DIE MEDIZIN IN DER BIBEL

OUVERTÜRE

Die Bibel ist weltweit das am besten gelesene Buch. Dies ist ein von Texten von Herkünften und verschiedenen Sprachen zusammengesetztes Buch. Ihr Wert ist diskutiert worden, und die Übereinstimmung ist, weit von sich zwischen den Historikern und den Religionswissenschaftlern zu machen. Die Diskussion ist schwer denn, für die Religionswissenschaftler, die Bibel, ist dies die Buchung, ein begeisterter Text, von Gott kommend, und man darf davon kein Buch von Geschichte oder Wissenschaft machen.

Den Okkultisten zufolge wären die ersten Bücher der Bibel von Körbchen aufgesetzt worden. Johanni sagt: . Das Gesetz ist von Körbchen gegeben worden. , 1. 17. Dies ist, warum die fünf ersten Bücher oder Pentateuque Mosaiktext gerufen werden. Körbchen war Priester von Osiris, er hatte die Kenntnis von alten Werken: die Manuskripte vom Buch von den Generatoren, Adam, dem Buch der Kriege, die Gen Bücher der Ägypter. Er schuf so, als, kopierend und seiner/ihrer Eingebung, der Sépher, zufolge hinzufügend, in Hieroglyphen schreiben. Das erste Buch heißt den Beraeschit. In der ägyptischen Buchung hatte jeder Brief drei verschiedene Sinne. Körbchen vertraute einigen Schülern den Schlüssel seines/ihres Werkes an, den Sinn exotérique an seinem/ihrem Volk lassend. Dies ist gegen 1500 Stürmer J.C. daß Körbchen das Buch an seinem/ihrem Volk anvertraute. Dann verloren die Juden den Sinn vom heiligen Buch und der Schlüssel verirrte sich.

Im Lauf der Jahrhunderte verschwindet der Sépher, Chroniken werden durch kaltes ersetzt, von den schlecht verstandenen Allegorien, den Gesängen von Rache und Stolz, den Gesängen von Lust, den Anekdoten, den kriegerischen Berichten.

Der Sépher, das Körbchenbuch, wurde in einem alten Kofferraum von Esdras wiedergefunden. Samarie, Rivalin von Jerusalem, hatte auch eine Kopie vom hebräischen Sépher.

Esdras gibt dem Buch einen weniger archaischen Charakter, und er fügt persönliche Kommentare hinzu.

Mit der Gefangenschaft in Babylon verlieren die Juden die hebräische Sprache und sprechen einen syrischen Dialekt, Aramäisch.

In den Synagogen wurde der Sépher von einem Dolmetscher paraphrasiert, der es/sie/ihn in vulgärer Sprache erklärte, dies ist die Herkunft von den Targums. Die hebräische Bibel ist der Torah.

Dem hebräischen Text der Bibel wäre schnell Jahrhundert am vor J.C geschrieben worden. durch jüdische Religionswissenschaftler, die Massoret von wo der Name von Version massorétique. Die fünf ersten Bücher oder Pentateuque würden eine Herkunft mésopotamienne für einige haben, XVIIIe Jahrhundert vor J.C.) und eine alte geschichtliche Tradition.

Der Pentateuque versteht: die Genesis, die Massenauswanderung, der Lévitique, die Zahlen, das Deuteronomium. Körbchen würde nur der Autor vom Dekalog, dem Code des Bündnisses sein, Kap. XX an XXVII der Massenauswanderung. Nach ihm schreiben die Levit eine Gesetzgebungssammlung das Deuteronomium. Dieser Name ist von den griechischen Dolmetschern gegeben worden und hat zweites Gesetz bedeutet. Er enthält legislative Vorschriften, einige Details auf der Tätigkeit von Israel und gibt die Geistigkeit der durch Israel erlebten Ereignisse.

Man unterscheidet den Code deutéronomique (XII in XXV). Die II erste Kapitel sind Einführungsreden. XXXI in XXXIV werden von den Ereignissen vom Körbchenlebensende zurückgebracht, Die "Gottesfurcht" verschmilzt mit der Liebe von Gott ". Während des Exils fügte man das Kap. hinzu I an IV und XXIX in XXXIII.

Gegen das Zehntel oder neuntes Jahrhundert vor J.C., man gab Gott den Namen von Yahvé von wo die Tradition Yahviste.

Im acht Jahrhundert vor J.C., unter der Regierungszeit von Jéroboam II setzt ein Schriftsteller eine Geschichte des auf dem Königreich des Nordens ausgerichteten auserwählten Volkes auf. Gott wird Elohim gerufen von wo die Tradition élohiste.

In 621 Stürmern J.C. man entdeckt eine Rolle des Deuteronomiums im Tempel von Jerusalem. Dies ist eine durch die Levit des Nordens gebrachte Gesamtheit von rechtlichen Sentenzen.

Gegen 620, in Jerusalem, setzt der Klerus seine/ihre eigene Arbeit auf. Während des Exils bringt die Überlegung die Ausarbeitung einer priesterlichen Geschichte mit, die vom Fresko der Schaffung (Genesis) vorangegangen wird. Später anläßlich der Rückkehr in Heiliger Erde vervollständigt man den Lévitique, dies ist das priesterliche Dokument. Unter Ezechias, machte sich das Einschmelzen von den Dokumenten yahvistes und der élohistes.

Dies ist im vierten Jahrhundert vor J.C. daß die letzte Hand an den Pentateuque gelegt wurde.

Nach diesem Buch kommen die Geschichtlichen Bücher: Josué, Richter, Ruth, Samuel Rois, Chroniken, Esdras, Néhémie, Tobie, Judith, Esther Maccabées.

Im Buch von Josué notiert man eine Übersetzungsschwierigkeit, Bettuch. XIV. 15. Der gegenwärtige hebräische Text ist: Hébron, vorher Qyriath-Arba, der Mann (in Hebräisch Adam) das Größte unter den Anaqim.

Die Anaquim waren ein Geschlecht von Riesen vor der Ankunft von Israel. Die griechische Übersetzung ist die Nächste: Der Name von Hébron war vorher Stadt Arba. Dies war die Hauptstadt von den Anaqim ".

Die moderne französische Übersetzung ist verschieden: Hébron hieß vorher Oyriath-Arba (dieser Arba war) der größte Mann unter den Anaqim."

Schließlich der Text vom Vulgate, Sankt Jérôme, ist: Hébron hieß vorher Qyriath-Arba. Er oder ein, sehr großer Adam legt dort unter den Anaqim hin ".

Der sehr große Adam würde der Nachfahre von einem Geschlecht gigantischer adamiques sein. Aber man sagt, daß in Hébron Adam gekommen wäre, um in der Höhle von Makpela zu bitten.

Also durch dieses Beispiel, das man für viel Texte fortsetzen könnte, ist es schwer, eine exakte Übersetzung zu haben.

Die zwei Bücher der Chroniken machten davon nur einen an der Herkunft. Sie sind in 300 Stürmern J.C aufgesetzt worden., also gut nach der Rückkehr des Exils, durch einen unbekannten Levit, der Klasse der Kantoren angehörend, die man den Chroniste ruft. Die griechischen Dolmetscher haben den Ausdruck von Paralipomènes angewandt, das heißt die Sachen, die von Seite gelassen werden, ". Die Geschichten sind nicht neu, aber präsentiert unter einer Optik, die einen religiösen Unterricht gibt. Man wendet ausreichend schematische Genealogien an. Die literarische Art der Chroniken ist mehr nahe der Theologie als von der Geschichte.

Das Buch von Tobie unterscheidet sich im Vulgate und im griechischen Text. In den Manuskripten des Gestorbenen Meeres hat man mehrere Bruchstücke des Buches in Aramäisch wiedergefunden.

Dieses Buch besteht nicht in der hebräischen Bibel, noch in der protestantischen Bibel. II ist im zweiten Jahrhundert vor J.C geschrieben worden., sein/ihr geschichtlicher Wert ist diskutabel: der Engel Raphael hat eine humane Erscheinung, der Dämon Asmodée ist in der Wüste verkettet. Dies ist vor allem eine Lektion von Moral, Pietät. Einige denken

In den Synagogen wurde der Sépher von einem Dolmetscher paraphrasiert, der es/sie/ihn in vulgärer Sprache erklärte, dies ist die Herkunft von den Targums. Die hebräische Bibel ist der Torah.

Dem hebräischen Text der Bibel wäre schnell Jahrhundert am vor J.C geschrieben worden. durch jüdische Religionswissenschaftler, die Massoret von wo der Name von Version massorétique. Die fünf ersten Bücher oder Pentateuque würden eine Herkunft mésopotamienne für einige haben, XVIIIe Jahrhundert vor J.C.) und eine alte geschichtliche Tradition.

Der Pentateuque versteht: die Genesis, die Massenauswanderung, der Lévitique, die Zahlen, das Deuteronomium. Körbchen würde nur der Autor vom Dekalog, dem Code des Bündnisses sein, Kap. XX an XXVII der Massenauswanderung. Nach ihm schreiben die Levit eine Gesetzgebungssammlung das Deuteronomium. Dieser Name ist von den griechischen Dolmetschern gegeben worden und hat zweites Gesetz bedeutet. Er enthält legislative Vorschriften, einige Details auf der Tätigkeit von Israel und gibt die Geistigkeit der durch Israel erlebten Ereignisse.

Man unterscheidet den Code deutéronomique (XII in XXV). Die II erste Kapitel sind Einführungsreden. XXXI in XXXIV werden von den Ereignissen vom Körbchenlebensende zurückgebracht, Die "Gottesfurcht" verschmilzt mit der Liebe von Gott ". Während des Exils fügte man das Kap. hinzu I an IV und XXIX in XXXIII.

Gegen das Zehntel oder neuntes Jahrhundert vor J.C., man gab Gott den Namen von Yahvé von wo die Tradition Yahviste.

Im acht Jahrhundert vor J.C., unter der Regierungszeit von Jéroboam II setzt ein Schriftsteller eine Geschichte des auf dem Königreich des Nordens ausgerichteten auserwählten Volkes auf. Gott wird Elohim gerufen von wo die Tradition élohiste.

In 621 Stürmern J.C. man entdeckt eine Rolle des Deuteronomiums im Tempel von Jerusalem. Dies ist eine durch die Levit des Nordens gebrachte Gesamtheit von rechtlichen Sentenzen.

Gegen 620, in Jerusalem, setzt der Klerus seine/ihre eigene Arbeit auf. Während des Exils bringt die Überlegung die Ausarbeitung einer priesterlichen Geschichte mit, die vom Fresko der Schaffung (Genesis) vorangegangen wird. Später anläßlich der Rückkehr in Heiliger Erde vervollständigt man den Lévitique, dies ist das priesterliche Dokument. Unter Ezechias, machte sich das Einschmelzen von den Dokumenten yahvistes und der élohistes.

Dies ist im vierten Jahrhundert vor J.C. daß die letzte Hand an den Pentateuque gelegt wurde.

Nach diesem Buch kommen die Geschichtlichen Bücher: Josué, Richter, Ruth, Samuel Rois, Chroniken, Esdras, Néhémie, Tobie, Judith, Esther Maccabées.

Im Buch von Josué notiert man eine Übersetzungsschwierigkeit, Bettuch. XIV. 15. Der gegenwärtige hebräische Text ist: Hébron, vorher Qyriath-Arba, der Mann (in Hebräisch Adam) das Größte unter den Anaqim.

Die Anaquim waren ein Geschlecht von Riesen vor der Ankunft von Israel. Die griechische Übersetzung ist die Nächste: Der Name von Hébron war vorher Stadt Arba. Dies war die Hauptstadt von den Anaqim ".

Die moderne französische Übersetzung ist verschieden: Hébron hieß vorher Oyriath-Arba (dieser Arba war) der größte Mann unter den Anaqim..

Schließlich der Text vom Vulgate, Sankt Jérôme, ist: Hébron hieß vorher Qyriath-Arba. Er oder ein, sehr großer Adam legt dort unter den Anaqim hin ".

Der sehr große Adam würde der Nachfahre von einem Geschlecht gigantischer adamiques sein. Aber man sagt, daß in Hébron Adam gekommen wäre, um in der Höhle von Makpela zu bitten.

Also durch dieses Beispiel, das man für viel Texte fortsetzen könnte, ist es schwer, eine exakte Übersetzung zu haben.

Die zwei Bücher der Chroniken machten davon nur einen an der Herkunft. Sie sind in 300 Stürmern J.C aufgesetzt worden., also gut nach der Rückkehr des Exils, durch einen unbekannten Levit, der Klasse der Kantoren angehörend, die man den Chroniste ruft. Die griechischen Dolmetscher haben den Ausdruck von Paralipomènes angewandt, das heißt die Sachen, die von Seite gelassen werden, ". Die Geschichten sind nicht neu, aber präsentiert unter einer Optik, die einen religiösen Unterricht gibt. Man wendet ausreichend schematische Genealogien an. Die literarische Art der Chroniken ist mehr nahe der Theologie als von der Geschichte.

Das Buch von Tobie unterscheidet sich im Vulgate und im griechischen Text. In den Manuskripten des Gestorbenen Meeres hat man mehrere Bruchstücke des Buches in Aramäisch wiedergefunden.

Dieses Buch besteht nicht in der hebräischen Bibel, noch in der protestantischen Bibel. II ist im zweiten Jahrhundert vor J.C geschrieben worden., sein/ihr geschichtlicher Wert ist diskutabel: der Engel Raphael hat eine humane Erscheinung, der Dämon Asmodée ist in der Wüste verkettet. Dies ist vor allem eine Lektion von Moral, Pietät. Gewisse pensentque die Hochzeit von Tobie und Sara deutet die Union der Eheleute chrétiens an.

Nach den geschichtlichen Büchern kommen die poetischen Bücher und die sapientaux: Job, Psalmen, Sprichwörter, Ecclesiaste, Kirchenlied der Kirchenlieder, Buch der Weisheit, Geistlicher.

Das Jobbuch ist ein langes Gedicht, die Psalmen haben eine wirkliche literarische Qualität. Das Kirchenlied der Kirchenlieder ist ein Liebesgedicht, er hat Anlaß zu theatralischen Verwirklichungen gegeben.

Kommen danach die Prophetischen Bücher: Isaïe, Jérémie, Gejammer, Baruch, Ezéchiel, Daniel, Gewagt, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Sophonie, Aggée, Zaccharie, Leichen.

