt in Kommunion mit dem Bischof vom Ort und die örtliche Kirche zu, mitarbeitend, mit
die anderen Bewegungen und empfindlich am inculturation, nicht-schließen wieder auf selbst
und seine/ihre spezifische Kultur, dann, dies ist ein Zeichen des Heiligen Geistes... Wenn ein Neuer
Bewegung kündigt den Armen eine gute Nachricht an, wenn er von einigem engagiert wird
Art gegenüber den Armen, sich bereithaltend, das Evangelium sich durch sie verkünden zu sich gehenlassen,
arm, noch dort ist dies ein Zeichen des Geistes... Vielleicht das Element am meisten
kompliziert um zu wissen, wenn eine Gemeinschaft sich entwickelt ist gut die Liebesqualität
wen an den schwächsten Mitgliedern der Gruppe und der besonderen Aufmerksamkeit verschwendet,
erlaubt denen, die namens fühlen, zu verlassen, die Hilfe zu empfangen, von der sie haben,
Bedarf, um friedlich zu verlassen, sich Täter zu fühlen. Die Gruppen
sektiererisch haben Tendenz, ihre Mitglieder zurückzuhalten; sie lassen sie nicht gehen
leicht. Dies ist als ob für eine Person, die Gruppe zu verlassen, war gleichbedeutend
die Kirche oder den Gott Vivant zu verlassen. Er kann dort auch eine Form haben von
Manipulation oder von Verführung, um Personen in der Bewegung anzuziehen. Der
Zahl ist oft ein Zeichen für die Gruppe, daß er von Gott ist. Mehrere
Personen suchen nach starken und sektiererischen Gruppen, die es/sie/ihn bringen,
Sicherheit. Jesus hat keine starke Gruppe geschaffen. Er ruft die Leute, zu sein
ganz, bescheiden und heilig. Er lädt sie dazu ein, die Glückseligkeiten zu erleben,
besonders die Armut in Geist.
Eine Bewegung, die auf selbst geschlossen wird, was seine hat,
saubere Priester und Psychologen in der Gemeinschaft kann gefährlich wenn
diese letzten, deren an der Bewegung belehnt, wenn es keine verfügbare Autorität gibt an
der Äußere. Alles wird von den Führern entschieden, die Rede von Gott werden. Er
hat dort ein wirkliches Risiko für die Gruppe und seine/ihre Vision, seine/ihre Gesetze und seinen/ihren Geist,
ganz stark werdend, unfähig seine/ihre Zonen von Schatten zu sehen und zu akzeptieren
alle Kritikform. In solchen Situationen sind gewisse Mitglieder
erdrückt,; das äußert sich durch die Tatsache, daß man einerseits den Sanktgeist sieht und
der Teufel vom anderen. In diesen Bewegungen kann der Verstand selten werden, sie
psychologische und humane Schätzungen werden weggeworfen und nur die Wörter vom
Gründer wird verteidigt. Eine Bewegung, die in den Wegen des Geistes entwickelt, ist
gerufen, um seinen/ihren Mitgliedern den Zugang gegenüber Männern oder ihnen zu erleichtern, sich zu öffnen,
Frauen, die Weise sind und die der Bewegung nicht angehören. Eine Geistigkeit
von Diktator coupée von einer Guter
Anthropologie hat kein Fundament in der guten Nachricht von Jeso. Eine Solche
Situation von Schließung, die den Mitgliedern viel Unrecht verursachen kann, sie
verhindernd, zuzunehmen, bestehen nur in die Laienbewegungen nicht, aber
auch bei den religiösen. Die Herkunft solcher Krisen befindet sich in einer Form
von beherrschender Autorität, in einem ecclésiologie, der dem triomphalisme und eine hinhält,
Geistigkeit, wo das Gesetz auf der Kommunion und der Liebe vorwiegt, wo die Macht
scheint auf dem Berg wichtiger als die Predigt.
