Am 5. Juli 2003
Franca Passoni von La Spezia hat eine bezeichnende Zeugenaussage wer geschickt
bestätige die durch den Bewegung Neocatechumenal angewandten Methoden.
Eine
Jahr nach der Zustimmung der Satzung die leitenden néocatéchumènes
setzen fort, um "sie zu verwalten, den psychologischen Druck anzuwenden
Anhänger"
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/6919/ita_index.htm
Dokument übersetzt von Italienisch durch denis
Objet : Zeugenaussage von Anna und Franca Passoni
Datum: 27 Juni 2003
Team von alterinfo,
Vor langer Zeit denke ich, die Zeugenaussage von meinem in Detail zu schreiben
gesehene Familie die Abfahrt meines Bruders. Mein s.ur und ich haben nachgedacht, wiederaufgebaut
von den Erinnerungen, den Empfindungen und wir haben schließlich dieses Dokument vorbereitet. Ihr
könnt ganz die Zeugenaussage veröffentlichen, mit Namen und Zunamen ohne
Angst weil das der wird dort ist nur ein geschichtliche pünktlich und also
wir fürchten nichts mehr. In der Hoffnung, die er nicht so meinem nützen könnte,
Bruder, aber vielleicht an ander.....
euch im voraus dankend,
Franca
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Zeugenaussage von Franca Passoni
Der Spezia
1 Mai 2003
Längst hatte ich mich vorgenommen, das zu schreiben, was mir geschehen war,
so der an meiner Familie in der Bewegung néocatéchumnal.
Mein Gehirn hat wen von den Empfindungen, den Reden, den Tatsachen, den Bildern registriert
haben einen dringenden Bedarf von einer Struktur und einer Verfügung.
Meine Geschichte fängt mit einem Ereignis an anscheinend ohne Wichtigkeit: die Ankunft eines neuen Geistlichen in unserer Pfarrgemeinde das heißt die Pfarrgemeinde von S. Famiglia von La Spezia. Meine Familie aktiviert und participative am Leben von ihr Pfarrgemeinde empfing auch den neuen Geistlichen in der Zeit mit großer Begeisterung weil diese Stellung seit ein bißchen Zeiten vakant geblieben war und dies nicht konnte der an einer Pfarrgemeinde zu schaden, die in dieser Zeit berücksichtigt wurde, wie eine von die mehr groß und dichtbevölkert in Seelen der Stadt. Ich wurde eingeschrieben an die Katholische Handlung, meine Großmutter Marta frequentierte das S. Vincent, meine Mutter nahm teil seit immer an der Messe des Sonntages, und kurz gesagt konnten wir uns sicherlich nicht nur wie eine Familie definieren "katholisch" am traditionellen Sinn (Katholiken des Sonntages), aber auch wie eine praktizierende Familie. Ich erinnere mir sehr gut einen Unterricht von meiner Mutter und meiner Großmutter, die niemandem von uns erlaubten, von einzuschlafen, ohne die Gebete des Abends in ersten rezitiert zu haben, ich erinnere mich an sie Novenen in Vorbereitung des Sankt Noël während der Periode des avent, ich ich erinnre während des Monats Marie an die alltäglichen Begehungen und den Rosenkranz, ich erinnere mich an die Kirche, die von Kindern wie ich vollgestellt wird, die sie besetzten, erste Bänke, ich erinnere mich ans Oratorium, das eine Alternative darstellte, validiere immer schrecklich und gefährlich auf dem Modell salésien in den Wegen in den volkstümlichen Vierteln. Und dann erinnere ich mich noch an die kleinen s.urs von der Heiligen Familie und ihrem Eifer, ihre gelehrte Weise, uns zu behandeln. Dann. ist dann zu Begabung Devoto gekommen, und alles hat gewechselt. Die Kinder sind von den ersten Bänken verschwunden, die Bewegung der Katholischen Handlung ist in meiner Pfarrgemeinde gespaltet worden, das Oratorium hat sich geleert, er blieb die Kleinen S.urs von der Heiligen Familie und sie hatten von der Schwierigkeit, den zu machen Katechismus (sie wurden viel der Geistliche nicht gesehen). Ich erinnere mir Predigten daß er predigte und daß er immer predigt, eine Empfindung von Totem und Verzweiflung, eine pessimistische und düster Vision des Mannes, ich würde wagen, beinahe kalvinistisch zu sagen, eine fortlaufende Erinnerung und Sünden von sexueller Eingebung hämmernd. Wir gingen aus alle der Messe mit einer Empfindung neuen Unglückes: dies war so verschieden. Eines Tages ging ich mir an Don Devoto beichten, ich hatte nur sechzehn Jahre und, dies war eine fürchterliche Erfahrung. Zuerst habe ich mich beschränkt dann habe ich meine Sünden aufzuzählen erleidet ein tatsächliches Verhör, eine Böe von genauen und ausführlichen Fragen auf meinen sexuellen Erfahrungen, auf dem daß ich machte und nicht mit meinem Verlobten dieser Zeit machte. Ich blieb auch durcheinandergebracht, weil ich die Existenz von nichts von allem nicht kannte das. Es war wirklich in dieser Periode, daß ich zum ersten Mal anfing in meinem Leben an den Ausdruck "néocatéchuménal zu hören." In meiner Pfarrgemeinde fingen, sich die Uraufführungen auf eine standfeste Weise niederzulassen Gemeinschaften, die ersten Zyklusse von Ankündigungen "catéchèses für Erwachsene." Manchmal während der Messe des Sonntages griffen die Katecheten von Pontemoli ein, um dazu einzuladen, an ihnen teilzunehmen Catéchèses des Abends. Der kérigme fiel in die Leere für mich und meine s.ur Anna, tief von der "mehrdeutigen" Abbildung von Don Devoto gestört, aber das Reinste, das für seinen benannt wird, wurde von meinem Bruder Pierluigi, der Kleinsten, empfangen Franziskanerlächeln zuzulächeln." In der Zeit hatte er nur fünfzehn Jahre und ein schüchterner und introvertiert Charakter. Meine Mutter vor der Garantie Pfarr widersetzte sich nicht nach der Wahl von Pierluigi und sie erlaubte dem Sohn, den "Katechismus" mit Freude zu besuchen. Eben in diesem Punkt geschah dem ersten Betrug der war bis heute von den Gemeinschaften néocatéchuménales verübt, : niemand sagt meiner Mutter der die catéchèses für Erwachsene, an denen Pierluigi teilnahmen, waren keine Treffen von "traditioneller" Katechismus, aber vom Weg néocatéchuménal. Ist das möglich, daß, noch heute, in Anbetracht der Tatsache, daß die Satzung néocatéchuménal gebilligt wird, erlaubte