Gewisse Historiker denken, daß der zweite Teil vom Buch von Isaïe nicht vom gleichen Autor ist. Das Buch von Josué, die Richter sind tatsächliche militärische Epen; man darf nicht vergessen, daß Josué in Canaan in 1180 Stürmern J.C lebt., Zeit vom Krieg von Troja, gesungen durch Homère. In diesen Büchern gibt der Mann seinen/ihren Instinkten nach, und sein/ihr Haß wird heilig. Das Buch von Daniel ist diskutabel. II ist in zwei Sprachen geschrieben worden und enthält griechische Wörter. Der Name von Daniel wird nicht im Geistlichen zitiert. Tatsächlich ist das Buch von Daniel der Leiter der apokalyptischen Literatur und scheint an den anderen Büchern später.

Ptolemäus ließ den Sépher für die Bibliothek von Alexandria übersetzen. Man bat die Esséniens um Hilfe, religiöse Sekte von Palästina. Die in Ägypten, in Griechenland, verbreiteten Juden haben Aramäisch vergessen und adoptieren die griechische Version von Alexandria. Der Sanhédrin von Jerusalem adoptiert diese Version und als er 70 Mitglieder zählte, gab man dieser Übersetzung den Namen von Siebzig. Dies ist eine Kopie in Griechisch der hebräischen Buchungen, eine wörtliche Version, die nicht mehr den geistigen Sinn bewahrt hat, oder weniger esoterisch.

Nach Jesus Christus entwickelt sich und die Texte von Aposteln das Christentum werden. Sankt Jérôme fängt an, Hebräisch zu studieren, ein Zetergeschrei im Christentum provozierend. Er bemerkt, daß die Juden den Sinn von Hebräisch verloren haben und daß sie nicht für Lexikon hatten der die griechische Version, die sie reformieren wollten. Seine/ihre Übersetzung heißt den Vulgate. Man muß notieren, daß seit Sankt Jérôme man auf einem Text polemisiert, dessen Übersetzung diskutabel ist, und der verschwundene anfängliche Sinn.

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Fabre von Olivet fand einen Teil der verlorenen Schätze wieder und machte noch einmal eine Übersetzung. Das brachte ihr/ihm ein, ans Register gelegt zu werden, um veröffentlicht zu haben. Die hebräische erstattet Sprache n.

Teste es/sie/ihn so von der Bibel ist sehr ungleichartig, er hat viel die Übersetzungen gekannt, ist wieder manchmal im Mittelalter von Abschreiber-Mönchen unwissend abgeschrieben worden, manchmal gewollte Fehler machend, als der tiefe Sinn ihnen entkam.

Die verschiedenen Übersetzungen sind also

- der Sépher in Hieroglyphen,

- der Sépher in Hebräisch,

- der Sépher in Aramäisch,

- die Paragraphen chaldaïques oder Targums,

- die Version samaritaine,

- die griechische Version der Siebzig,

- die lateinische Version von Sankt Jérôme oder Vulgate.

Nach dem Konzil von Dreißig (1549) werden elf Bücher gültig erkannt und werden deutérocanoniques gerufen.

Man konzipiert also, daß man nicht auf einem festen Text diskutieren kann, und die Polemiken gehen weiter. Die Protestantischen werfen wie apokryph weg: Tobie, Judith, das Buch der Weisheit, der Geistliche, Baruch, die Leichen, einige Kapitel von Esther und Daniel.

In 1947 hat die Entdeckung von den Manuskripten des Gestorbenen Meeres bei Kbirbet-Qumran erlaubt, den ungekürzten Text vom Buch von Isaïe, den Kommentaren auf Habaccuc wiederzufinden, von der Zeitenwende. Die literarischen Arten sind sehr geändert: epische Art für die Massenauswanderung, mündliche Tradition mit stechenden Zügen wie die blutschänderische Herkunft von den Moabitischen und den Ammoniten, die Lotfrau in Salzsäule geändert, von den karikaturistischen volkstümlichen Erzählungen wie die von Samson und Jonas, den erbaulichen Geschichten oder Midrash an der Rückkehr des Exils. Das Buch von Esther erklärt wie oder, Pogrom wurde von einer jungen beliebten Frau vom König von Persien vermieden. Die Genesis ist eine Geschichte sapentielle, um zu zeigen, daß Gott am Anfang alles ist. Man findet dort dokumentarische Geschichten durch Augenzeugen wie die von Salomon und David.

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Man muß immer die geschichtliche Wirklichkeit von der literarischen Vorstellung unterscheiden.

DAS NEUE TESTAMENT enthält vor allem die Evangelien. Man unterscheidet die Übersichtlichen (Matthieu) Luc (Marc). Diese Texte, die parallele Durchgänge präsentieren, sind in sehr verschiedener Tatsache.

- Das Evangelium von Sankt Matthieu präsentiert lange Reden in Hebräisch und in Aramäisch, man gibt ihr/ihm den Loggianamen, er strahlt gut die Reden von Jeso zurück. Trotz Fehler von Kopie gibt zwei Mal, von den verdoppelten Personen (das, was das Amalgam von verschiedenen Quellen beweist,), die Lektüre dieses Evangeliums von einer unzulänglichen Kenntnis von Palästina, den wiederholten Episoden bekundend, Reflexe von den Reden von Jeso am treusten.

- Das Evangelium von Sankt Marc bleibt das Originalste, er hängt sich an den materiellen Details, er erinnert gewisse Wörter von Jeso in syro-chaldéen daran, er scheint von einem Augenzeugen geschrieben worden zu sein. Der Schriftsteller Papias denkt, daß dieser Zeuge Pierre ist.

- Das Evangelium von Sankt Luc ist ein Sekundenwerk Hand, einige Sentenzen werden ans Übermaß gestoßen und werden verfälscht. Schreibt sicherlich nach dem Sitz von Jerusalem werden die Orte mit weniger von Genauigkeit beschrieben, er übertreibt das Wunderbare (IV) 14XXII (43), man findet dort chronologische und topographische Fehler (1,39). II zitiert keine hebräische Rede von Jeso, die Namen von Orten sind in Griechisch. Der Autor stellt die anderen Evangelien zusammen, Dolmetscher und nimmt Freiheiten. Er macht einen Demokraten aus Jeso, ein Vorläufer des gegenüberliegenden Kommunismus am Eigentum, das die Klassenkämpfe empfiehlt. Aber man findet dort Texte einer seltenen Schönheit, das Treffen der heiligen Frauen (der gute Dieb); an der Schönheit seines/ihres Berichtes fügt er eine literarische Zusammensetzung hinzu, die die Wirkung des Porträts in Relief legt.

- Das vierte Evangelium, das von Sankt Jean, ist viel diskutabler. Polycarpe, der Schüler erteilt Jean macht keine Andeutung am vierten Evangelium in seiner/ihrer Epistel an den Philippiens. Papias, der die Schüler von Jean besucht hatte, spricht nicht nein mehr von diesem Evangelium. Jean, Sohn von Zébédée, spricht nicht von seinem/ihrem Bruder Jacques in seinem/ihrem Evangelium. Man findet dort Verläufe von abstrakter Metaphysik, ein Antisemitismus, der schlecht einstellt,

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mit dem jüdischen Autor der Apokalypse. Er spricht 6.13-V.I mit Verachtung vom Passahfest der Juden (II).). Er schmückte, gegen das Ende vom ersten Jahrhundert oder der Anfang des zweiten Jahrhunderts geschrieben worden zu sein; die Schule von Jean geht durch Polycarpe weiter, Irénée. Dieser letzte erkennt, daß die erste Epistel auch von Jean ist. An der Lektüre dieses Evangeliums beobachtet man eine Rivalität zwischen Jean und Pierre, ein an seinem/ihrem Verrat vorheriger Verräterhaß. Jean hat Hauptinteressen von Verteidiger, er verteidigt eine These, und sein/ihr Stil ist weit vom einfachen und unpersönlichen Ton von den Übersichtlichen. Das einundzwanzigste Kapitel scheint hinzugefügt worden zu sein, um Pierre zu feiern. Doch erlaubt dieses Evangelium, das Lebensende von Jeso zu verstehen, er dehnt sich mehr auf den Aufenthalten nach Jerusalem aus, er gibt Details und die Genauigkeiten auf dem außerhalb befindlich Leben von Jeso. Das Wunder des Kapitels 11 (1-12) wird nicht in den anderen Evangelien berichtet. Jean zitiert ein Wort von Jeso

Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihr/ihm n in drei Tagen in den anderen Evangelien nicht-wiederfinden wiederaufbauen. II zeigt uns die Rivalität von Jeso und Jean, alle zwei taufend. Auf den sieben Wundern, die er beschreibt, sind zwei nicht in den Übersichtlichen erwähnt, die Hochzeit von drückte, (die Auferstehung von Lazare). Man könnte viele Differenzen mit den anderen Evangelien heben.

An Fehler diese so ungleichartigen Schriften, welche sind die Seiten, die besonders den Arzt interessieren? Sie sind sehr zahlreich, außerhalb der Krankheiten befindet alles, was die Medizin interessiert, sich in der Bibel: Hygiene, Sexualität, Psychiatrie, Gerontologie, soziale Gesetzgebung, Moral, etc....

Obgleich die biblische Chronologie diskutiert wird, manchmal bis auf zwei Jahrhunderte hat ein Gemälde von Korrespondenz des Altes Testament mit der Zeitgeschichte.

Hier ist also eine Analyse dieser verehrungswürdigen Texte. Wie sie sind, sie strahlen eine von unserem und den verschwundenen Zivilisationen verschiedene Zeit zurück. Es ist interessant, den Platz von der Medizin und die Bibel unter diesen Texten wiederzufinden ist ein so kompliziertes Buch, daß man oft dort alles findet das man dort sucht, dies ist, warum dies ein allgemeines Buch ist, das alle sozialen Klassen, alle Zunft, alle Themen von Studien interessiert. Dies ist das, was den Erfolg der Bibel erklärt,; aber man darf es/sie/ihn nicht in seinem/ihrem wörtlichen Sinn nehmen, man muß zwischen den Linien zu lesen, ein bißchen diese Zeit zu träumen und weiterzuleben, wissen

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alt, dann wird die Bibel ein spannendes Buch. Er ist

schade, daß sie unbekannt bleibt von viel der sehen in

dieses Werk, daß ein langweiliges religiöses Buch, trotz einigen

mit Erinnerungen von Katechismus verbundene unterhaltende Geschichten.

Dates	Ancien Testament	 Zeitgeschichte

2000	Abrabam	 Hammourabi in Babylon

1800 & #9;Iacob

1200	Exode

1180	Josué in canaam	 Krieg von Troja

1012	David

975. Eroberung von Jerusalem in 1005 & phönizischer maritimer #9;Empire

8. siècle	Joas	 Homère

784.744	Jeroboam	 Fundament von Rom 21-4-753

718-689	Ezéchias	 Zoroastre in lran

570	Tobi.	 Erster Krieg médique.

				 Marathon geweihter Parthénon

Ve Jahrhundert Judith				à Athene 440

445	Néhémie Ablösungen Jerusalem

4. siècle	Esdras	 Toter von Sokrates 399

165-160	Judas Leichen

63 Eroberungen von Jerusalem durch gepumpt

40-4	Hérode

20	Reconstruction des Tempels

MEDIZIN UND ARZT

In diesem Buch des Geistlichen schreibt das Kapitel gegen 180 38 Tatsachen die Apologie des Arztes nach dem Pontifikat von Simon, Sohn von Onias (219-199),

Der Arzt muß respektiert werden, denn er hält eine göttliche Macht, er wird am Zauberer, dem Heilpraktiker assimiliert, die durch durchschnittliche Übernatürliche genesen.

Dieser Vers ist wichtiger Autobus, er zeigt, daß die Natur uns von den Genesungsmitteln anbietet. Zahlreiche Medikamente werden von der pflanzlichen Regierungszeit gezogen, zitieren unter den Wichtigsten: das Digitalis, das Chinin, das Opium, etc...., von der mineralischen Regierungszeit: Sulfat von Soda, Wismut, Eisen, etc...., von der tierischen Regierungszeit: Hormone. Die Homöopathen wenden eine Menge von Hilfsmitteln an, die von der Natur gezogen wird, unbeholfen an den verschiedenen Regierungszeiten. Die Alchimisten des Mittelalters haben die unwahrscheinlichsten Hilfsmittel angewandt.

Dieser Durchgang ist dunkel genug. Kann man an ein Abkochen aus Holz von Süßholz, Baumrinde von Chinarindenbaum denken? Diese letzte Übernahme scheint comcider mit dem Vers 7

Die Apotheke macht davon aus den Mixturen (1) und sein/ihr Werk wird kaum vollendet, als durch ihn der Frieden auf das Gesicht der Erde fallengelassen wird. hat Die Krankheit war mit die Sünde verbunden.

Aber der Kranke muß seine/ihre Genesung bezahlen, und der Vers 11 erklärt

Aber der Arzt genest nicht immer, und seine/ihre Macht kommt von Gott

	car werden auch den Herrn bitten,

	afin, daß er die Erleichterung gewährt

Der letzte Vers besteht auf dem Bericht zwischen der Krankheit und der Sünde, und die Rolle des Arztes wird wenig blitzblank

KRANKHEITEN

Mißbildungen

Die Mißbildungen bestanden schon in der Zeit von David. Zwischen Philistern und Israel liest man im zweiten Buch von Samuel (20.19) am Thema einer Schlacht an Heitrem

In den Handlungen der Apostel (3) spricht man von einem Hinkendem von Geburt, zweifellos eine angeborene Verrenkung der Hüfte

Dies war ein großer Behinderter, da er nicht ging und daß man es/sie/ihn transportieren mußte.

Pierre, begleitet von Jeso, stieg zur neunten Stunde des Gebetes zum Tempel. Pierre sagt dem Hinkenden, es/sie/ihn vom Blick festsetzend,: . betrachte uns..

Wir nehmen dort an einem Wunder von Pierre teil.

Im Evangelium von Sankt Luc (13) heilt Jesus eine Voùtéefrau

Man kennt das Alter dieser Frau nicht, man kann nicht wissen, ob dieser cyphose angeboren oder rheumatisch wäre.

Im Evangelium von Sankt Marc (7) heilt der Christus einen Taubstummen

Im Allgemeinen sieht sich die surdi-Stummheit an der Geburt vor und kommt aus der Schwerhörigkeit.