Die Bewegungen können anfangen, vielleicht
sie fangen immer sektiererische Art an, aber sie sind namens, zu entwickeln. Sie
müssen sich wen für den Gedanken der Kirche und neue Wege von Gott öffnen
decke seine/ihre Liebe für die Welt auf. Der Heilige Geist führt sie sanft und
fest auf einem Weg, der Kooperation, Demut, Öffnung impliziert,,
Unsicherheit und eine Sichere gestorben an sich selbst. Wenn sie diesen Weg ablehnen von
die Unsicherheit, diese Bewegungen, auch wenn sie im Anfang von Gott eingeflößt worden sind
werden sterben; nach einer Zeit von Wohlstand werden sie verschwinden". [xliv]
Denis Dumas
[i] Jean-Paul II : Zeugen der Hoffnung, Georges Weigel, J.C. Lattès, 1999, p 27
[ii] Kleines Wörterbuch von katholischer Theologie, Karl Rahner und Herbert Vorgrimler, Schwelle, 1970, p 179
[iii] an den Laien geweihte Synode von 1987. Zitiert in Der Armada des Papstes, Gordon Urquhart, Golias, 1999, p 79-80
[iv] Die Armada des Papstes, p 429
[v] das Buch von Alphonse Borras zu sehen: Die Gemeinschaft paroissiale : geradeaus kanonisch und Perspektive, Hirsch, 1996
[vi] Die Reden des Papstes bezüglich der Bewegung sind auf dem verfügbar Gegend von der Ermittlung von Clifton in England, durch den Bischof Mervin geordnete Ermittlung Alexander, auf der Gegend www.ourworld.compuserve.com und Ronald Haynes zu schlagen
[vii] verfügbarer Artikel auf der Gegend www.legionofchrist.org p 7
[viii] Die Verkündung des Evangeliums in Pfarrgemeinde, Don Guissepe Macchioni, Pneumatèque, 2000
[ix] Dennoch sagt Kiko Arguëllo in seinen/ihren Vorstellungen der die catéchèses sind für die, die von der Kirche entfernt haben, das nicht mehr dort hin kommen.
[x] Rede von Kiko Arguëllo vor dem Papst und den Gründern von ander Bewegungen am Pfingsten 2000 in Rom
[xi] den Artikel p 12 auf oben anführen Internet zu sehen
[xii] rufen uns die Versicherung von Kiko Arguëllo, die oben gehoben wird,, wenn er bittet wo diesen Glauben und diese Liebe in der Pfarrgemeinde zu finden der man nicht scheine zu finden, daß in den Gemeinschaften NC. Das, dessen den Card mit uns spricht. Ratzinger ist keine Sache der Vergangenheit, aber ist noch sehr gegenwärtig. Kiko, le Gründer der Bewegung, er bittet nicht nicht das die Pfarrgemeinde sich auf das Niveau stellt von seinem/ihrem communauté !
[xiii] in Don des Esprit : Hoffnung der Männer, Edikt. Von den Glückseligkeiten p 26
[xiv] Ebenda. p 12
[xv] Die Armada des Papstes, p178
[xvi] die Gegend der oben anführen Ermittlung zu sehen
[xvii] Im Mai 1993, der Bischof Mervyn Alexander von der Diözese von Clifton in England hat drei Richtlinien ausgestrahlt an
die Absicht vom NC seiner/ihrer Diözese:
1 - sie mußten die catéchèses unterbrechen während einen Jahres, die Zeit, für die Diözese, davon den zu studieren,
enthalten,; 2 - aller catéchèse, zu kommen, würde vorbereitet sein, so daß dem neuen Katechismus zu entsprechen von
die katholische Kirche; 3 - er war nicht mehr Frage, getrennte österliche Totenwachen zu organisieren. Der Sonntag
20 März 1994, die Pfarrpriester dauern Lira vom Hohen der Kanzel ein Brief auf der Ordnung des Bischofes
Schäfer in dem er wieder bestätigte diese drei Punkte und befahl ihren Einsatz in Anwendung. Im Januar
1997, der Bischof von Clifton schloß ab die Ermittlung, das NC von seiner/ihrer Diözese ausschließend,: "After carefully
considering
Tee findings of this enquiry ausdehnender and Beratung with Tee Diocesan
Council of Priests
and
other advisors, eingefallenes I decided that Tee methodology and spirituality of Tee
Neo-Catechumenate
eingefallenes been hat Grund of serious disunity and Spiritual harm sicherer among
of
Christ's Faithful and
therefore
I decree As follows:
[1] that
Tee catechetical and Verkündung des Evangeliums methods of Tee
"Neo-Catechumenate" Ar neither
beneficial
nor appropriate Innere verbraucht in this Diözese;
[2]
that Tee "Neo-Catechumenate" is to be discontinued in Tee Diözese of
Clifton, forthwith.