man, in den einzutreten Weg am Alter von dreißig Jahren, die Mütter können nicht sie nicht zu entscheiden mit Bewußtsein für ihre eigenen Söhne, die unablässig auf der Identität getäuscht werden, wirklich von diesen Katechismustreffen? Er/es ist möglich, daß heute ein beliebige Bewegung und, wenn ich beliebig sage, höre ich, wie man küßt von die Katholische Handlung, an den focolaris, den Pfadfindern, bis, wenn wir wagen wollen, an den marxistischen Komitees. leninistisch: man erlaubte identifiziert zu werden und eingestellt, außer der Bewegung néocatéchuménal von Kiko, der Anhänger an diesem Tag rekrutiert, der in verstecken seine/ihre Identität?? Noch heute, wenn ich hier an der Pfarrgemeinde vorbeikomme von Romito Magra hier an La Spezia und mir, die die Größenbanderole sehen, unproportioniert auf der Tür der Kirche "CATÉCHÈSES FÜR ERWACHSENE JEDER MONTAG UND DONNERSTAG provozieren STUNDEN 21.00" einen Druck bei mir am c.ur, parce daß ich an die Mamas denke, die ihre Kinder an den Katechismus schicken, vielleicht mit Klarheit und Freude, damit sie die Diskotheken vermeiden, nicht wissend, daß ihre Kinder werden in die Bewegung néocatéchuménal eintreten. Aber leider, gehen vorher mit der Geschichte, weil es noch viel gibt von Weg
In meiner Familie ich und meine Brüder wir haben die Musik studiert. Mama
schickte uns hintereinander alle drei an die private Lektion, wenn wir
hatten eine Prüfung vorbereitet, wir stützten es/sie/ihn in einem Staatskonservatorium. Ich habe
das Klavier studiert, hat mein Bruder Pierluigi den studiert
Violine und meine s.ur Anna der Gesang. Der Schlußstein der Geschichte war wirklich es
Violine von Pierluigi. Parce, den meine Mama schon hatte,
eine "gute Violine" mit Kümmernis gekauft, damit er "spielen könnte
besser" und zu trainieren. Pierluigi war
begeistert: er hatte es/sie/ihn gewählt, er hatte den Klang, der ihr/ihm gefiel, er war
beau.enfin er war seine/ihre Violine, und er war selbst davon tief stolz.
Aber ein Tag kam er vom Haus vom catéchèse und er zurück teilte uns ohne
zu viele Erklärungen, die er nicht mehr von dieser Violine spielen würde, oder besser als er der
würde verkaufen und daß das Geld den "Armen" vererbt werden würde, sagt das ihnen
arm von der Gemeinschaft néocatéchuménale. An dem
Moment wußten wir nicht, daß er kaum den "zweiten gemacht hatte
Durchgang" in Gemeinschaft und daß sie ihn gebeten hatten, sich von ihnen abzuwenden
irdische Idole und von den Zehnt zum ersten Mal zu gießen. Aber welche
Idole hatten meinen
Bruder???? Nur seine/ihre Violine natürlich, dieses kleine Holzende wer,
wenn avec Liebe und Leidenschaft gespielt, drücke aus
eine wunderbare Musik.
Ich habe viel auf dem Musikbericht und Néocatéchumènes nachgedacht
und ich habe es/sie/ihn mit mindest un gemacht von
Kenntnis von Grund. Die Musik ist der Ausdruck von Gemütszuständen von verschiedenem type , aber dies ist der poetische Ausdruck
von einem vor allem vollen Mann von Gefühlen,
von Leidenschaften, Glut, alle der entschlossen unverträglichen Elemente mit
die Selbsttätigkeit et das Homogenisieren von ihnen
klebend an der Bewegung, drinnen von dem, zwischen ander, nicht erlaubter sont nur, daß die Gesänge von Kiko. Aber, laßt mich es/sie/ihn euch sagen. solche Gesänge werden charakterisiert
nur durch repetitive und belästigende interpretierte Rhythmen nur für
die kollektiven emotionalen Staaten zu führen, font wirklich Mitleid vor dem himmlischen Aspekt vom
gregorianisch, von der Perfektion von den Kantaten von Bach, dem Tragischen des Requiems von
Mozart, an der durch die Avé Maria von Verdi provozierten Ekstase. Die Musik ist Freiheit
von Gedanken vor aller Raumfreiheit. Dafür teurer Herr Kiko ich bitte euch, zu vermeiden, den " tout Gebrauch zu machen"
(Religionswissenschaftler, Maler, Musiker.) parce
, daß sicher an allem am wenigsten hinsichtlich der Musik, seiner nicht
scheine nicht Erwähnung würdig.
Meine Mutter, vor der Kommunikation meines Bruders, nicht mehr spielen zu wollen,
von der Violine, realisierte, vor etwas Seltsamem und von dunklem zu sein... der
Verhalten meines Bruders hatte nach und nach gewechselt, in Familie war er abwesend und
er schien ängstlich nur an den catéchèses teilzunehmen. In dieser Zeit er
war neunzehn Jahre alt, und meine Mutter entschied, ihr/ihm die Teilnahme am zu verbieten
Bewegung néocatéchuménal. In unserem Vollständigen
Ignoranz wir beschuldigten nicht so die Seltsamkeit seiner/ihrer Verhalten an ihr
Gültigkeit der Bewegung néocatéchuménal der an
die Mehrdeutigkeit, die die Person charakterisierte, das heißt Begabung Devoto. Mein Bruder flieht vom Haus und begab sich
auch in der üblichen und ewigen Versammlung des Abends. Ich entschied dann von
, unaufgefordert von meinem eigenen Willen an einer Begehung néocatéchuménale teilzunehmen, um persönlich das zu prüfen der sich dort
machte in geschlossenen Türen. Natürlich kannte ich nichts von der Bewegung, ihnen
Durchgänge und sie ließen mich das sehen, was ihre Angelegenheit machte, das heißt eine
seltsame und besondere Messe mit ihren Gesängen, mit einer seltsamen Verfügung von
die Kirche aber nichts von mehr. Heute würde ich bitten, an den Abstimmungen teilzunehmen,
an den Durchgängen, den Handlungen von moralischer Gewalt, die wen von den Katecheten verübt werden,
gewalttätig die Bewußtsein.
In meiner Familie konnte man einen unüberwindlichen Riß prüfen, alle
die Tage in Tisch gab es von den Schreien und den Tränen, der incommunicabilité sie
mehr gesamt regierte. Don Devoto hatte sich genehmigt
meine Mutter der Kanzel, " .ces Mütter zitierend, der ihre verhindert, anzuklagen
Sohn, an den catéchèses teilzunehmen. " Zum ersten Mal in meinem Leben habe ich
gehört, auf triumphale Weise durch Begabung Devoto zu sprechen,
von evangelischem Haß heißt das " ... wenn deine Mutter dich ärgert
hasse la.» , Und meine Mutter weinte, sie
weinte, und sie weinte.