Gigantisme

Am Kapitel VI von der Genesis findet man einen neugierigen Durchgang

Der Gottessohnsausdruck ist dunkel, sie bezeichnet gewöhnlich im Alt Testament, von den Geschöpfen supra irdisch, in der Umgebung von Gott lebend,

" 3 und Yaweh sagt

Dies zeigt qu in der Zeit von Noë, die Lebensdauer war sehr lang.

So würden die Riesen das Obst von der Union einer göttlichen Person mit einer Frau sein. Die ganze Mythologie, alle alten Traditionen sprechen von Riesen, glanzlos kein Beweis ist bis an an uns gekommen, während die Paläontologie die Existenz von vorgeschichtlichen Tieren von riesiger Größe beweist.

Unfälle

Die Unfälle werden auch beschrieben. In den Handlungen der Apostel 20.7, anläßlich einer Rede von Paul ereignete sich einen Unfall

9 Gold ein junger Mann, benannt Eutyche, der auf dem Rand des Fensters saß, schlief tief, während Paul seine/ihre Rede verlängerte. Vom Schlaf mitgenommen, fiel er von der dritten Etage, und man sammelte es/sie/ihn ohne Leben. .

Paul mußte wenig ein Redner scheinend, sein oder der Zuhörer ein wenig überzeugter Schüler.

10 Paul gingen herunter, sich hinunterbeugte sich auf ihm, nahm es/sie/ihn in seinen/ihren Armen und sagt: . Erschreckt euch nicht! Seine/ihre Seele ist ihr/ihm davon.. Seiend dann hinaufgegangen, er brach das Brot, aß und sprach reichlich bis in den Punkt des Tages; wonach er ging.

12 bezüglich an des Jungen brachte man es/sie/ihn, lebend, zurück, was eine große Erleichterung war.

Verschiedene Krankheiten

Im Buch II der Leichen (3) wird Héliodore, die Reichtümer des Tempels entfernen wollend, von einer neugierigen Krankheit ergriffen.

27-Héliodore fiel plötzlich auf Erde, umgeben von Pro, gründetest Finsternisse, man sammelte es/sie/ihn und legte es/sie/ihn auf eine Bahre. .

II scheint sich von einer geistigen Blutung am Verlauf von einer Épilepsiekrise zu handeln.

Im Evangelium von Sankt Mare (5) entern wir die Gynäkologie.

. 25-II hatten dort eine Frau, betrübt von einer Flut von Blut seit zwölf Jahren - 26. wer hatte viel wegen viel Ärzte gelitten und hatte allen Klang ausgegeben, nicht nur ohne keinen Profit aber vielmehr um schlechter zu gehen zu haben. .

Es handelte sich zweifellos um ein Fibrom, aber wir sehen, daß die Ärzte der Zeit schlimm kritisiert wurden, hatten sie dicke Honorare genommen, und der Kranke ging schlechter. Ach sieht das noch sich heutzutage.

Am gleichen Kapitel (5.39), die Tochter vom Synagogenchef, alt von 12 Jahren, wird von Jeso wiedererweckt.

" 39 - II zwischen und sagt ihnen: Was habt ihr euch zu erregen und zu weinen? Das Kind ist nicht gestorben; sie schläft. "

Handelte sich vielleicht er einer lethargischen Gehirnentzündung?

Die Epilepsie wird Herrn im Evangelium von Sankt Matthieu (17.15") diskutiert, hättest Mitleid meines Sohnes, das epileptisch ist und schrecklich leidet. Oft in der Tat fällt er im Feuer und oft im Wasser. "

Der Epileptiker ist in der Tat in Gefahr, denn seine/ihre Krise kann es/sie/ihn irgendwo fallen lassen. Man muß auch notieren, daß die Epilepsie mit den Besitz durch den Dämonen verbunden ist.

18. Jesus sprach mit ihm auf einem imperativen Ton, und der Dämon verließ das Kind, das zur gleichen Stunde geheilt wurde.

Es ist schwer, die unmittelbare Genesung denn die epileptischen Krisen zu bestätigen werden manchmal.

Ischias

man liest in der Genesis (XXXII), die Jacob, nach die Furt von Yaboq verbracht zu haben, einer ganzer Nacht mit einem Mann kämpfte,

26. " Sehend, daß er es/sie/ihn nicht besiegen konnte, rührte er die Vertiefung von der Hüfte und die Vertiefung von der Hüfte von Jacob verrenkte sich, während er mit ihm kämpfte. 32. Und die Sonne stand auf, als er Penouel herübergereicht hatte, aber er humpelte von der Hüfte. 33. Dies ist, warum die Kinder von Israel den großen Nerv, der an der Vertiefung der Hüfte ist, nicht bis an diesen Tag essen, weil er die Vertiefung von der Hüfte von Jacob den großen Nerv gerührt hat. "

Er scheint sich von einer Verrenkung der Hüfte zu handeln: die Vertiefung der Hüfte verrenkte sich ", aber andererseits nimmt eine Verletzung des Nerves eine Ischias mit. Immer ist es, daß die Fleischer, die das Fleisch "cachère" vorbereiten, den Ischiasnerv entfernen, Ernährung zu sehen. Fleisch.

Die Lähmungen werden oft zitiert. Im Evangelium von Jean (5) spricht man von einem Schwimmbad, das alle Behinderte versammelte.

2. hat Aber, er ist ein Schwimmbad, das in Hebräer Bethseda benannt wird, der fünf Säulenhallen hat, in Jerusalem, bei der Tür der Schafe.

3. Menge von Behinderte wurde dort hin ausgebreitet, blind, hinkend, unbeweglich...

5. Aber, gab es dort einen Mann, der seit dreißig acht Jahren körperbehindert war. "

Wir ignorieren seine/ihre Behinderung, aber er ging nicht da der Christus, als ein Wunder machend, ihn informiert

. Nimm aufrecht dein ärmliches Bett und Gang! "

Bemerken wir auch den Begriff von Fehler, Sünde, der sich aller Krankheit denn Jeso, mehr es/sie/ihn spät im Tempel treffend, widmet, sagt ihr/ihm

14. " Hat dich geheilt! Sündigt nicht mehr, aus Angst, daß er dir geschieht. .

Im Evangelium von Sankt Matthieu wurde der Diener vom Zenturio von Capharnaüm gelähmt.

8.6. Herr, er sagt, mein Diener ist am gelähmten Haus und in Beute an großen Schmerzen liegend.

II besteht in der Tat von den schmerzhaften Lähmungen im Syndrom extrapyramidal, der Kranke leidet, wünscht Platz und Bitte zu ändern, daß man seine/ihre Stellung ändert.

Am nächsten Kapitel (9) findet man noch einen anderen Paralytiker in Capharnaüm

2. Man kam, um ihr/ihm ein verlängerter Paralytiker auf einem Bett zu präsentieren. "

Im Evangelium von Sankt Luc erwähnt man einen Mann an der ausgetrockneten Hand

6.6. . II hatte dort dort einen Mann, dessen rechte Hand ausgetrocknet wurde,..

II ist schwer, eine Diagnostik auf diesen einfachen Wörtern zu machen, handelt sich er von einer Atrophie nach einer Lähmung, von einem trockenen Wundbrand

Krebs

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Erinnern wir daran, daß percival pott den Krebs der Schornsteinfeger durch den Ruß beschrieb, und wir kennen sehr jetzt die krebserregende Rolle von den Wasserstoffbenzinen. Der Krebs wurde also in dieser Zeit sowie dem einen seiner/ihrer Gründe gekannt.

Im zweiten Buch der Leichen, am Kapitel IX, scheint Antiochus Epiphane von einem Krebs erreicht zu werden.

Im zweiten Buch der Chroniken, Kapitel 21, schmückte Joram, auch einen Krebs zu haben

Krankheiten des Magenbitter Gerätes

In der Epistel von Jacques (3) ist ein ganzes Kapitel der Sprache geweiht.

Kommt danach ein Aufsatz auf die Rolle von der Sprache, der Rede, die die Fabel von Äsop, erklärend, daran erinnert, daß die Sprache die Bessere und die Schlimme der Sachen ist. Erinnern wir daran, daß Äsop vom VII gelebt hat ` am VI Jahrhundert vor Jesus Christus und daß die Evangelisten sich von dieser Fabel angelehnt haben können.

Im Evangelium von Sankt Luc (14) ist er Frage von der Genesung eines hydropique.

Der Text gibt keine andere Genauigkeiten, aber wie im Allgemeinen die Wassersucht oder ascite wird von der Zirrhose der Leber verursacht, man muß davon abschließen, daß der Alkoholismus schon seine/ihre Verwüstungen in der Zeit von Jeso ausbreitet.

Das 1. Buch von Samuel spricht von einer Epidemie von Hämorrhoiden bei den Philistern, die den Bogen von Gott in Besitz genommen hatten.

5-12. . Denn es gab stark dort einen sterblichen Schrecken und die Hand von Gott sich appesantissait in der ganzen Stadt. Die Leute, die nicht sterben würden, wurden von Hämorrhoiden geschlagen, und die Schreie von Notlage der Stadt stiegen bis an den Himmel. .

Dieser letzte Satz hat eine tragi-komische-Resonanz. Dennoch muß man notieren, daß er nicht von Epidemien von Hämorrhoiden besteht.

Die Infektiösen Krankheiten

Haben einen breiten Teil in der Bibel. Von den Vorbeugungsmaßnahmen wurde Hygiene verordnet. In den Zahlen (5) spricht man von den unreinen Personen.

2. . Befehlt den Kindern von Israel, vom Lager, wer auch immer die Lepra hat und wer auch immer einen Abfluß hat, auszuweisen, und wer auch immer hat sich für einen gegebenen Fall unrein. .

So kannte man die Übertragbarkeit von der Lepra, dem blennoragie und die Ansteckung durch die Leichen in den infektiösen Krankheiten.

Man findet auch dem Kapitel 19

Die Ansteckungsfrist war an sieben Tagen, das, was ungenügend ist, festgelegt, denn wir wissen, daß die Dauer von Brüten der infektiösen Krankheiten drei längere Mal sein kann.

Er bestand von den infektiösen Fiebern. Im Evangelium von Sankt Matthieu (8) kann man lesen

14. " Seiend zu Pierre eingetreten, Jesus erlebt seine/ihre Schwiegermutter, besetzt durch das Fieber. .

Alle Annahmen werden auf diesem Fieber erlaubt blockiert, Sumpffieber, typhusartig, etc....

Im zweiten Buch der Könige (4) schmückte der Sohn vom Shunamite, eine Meningitis zu haben

18. " Ein Tag, daß er seinen/ihren Vater bei den moissoneurs wiedertroffen hatte,

19. er sagt seinem/ihrem Vater: Mein Kopf, mein Kopf! "

20. Der Diener nahm es/sie/ihn mit und brachte es/sie/ihn seiner/ihrer Mutter mit, er blieb auf seinen/ihren Knien bis mittags dann starb er. " Der brutale Schmerz des Kopfes im Morgen und dem Tod gegen Mittag läßt an eine wütende Meningitis denken. Aber die Folge des Berichtes mit der Auferstehung des Kindes durch das verstopft an Mund kann auch eine epileptische Krise.

Aber der große Dreschflegel der Antiquität war die Pest, und die Bibel spricht davon oft. In den 1° Büchern von den Chroniken oder Paralipomènes 21-14 erwähnen wir

Und Yaweh schickte eine Pest nach Israel, und er fiel siebzig tausend Männer in Israel.

Die Pestepidemien waren fürchterlich und mörderisch. An die Pestépidémie wird in der Rede eschatologique von Sankt Matthieu (24) erinnert

7", und es wird stellenweise Hungersnöte, die Epidemien und die Erdbeben geben.

Die Historiker sprechen von einer Pestépidémie in Judäa unter Claude, das Jahr 44 nach J.C.

Die Hautkrankheiten werden weitgehend in der Bibel beschrieben. Die Haare spielen auch eine große Rolle; erinnern wir die Kraft von Samson, die der Länge seiner/ihrer Haare verdankt wird, daran, die Rasur des Schädels bei den ehebrecherischen Frauen. Die Widerstandsfähigen der an der Befreiung, schnitten die Haare der Frauen, die angeklagt werden, mit Deutsch hingelegt zu haben, haben nichts erfunden. Marie wischte die Füße von Jeso mit seinen/ihren Haaren ab.

Die Geschwüre waren häufig. Im zweiten Buch der Könige (20) genest Ezechias von einem Geschwür

7. • Isaie sagt: . Nehmt einen Kuchen von Feigen.. man nahm es/sie/ihn, man wandte es/sie/ihn auf dem Geschwür an, und er genest. .

Der Feigenbaum oder Ficus carica wird wie anti giftig angewandt, als Abführmittel, er hat eine enzymatische Handlung und genest von den Magengeschwüren in Form von Knospen, wässerte davon glycériné an 10%.

Im Buch von Isaïe (38-21) findet man die gleiche Genesung

Daß man einen Kuchen von Feigen bringt, und daß man davon das Geschwür abreibt und er wird genesen. .

Notieren wir hier die Friktionsnuance anstatt Anwendung. Aber das am besten bekannte Geschwür der Bibel ist das von Job, geschlagen durch Satan

Buch von Job. 2. 7. " Und er schlug Job von einem boshaften Geschwür von der Pflanze der Füße im Gipfel des Kopfes.

8. Und Job nahm eine Scherbe, um sich zu kratzen, und er saß in der Asche. Dieses Geschwür wurde von Juckreiz begleitet, und er sickerte reichlich durch, dies ist warum, er saß in der Asche. Weiter sagt Job

3.26. Ich habe nicht von Ruhe, nicht von Ruhe, und nicht von Erholung, und die Verwirrung kommt. .

7.5. . Meine Haut hat sich mit Ungeziefer und einer erdigen Kruste angekleidet; meine Haut springt auf und Kutte. .

7.16. . Ich zersetze mich, ich werde nicht immer leben. .

10.1. • Meine Seele wird von meinem Leben angeekelt. .

16.16. . Mein Gesicht ist ganz rot, indem es weint, und meine Augenlider trüben sich.

17.1. • Mein Atem erschöpft sich, meine Tage erlöschen. "

In diesen langen Jobverwünschungen werden die Qualen eines Kranken erreichen von dieser fürchterlichen Krankheit, in Beute am Juckreiz, den Schmerzen, dem widerlichen Anblick seines/ihres Körpers und der wünscht den Tod.