Given
at Clifton, this twenty-eighth day of January in the year of Our Lord 1997 and
Tee
nineteenth
year of Höchst Tee
Pastorate
of Our Holy Father Pope John Paul II.
Bishop of Clifton"
Das nächste Band gibt alle Details auf dem, was es empfiehlt, "die Angelegenheit NC der Diözese zu rufen, von
Clifton":
http://ourworld.compuserve.com/homepages/Ronald_Haynes/welcome.htm
In Frankreich: "Die Zweifel, daß die Bischöfe Französisch hat Anlaß von der Synode von 1987 ausgedrückt sind es
Resultat von langen Jahren Probleme mit dem Weg NC. (...) Die Teilungen und die Kontroversen in
kommt bald zu einem Punkt wie der Kardinal Marty, dann Primas, verbietet die Expansion der Bewegung
während zahlreicher Jahre. Gleich heute wird der Weg NC nicht auf der Liste von ihnen fortgesetzt
katholische Assoziationen gebilligt durch die Konferenz der französischen Bischöfe." (Urquhart) Die Armada
vom Papst, p. 119)
[xviii] Die Armada des Papstes, p 45
[xix] Die Armada des Papstes, p 262
[xx] Der Weg des imperfection : die Heiligkeit arme des , Edikt. Anne Sigier, 2000
[xxi] Die Armada des Papstes, p 84
[xxii] ist nicht nicht hier dieser " usurper das titriert Apostel" wie der gesagte Apokalypse 2,2
[xxiii] Orientierung an den Teams von Katecheten für die erste Phase von Verwandlung, p 30
[xxiv] Ebenda. p 103
[xxv] Die Armada des Papstes, p 376
[xxvi] Ebenda. p 380
[xxvii] Radio Maria den Brief des Vaters Zoffoli zu sehen, verfügbar auf Internet in Italienisch auf der Gegend www.geocities.com Religion Enrico Zoffoli in der Sektion schlagend.
[xxviii] Der Vater Zoffoli im gleichen Brief écrit : " Wir haben nicht Angelegenheit an theologischen Spitzfindigkeiten, aber einer Ketzerei. eine schlimme Ketzerei."
[xxix] Die Armada des Papstes, der schon zitiert wird, p 360
[xxx] Orientierungen. p 50
[xxxi] vielleicht Götzendienst sprechend, sollten sich die Mitglieder vom NC fragen, wenn die Bewegung, sein/ihr Gründer Kiko Arguëllo, oder selbst der Papst würde nicht sein für sie ein Thema von idolâtrie !
[xxxii] Die Armada des Papstes, p 265
[xxxiii] Ebenda. p 267
[xxxiv] Ebenda. p 273
[xxxv] Ebenda. p 140
[xxxvi] Artikel Internet, oben anführen, p 6
[xxxvii] Ebenda. p 368
[xxxviii] Ebenda. p 122
[xxxix] Ebenda. p382-383
[xl] Orientierung an den Teams von Katecheten. schon p 50 zitiert,
[xli] Das, was es von verdammungswürdigem in dieser Bitte gibt, dies ist, daß sie widme allen sich ohne Unterscheidung, ohne Einschränkung, ohne Diskretion.
[xlii] Die Armada des Papstes, p 373
[xliii] Ebenda. p 318
[xliv] die verfügbare Ermittlung auf Internet von der Diözese von Clifton zu sehen in England so, daß alle ergänzenden Unterlagen, durch die Adresse vorbeigehend, www.psychologueclinicien.com