Die Folge war mein Fehler. Ich war der auteure vom
feire "geschichtlichen compromis" zwischen meiner Mutter und meinem Bruder. Habend gelernt
, daß in Pisa so, Stadt, wo wir alle drei die Universität besuchten, er dort
hatte die Gemeinschaften néocatéchuménales, nicht
Person der Bewegung néocatéchuménal kennend, ich
nimmt die Lösung an meiner Mutter und meinem Bruder vor: die Pfarrgemeinde vom S. zu lassen Famiglia mit diesem so mehrdeutigen Geistlichen und die Gemeinschaft zu besuchen
néocatéchuménale von S. Nicola, wo ich hoffte, daß er dort
hatte keinen de so seltsame Personen
wie Begabung Devoto. Ach als ich dumm gewesen bin, würde ich haben
gemußt studieren vor und mich zu dokumentieren da sind mein Fehler und meine Sünde.
So fing Pierluigi an, es/sie/ihn zu besuchen
Pfarrgemeinde von S. Nicola in Pisa und der sechsten Gemeinschaft néocatéchuménale
von S. Nicola. Beinahe nie stellte er sich nicht zu Hause vor, weil sie
Einsätze des Weges néocatéchuménal sind zahlreich :
Begehungen des Samstagabends, convivences,
Wallfahrten, österliche und besondere Begehungen. Meine s.ur Anna und ich
revenions die Freitagabende an La Spezia, sie nein, weil es die Begehung vom gab
Samstagabend. Er stellte sich der Sonntag im Mittagessen müd und schläfrig vor, wenn
es gab nicht von Streik der Züge, und er fuhr Montag wieder ab, wenn alles ginge
gut. Man darf nicht in der Tat vergessen, daß oft wegen der mehrfachen convivences, die sich während des Endes abspielten, von
Woche vielleicht à Forte dei Marmi oder an Chiavari in ihnen
Luxushotels, (auch) weil das, was Starken dei Marmi kennt,
weiß, daß dies keine Hotels "armer Teufel" sind, mein Bruder
kam nicht wirklich nach Hause zurück.
Mit uns sprach er nie, er setzte sich in Tisch, und er schwieg
als ob er immer auf den Wolken wäre, während Jahre hat meine Mutter verzichtet an
zu sprechen und mit seinem/ihrem Sohn in Verbindung zu stehen. Nie eine Geste von Zuneigung seiner/ihrer Seite,
nie von Interesse für jemanden, der kein néocatéchuménal war.
Mein Großvater am Alter von neunzig Jahren wurde von einer umgeworfen
Auto und getragen S. Martino in Genua im Koma.
Er blieb im Krankenhaus für mehr als einen Monat. Sein/ihr Enkel Pierluigi
begab nicht, sich es/sie/ihn zu finden, weil es einen halb convivence gab
néocatéchuménale und nur später, nach
die x-te Predigt meiner Mutter, er ergab sich in Krankenhaus contrec.ur. Aber die Sache
wer betrübt mich am meisten, war und ist die reine Empfindung der sein/ihr Großvater nicht sie
führte nicht ein und wir auch nicht, weil wir kein néocatéchumènes waren.
Nur die néocatéchumènes waren für ihn von ihnen
Personen, der ander nur von den Tieren, die Tiere, aber sicherlich nicht
vom Gottessohn. Seine/ihre Haltung war grausam, losgebunden und gleichgültig, er sich
lachte über mich von meiner Gefühlsduselei, mich sagend, daß er davon nur aus dem folgte
pathetisch und vom Melodramatischen. Er in seiner/ihrer Ecke hat er nie demonstriert von
Gesten von Zuneigung und demonstriert ein Gefühl, nur Gefühlskälte, Gleichgültigkeit
und irrtest.
Die Sache hat während Jahre gedauert. Wir haben "sie nie gekannt
seine", die néocatéchumènes. Wir sahen meinen
Bruder oft den Abend in Pisa auszugehen, wir wußten, daß er in ein Haus ging
bei Leuten, aber wir wußten das nicht mit dem oder in welchem Ort war er. Er
hat aktiv an den Wallfahrten in Heiliger Erde teilgenommen, am Treffen des Papstes
mit den Jugendlichen von Paris ist er in Toronto gewesen, er hat einen Monat in Madrid verbracht mit
die Entschuldigung der These, aber dort in gleicher Wirklichkeit besuchte er die Gemeinschaft néocatéchuménale.
Im Juli 2002 ist er vorbeigegangen beherrscht es/sie/ihn in Geschichte der Kunst. Ich ich
erinnre den Tag von seiner/ihrer Beherrschung als ein Alptraum daran. Ich und Anna waren
getrübt. Es war das erste Mal, daß ich meinen sehr gekleideten Bruder sah und
mit dem Binder. Die Vertrauten und die Freunde waren anwesend, und sie warteten
der Umfang der Beherrschung. Dann sind einige von "seinen" angekommen,
die néocatéchumènes, und sie haben sich abseits gestellt.
Mein Bruder sobald er sie gesehen hat, hat er gelächelt und alles von
Folge hat sich gegen sie gewandt. Ich erinnere mich von einer blonden Dame an dem mein Bruder
illustrierte die These in Detail. Anna durch Neugier bat ihn um das, was die Dame war,
und sie, von zu entsprechen, daß sie nicht der contrôleure war
vom Bericht, aber einfach eine Dame des Weges. Er blieb eine halbe Stunde in lui die These zu erklären. Dies war unglaublich!
Und dann mit uns würde er nie haben so viele Zeiten damit verschwendet, uns die These zu erklären. Die néocatéchumènes schauten uns mit Neugier, aber sie blieben abseits. Es gab eine Mädchen néocatéchumène mit einem kleinen Kind. Ich vergiß die Eigentümlichkeit nicht, weil mein Bruder sich dem Kind näherte und er gab ihr/ihm einige Nasenstüber auf der Wange.. ebensoviel ich, daß Anna blieb verwirrt. Wenn er mein Sohn gewesen wäre, hätte er es/sie/ihn nie gemacht.
Im August kündigte er meiner Mama an, während er im Moment sich befand
im Landhaus für die Sommerferien, von teilnehmen zu wollen an
einige convivences auf der Berufung. Das wollte
zu sagen, daß er dabei war, die Idee in Rechnung zu ziehen, an den einzutreten
Seminar. Die Idee war kein Schlag für uns für eine Serie von Gründen. In
erste in meiner Familie hat er dort andere Berufungen gehabt, danach so weil
unsere Familie ist eine tief katholische Familie. Meine Mama an der Idee von eine
eventueller Eingang in einem Seminar sagt ihr/ihm einfach denkst "da gut und
mache dann das, was du willst." Ich und Anna haben beim Sagen ihr/ihm kommentiert
"versuche nur wenigstens, Kardinal mit der ganzen Kultur zu werden und
der Unterricht, den du empfangen hast." Dennoch nahmen wir eine Empfindung wahr
seltsam: Pierluigi sprach immer weniger. Ein
Tag sagt er an Anna, die er nicht in einem Seminar sich ineinanderschieben würde,
"normal", aber in einem Seminar Redemtoris
Kleinzukriegen, das heißt ein Seminar "néocatéchuménal."