Aber der große Dreschflegel der Antiquität war die Lepra. Schon im Lévitique (13) ist er Frage der Lepra

13.2 < Wenn ein Mann einen Tumor, eine Flechte oder einen weißen Fleck auf der Haut seines/ihres Körpers haben wird, und daß er sich Übel, die Lepra sein könnend, auf der Haut seines/ihres Körpers ereignen wird, wird man es/sie/ihn in Aamn bringen... "

3. • Der Priester wird die Veränderung prüfen, die unter der Haut seines/ihres Körpers ist,: wenn das Haar in der Veränderung weiß geworden ist und daß die Veränderung Depression unterhalb der Haut des Körpers zu machen scheint, sind dies Übel von Lepra. "

Bewundern wir die Genauigkeit der klinischen Beschreibung, die von einem modernen Dermatologievertrag gezogen werden könnte.

Weiter erklärt Yaweh Körbchen und Aaron der wenn der Fleck verdächtig ist, wird man die Kranken sieben Tage beschlagnahmen. Die verschiedenen klinischen Formen der Lepra werden beschrieben

10. • Und hier, es gibt einen weißen Tumor auf der Haut, und dieser Tumor hat das Haar weißen gelassen, und er glaubt von der lebhaften Haut im Tumor.

11. Dies ist eine eingefleischte Lepra in der Haut seines/ihres Körpers.

18. Als ein Mann ein Geschwür auf seinem/ihrem Körper, auf seiner/ihrer Haut, gehabt haben wird und daß, dieses Geschwür, 19 geheilt seiend, es wird einen weißen Tumor oder einen Fleck eines rötlichen Weißes anstatt des Geschwürs geben, dieser Mann wird sich am Priester zeigen...

20. Wenn der Fleck Depression auf der Haut zu machen scheint, und daß das Haar dort weiß geworden ist, wird der Priester ihr/ihm unrein erklären: dies ist die Lepra, die im Geschwür gekeimt hat. "

Zitieren wir noch die Lepra an Form von Verbrennung (24), an Form von Wunde (29), der néteq oder Lepra vom Kopf oder dem Kinn (30), die Lepra der Kahlköpfigkeit

42. • Aber wenn er, in der vorherigen oder später Kahlköpfigkeit, sich einen Platz eines rötlichen Weißes befindet, ist dies die Lepra, die in die Kahlköpfigkeit gestoßen hat, von hinter oder von Vordergrund. "

Der Leprakranke wird zur Isolierung verurteilt

48. • So lange der wird seine/ihre Krankheit, er wird unrein sein. Er ist unrein, er wird allein wohnen; sein/ihr Wohnsitz wird außerhalb dem Lager sein. "

Hygienenbegriffe werden gezeigt

14.8. Wer/was reinigt, wird seine/ihre Kleidung gewaschen werden, wird sein/ihr ganzes Haar und wird im Wasser scheren, er wird rein sein. Danach kann er ins Lager eintreten, aber er wird sieben Tage außerhalb dem Zelt bleiben. "

9. Am siebten Tag wird er sein/ihr ganzes Haar, seine/ihre Haare, sein/ihr Bart, seine/ihre Augenbrauen, scheren, er wird sein/ihr ganzes Haar scheren, er wird seine/ihre Kleidung waschen und wird seinen/ihren Körper im Wasser baden, und er wird rein sein. "

Die Lepra war ein Dreschflegel, und er bestand von zahlreichen Dörfern von Leprakrankem. In den Zahlen (12) gerät Yaweh in Wut gegen Aaron und Myriam, dieser letzte wird leprös

10. • Und jetzt war Myriam wie Schnee leprös. "

Aaron wendet sich an Körbchen und sagt

12. . Ah' welcher wäre nicht wie die Totgeburt der, die Brust seiner/ihrer Mutter verlassend, hat die Haut hat halb aufgezehrt. .

'&#9;Dans das zweite Buch der Könige (5) Naaman, Chef der Armee

vom König von Syrien hat die Lepra

10. . Gewettet, schickte ihr/ihm ein Bote, zu sagen: . Geht, und wasche dich sieben Mal im Jordan, du wirst deine gesunde Haut wiederfinden, und wirst rein sein. "

Im zweiten Buch der Chroniken (26) ist Ozias auch leprös

19. . Ozias, der ein Weihrauchfaß an der Hand hing, um Parfüme anzubieten, wurde von Ärger ergriffen und, in seinem/ihrem Ärger gegen den Priester keimt die Lepra auf seiner/ihrer Front... ".

Das Neue Testament spricht oft von Leprakrankem. Sankt Matthieu (8) erzählt, daß Jesus einen Leprakranken beim Heruntergehen vom Berg heilt. Sankt Luc (17) spricht von zehn geheilten Leprakranken

12. = Und als er in einen Marktflecken eintrat, traf er zehn Leprakranke, die an Abstand anhielten. "

In Sankt Marc (1.40) heilt Jesus einen Leprakranken in Capharnaüm

44. < Bewahre dich, informiert ihn er, von davon mit niemandem zu sprechen... Aber der miraculé proklamiert seine/ihre Genesung, was Jesum behindert,

45. • ...also konnte Jesus nicht mehr betont in eine Stadt eintreten, aber fand sich in Außenwelt statt, in einsamen Orten. .

II muß anzeigen, daß der Lévitique von Lepra von der Kleidung und den Häusern spricht, die für uns mysteriös bleibt, aber der werden mit Details-Kraft. Handelte sich er von Schimmelpilzen, Pilzen? Die Lepra wurde als der Fluch von Gott betrachtet und verknüpft an der Sünde. Augenblicklich messen gewisse Homöopathen den Hautdemonstrationen, die im Organismus und bei den Nachfahren der schweren Toxine eliminieren lassen, eine große Bedeutung bei. Dies ist anders der Grund von ungeklärten morbiden Phänomenen. Léon Vannier, ein Chef von homöopathischer Schule, erklärte diesen gerufenen Zustand der Psore beim Hinaufgehen sehr weit bis an die biblische Lepra..

In der Übersetzung von Alexandre (Le Septuagesit) wird die Lepra Psora agria gerufen, der Vulgate übersetzt durch Scabies Jugis. Jonathan, der Dolmetscher vom Talmud erklärt, daß, dies ist ein ausgestreckter trockener Juckreiz am ganzen Körper. Körbchen, vor 3.500 Jahren, wendet den Ausdruck Yalephed an, um die Flechte zu bezeichnen, die Flechten, der Eitergrind, der Herpes, die Schuppenflechte, tetter in Englisch. Rosenmüller zu sehen. Scholia in Levit. Falte. Edikt; trocken; p. 124.

Die Kommentatoren der Bibel, Calmet unter anderem, sagt

Pfennige verschiedene Namen, in der Form von boshaftem érysipèle oder Feuer von Sankt Antoine, kommen dann mit der Rückkehr der Kreuzritter unter den Lepranamen zurück. Im Jahr 1226 zählte man 2.000 Häuser von Leprakrankem, dies ist nur in 1493, die man von einem chronischen Miasma spricht,: die Syphilis, Hahnemann. Chronische Krankheiten. Es ist also schwer, die biblische Lepra zu definieren. Unter diesem Festen mußte man insbesondere verschiedene dermatoses die Schuppenflechte wiedervereinigen, denn man spricht auch von Verletzungen squameuses.

Augenkrankheiten

Wir kennen die ganze Geschichte, von Tobie. Hier, in welchen Umständen er blind wurde

Tobie 2.10. • Ich wußte nicht, daß es Sperlinge in der Mauer oberhalb mir gab; ihr warmer Mist stellte sich auf meine Augen und provozierte leucomes. Ich ging zu den Ärzten, um mich pflegen zu lassen, aber mehr salbten sie mich von Medikamenten, mehr blendeten die leucomes meine Augen bis an die Blindheit

vervollständige. .

Notieren wir, die Schätzung auf der Therapeutischen der Ärzte verbringend. Aber sein/ihr Sohn Tobie trifft den Engel Raphael, der ihr/ihm ein Hilfsmittel beibringt. Während Tobie sich die Füße im Tiger wusch, wollte ein dicker Fisch den Fuß des jungen Mannes verschlingen, der schrie,

63. . Der Engel sagt dem jungen Mann: = Nimmst den Fisch und tötet den. .

6.4. . Und der Engel informiert ihn: öffne den Fisch, entfernt die Galle, das Herz und die Leber; bewahre sie mit dir und wirf die Eingeweide weg: dies sind in der Tat nützliche Hilfsmittel der seine/ihre Galle, seine/ihre Mauer und seine/ihre Leber. .

Tobie kommt gegen seinen/ihren blinden Vater zurück

11.7. < Und Raphael sagt Tobie, bevor er sich seinem/ihrem Vater nähert: . Ich weiß, daß seine/ihre Augen sich öffnen werden. Bestreiche seine/ihre Augen von Galle des Fisches, das Hilfsmittel wird zusammenziehen und wird die leucomes von seinen/ihren Augen losbinden, und dein Vater wird die Sicht verdecken und wird das Licht sehen.

11.11. . Und Tobie bewog sich gegen ihn mit der Galle von Fisch in seiner/ihrer Hand fort; er verschnaufte auf seinen/ihren Augen, ergreift es/sie/ihn und sagt ihr/ihm: < Vatervertrauen! ., Und er wandte ihr/ihm an und zog wieder das Hilfsmittel an

12. . ...und er rieb die Ecken seiner/ihrer Augen von seinen/ihren zwei Händen ab.

13. Er warf sich in seinen/ihren Hals und weinte, und er informiert ihn: . Ich habe dir, mein Sohn, Licht meiner Augen gesehen. .

In den Evangelien sind die Blinder zahlreich. Sankt Matthieu (9.27) schreibt: . Als Jesus weiter vorbeiging, folgten zwei Blinder ihr/ihm, schreiend,: . Hab Mitleid von uns, Sohn von David! •.

Jesus heilt sie.

30. Ihre Augen öffneten sich, und jésus informiert sie auf einem gestrengen Ton: Macht, so daß niemand es/sie/ihn wüßte.

31. " Aber sie, ein ausgegangenes Mal, sprachen von ihm in alles diesem Land. .

Weiter 20.21, man spricht noch von Blinder

" Als sie Jericho verließen, folgte eine Menge ihr/ihm.

Und jetzt zwei Blinder, die am Wegesrand sitzen, hörend, zu sagen, daß Jesus vorbeiging, ziehen sich zurück, zu schreien: Herr, sie sagten, hättest Mitleid von uns, Sohn von David! ".

Dieser Text gleicht dem Präzedenzfall und einige denken, daß es sich um die gleiche Episode handelt.

Sankt Mare erzählt die gleiche Tatsache in der nächsten Form

" 10.46. Und sie kommen in Jericho an. Als er Jericho verließ, begleitet von seinen/ihren Schülern und einer imposanter Menge, der Sohn von Timée Bartimée, blind und Bettler saß am Wegesrand. 47. Hörend, zu sagen, daß, dies war Jesus von Nazareth, er fing an, zu schreien; Sohn von David, Jesus, er sagte, hättest Mitleid von mir ".

Sankt Luc spricht so nur von einem Blinder, und die Frage ist gestellt worden, dort sil zu wissen hatte eine oder zwei Blinder und gut haben Diskussionen geboren.

Tümpel und Luc erwähnen nur Bartimée, dies war das Bekannteste, er machte sich chrétien und blieb in den ersten Christinnengemeinschaften berühmt.

Matthieu und Marc sagen, daß das Wunder im Ausgang von Jericho hergestellt wurde, während Luc schreibt, daß es im Eingang der Stadt passiert hat. Einige nehmen an, daß ein Blinder an ihr geheilt war trittst, Sankt Luc und ein anderer im Ausgang (Sankt Marc). Matthieu vereinigt die zwei Ereignisse wieder. Aber man kann auch bemerken lassen, daß der Ausdruck von Eingang und Ausgang für eine Stadt sehr vage ist und dem Sinn vom Gang zufolge ändert, der Eingang kann so der Ausgang werden.

Sankt Marc (8.22) spricht auch von einem Blinder von Bethsaïde

Sie kamen in Bethsaïde, und man brachte ihr/ihm ein Blinder mit, daß man es/sie/ihn bat, anzutasten.

Sankt Jean (9) erzählt die Genesung von einem Geburtsblinder: Und vorbeigehend, erlebt er einen Mann, der von Geburt blind war. " Dieses Wunder gab Anlaß zu Diskussionen zwischen

jésus und seine/ihre Schüler, häufige Diskussionen im Evangelium von Jean. . 2. Seine/ihre Schüler fragten ihn: Rabbi, wer hat, sie oder seine/ihre Eltern, gesündigt, damit Blinder geboren worden war?. 3. Jesus entsprach: Noch hat weder ihr/ihm noch seinen/ihren Eltern gesündigt. Aber, dies ist, damit die Steineichen von Gott am hellichten Tag in seiner/ihrer Person erscheinen. • Die Diskussion geht noch lange dann mit den Schülern mit den Pharisäern weiter. Aber die unmittelbaren Genesungen von Blinder können sich kaum durch die Medizin äußern. Die Blindheit kann von der Netzhaut, der Linse, der Hornhaut kommen. Die gegenwärtigen Behandlungen sind vor allem chirurgisch. Das Netzhautloslösen hat eine chirurgische Behandlung, aber die Atrophien des Sehnerves, die Blutungen rétiniennes sind unheilbar, die Linse kann in Fall von Undurchsichtigkeit (Katarakt) entfernt werden, und die Hornhaut kann verpflanzt werden.

VERTRETER SEXUELS

Das männliche sexuelle Organ hatte eine große Wichtigkeit in der Antike. Im Deuteronomium (23) liest man: . Der Mann am zerschmetterten virilen Mitglied oder der unterteilten Rute wird nicht in die Versammlung von Yaweh eintreten. .

Im Lévitique ist er Frage der sexuellen Verunreinigungen (15): aller Mann, der einen Abfluß, von seinem/ihrem Körper kommend, hat, ist unrein. . Aber er scheint, daß der Abfluß, zweifellos blennoragique, würde wie ansteckendes berücksichtigt: .. Alles Bett, auf das das hinlegen wird, das den Abfluß hat, wird unrein sein; alles Objekt auf dem er s wird sitzen wird unrein. Wer/was sein/ihr Bett berühren wird, wird seine/ihre Kleidung waschen, wird im Wasser und wird unrein baden > der am Abend. . Alle Objekte habend das berührt, was einen Abfluß hat, sind unrein, man zitiert: der Sattel (Gestell), eine Vase. Die Reinigung bittet 7 Tage und den um alles endet durch die Opfergabe von zwei Tauben am Priester. Bei der Frau vermischt man Abfluß und Abfluß von Blut: = Wenn eine Frau einen Abfluß ein Blutabfluß in seinem/ihrem Körper hat, wird sie Tage in seiner/ihrer Teilungsverunreinigung sein. oh

Vlrginité

Im Deuteronomium (22) findet man

&#9;avec ein Mann, das Deuteronomium unterscheidet mehrere Fälle, 22)•'

" Wenn ein junges unberührtes Mädchen an jemandem verlobt wird und daß ein Mann mit ihr hinlegt, werdet ihr ihnen alle zwei zum Stadttor mitbringen, und ihr werdet sie steinigen, und sie werden sterben: das junge Mädchen, um nicht in der Stadt und dem Mann geschrieen zu haben, um die Frau seines/ihres Nächsten entehrt zu haben,

- Aber wenn, es ist in der Kampagne, daß dieser Mann das junge verlobte Mädchen trifft, und daß er ihr/ihm Gewalt und Schicht mit ihr macht, wird der Mann, der mit ihr hingelegt haben wird, allein sterben. Du wirst dem jungen Mädchen nichts machen, es gibt nicht in ihr von empfindungsfähigem Verbrechen von Totem, denn, dies ist, wie wenn ein Mann sich auf seinen/ihren Nächsten stürzt und es/sie/ihn tötet; der Fall ist der Gleiche. Denn, dies ist in der Kampagne, die er es/sie/ihn getroffen hat, die junge Braut hat geschrieen, aber es gab niemanden, um ihr zu helfen.

- Wenn ein Mann ein junges nicht-verlobtes unberührtes Mädchen trifft, ergreift es/sie/ihn und Schicht mit ihr, und daß sie überrascht werden, wird der Mann, der mit ihr hingelegt hat, dem Vater des jungen Mädchens fünfzig sicles von Geld geben, und sie wird seine/ihre Frau sein, weil er es/sie/ihn entehrt hat; er kann es/sie/ihn nicht zurückschicken, solange er leben wird. "

So bestand er von den sehr strengen Gesetzen, und man scherzte nicht mit der Jungfräulichkeit.

Ein Problem, das viel Tinte gießen gelassen hat und das die Spaltung von den Protestantischen von mit den Katholiken mitgebracht hat, ist das von der Unberührten Marie. Hier ist das, was man in den Evangelien findet.

Luc 1.26-38

Der Engel Gabriel wurde Marie geschickt, eine Jungfrau von Nazareth. Diese Jungfrau von 15 Jahren hatte einen Tischler von 26 Jahren geheiratet, Joseph. Sie hatte gelöst, unberührt zu bleiben und hatte sich Gott gewidmet, ihr/ihm Begabung aus seiner/ihrer Person machend. Sie hatte Joseph dieses Geheimnis vor der Hochzeit anvertraut. Die Hebräer feierten die Hochzeit in zwei Zeiten: die Vermählung und der noce. Die Vermählung war der in Anwesenheit von den zwei Eheleuten, ihren Eltern und den Zeugen aufgesetzte eheliche Vertrag. In diesem Vertrag wurde das Geschenk festgesetzt das der Ehemann dem Vater der Ehefrau machen mußte. Die Ehefrau legitimiert kehrte für ein Jahr zu seinen/ihren Eltern. So während dieser Zeit war sie Handel mit einem Mann getrieben, sie wurde etconsidérée als Ehebrecher gesteinigt, aber wenn sie einen Sohn hätte legitimiert, niemand wunderte sich "

Als Marie nach der Vermählung eingeschlossen wurde, wunderte sich niemand, außer Joseph. Die Hochzeit bestand in einem langen Gefolge, das die Ehefrau zum Ehemann mitbrachte, fortlaufend von einem Festmahl einiger Tage.

Marie lebte noch bei seinen/ihren Eltern, als der Engel erschien. Als sie seinen/ihren Wunsch gemacht hatte, antwortete sie auf den Engel: hat Weise das wird sich er, denn ich kenne keinen Mann ".

In dieser Zeit gab es nichts Unehrenhafteres junges Mädchen für mm der von sich nicht zu verheiraten. Aber die Sekte von den Esseniens, die in einem Kloster beim Gestorbenen Meer versammelt werden, hatte auf die Vergnügen der Welt verzichtet und führte die Keuschheit aus und bot das Zölibat als eine Opfergabe an Gott.

' Marie hatte zweifellos gehört, wie man von dieser Sekte gesprochen hatte. Aber warum hat sie sich verheiratet? Dies war, um den Kritiken von seiner/ihrer Familie und seiner/ihrer Umgebung zu entkommen. Dies ist, warum sie einen Mann heiratete, entschieden an unberührt zu bleiben. Marie hat den Engel gefragt, wie sie zeugen kann und gleicher virginalement und heilig ohne Mann zu kennen. Der Engel antwortete ihr/ihm, welcher virginalement konzipieren wird und heilig durch eine besondere Intervention von Gott. Jesus hatte den Charakter von seiner/ihrer Mutter und er war an einem Zwillingsbruder physisch vergleichbar, aber jünger, das, was an eine Schwangerschaft parthogénétique denken läßt. Joseph, der die Ankündigung ignorierte, wurde getrübt, wenn er Marie im vierten Monat seiner/ihrer Schwangerschaft erlebt, und dies wird von Matthieu analysiert

18. Marie, seine/ihre Mutter habend Joseph geheiratet, bevor sie zusammen lebten, zeigte welchen auf offensichtliche Weise hatte durch den Sankt Esprit. Marie war drei Monate bei seinem/ihrem Cousin Elisabeth geblieben und als sie seine/ihre Schwangerschaft zu ihr zurückkam war offensichtlich. Joseph, erfahren zweifellos durch Freunde, wurde und dachte am Verrat niedergeschmettert. Aber Joseph, sein/ihr Ehemann, weil er ein Gutmann war, und daß er es/sie/ihn nicht entehren wollte, entschied, geheim mit ihr zu brechen ". Joseph hat die untreue Frau nicht angezeigt, die gesteinigt worden wäre, aber stellte ihr/ihm keine Frage, während Marie nichts sagt nein mehr. Joseph in Beute an seinen/ihren Qualen lebt, schließlich dem Engel während seines/ihres Schlafes zu erscheinen, zweifellos der Engel Gabriel, der es/sie/ihn beruhigte,

25. Und ohne daß er sich ihr genähert hatte, zeugte sie einen

Sohn =. Von diesem Vers schließen die Protestantischen ab, daß nach der Geburt von Jeso Joseph sich Marie näherte und daß sie die Jungfräulichkeit verlor. Die wörtliche Übersetzung des vorhergehenden Verses ist

Und (Joseph, nicht kannte sie (Marie) nicht bis im Moment durch die eheliche Handlung wo (sie) zeugte einen Sohn.

Alles das ist auf bis in den Moment gegründet wo. das, was diskutabel ist. Aber man spricht von den vier Brüdern von Jeso: Jacques, Joseph, Jude, Simon und von einigen Schwestern. Wenn man an die absolute Jungfräulichkeit von Marie und Joseph glaubt, muß das Bruderwort in einem breiteren Sinn genommen werden. In der Tat ist der aramäische Ausdruck 'aché und er bezeichnet auch die Halbbrüder, die Neffen, die germanischen und ander Cousins Cousins. Joseph hatte eine Schwester, Marie, und einen Bruder, Cléophas, der Kinder hatte. Marie, verheiratet in Alphée hatte zwei Söhne: Jacques, der Minderjährige, und Joseph, Cléophas, der Marie heiratete, hatte zwei Söhne: Verräter Thaddée und Simon der Zelot. Der Stammbaum ist

Marie&#9;Joseph Marie Alphée & #9;Cté. phas Marie

Jésus&#9;Jacques der Joseph&#9;Simon du Verräter

&#9;&#9;mineur&#9;Zélote Thaddëe

Aber die Protestantischen sich référent an Marc 6.3 und Matthieu 13.35

Ist dies nicht der Tischler, der Sohn von Marie und der Bruder von Jacques, Joseph, Verräter und Simon? und stützen, daß es sich um tatsächliche Brüder handelt, das, was die fortwährende Jungfräulichkeit von Marie verneinen, die das katholische Dogma ist, läßt. Tatsächlich scheint er eine Konfusion zwischen der Marie zu bestehen. Jean 19.25 sagt: Beim Kreuz von Jeso fanden sich seine/ihre Mutter und den saur von seiner/ihrer Mutter Marie von Cléophas und Marie Madeleine ", während Matthieu 20.56 sagt, daß es mehrere Frauen mit dem Fuß des Kreuzes gibt: Unter ihnen waren Marie Madeleine, Marie Mutter von Jacques und Joseph und die Mutter von den Söhnen von Zébédée. "

Die Evangelien unterscheiden die zwei Frauen: Marie, die Mutter von Jeso, und Marie, Mutter von Jacques und Joseph. Die Evangelien unterscheiden immer die zwei Marie und fügen den Namen von ihrem Land oder ihrem Sohn hinzu.

Um davon mit der Jungfräulichkeit von Marie zu schließen, ist es schwer, zuzugeben, daß Marie nach der Geburt von Jeso unberührt war,

dies ist medizinisch unmöglich, und noch weniger, wenn man die Geschwister von Jeso zugibt, von denen man in den Evangelien spricht. %, Er besteht auch eine arabische Schrift des XIIe Jahrhunderts, übersetzt von einem vorherigen koptischen Text: . Lhistoire von Joseph der durch Jesum kleingekriegte Zimmerer. In diesem Text heiratete er eine Frau, die ihr/ihm vier Söhne gibt, in 40 Jahren deren Jacques der Minderjährige und zwei fein. Ein Jahr nach dem Tod seiner/ihrer Frau heiratete er alte Marie von 15 Jahren in 90 Jahren und starb in 111 Jahren. Man kann offensichtlich über die Wahrhaftigkeit einer so späten Schrift diskutieren, denn man kennt die Zeit des koptischen Manuskriptes nicht.

Beschneidung

Sankt Luc (2) spricht mit uns von der Beschneidung: Wenn, am Ende von acht Tagen (das Kind) war beschneidest, man gab ihr/ihm den Namen von Jeso, der Name, der vom Engel vor seinem/ihrem Konzept gezeigt wird. "

Schon in der Genesis (17) Gott, sich an Abraham wendend, erkläre, hier ist mein Bündnis, zwischen mir und euch zu bewahren und dein

Abstammung nach dir: bei euch zu beschneiden ganz Männchen. Die Beschneidung von der Haut der Vorhaut wird das Zeichen des Bündnisses zwischen mir und euch sein. Im Alter von acht Tagen müßt ihr beschneiden ganz Männchen, am Verlauf der Generationen... Abraham war Jahre von P1 alt, als er war beschneidest und Ismail, sein/ihr Sohn, war 13 Jahre alt als er er war beschneidest. "

Der jüdische Ritus der Beschneidung sollte in Bethlehem geschehen sein. Man installierte zwei Sitze, der eine für den Geist von Elie, der andere für, C Pate, das das Kind trug, der eine der Assistenten macht den Schnitt mit einer sehr dünnen Klinge, sagend,: Werd gesegnet, 8 Herren Höhle Gott, die uns mit deinen Satzungen geheiligt hat und die uns den Pakt der Beschneidung gegeben hat. " Die Assistenten riefen aus:

• Lebhaft das, was du für Sohn gewählt hast, oh Herr. "

Ins Deuteronomium 1.18 muß David, der Mikal, Mädchen von Saül, heiratet, 100 Philister-Vorhäute wie Aussteuer gießen. 'David ist nicht sparsam, und er brachte davon 200: Die Tage, die sich sich nicht erfüllt haben, daß David, sich in Kampagne stellend, mit seinen/ihren Leuten ging und er schlug 200 Männer an den Philistern nieder; und David brachte ihre Vorhäute und zog wieder davon am mi ans zählt vollständig, um sein/ihr Schwiegersohn zu werden ". Welcher gegangene Neugierige und welches Massaker!

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Die Beschneidung ist eine von den ältesten Riten der Humanität; sie geschah bei den Mayas, die Ägypter. Hérodote bestätigt, daß, dies ist aus Sorge um Sauberkeit und durch Hygiene. Gewisse Stämme von Afrika führen es/sie/ihn auch auf der Frau aus. Für die Juden ist dies eine Einweihungsart, dies ist das Zeichen des Bündnisses, dies ist das der Mauer, sagt das Deuteronomium.

Die Beschneidung ist ein Zeichen von Insider, wie die Tätowierung, wie die scarifications. Dies ist auch eine Einweihung am kommunalen Leben, und man könnte es/sie/ihn an der Taufe assimilieren. Dies ist e gutartige, aber schmerzhafte Operation; in der Genesis liest man, 25,: hat Aber der dritte Tag, wenn der Schmerz durch die Wunde verursacht die Lebhafteste ist. "

Eunuchen

Sankt Matthieu, XIX. 12, zeigt, daß er drei Arten von Eunuchen besteht: hat dort II hat in der Tat, von den Eunuchen, die die mütterliche Brust solch verlassen haben,; es gibt Eunuchen, die er wegen der Männer geworden sind, und es gibt Eunuchen, die sich solch gemacht haben, sie selbst für das Himmelreich. Daß wer/was verstehen könnte, verstände! ".

So unterscheidet Sankt Mathhieu

1° die Eunuchen durch angeborene Mißbildung, die vielleicht Hermaphroditen verstehen, ;

2° die Eunuchen, die befestigt sind, an bewahrt es/sie/ihn von den Frauen und die geworden Eunuchen am Verlauf einer Schlacht ;

3o die freiwilligen Eunuchen. In der Zeit von Jeso bestand er die Sekte von den Esséniens, die die Keuschheit ausführte, aber Dokumente fehlen einem, um zu wissen, wenn sie Eunuchen wären.