Wir fingen so an, um zu wissen, ein bißchen auf Internet zu fahren von mehr
daß sie diese seltsame Typologie von Seminaren war, von der wir nie hatten,
gehört, zu sprechen. Anna lud die Liste der Seminare Redentoris Mater vom Netz in der Welt herunter und entdeckte so, daß sie
waren nur ungefähr zweiundvierzig deren zwei in Italien (Rom und Macerata).
Wir fingen an, Pierluigi aufzutragen, einzutreten in
das von Rom, weil er sicherlich mehr qualifiziert wurde, und dann vielleicht
Mama würde davon profitieren, um Rom zu besuchen, wenn sie ihr/ihm eine machen würde
Besuch. Aber er schwieg, schwieg... alles war so seltsam und mysteriös.
Einen Tag sagt er, daß er weit gehen würde, sehr weit. Ich und Anna fingen an an
uns für unsere Eltern zu beunruhigen. Ich muß bestimmen, daß meine Eltern vielmehr sind
alt und sie sind nicht gewohnt, zu reisen, also sind sie ein bißchen "unerfahren"
von der Welt und für sie, schon das Seminar Redemtoris
Rom kleinkriegen stellte einen unüberwindlichen Abstand dar. Meine alte Mama von beinahe
siebzig Jahre haben nie Rom gesehen.
Schließlich nach einem kleinen Theater von Nachdrucken teilte mein Bruder uns seinen mit
Ziel: das Seminar Redemtoris Mater von
Sydney.
Es gibt keine Wörter, um die Verzweiflung meiner Mutter vor diesem zu beschreiben
Nachricht. Wir baten offensichtlich unseren Bruder um mehrfache Erklärungen
aber, dies war wie es, gegen eine Gummimauer zurückzuprallen. Ich konnte nicht dort glauben
und setzte ich fort, ihr/ihm zu sagen "aber warum gehst keinen tu nicht mehr bei??? Wenn du es/sie/ihn wirklich hast
Berufung ein Platz ist wert einen anderen; mache es/sie/ihn wenigstens für deine Mutter." Wenn ich
betrachtetest es/sie/ihn, ich sah, daß er nichts versuchte, im Gegenteil wurde er gestört von
unser Schmerz und von unserer Verzweiflung.
Zwischen Zeit sagt meine Mama ihr/ihm von nicht sich nicht zu Hause vorzustellen während
das Ende von Woche, aber von in Pisa zu bleiben, im Haus von Studenten, das von meinen bezahlt wird,
Eltern, und von zu denken und nachzudenken. Ich und Anna wurden durcheinandergebracht: aber
Weise konnte denken er, gratis unseren Eltern einen solchen Schmerz aufzuerlegen
? Weise konnte er an ihrem Alter, ihnen 24 Flugstunden für den tragen zu lassen
, das Hindernis des Engländers zu sehen oder zu trotzen, um es/sie/ihn am Telefon zu rufen, oder
noch 12 Stunden von stündlicher Spindel?? Aber welcher Sinn alles dies hatte?? Ich
mußtest etwas machen. Ich fing an, Untersuchungen zu machen. Und mein erste
Instrument von Abfahrt war Internet. Durch das Netz kam ich à davon, um die Zeugenaussagen von August Faustini zu kennen, das Leinen der Spinne - Verzauberung
psychologisch im Weg néocatéchuménal, und von
viele andere Familien, die von diesem Virus zerstört werden, der sich in der Kirche festsetzt.
Mehr studierte ich, und mehr las ich und mehr gab es Tatsachen, die Ereignisse
und von den Verhalten, die wer am Ende seltsam und unerklärlich waren,
kommt eine richtige Verfügung vor, das Puzzle prenant bildet und Körper nach und nach. In ersten
ich studierte kürzlich den statut durch c.ur
gebilligt, Artikel durch Artikel, auch ich las einige Teile der geschriebenen Texte
durch Vater Enrico Zoffoli und ich blieb verstört.
Aber dies war nicht ausreichend: meine schulische Bildung legte mir nahe von
persönlich zu prüfen. So habe ich entschieden, nach den Starken zu suchen
Katecheten meines Bruders und von mit ihnen zu sprechen um zu sehen, wenn er wenigstens wäre
möglich anscheinend einen Auslosen vom Obstziel zu ändern
seltsam. Mein Bruder weigerte sich, mir die Telefonnummer und die Namen zu geben
von den Katecheten. Die unique Möglichkeit war, an S. zu gehen Nicola
persönlich der Samstagabend und von mit ihnen zu sprechen. Dies war eine Tragödie.
Ich war sehr geärgert, aber ich habe meinen Kosten beigebracht und bitterlich das er nicht besteht
nicht die geringer Dialogmöglichkeit mit der Bewegung néocatéchuménal.
Ich ging weniger Viertel um neun Uhr an die Rückseite von der Kirche von S. Nicola und
ich erblickte das angezündete Licht. Ich pochte und in der Tür stellte sich einen Herrn
groß mit dem blauen Hemd. Ich bat, einzutreten, aber le Herr antwortete mir, daß es gab
die Eucharistie, die er mich nicht kannte, und also das ich nicht eintreten konnte.
Er schloß mir die Tür an der Figur.
Dennoch sagt die Satzung Néocatéchuménal
klar, daß die Eucharistie an allen Anhängern offen ist... ich dachte
bitterlich wenigstens glücklicherweise sagt das Evangelium pocht und er ihr
wird offen sein." Zwischen Zeit kam mein Bruder an, und mit ihm hatte ich es/sie/ihn
Möglichkeit, an der allgemeinen Messe des Samstagabends mit allen teilzunehmen,
anwesende Gemeinschaften. Die Begehung war von denen verschieden traditionell,
ich erinnere mir einige Eigentümlichkeiten als die Tatsache das man sich nicht niederknite
nicht am Offertoire oder der Anwesenheit des Brotes, (nicht) von Hostie, aber dem wahren Brot
mit seinen/ihren kleinen Stücken, und vom Wein, der verteilt wurde, und meine Anwesenheit war offenbar lästig. Der Gesang machte mir wütend.
Ich hob den Blick, und ich erlebe die Heilige Jungfrau von Kiko zum ersten Mal mit dem Kind und mit den seltsamen Inschriften,
dies war das gleiche Bild wie Don Devoto hatte
auf einem Kirchenfenster von der neuen Kirche der Heiligen Familie zu reproduzieren
umstrukturiert.