Entbindung

Die Entbindung war nicht früher, eine gutartige Angelegenheit. In der Genesis, Kap. XXXV, man erzählt den Tod von Rachel, am Verlauf einer Entbindung

" Man war noch in einem gewissen Abstand von Ephrata, als Rachel entband, und seine/ihre Entbindung war mühsam. Während der Schmerzen der Geburt sagt die weisee Frau ihr/ihm: Fürchte nicht

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nicht; dies ist noch ein Sohn. Als seine/ihre Seele ging - sie war matt, sie benannte ihr/ihm Benuni, aber sein/ihr Vater rief ihr/ihm Benjamin. Rachel starb, und sie wurde im Weg von Ephrata begraben, der Bethlehem ist. Jacob stellte einen auf seinem/ihrem Grab aufgestellten Stein auf; dies ist der Stein, der vom Grab von Rachel aufgestellt wird, das noch heute fortbesteht. .

Immer in der Genesis (XXXVIII) nimmt man an der Entbindung von Thamar teil, die Zwillinge hatte,;

_. Als sie im Moment war, zu gebären, jetzt gab es innen zwei Zwillinge. Während der Entbindung breitete der eine von ihnen die Hand aus. Die weisee Frau nahm es/sie/ihn und band dort eine Meeräsche fest, sagend,: Dies ist das, was den ersten herausgenommen hat, ". Jett er zog seine/ihre Hand und jetzt seinen/ihren Bruder zurück ging. Die weisee Frau sagt: . Als du dir der Durchgang" offen bist. Und man benannte ihr/ihm Pérec. Nahm danach seinen/ihren Bruder heraus, der die 51 Scharlach an der Hand hatte, und man benannte ihr/ihm Zérah. .

Alles dies zeigt die Wichtigkeit, die am ersten Männchen befestigt war.

In der Massenauswanderung erklärt Gott, sich an Körbchen wendend,

(XII. Ich werde diese Nacht am Land von Ägypten vorbeikommen, und ich werde (tödlich) alle Erstgeborenen vom Land schlagen

von Ägypten, seit den Männern bis an die Tiere.. c Plus weit in der Massenauswanderung (XIII) bestimmt Gott: Du wirst legen

i' geht aller Erstgeborene für Yaweh, erstes Produkt der Landesverweisung. Übel, die dir, die Männchen, die in Yaweh sind. Du wirst allen Erstgeborenen des Esels mit einem Lamm zurückkaufen, und, wenn du nicht

nicht kaufst nicht zurück wirst du ihr/ihm der Nacken brechen. Du wirst auch deine Söhne Erstgeborene zurückkaufen. e

f.

In den Richtern spricht man, XII, von einer Zahl von Kindern, beeindruckend,

. Nach ihm, Ibsam, von Bethlehem war Richter in Israel. Er hatte dreißig Söhne, er verheiratete dreißig Mädchen außerhalb seinem/ihrem Haus, und er ließ dreißig Mädchen von der Außenwelt für seine/ihre Söhne kommen. "

Das stellt sechzig Kinder dar, aber er/es ist wahr, daß die Lebensdauer länger ist und daß die Polygamie geschieht.

Die Bibel spricht auch von der Hygiene der Schwangerschaft. In den Richtern (XIII) wendet sich der Engel an der Frau von Manoah, die war,

unfruchtbar: Hier also, du bist unfruchtbar und ohne Kinder, aber du wirst konzipieren und wirst einen Sohn gebären. Und jetzt, paßt gut auf, trinkst weder Wein noch gegorene Flüssigkeit und ißt nichts Unreines, denn du wirst einen Sohn konzipieren und zu gebären. ..

Der Engel kommt zurück und genau an neuem am Paar sein/ihr Rat

Daß die Frau alles enthielte, was ich ihr/ihm gesagt habe, den sie nichts von dem, was aus der Weinrebe kommt, die den Wein gibt, den sie weder Wein noch gegorene Flüssigkeit tränke, ißt, sich, und daß sie nichts Unreines ißt, schreibt alles, was ich ihr/ihm habe, vor, daß sie es/sie/ihn beobachtet. . Die gegenwärtige Hygiene verurteilt immer die Alkoholeroberung während der Schwangerschaft.

Aber die Entbindung wurde unter von denen verschiedenen Bedingungen von heute hergestellt. Im Ersten Buch von Samuel (IV) ist die Frau von Pinhas, die war gerade von den Philistern getötet worden, dabei, zu entbinden

" Seine/ihre Schwiegertochter, Frau von Pinhas, wurde eingeschlossen und auf dem Punkt zu entbinden. Als sie die Nachricht von der Eroberung vom Bogen und dem Tod von seinem/ihrem Schwiegervater und seinem/ihrem Ehemann hörte, sich niederkauert sie sich und gebar, denn die Schmerzen traten unerwartet ihr/ihm ein. Als sie ging sterben, informierten die Frauen, die sich bei ihr befanden, ihn: Fürchte nicht, denn du bist einen Sohn geboren ". Die Entbindung in Hocke geschieht in vielen Ländern. Beim Spiegeln der Hocke gut entspricht die gebogenen Beine an der gegenwärtigen gynäkologischen Stellung, die Frau, die auf den Rücken hingelegt wird. Einige sagen, daß die Stellung der Entbindung die Gleiche ist, daß das des Konzeptes, das, was oft wahr ist! Wenn die hockende Frau von einem Viertel Rückwendung schwenkt, kommt sie an die gynäkologische Stellung zurück. Der Ausgangspunkt der Entbindung nach einer Angst oder eine Emotion wird gut gekannt, obenstehend im Fall handelte es sich vielleicht das, was die Komplikationen erklären würde, um eine Frühgeburt.

Sankt Luc erzählt die Geburt von Jeso (II): Gold, während sie dort waren, die Zeit, wo sie gebären mußte seiend, sie legte seinen/ihren Sohn Erstgeborene zur Welt, wickelte es/sie/ihn und legte es/sie/ihn in einen Kindergarten, weil es keinen Platz mehr für sie im Hotelgewerbe gab - diesem Bericht zufolge scheint es, daß die Entbindung sich gut und schnell ereignet hat. Marie war nicht krank, da sie wickelte sie selbst das Baby. Kann man von Entbindung ohne Schmerz sprechen?

-&#9;Dans die Genesis, nach dem Fehler, Gott gibt die Strafe an

&#9;femme

t." Ich werde die Arbeit deiner Schwangerschaft verschlimmern; du wirst gebären

von den Söhnen in den Schmerzen.. So die Schmerzen von entbindet es/sie/ihn-

lügt würden nur ein göttlicher Fluch; vielleicht, daß

Marie, gewählt durch Gott, um den Messias zu gebären, ist dispen gewesen-

sée von den Schmerzen der Entbindung! _.

Im Evangelium von Sankt Luc (11.22) spricht man vom Puri

fication

. Als der Tag für sie von der Reinigung, dem Körbchengesetz zufolge, kam, brachten sie es/sie/ihn zu Jerusalem, um es/sie/ihn am Herrn zu präsentieren.. Marie und Joseph beobachteten den jüdischen Ritus. Am Tem

ple der Priester hielt Jesum in seinen/ihren Armen, präsentierte es/sie/ihn in Opfergabe Gott, gab es/sie/ihn dann seinen/ihren Eltern, die es/sie/ihn zurückkauften, beim Bezahlen 5 sicles von Geld entweder des Wertes von zwanzig Tagen Arbeit zurück. Ich Priester spritzte Marie mit dem Blut der Opfer ab, um es/sie/ihn von der Verunreinigung der Entbindung zu reinigen, und für sie selbst bot Marie zwei Turteltauben in Opfer an.

i

Als man es/sie/ihn sieht, war der Ritus der Reinigung von einem guten Bericht für die Priester!

Knoblauch

Hermaphroditismus

An den Hermaphroditismus wird in der Bibel erinnert. In der Genesis findet man einen neugierigen Durchgang, der ahnen läßt, daß der Mann zweigeschlechtig geschaffen worden ist: , 5", als Gott den Mann schuf, machte er ihr/ihm è die Ähnlichkeit von Gott. II schuf ihnen Männchen und weiblich, und er dein Gesegnete, und er gab ihnen den Namen von Männern, der Tag ihrer Schaffung. .

Immer in der Genesis (2) macht sich der klassische Bericht von der Schaffung der Frau ab der Küste von Adam. Gott brachte Adam die Frau mit, und dieses sagt: Das dieses Mal ist Knochen von meinen Knochen und Haut meiner Haut! das wird Frau gerufen werden, parce welcher ist vom Mann genommen worden. "

Dieser Bericht, sehr poetisch, hat Anlaß zu viel Diskussionen gegeben. Gott, der ein zweigeschlechtiges Geschöpf der Genesis zufolge schuf, bedeutet vielleicht, daß er ein Geschöpf der Mannsart schuf, als eine Pferdeart oder ein Affe bestehen, männliche Individuen verstehend, und

weiblich. Der Bericht von der Schaffung von Eve legt auf keine wissenschaftliche Grundlage hin. Im Neuen Testament findet man diesen Begriff einer gleichartigen Haut über der Hochzeit vom Mann und der Frau wieder, aber er besteht von den Jahrhunderten zwischen der Ausarbeitung der zwei Reste.

Sterilität

In der Genesis (XX.17.18) spricht man von der Sterilität von der Frau von Abimélek

" 17. Abraham bat dann Gott, und Gott heilt Abimélek, seine/ihre Frau und seine/ihre Dienerinnen und sie konnten.

18. denn Yawhé hatte alle Frauen vom Haus von Abimélek, wegen Saras, Frau von Abraham von Sterilität geschlagen..

Man muß notieren, daß die Sterilität Abimélek, seine/ihre Frau und seine/ihre Dienerinnen schlägt. In der Tat an dieser Zeit als die gesetzliche Frau seinem/ihrem Ehemann keine Kinder gab, hatte dieses das Recht, Berichte mit seinen/ihren Dienerinnen und dem Kind zu haben, die von dieser Union geboren wurden, wurde gesetzlich.

Im gleichen Buch, am Kapitel XXIX, ist er Frage von Rachel, Jacob hatte sieben Jahre bei seinem/ihrem Onkel Laban gearbeitet, um sein/ihr Mädchen Rachel zu heiraten. Den Tag der Hochzeit gab Laban seinem/ihrem anderen Mädchen band anstatt Rachels. Um das Recht zu haben, Rachel zu heiraten, arbeitete Jacob noch sieben Jahre bei seinem/ihrem Onkel

" 30. Und er verbindet sich schließlich mit dem, was er liebte. Und er liebte mehr Rachel, daß band. Er servierte noch sieben Jahre bei seinem/ihrem Onkel. .

Da ist also verheirateter Jacob an zwei Frauen

" 31. Yawhé lebt, das band, wurde und er machte ihr fruchtbar, während Rachel unfruchtbar blieb. "

Die Sterilität kam gut von Rachel, da Jacob Kinder hatte mit band. Bindet zusammen hatte vier Söhne: Ruben, Siméon, Lévi, Juda.

" XXX.I. Rachel, sehend, daß sie unfruchtbar war, wurde auf seine/ihre Schwester eifersüchtig, und sie sagt seinem/ihrem Ehemann: Gib mich von den Kindern, oder ich sterbe. "

Man muß diesen Schrei von Rachel bewundern, beneidet und unfruchtbar, aber seinen/ihren Ehemann liebend, und sie schlug ihr/ihm vor oder, seltsamer Markt.

" XXX.3. Sie sagt: ich habe meine Dienerin Bilha, geht in Richtung auf sie und daß sie so auf meinen Knien durch sie gebiert, werde ich Kinder haben! ".

die Sache verwirklichte sich, und das Hausmädchen hatte zwei Söhne: Dan und Nephtali. Bindet zusammen habend, Kinder zu haben gab Jacob seine/ihre Dienerin Zilpha als Frau. Zilpha hatte zwei Söhne: Gad und Azer. Man muß die Männlichkeit von Jacob bewundern, die davon an seiner/ihrer vierten Frau war,

Aber die Geschichte hält nicht dort an. Ruben, Sohn von band, fand Alraunen, die er seiner/ihrer Mutter brachte. Man muß wissen, daß die Alraune eine magische Pflanze ist, begabt von zahlreichen Eigentum und deren Wurzel den Frauenkörper heraufbeschwur. Rachel fragte seine/ihre Schwester band, ihr/ihm von den Alraunen zu geben

" 15. Bindet zusammen entsprach: . Ist nicht also nicht das genug, mir meinen Ehemann genommen zu haben, damit du auch die Alraunen deines Sohnes nehmen wolltest! ..

Jacob, immer eifrig, machte einen Sohn an band, Issakar wurde benannt, er machte noch einen anderen, Zabulon, und sie hatte noch ein Mädchen, Gina.

" 22. Dann erinnerte sich Yawhé an Rachel, er erhörte es/sie/ihn, und sie wurde fruchtbar. = Jacob hatte also einen Sohn von Rachel, Joseph.

Am Kapitel XXXV rekapituliert man die Kinder von Jacob

" 22. aber Jacob hatte zwölf Söhne.

23. Die Söhne von band waren Ruben, der Älteste von allen, Siméon, Lévi, Issakar und Zabulon.

24. die Söhne von Rachel, Joseph und Benjamin,

25. die Söhne von Bilha, Hausmädchen von Rachel, Dan und Nephtali,

26. die Söhne von Zelpha, Hausmädchen von band, Gad und Aser. "

Man sagt auch, daß Ruben ging mit Bilha, Konkubine seines/ihres Vaters, hinlegen und daß Jacob auf dem Laufenden war, Familie Drôle an dieser Zeit I

In den Richtern, Kap. XIII, der Engel erschien der Frau

/&#9;de Manoah, die unfruchtbar waren, und er gibt ihr/ihm einen Hygienenrat

&#9;et von Regime (Entbindung zu sehen).

Als die Sterilität ein mysteriöses Phänomen in dieser Zeit war, ließ man Gott eingreifen. Heutzutage besteht er mehr von den Wallfahrten für unfruchtbare Frauen und die Heiligen und die Heiligen, die fruchtbar machen. Die gegenwärtige Medizin hat einige Fortschritte gemacht, aber er besteht von den Sterilitätsfällen, vor denen der Arzt abgerüstet wird.