Ich hatte davon von den Schauern. Am Ausdruck der Messe präsentierte mein Bruder mich an
das Team der Katecheten, sie waren dort alle. Ich fing beim Fragen sie an
warum sie, als Katecheten, nicht gedacht hatten, meine Familie anzurufen
oder es/sie/ihn in einem so delikatem Moment zu besuchen. In der Tat muß ich sagen, daß einer von ihnen
Sachen, die noch mich bis heute schlagen, sind wirklich die der Stille
gesamt vom Teil der Bewegung néocatéchuménal
gegenüber der Familie. Die Katecheten waren von meiner Anwesenheit sehr gestört.
Ich erinnere mich insbesondere von zwei, Giovanni und Paola, weil sie hatten
meinem s.ur und seinem/ihrem Ehemann während der Vorbereitung der Hochzeit an S. gefolgt, Nicola. Das
ist wirklich Paola, der meiner Mutter und mir sagt, daß wir Pierluigi nicht liebten. Aber der war sie und mit welcher Autorität sich
erlaubte sie, über meine Familie, mein Leben, meine Mutter zu urteilen? Und wo war es
Christentum in allem es? Ich blieb verblüfft, aber unglücklicherweise der
Problem war kein fini : Giovanni fragte mich, wenn ich verheiratet würde, entsprach ich
nein. Er fragte mich, ob ich glücklich wäre, und ich antwortete ihnen ja. "Gut - ich
er sagt - dann wirst du besessen, und du mußt zu einem Teufelsbeschwörer gehen, um dich zu machen
sich zu befreien." Besonders sie Ernst von
die Situation, wenn man denkt, daß diese Wörter den Mund eines Katecheten verlassen haben
wer. uvre in einer Kirche, die weh, die mir die mehr Übel tat, war es
Grinsen meines Bruders, das alles gehört hatte und das nichts sagt. Er war mir nicht
leicht von ihr/ihm vorn seine/ihre Stille an einer so schlimmen Sache zu verzeihen.
In Substanz dieses Treffens habe ich ein wesentliches Postulat gelernt :
der Dialog mit den néocatéchumènes ist praktisch
unmöglich. Es ist in der Tat unmöglich, zu sprechen und sich mit dem zu messen der
halte sich als ein "Gerechte", das heißt "den gesalbten vom"
Herr und der verachtet das, was verschiedene Meinungen hat. Das Christentum
ist meiner Meinung nach eine Toleranzreligion und Respekt. Infolgedessen hat er nicht dort
nicht von Christentum in der Bewegung néocatéchuménal.
Ich blieb durch die Wörter vom Katecheten Giovanni sehr gestört, aber ich wollte nicht
nicht mich zurückzugeben. Also fing ich an, in den tausend Türen en , um Hilfe bittend, zu pochen. Ich ergab mir augenblicklich Vikar seiner/ihrer Exzellenz am Spezia von Don P.M
Mons. Bassano Staffieri. Ich ging zu ihm mit ein
Paket von relativen Dokumenten im Weg Néocatéchuménal
ihn um seine/ihre Meinung bittend, und vor allem von ein Treffen mit dem Bischof zu haben. Ich
läßt die Dokumentation auf dem Kniebänkchen hier und er versprach mir, daß er dort hin werfen würde
ein Stoß von. er. Einige Tage nach mir kamen zu ihm zurück, und ich konnte beobachten, daß
die Dokumentation war noch dort im gleichen Ort, wo ich ihr/ihm gelassen hatte. Dann
ich verstand, daß meine Anwesenheit lästig war. Ich hörte seine/ihre Reden, alles Darlehen an
die Situation zu verharmlosen und an Wasser auf das Feuer mit einer gewissen Angst zu werfen.
Ich ließ die Kirche mit der seltsamen und unangenehmen Empfindung getroffen haben
ein Priester, an den nichts anderes einführte, daß die politische Karriere an
der Innere der kirchlichen Hierarchie. Zweifellos meine Reden
waren gefährlich und störten es/sie/ihn, auch wenn er nicht auf meine geantwortet hätte
Fragen.
Im Monat September 2002 ich, meine Mutter und meine Schwester Anna wir baten
Audienz am Bischof Mons. Bassano Staffieri und in
dieser Sitz Seine/ihre Exzellenz unterstrich den Reichtum in Ausdrücken von Geld der Gemeinschaften
néocatéchuménales und erzählte uns wie im
vorhergehende Diözese von Carpi drinnen von dem er
übte aus, ein gute "drei Jungen sind vor Kiko aufgestanden."
Jetzt die reichen Eltern, deren Söhne für die Redemtoris Mater gehen mußten, sie hatten sich an ihn gewandt damit
zu versuchen, sie abzuraten?.. continuant , " madame zu wiederholen, dies ist sehr
schwer." Auch die reichlichen "Opfergaben" zitierend, der les Gemeinschaften néocatéchuménales
gewährten den Priestern... natürlich für die Armen der Pfarrgemeinde bestimmt.
In diesem Punkt könnte man einen Aufsatz auf ihr machen
Opfergabendéfinition.Die Opfergabe muß die Charakteristik haben von"una tantum"
anders, wenn sie sich vielleicht in einer pünktlichen feststehenden Opfergabe verändert
in jedem Monat im gleichen Tag gemacht. sie wird une ginge von "Gehalt." Meine Mutter,
pergamenten, hatte einen Mutzappeln vor Seiner/ihrer Exzellenz und sagt ihr/ihm
daß "Jesus verraten worden war und verkauft für 30 Stücke Geld und sie
verkauften es/sie/ihn heute weiter." Sie, die ihr/ihm gesagt wird, verheimlichte beim Weinen mit den Tränen
an den Augen, mit der Verzweiflung im c.ur. Der Bischof, guter Mann politique entsprach von der einzigen Weise, von der er konnte,
zu entsprechen: oder mit dem Mitleidsblick, der sich an einer Person wendet,
unstabil von Geist. In Zusammenfassung riet er uns, uns gegen seinen zu drehen
Exzellenz der Erzbischof Plotti von Pisa, da er
war in der Diözese von Pisa angekommen. Dies war
dramatisch. Meine Mama kehrte zu Hause um, sich dummen parce nennend,
daß sie keinen Scheck wenigstens von zehn Millionen von seiner/ihrer Brieftasche gezogen hatte.
Sie hatte da nicht gedacht.
Diesen Freitag kam mein frère zurück von
Pisa, zehn Tage waren vergangen ungefähr als er nous hatte sein/ihr Ziel am Seminar bekanntgegeben
von Sydney für Januar 2003 gab er uns einfach bekannt, daß der Montag
nach ihm würde ins Seminar Redemtoris Mater
von Lugano in der Erwartung von nach Australien abzureisen, nicht zu verlieren
von Zeit und sofort von das erste Semester Studien zu trotzen. Meine Mutter
loslegt mit Ruhe, mit seinen/ihren langsamen und mühsamen Gesten
den Koffer vorzubereiten. Doch gab ich nicht mich, zu begeben, und ich rief den
Sonntag, der Tag bevor seine/ihre Abfahrt, Begabung Mario der Geistliche von S. Nicola in Pisa,
ihn von den Erklärungen fragend. Warum Lugano? Woher war er ausgegangen? Und
Warum diese Eile??
An 15.00 des gleichen Sonntages die ganze Familie stellte sich in der Tür des augustinischen Klosters vor von S. Nicola, um Antworten zu erhalten, außer meinem Vater, der gegangen war, meinem Bruder zu helfen, seine/ihre letzten Sachen im Haus von Studenten zu nehmen. Ich beginnt damit, zu bitten, warum niemand an die Tatsache gedacht hatte der in diesen Monat könnte mein Bruder einen guten Bericht mit der Familie wiedergefunden haben bevor für das Seminar Redemtoris Mater von Sydney zu gehen im Monat Januar. Don Mario entsprach, daß in Wirkungen sie gedacht hatten an cette Möglichkeit, aber sie zweifelten daß die Sache möglich war. Er sagt uns auch, daß gewogener été die Hypothese hat, zeitweise anzuvertrauen mein Bruder an einer Familie néocatéchuménale von Rom.
Hintereinander der Rektor des Seminares Redemtoris
Lugano kleinkriegen hatte ihr/ihm eine Lösung angeboten, sagend, daß, dies war damit er
entweder bei ihnen. Ich konnte meine Ohren nicht an davon glauben: , "meinen Bruder an einer anderer anzuvertrauen
Familie?!?! Aber wir sind keine Monster! Ich wollte dem zurufen
dort Moment habe ich dann ans gedacht, was meine Mutter versuchen mußte. Ich konnte nicht
jedoch weiter zu erdenken.
Der Tag nach zwei Unbekannten-Personen ist
von Pisa zur Autobahn Mautgebühr von S. gekommen,
Stefano Magra und mein Vater hat wieder "ihnen angezogen
sein/ihr Sohn. "Sie" haben es/sie/ihn in Lugano mitgenommen.
Mein Bruder ging für das Seminar Redemtoris
, Lugano kleinzukriegen, ohne uns zunächst eine Adresse oder eine Beförderung zu lassen
telefonisch und die ersten zwei Tage hatte er ihr
scheinst Idee, um von seiner/ihrer Ankunft zu warnen, nicht zu Hause zu rufen. So
meine Mama, als alle Mamas die schlafgestörte Nacht verbrachten, fürchtend, daß ein
Unfall war angekommen. Wir versuchten, seinen/ihren Laptop zu verbinden, aber er war
immer erloschen. Die Leute, die meinen Bruder ans Seminar begleiteten, dachten nicht
natürlich nicht überhaupt von uns zu warnen. Wir waren nicht ihres sicher
Kompetenz.
Hinsichtlich der néocatéchumènes eine
Sache, die erstaunt, dies ist die Kodifizierung und die reine Grenzlinie und
bestimme dem Thema ihrer Verhalten. Die Katecheten im ganzen Italien
sagen und machen die gleichen Sachen, nichts von mehr noch nichts weniger. Das, was nicht eintritt,
in den Pflichten der Katecheten ist, einen Kontakt mit den Familien von ihnen zu haben
Seminaristen, er wird ihnen nie in den Sinn kommen, es/sie/ihn zu haben, im Gegenteil man
wird sich wundern, daß jemand gewisse Ansprüche vorrücken kann. Den berücksichtigend,
macht das mein Bruder es/sie/ihn Dauer für allen ein besonderer Bericht von seinem/ihrem Leben haben wird mit
seine/ihre Herkunftsgemeinschaft, die seine/ihre Umstellungen und seine/ihre Reisen um die Welt bezahlen wird,,
wenigstens es würde mir normal ihre Gesichter sehen zu können scheinen.
Zwei Tage nur nach meinem Bruder in Lugano gekommen zu sein rief in
sagend, daß alles gut ging, und er ließ meiner Mutter die Nummer des Seminares in
hinzufügend, daß der Laptop dem Seminar nicht erlaubt wurde und daß er gewesen war
gezwungen dazu, wieder es/sie/ihn zum Eingang anzuziehen. Seitdem hat er persönlich drei gerufen
oder vielleicht vier Mal, immer meine Mama dazu zwingend, nach ihm ungefähr eine zu suchen,
Mal pro Woche am Seminar, um am gewohnheitsmäßigen Gefühlskälteritus teilzunehmen, und von
ich m'en-foutisme mit Antworten an den Typeneinsilbigen Wörtern "er nein" vor seinen/ihren Fragen.
Ich begab mich selbst bei Don Devoto Geistliche vom S. Famiglia wer hatte offensichtlich die Abfahrt meines Bruders als ein Triumph empfangen persönlich. In seinem/ihrem Omnipotenzdelirium setzte er fort, den Haß zu rühmen evangelisch. Auch wenn die Tür der Kirche von weihte ihr Famiglia entfernte Stützbalken nur nur von fünfzig Metern von die Tür unseres Hauses wir haben nie empfangen noch Briefe noch Telefone, noch weniger von Besuchen. Wir, die kein néocatéchumènes waren, waren Schlachthoffleisch.
Im Monat November schrieb ich dem Erzbischof Plotti einen Brief de Mons der Empfehlung zufolge. Bassano Staffieri
in dem ich ihr/ihm bat, sich mit dem Problem néocatéchuménal zu beschäftigen
von S. Nicola und von meinem Bruder. Eines Tages ergab ich mich la Place der Erzdiözese bei der Kurie der Erzdiözese
von Pisa der Mittwoch für den Empfang der Privatpersonen festgesetzter Tag. Ich habe keinen Erfolg
, daß an nur mit dem Vikar zu sprechen, da der Erzbischof sich an eine befand
Versammlung der Bischöflichen Konferenz Italienerin. Der Vikar sagt mich, daß
der Erzbischof hatte meinen Brief empfangen und er hatte ihr/ihm erwähnt, daß er war in
eine schwere Situation wegen eines Seminaristen vom Spezia.
Doch fügte er hinzu, daß der Bischof von meinem Brief des Ereignisses informiert worden war
und von der Abfahrt meines Bruders für das Seminar Redemtoris
Lugano kleinzukriegen. Das dementiert das, was von S. geputzte Begabung Mario klar bestätigte,
Nicola, der den Erzbischof Plotti d'avoir eine klare Kenntnis von ihr rühmte,
ganze Situation.
Don Mario sagte mich, "du kommst mit mir zum Erzbischof Plotti, ich begleite dich selbst, er ist auf dem Laufenden von
alles." Und im Gegenteil gab es nichts Wahres.
Ich muß auf jeden Fall sagen, daß der Erzbischof Plotti
hat uns nicht nein mehr bewilligt von Aufmerksamkeit: nie ein Anruf oder ein
Kontakt, im Gegenteil... einer von ihnen meine teuren Freunde, gewohnt von der Pfarrgemeinde von S.