GERONTOLOGIE

Man wird von der vergoldeten von Leben der Patriarchen geschlagen; der Rekord wird mit 969 Jahren von Methusalem geschlagen. War die Lebensdauer so lang? Einige haben die Hypothese einer Konfusion zwischen Jahren und halbmondförmigen Monaten von 29 Tagen ausgestrahlt. Methusalem hätte nicht dann gelebt, daß 78 Jahre, aber dann wären die Patriarchen Väter vor der Pubertät gewesen! Abraham wäre 8 Jahre alt an der Geburt von Isaac gewesen. Der Bericht der Sintflut (Genesis VIII) 5 an 14, widerspricht dieser Theorie. Ihm wird geschrieben. die 27° Tage des zweiten Monats ". Im Anfang hatte Gott dem Mann ein langes Leben gegeben, da er sagt, Genesis VI. 1/3. die Zeit des Mannes wird nicht mehr als von 120 Jahren sein ". die biblischen Texte sind nicht an der geschichtlichen Einstellung streng. Dem Pentateuque samaritain von Naplouse, der eine griechische Übersetzung der Siebzig ist, zufolge hätte Methusalem nur 720 Jahre anstatt 969 gelebt. Henok hätte 165 Jahre an der Geburt von Methusalem anstatt 65 gehabt.

Beim Lesen der Genesis bemerkt man, daß das Alter der Meerengenpatriarchen ab Noë. Adam hatte Seth in 130 Jahren und lebte 930 Jahre. Seth hatte seinen/ihren Sohn Enoch in 105 Jahren und lebte 912 Jahre. Enoch stirbt in 905 Jahren. qénan lebt 910 Jahre. Lahalalel lebte 891 Jahre, Yared 962 Jahre, Hénok 365 Jahre. Der Dekan der Patriarchen Mathusalem lebt bis in 969 Jahren. Lamed stirbt in 777 Jahren. Noë war 500 Jahre alt, als er Sem hatte, Cham, Japhet, das, was annehmen läßt, daß er mehrere Frauen hatte, er war 600 Jahre alt im Moment der Sintflut und starb in 950 Jahren. Nach Noah sie Dauer von Leben verringert sich. Sich. stirbt in 600 Jahren, Arpharad an 438 Jahren, Chelal an 433 Jahren, Ebir an 464 Jahren, Péleg an 239 Jahren, Seroug an 230 Jahren, dann Nahor an 148 Jahren. Terah macht Ausnahme mit 205 Jahren. Abraham war 99 Jahre alt, als er circonscis war, hatte er Isaac in 100 Jahren und starb in 175 Jahren, obgleich am Kapitel XXXV von der Genesis die Zahl von 180 Jahren folgt. Sara stirbt in 127 Jahren und Ismaël in 137 Jahren. Man würde auf einer Graphik eine absteigende Linie sehen können. Man kann auch denken, daß gewisse Kapitel von der Genesis haben

Zeit von deiner Gefangenschaft geschrieben, hat Babylon und daß diese Texte einen religiösen Unterricht begründeten und die Langlebigkeit erschien wie eine Begabung von Gott, während das Leben sich mit den Fortschritten der Übel verringert. Notieren wir, daß in den eingeflößten Religionen der Bibel das Alter der Patriarchen keinen Artikel von Glauben begründet.

Im ersten Buch der Könige spricht man vom durchschnittlichen Beschäftigten, um von der Vitalität am alten König David wiederzugeben

LI e Der König David war alt, vorgerückt in Alter; man hüllte es/sie/ihn mit Kleidungen ein, ohne es/sie/ihn aufzuwärmen. 2. Seine/ihre Diener sagten ihr/ihm

Daß man nach dem König ein junges unberührtes Mädchen für meinen Herrn sucht; welcher fände sich vor dem König statt und nützte ihr/ihm innen von Stubenmädchen und welcher Schicht, und mein Herr der König wird sich aufwärmen. 30. Man suchte nach einem jungen Mädchen, das schön war, im ganzen Gebiet von Israel, und man fand Abisag, der Sunamite, den man zum König brachte. 4 dieses junge Mädchen war sehr schön; sie wurde die Stubenmädchen des Königs und servierte es/sie/ihn; aber der König kannte es/sie/ihn nicht. n

Man kann an dieser letzten Bestätigung zweifeln, denn David hatte zu seinem/ihrem Palast Bethsabée kommen, den er in Zug erblickt hatte, zu baden, gelassen! Aber er/es ist wahr, daß David älter ist. Die Geschichte sagt nicht, ob das Hilfsmittel effizient war, aber David ließ die Macht durch Adonfiahou nehmen und, dies ist nur danach das er wie Nachfolger Salomon bezeichnet, der Sohn von Bethsabée.

In der Tradition mésopotamienne erzählt man, daß die Könige der alten Dynastien eine Zahl von unglaublichen Jahren erlebt haben: 20.000, 70.000 Jahre, dann, nach der Sintflut hatte die Langlebigkeit verringert. Ist dies kein Symbol?

PSYCHIATRIE

Psychische Symptome Minderjährige

In der Psychiatrie kann man einige Charakterzüge einschalten, die eine Annäherung der Persönlichkeit begründen, ohne pathologisch zu sein. Dies ist das, was ich die minderjährigen psychischen Symptome gerufen habe, M. Nicolas zu sehen. Homöopathische Psychiatrie. Doin. Paris. Hier sind einige dieser Symptome

STOLZ.

Dieser Fehler befindet sich oft in der Bibel. So in den Sprichwörtern kann man lesen

II.2. . Wenn der Stolz kommt, wird auch die Schande kommen; aber die Weisheit ist mit den Bescheidenen..

Im Geistlichen kanzelt n ab wird hat Gefahren des Stolzes n

2. hat erzieht dich du selbst durch dein eigenes Gefühl, um dich nicht in Stücke als ein Stier 3 zu legen. deine Blätter nicht zu verschlingen und dein Obst zu verlieren, und du würdest nicht von dir lassen, daß ein trockenes Holz ,

In Sankt Marc wird der Stolz der Schreiber entehrt

XII.38. = Und er sagte in seinem/ihrem Unterricht: hat Gardezvous der Schreiber, der gefällt, in langen Kleidern zu verkehren, Grüße auf den öffentlichen Plätzen zu empfangen, 39. â, zu haben

/&#9;les Sitze von Ehre in den Synagogen und den ersten Plätzen in den Mahlzeiten 40, sie, die die Güter der Witwer verschlingen, ergreifend, lange Gebete zu machen, sind diese diese Leute das, was schlimmer verurteilt werden wird. .

Dieser Angriff gegen die Schreiber ist sehr gewalttätig; sie zeigt, daß er schon eine unterdrückende aristokratische Klasse besteht und daß die Anfechtung sich ausdrücken kann.

weiblich. Der Bericht von der Schaffung von Eve legt auf keine wissenschaftliche Grundlage hin. Im Neuen Testament findet man diesen Begriff einer gleichartigen Haut über der Hochzeit vom Mann und der Frau wieder, aber er besteht von den Jahrhunderten zwischen der Ausarbeitung der zwei Reste.

Sterilität

In der Genesis (XX.17.18) spricht man von der Sterilität von der Frau von Abimélek

" 17. Abraham bat dann Gott, und Gott heilt Abimélek, seine/ihre Frau und seine/ihre Dienerinnen und sie konnten.

18. denn Yawhé hatte alle Frauen vom Haus von Abimélek, wegen Saras, Frau von Abraham von Sterilität geschlagen..

Man muß notieren, daß die Sterilität Abimélek, seine/ihre Frau und seine/ihre Dienerinnen schlägt. In der Tat an dieser Zeit als die gesetzliche Frau seinem/ihrem Ehemann keine Kinder gab, hatte dieses das Recht, Berichte mit seinen/ihren Dienerinnen und dem Kind zu haben, die von dieser Union geboren wurden, wurde gesetzlich.

Im gleichen Buch, am Kapitel XXIX, ist er Frage von Rachel, Jacob hatte sieben Jahre bei seinem/ihrem Onkel Laban gearbeitet, um sein/ihr Mädchen Rachel zu heiraten. Den Tag der Hochzeit gab Laban seinem/ihrem anderen Mädchen band anstatt Rachels. Um das Recht zu haben, Rachel zu heiraten, arbeitete Jacob noch sieben Jahre bei seinem/ihrem Onkel

" 30. Und er verbindet sich schließlich mit dem, was er liebte. Und er liebte mehr Rachel, daß band. Er servierte noch sieben Jahre bei seinem/ihrem Onkel. .

Da ist also verheirateter Jacob an zwei Frauen

" 31. Yawhé lebt, das band, wurde und er machte ihr fruchtbar, während Rachel unfruchtbar blieb. "

Die Sterilität kam gut von Rachel, da Jacob Kinder hatte mit band. Bindet zusammen hatte vier Söhne: Ruben, Siméon, Lévi, Juda.

" XXX.I. Rachel, sehend, daß sie unfruchtbar war, wurde auf seine/ihre Schwester eifersüchtig, und sie sagt seinem/ihrem Ehemann: Gib mich von den Kindern, oder ich sterbe. "

Man muß diesen Schrei von Rachel bewundern, beneidet und unfruchtbar, aber seinen/ihren Ehemann liebend, und sie schlug ihr/ihm vor oder, seltsamer Markt.

" XXX.3. Sie sagt: ich habe meine Dienerin Bilha, geht in Richtung auf sie und daß sie so auf meinen Knien durch sie gebiert, werde ich Kinder haben! ".

die Sache verwirklichte sich, und das Hausmädchen hatte zwei Söhne: Dan und Nephtali. Bindet zusammen habend, Kinder zu haben gab Jacob seine/ihre Dienerin Zilpha als Frau. Zilpha hatte zwei Söhne: Gad und Azer. Man muß die Männlichkeit von Jacob bewundern, die davon an seiner/ihrer vierten Frau war,

Aber die Geschichte hält nicht dort an. Ruben, Sohn von band, fand Alraunen, die er seiner/ihrer Mutter brachte. Man muß wissen, daß die Alraune eine magische Pflanze ist, begabt von zahlreichen Eigentum und deren Wurzel den Frauenkörper heraufbeschwur. Rachel fragte seine/ihre Schwester band, ihr/ihm von den Alraunen zu geben

" 15. Bindet zusammen entsprach: . Ist nicht also nicht das genug, mir meinen Ehemann genommen zu haben, damit du auch die Alraunen deines Sohnes nehmen wolltest! ..

Jacob, immer eifrig, machte einen Sohn an band, Issakar wurde benannt, er machte noch einen anderen, Zabulon, und sie hatte noch ein Mädchen, Gina.

" 22. Dann erinnerte sich Yawhé an Rachel, er erhörte es/sie/ihn, und sie wurde fruchtbar. = Jacob hatte also einen Sohn von Rachel, Joseph.

Am Kapitel XXXV rekapituliert man die Kinder von Jacob

" 22. aber Jacob hatte zwölf Söhne.

23. Die Söhne von band waren Ruben, der Älteste von allen, Siméon, Lévi, Issakar und Zabulon.

24. die Söhne von Rachel, Joseph und Benjamin,

25. die Söhne von Bilha, Hausmädchen von Rachel, Dan und Nephtali,

26. die Söhne von Zelpha, Hausmädchen von band, Gad und Aser. "

Man sagt auch, daß Ruben ging mit Bilha, Konkubine seines/ihres Vaters, hinlegen und daß Jacob auf dem Laufenden war, Familie Drôle an dieser Zeit I

In den Richtern, Kap. XIII, der Engel erschien der Frau

/&#9;de Manoah, die unfruchtbar waren, und er gibt ihr/ihm einen Hygienenrat

&#9;et von Regime (Entbindung zu sehen).

Als die Sterilität ein mysteriöses Phänomen in dieser Zeit war, ließ man Gott eingreifen. Heutzutage besteht er mehr von den Wallfahrten für unfruchtbare Frauen und die Heiligen und die Heiligen, die fruchtbar machen. Die gegenwärtige Medizin hat einige Fortschritte gemacht, aber er besteht von den Sterilitätsfällen, vor denen der Arzt abgerüstet wird.

10. Dem Holz zufolge entzündet sich das Feuer so nach dem Eigensinn das diskutiert entzündet sich. Seinem/ihrem Reichtum zufolge bringt eine Stärke seine/ihre Wut hinauf, und an der Maßnahme seiner/ihrer Kraft ist der Ärger von jedem 11. Ein herabgestürzter Streit macht das Feuer an, und ein voreiliger Streit läßt das Blut gießen.

12. Wenn du auf einem Funken verschnaufst, entzündet sie sich ;

wenn du oben spuckst, erlischt sie, und die zwei verlassen deinen Mund. .

II handelt sich von einer anschaulichen und poetischen Sprache.

Die Psychologie von der Umgebung des Kranken

Im Psalm 41 nimmt man am Anblick von einem verlassenen Kranken von allen teil:

6. Sprechen meine Feinde boshaft von mir hat, wenn er sterben wird, und wenn sein/ihr Name untergehen wird? 7. Wenn jemand kommt, um mich zu besuchen, äußert er die Lüge, seine/ihre Mauer liest Bosheiten zusammen; herausgenommen, draußen, er spricht!

8. Zusammen gegen mich tuscheln die, die mich vermindern, sie machen die schlimmen Prognosen 9 auf mir. habe unwiderrufliche Schmerzen ist auf ihm, hat es/sie/ihn hingelegt, er wird sich nicht mehr erholen! .. 10. Gleich ein Vertrauter, der mein Vertrauen hatte und der mein Brot aß, erhebt sich hinterhältig gegen mich. Hat

Dieses Verhalten von der Umgebung des Kranken besteht noch. Man sieht, wie die Familie betrübte Lüfte bei einem Kranken nimmt, während sie seinen/ihren nächsten Toten wünscht, um zu erben, aber der Kranke ist nicht betrogen, und er gewinnt Klarheit von der Heuchelei von seiner/ihrer Familie und seinen/ihren Freunden.

Epilepsie

Dies ist in den Evangelien, die man Andeutungen an der Epilepsie findet. In Matthieu (XVII.15) liest man

. Herr, hab Mitleid meines Sohnes, das epileptisch ist und schrecklich leidet. Oft in der Tat fällt er im Feuer und oft im Wasser. .

Dies ist eine gute Beschreibung der Krise, obgleich der Kranke nicht leidet, aber sein/ihr Kenntnisverlust ist plötzlich, und er kann irgendwo fallen. Die Genesung ist neugierig

. 18. Jesus sprach mit ihm auf einem imperativen Ton, und der Dämon verließ das Kind, das zur gleichen Stunde geheilt wurde.

Um von Genesung zu sprechen, braucht es einen gewissen Rückzug denn die Krisen werden manchmal.