Nicola als chrétien des Sonntages hat mich erzählt, daß aus Anlaß eines Besuches
Plotti in der Pfarrgemeinde hat der Erzbischof sich gezeigt
in einer mühsamen und entwürdigenden ehrfurchtsvollen Haltung gegenüber den Gemeinschaften
anwesende néocatéchuménales an S. Nicola. Ich muß in
abzuziehen, daß die Opfergaben sehr konsistent sind.
Die Organisation néocatéchuménale ist eine
weltliche Organisation, die sich auf einem structure erbaut, von dem alles sich zum Gipfel entschließt, deren sie
Synthese und der Höhepunkt wird vom trilogie Kiko, Carmen und Begabung dargestellt
Mario Pezzi, und ein bißchen niedriger die Katecheten
national und regional und die Verantwortlichen der Gemeinschaften. Die Priester und sie
Bischöfe croient zu zählen, aber in Wirklichkeit
er ist nicht so. Ich kann davon geben
ein Beweis.
Ich habe auf der Zeugenaussage von Augusto Faustini " La Leinen der Spinnenverzauberung gelesen
Psychologisch im Weg néocatéchuménal" ein Name
genau, gezeigt wie sehr starke weltliche Person, das heißt das von
der Anwalt Franco Voltagio, ein supercatéchiste,
so habe ich entschieden, mit ihm in Verbindung zu setzen. Ich sprach mit der Frau des Anwaltes der ich
schulde dire war mit mir wirklich nett
und bot mich an, das Problem von meinem in Kiko zu illustrieren
Bruder, ihn um eine Zielumstellung bittend. Ich fragte die Dame von
mir auch die Namen von den Verantwortlichen von Gemeinschaft von S. zu geben Nicola. Wenigen
Zeit danach anläßlich eines Anrufes brachte man mir bei, von Rom der der Verantwortliche
von der Gemeinschaft von S. Nicola war Herr Alessandro Guidotti
und nicht-die arme Begabung Mario, die fortsetzte, sich den Titel von alleinem zuzuschreiben,
verantwortlich an S. Nicola. Ein Tag vier Januar 2003 die regionalen Katecheten
ruft am Haus meiner Mutter an, bittend, mit Pierluigi zu sprechen, der, als wartend, sich im Urlaub an ihr befand
Haus und sie standen ihr/ihm in Verbindung, daß an am wenigsten Juni würde er nicht von hier gehen
für Australien. Die Rechtfertigung war ein Problem von gesehener zweckmäßiger Nützlichkeit
daß er das akademische Jahr in Lugano bei der Universität angefangen hatte von
Theologie.
Supercatéchistes zu können.
Das Seminar Redemtoris Mater von Lugano ist
unter der Direktion vom Bischof von Lugano, aber wieviel Personalbestand können den Bischof in der Entscheidung der Umstellungen zwischen ein hat
Seminar und der andere, das heißt zwischen einer Diözese und dem anderen und vielleicht
zwischen einem Kontinent und dem anderen?
Keines, die Umstellungen werden dem Bischof mitgeteilt, der davon Note nimmt,
einfach darüber hinaus, weil sie von einer weltlichen Macht entschieden werden. Sie
berühmte Opfergaben sind für den Bischof, der ihr/ihm glücklich macht, bestimmt, und er hat es/sie/ihn
Möglichkeit auch von sich zahlreiche Berufungen zu rühmen, die in seine einfallen,
Seminare. Die Tatsache der im Seminar Redemtoris
Lugano kleinzukriegen es gibt nur einen Jungen von Lugano während alle anderen
kommen von anderen Staaten und anderen Kontinenten. Alles ist Obst eines Druckes am
Schicksal, das das Gesetz von der Häufigkeit und der Statistik herausfordert. Alles dies beinhält
und hat die Gleichgültigkeit der Familie zum Ziel,
Element, charakterisierend, das eine leichtere Kontrolle und also eine impliziert,
psychologische Abhängigkeit des Weges néocatéchuménal
von den stärkeren Anhänger.
Der vollständige Name des Seminares ist der von diözesanem missionarischem Seminar
Redemtoris Mater von Lugano. Diözesan bedeutet, daß er
wird förmlich unter die Direktion vom Bischof der Diözese gelegt. Mehr Komplex und
neugierig: dies ist das missionarische Adjektiv. Die zukünftigen Priester werden die Pflicht haben
wandernd zu sein und den nicht fallenzulassen
Christentum, aber die Bewegung néocatéchuménal von Kiko. So können sie in Mailand missionarisch sein und an
Rom oder sonst überall wo ist noch nicht die Bewegung néocatéchuménal anwesend. Sie werden den Laiinnen des Weges antworten und
danach an den Führern, die sie überall in der Welt umstellen können, nach
die Notwendigkeiten.
Welcher, das wird die Zukunft meines Bruders sein??? Er muß den Weg néocatéchuménal fallenlassen, das heißt, er wird umgeben werden von
Katecheten, er wird den kérigme in einigem weiterleiten
Pfarrgemeinde, er wird die unwissenden Leute ködern, die von seiner/ihrer Anwesenheit getäuscht werden werden,
glaubend, sich vor einem "normalen" Priester zu befinden, und sie werden in den eintreten
Bewegung. Es wird keinen Platz für andere Bewegungen in seinem geben
Pfarrgemeinde, nicht an den focolarini, reconstructeurs, Pfadfinder,
Erneuerung des esprit (etc.). Die Personen, Teil aus dem Weg seiend, werden anfangen,
ab dem zweiten Durchgang, an den Zehnt in den schwarzen Sack des Abfalles zu gießen,
dieser Zehnt wird in den Kästen vom Weg und sie zusammenströmen wird für
die Redemtoris Mater zu stützen, die sie bilden werden,
neue vollendete Priester für den Weg, für die wandernden Katecheten und
für den Domus Galileae.
Danach nicht oublions nicht von den Opfergaben
an die Priester und die Bischöfe gegossen, die nicht total von ihr überzeugt werden,
Gutmütigkeit des Weges néocatéchuménal. Viele Mamas
als meiner an cause vom weinen wird
produziert schlecht durch meinen Bruder. Viele Familien werden zerstört werden und sie der
werden verfluchen.
Den 7. Dezember 2002 hat man bei der Pfarrgemeinde S. gefeiert Giuseppe in
Monza (Mailand) le Hochzeit meiner Cousine.
Mein Bruder befand sich seitdem ungefähr 3 Monate im Seminar Redemtoris Mater von Lugano, und meine Mutter wartete mit
Ungeduld dieser Tag, um seinen/ihren Sohn zu sehen. Sie schien seines sicher
Teilnahme an der Hochzeit, Pierluigi würde wirklich haben
gemußt Monza mit einem Auto erreichen, das zu seiner/ihrer Verfügung vom Seminar gestellt wird,
selbst entfernt nur ungefähr siebzig km. Der Tag 5 Dezember 2002 mein
Bruder rief meinen Vater an, sagend, daß der Rektor vom Seminar Redemtoris Mater von Lugano, Don Mario Trulio
befahl ihr/ihm, nicht gleichzeitig am mariage; mein Cousin Simona durch Telefon teilzunehmen kontaktierte uns, es/sie/ihn für seine/ihre Abwesenheit entschuldigend, und in
sagend, daß der Rektor des Seminares ihr/ihm " conseillé" hatte von nicht
an der Begehung teilzunehmen, da er nach Hause für die Feste geschickt werden würde
von unmittelbarem Weihnachten.
Für meine Mutter war dies ein großer Schmerz: sie
erduldete davon unermeßlich. Ich entschied also, um ihn wenigstens um Erklärungen zu bitten, mit Don Mario Trulio in Verbindung zu setzen. Daß dies ist
daß es Schwierigkeiten gab, an einer Hochzeit für einen Tag teilzunehmen und zurückzugeben
glücklich eine Mama?
Die Konversation zwischen mir und der Rektor vom Seminar Redemtoris Mater von Lugano war sehr hart.
Er sagt mir klar, daß er nicht gewohnt ist, seine/ihre Entscheidungen zu diskutieren mit
niemand, da er selbst war, der Führer seiner/ihrer Seminaristen und
der Dolmetscher vom Willen von Gott. Ich versuchte, auf der Teilnahme zu bestehen
von meinem Bruder an der Hochzeit, vor allem wegen der Bedingungen von Gesundheit meiner Mutter. Nun
sehr waren seine/ihre Wörter hart :
er erwiderte, daß meine Mutter wenig und dann für ihn wichtig war das er war
ermüdet, die Klagen alle "dieser Mütter zu hören." Schon wirklich
so". diese Mütter der sterben uns danach keinen jamais: sehen sie wenn und wenn sie
stirbt."
Ich wurde gefroren, empört, angeekelt. Der Rektor drohte von "nicht
gefielst uns, es/sie/ihn uns zu machen, wenn wir mit dieser feindseligen Haltung weitermachten und
Polemik." Er sagt nur... " ich
weißt, daß es Seminaristen gibt, die nicht während Jahre nach Hause gehen,
!" Am Ausdruck der Konversation "er ich
tilgt, am Telefon einen dritten zu mir niemand übergehend, der mich schuldete,
die Eile von Begabung Mario zu bestätigen und mich zu sagen, daß der Rektor keine Zeit mehr hatte an
mit mir zu verlieren.
Ach habe ich die Konversation nicht registriert, er wird ihnen angehören
ander, von an meine Reden zu glauben.
Das ist meine Geschichte, die Geschichte meiner Molenfamilie in aller Eile auf
das Papier, parce , daß man keinen fi machen kann
von nichts. Ich denke, daß für meinen Bruder es sehr schwer ist, mit seinen auszugehen
einzige Kräfte dieser verfluchten Sekte, die sich an der Brust in der Kirche festgesetzt haben, mit
die Gefälligkeit vieler starker Personen. Doch die Zeugenaussage von
meine Familie wird sich mit dem zahlreichen ch.ur von denen verbinden, das sie jetzt gehoben haben,
Verhalten und die unerklärlichen Tatsachen unter den Freunden, Kenntnisse, und
ihre teuren Geschöpfe, die an der Bewegung néocatéchuménal teilnehmen,
von Kiko.
Ich habe mich mehrmals gefragt, als er/es möglich war, daß das
Bewegung wäre sich verbreitet in so wenige Zeiten war er geboren worden, es gibt ungefähr 30 Jahre in
Spanien, am horizontalen Sinn, seine/ihre Macht in vielen Staaten ausbreitend, und
dem vertikalen Sinn heißt das beim Gehen mit seinen/ihren Männern mit ihnen verdecken
Stellung großer Macht. Zweifellos ist die Tatsache hauptsächlich
zuzuschreiben an der Krise von der "Pfarrgemeinde" und der Religion, aber nicht
nur das.
Die Bewegung Néocatéchuménal bedient sich von
einige Eigentümlichkeiten, die die Eigentümlichkeit der Sekten sind, und daß ich selbst gekonnt habe
Tag für Tag im Verhalten meines Bruders festzustellen:
1 Teilung mit der umliegenden Welt und der Familie
Wer gehört an der Bewegung néocatéchuménal spannt, alle zu brechen vorherbestehender rapports mit führt wer, wenn er nicht von der Bewegung ist und er sammelt sein/ihr eigenes Gefühl auf ihnen Mitglieder der Gemeinschaft. So mein Bruder, während Jahre ist in einem Staat von gesamter Bedrängnis und Gleichgültigkeit gegenüber den Ereignissen und den Problemen familiär.
2 Exclusivisme
Nur die Anhänger des Weges néocatéchuménal sind in der Wahrheit und werden sich retten,
nur die néocatéchumènes sind Wahrheiten
"chrétiens." Schuldig ist das, das nicht an der Bewegung anhaftet, aber
vor allem der gibt es/sie/ihn. Die néocatéchumènes sind
unmittelbar von Dieu (Kiko) geführt. Mein Bruder, wie alle néocatéchumènes
sich gehenließ sich oft an Wörter von Hohn gegen die Christen des Sonntages gehen,
gegen die anderen Bewegungen wie die Pfadfinder oder die Katholische Handlung. Dies ist
die saubere Haltung von dem, was sich "richtig hält.Schlau
sie sind nicht im Punkt so dumm, Erklärungen dieses Types zu machen in
öffentlich. Aber der hat während 11 Jahre mit ihnen hat Erfolg, diese wahrzunehmen
Nuancen.
3 Volontarisme
Wer haftet am an Bewegung der gemachte durch eine Wahl ein Freiwilliger oder in Antwort au Kérigme. Der Eingang übernimmt den Wert einer Verwandlung tatsächlich und der Anhänger sich identifie total mit der Bewegung. Mein Bruder rief "Bruder oder s.ur" die anderen Mitglieder des Weges, zum Beispiel s.ur von Gemeinschaft, aber Anna oder ich er hat uns nie "s.ur" gerufen. Nur in der Gemeinschaft verwirklicht sich die Familie.
4 Gehorsam am Chef
Die néocatéchumènes
erhalten den absolutesten Respekt und den Gehorsam der plus absolue aufrecht
an den Ordnungen von den Katecheten, den Chefs von Gemeinschaft und Kiko
zum Gipfel der komplizierten Organisation positioniert. Der Chef der Kirche ist es
Papst, der Fahrdienstleiter néocatéchuménal ist Kiko "während seines/ihres ganzen "natürlichen Lebens, Art. 34 vom
Satzung des Weges néocatéchuménal." Da also, daß
verwirkliche sich die Kirche in der Kirche, deren in seinem/ihrem Brief sprach, der geöffnet wird, an
die Erzdiözese von Katanien der Erzbischof Luigi Bommarito.
aller copillage wird vor den Gerichten verfolgt werden
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