Die gleiche Bühne wird in Marc beschrieben, IX)

. 17. Rechtsanwalt, ich hatte dir meinen von einem stummen Geist besessenen Sohn mitgebracht.

18. Wo auch er ihn in Besitz nimmt, wirft er es/sie/ihn in die Erde, und das Kind schäumt, knirscht von den Zähnen und wird steif. Hat

Die Beschreibung ist genauer. Jesus bittet, daß man ihr/ihm das Kind mitbringt, und er nimmt an der Krise teil

20. Würfel, die er es/sie/ihn erlebt, der Geist erregte es/sie/ihn krampfhaft; gefallen auf die Erde, er wälzte sich, schäumend. 21. II fragte seinen/ihren Vater:

• Wie viele Zeiten gibt es, daß das ihr/ihm ankommt? - Seit seiner/ihrer Kindheit sagt er, und oft hat der Geist es/sie/ihn im Feuer und im Wasser geworfen, um es/sie/ihn untergehen zu lassen. n

Der Fall habend in der Kindheit angefangen ist im Allgemeinen schlimmer. Die Genesungsart ist spektakulär

25. Sehend, die Leute herbeizueilen, sprach Jesus auf einem imperativen Ton mit dem unreinen Kind,: . Stummer und tauber Geist sagt ihr/ihm er, dies ist ich, der es/sie/ihn befehle, gehst von ihm und kommt nicht mehr in ihm! .. 26. Dann nach Schreie gestoßen zu haben und es/sie/ihn erregt zu haben

krampfhaft mit Gewalt ging er aus. Und er wurde wie Toter, also sagten die meisten Leute: . Er ist gestorben.. 27. Aber Jesus, es/sie/ihn durch die Hand nehmend, hob es/sie/ihn, und er richtete sich auf. .

Diese letzte Bühne zeigt, daß es sich um eine gewalttätige Krise handelt, fortlaufend von einem Kenntnisverlust. Man kann hinzufügen, daß irgendwer, im gleichen Verhalten von Jeso habend, das gleiche Resultat erhalten hätte, denn die Krise spielt sich unerbittlich auf die gleiche Art ab.

• 39.-Wenn ein Geist ` sen bemächtigt, er stößt plötzlich Schreie, erregt es/sie/ihn krampfhaft, es/sie/ihn schäumen lassend, und verläßt es/sie/ihn nur an großem strengt, ihr/ihm ganz gebrochen lassend.

Die Genesungsart ist die Gleiche. Er ist neugierig, festzustellen, daß drei Evangelisten die gleiche Bühne in analogen Ausdrücken beschreiben, was ihr/ihm einen Echtheitscharakter verleiht.

Irre

Er ist oft Frage von Wahnsinn in der Bibel, entweder im Sinn von einem sinnlosen Mann, entweder im von psychischer Krankheit oder Psychose wie sagen augenblicklich die Psychiater.

So in den Sprichwörtern liest man

XXVI. . 3. Die Peitsche ist für das Pferd, das Gebiß für den Esel und die Rute für den Rücken von den Sinnlosen.

4. Antworte nicht auf den Sinnlosen seinem/ihrem Wahnsinn zufolge, aus Angst davor, ihr/ihm zu gleichen du selbst...

7. Dies ist, einen Stein an der Schleuder festzubinden der von Ruhm an einem Sinnlosem zurückzugeben...

II. Als der Hund an seinem/ihrem Erbrechen umkehrt, kommt der Sinnlose an seinen/ihren Wahnsinn zurück.

Im Ecclésiaste (X) ist er Frage auch von Wahnsinn

. 2. Die Mauer des Weisen ist die Mauer des Narren an seinem/ihrem Rechte in seiner/ihrer linken Seite. ,.

Die anatomischen Kenntnisse von der Zeit waren 1 rudimentär

3. Und auch, wenn ein Narr vorwärtskommt, fehlt die Mauer ihr/ihm, und er sagt allen: dies ist ein Narr...

12. Gnade ist die Reden vom Mund des Weisen, Aber die Lippen des Narren verschlingen es/sie/ihn.

13. Der Beginn von den Reden seines/ihres Mundes ist Dummheit, und das Ende seiner/ihrer Rede ist schlimme Unvernunft.

14. Und der Sinnlose multipliziert die Reden!...

Diese Bemerkung ist richtig, denn der Narr faselt immer mehr, im Maße, wie er spricht.

Pferdetransportwagen der Geistliche (XXII), ein Kapitel wird das Dumme betitelt. II handelt sich nicht von einem Narren, aber von dem, was die wenig entwickelte Intelligenz hat,

. 7. Einen Dummen zu instruieren, dies ist recoller der Scherben; eine Sache zu erzählen, an der nicht hört, dies ist, einen Schläfer eines tiefen Schlafes zu wecken,

8. Dies ist, quelquun zu unterhalten, der einschläft, daß von zu unterhalten

[ein Dummer; er sagt dem Ende: . Was estce? .

9. Weint auf einem Toten, denn fehle ihr/ihm das Licht; weint auf einem Dummem, denn fehle ihr/ihm den Verstand. Weine sanft auf dem Toten, denn er hat die Erholung gefunden, aber das Leben vom Dummen ist schlimmer als der Tod.

10. Für einen Toten sieben Tage Trauer; für das Dumme und für den Gottlosen jeder Tag ihres Lebens.

II. Mit dem Sinnlosen multiplizieren die Unterhaltungen nicht, und gehen nicht in Richtung auf den von Sinn ohne Mann. Bewahre dich von ihm, um keine Feinde zu haben und nicht an seinem/ihrem Kontakt verdreckt zu sein. Vermeidet es/sie/ihn und du wirst die Erholung finden, und du wirst nicht von seiner/ihrer Dummheit niedergeschmettert werden.

12. Was ist schwerer als das Blei, und wie es/sie/ihn zu benennen ist, außer dummem?

13. Der Sand, das Salz, eine Eisenmasse ist ohne Intelligenz leichter an zu tragen als ein Mann.

In Marc (V) besteht er eine gute Beschreibung von ein dementiert

< 2. Er war kaum vom Kahn heruntergegangen, der ein von einem Geist besessener Mann an sein/ihr Treffen, die Grabmale verlassend, kam,

unrein. 3. Er hatte seinen/ihren Wohnsitz in den Gräbern, und niemand konnte es/sie/ihn mehr festbinden, gleich mit einer Kette. 4. Oft in der Tat hatte man es/sie/ihn mit Behinderungen und Ketten festgebunden, aber er war die Ketten gebrochen und hatte die Behinderungen zerkleinert, und niemand war von sen fähig, Meister zurückzugeben; 5. und unablässig von Nacht und Tag war er in den Gräbern oder auf den Bergen, Schreie zu stoßen und sich mit Steinen zu quetschen. .

Die Genesung ist immer die Gleiche, die Dämonen sen gehen in Schweine. Das Verhalten dieses Kranken wird gut beschrieben

und es ist nicht so lange her, daß die Narren von ihren Ketten befreit worden sind. Im Eingang vom Salpêtrière in Paris sieht man die Statue von Pinel, ihnen Ketten der Narren brechend.

Simulation DE dein bohrte.

Im ersten Buch von Samuel (XXI) sieht man den König David, den Wahnsinn zu simulieren, denn er hatte Angst vor Akleh, der König von Gar:

. 14. Er verkleidet dann seine/ihre Intelligenz an ihren Augen und machte den Sinnlosen zwischen ihren Händen; er trommelte auf den Beträgen der Türen, und er ließ seinen/ihren Speichel auf seinen/ihren Bart gießen.

Man muß notieren, daß die Simulation des Wahnsinnes schwer ist, aber qu sie besteht immer. Insbesondere simulieren einige den Wahnsinn, um sich reformieren zu lassen, und ich kenne jemanden in diesem Fall, der jetzt einen liberalen Beruf hat, den er glänzende Art ausübt.

Dämonischer Besitz

In den biblischen Zeiten wurde der Wahnsinn oft als e Besitz vom Dämonen oder einem unreinen Geist betrachtet. So in Matthieu (VIII) spricht man von den dämonischen gadaréniens

28. hat, Als er auf dem anderen Ufer, im Land von den Gadaréniens, ankam kamen an sein/ihr dämonisches Treffen zwei, das die Grabmale verließ. Sie waren so boshaft, wie niemand an diesem Weg vorbeikommen konnte. 30. Aber es gab eine starke Herde Schweine an Abstand in Zug von weideten. 31. Die Dämonen spiegeln sich, es/sie/ihn sagend, anzuflehen: Wenn du uns jagst, schicke uns in der Herde Schweine ab. Geht, informiert sie er. Sie gingen aus und gingen in den Schweinen vorbei. Und da, daß die ganze Herde durch die Hänge gegen das Meer hinabstieg und in den Gewässern untergeht. ..

Diese Geschichte ist neugierig genug, mit Dämonen, die sprechen und die sich denn ihn dort nicht spalten, hatte, daß zwei besessen. Der Bericht von der Herde Schweine, der ans von den Schafen von Panurge denken gemacht ertrinkt, aber Rabelais kannte gut die Bibel.

Am Kapitel IX des gleichen Evangeliums betitelt ein Kapitel sich stummes besessenes K Le A.

32. . Sie gingen, als man ihnen ein Stummer mitbrachte, der vom Dämonen besessen wurde. 33. Ein Mal der gejagte Dämon das Stumme sprach.

Die Mengen wurden von Bewunderung genommen und sagten: . Man hat nie etwas von Gleichem in Israel gesehen. 34. Aber die Pharisäer sagten

. Es ist durch den Chef der Dämonen, daß er die Dämonen jagt.

Also findet man immer den Dämonenbegriff wieder.

Am Kapitel XV Jesus genest das vom Dämonen besessene Mädchen vom Cananéenne. Diese gleiche Episode wird von Marc (VII) erzählt. In Luc (VIII) zitiert man. Die Nächsten von Jeso. .

1. . Später kommen sie durch Städte und Marktflecken vorwärts, prodamant und die Gute Nachricht vom Königreich von Gott ankündigend. Die Zwölf waren mit ihm. 2. und auch einige Frauen, die von schlechten Geistern und Krankheiten befreit worden waren, Marie, die den Magdaléenne benannt wird, den sieben Dämonen verlassen hatte,; 3. Jeanne, Frau von Chaum, Verwalter von Hérode, Suzanne und mehrere ander, die sie von ihren Gütern assistierten. .

Hier noch ist die Rolle des Dämons ursprünglich; man muß auch notieren, daß Jesus von zahlreichem nächst hat deren quelquesunes mit einem gewissen Reichtum, der ihnen erlaubte, die kleine Gruppe erleben zu lassen.

Die Dämonenlehre wurde in Assyrien entwickelt, in Persien, wo man den Exorzismus ausführte. Man hat Lebern in Ton und in Bronze, die den Wahrsager-Auszubildenden nützte, wiedergefunden. Der Dämon Asmodée ist der Aesma-Dava von den Blaugrünen, der Teufel der Hemmungslosigkeit.

In der Geschichte von Tobie ist der Hund ein sympathisches Tier. In Persien war er beinahe ein Tier heilig, und gestrenge Kümmernisse fielen auf die, die sie mißhandelten.

SCHLAF

In der Genesis (XI) zeigt man wie Ab, = machte das Bündnis mit Yaweh. Das ereignete sich während des Schlafes, der den Eingang in Kontakt mit Gott erlaubte. Das erinnert den Schlaf der Media, während denen sie in Kommunikation mit Geistern eintreten können, daran.

12. . Gegen den Sonnenuntergang fiel ein tiefer Schlaf eine tiefe Dunkelheit auf Abram, ein Terror, fielen auf ihn; 13. Yaweh sagt Abram: Wisse es/sie/ihn, deine Nachfahren werden in einem Ausland verweilen, etc.... .

So scheint der Schlaf ein Mittel zu sein, in Kontakt mit Gott einzutreten.

Am Kapitel XX wendet Gott das gleiche Verfahren an, um mit Abimelek zu sprechen.

3. " Aber Gott stellte sich in Abimelek in Traum vor, die Nacht und sagt ihr/ihm: . Du wirst wegen der Frau sterben, die du genommen hast, etc.... .

Man bestimmt in Traum oh, während für Abram man von einem tiefen Schlaf und einem Terrorzustand spricht.

Träume

Am Kapitel XXI von der Genesis erscheint Gott in Traum in Laban

24. " Und Gott kam in Traum, von Nacht, der Aramäer gegen Laban und informiert ihn: . etc.... .

Seine/ihre Träume erzählen dem Kapitel XXXVII Joseph, das symbolisch sind.

4. " Joseph hatte einen Traum, und er erzählte es/sie/ihn seinen/ihren Brüdern der der haîrent noch mehr. 6. Er informiert sie: Hört den Traum, den ich gehabt habe. 7. Wir waren, Garben in der Mitte der Felder zu binden; und hier: meine Garbe ist aufgestanden und hat gestanden, und eure Garben haben es/sie/ihn umgeben und haben sich vor ihr niedergeworfen. .

9. " II hatte noch einen anderen Traum, den er seinen/ihren Brüdern erzählte. Er sagt: Ich habe noch einen Traum gehabt: die Sonne, der Mond und elf Sterne warfen sich vor mir nieder.

Diese zwei Träume von Joseph können sich durch die Psychoanalyse äußern und bezeichnen ein paranoides Temperament oder Delirium der Größen.

In Matthieu ist dies ein Engel, der kommt, um Joseph in Traum zu sehen,

20. Als er dort nachdachte, erschien ein Engel des Herrn ihr/ihm in Traum und sagt ihr/ihm: Joseph, Gottessohn, fürchtet nicht, Marie deine Ehefrau denn das Konzept bei dir zu nehmen, bei ihr ist das Obst des Sanktgeistes.

Ein bißchen weiter ist dies noch ein Engel, der Joseph des Massakers von den Kindern durch Hérode warnt,

11.13. " Nach ihrer Abfahrt erschien ein Engel des Herrn in Traum an Joseph und informiert ihn: Hebt dich, nimmst das Kind und seine/ihre Mutter, vor die nach Ägypten geflohen werden, mit dir und bleibst da, bis ich dir vorbeuge, denn Hérode geht, um es/sie/ihn untergehen zu lassen, das Kind zu suchen. .

" Als Hérode gestorben war, erschien ein Engel des Herrn in Traum an Joseph (11-19") und, dies ist noch ein Engel, 11.23.) wer warnt Joseph in Traum, den Archelaüs über das Judäa anstatt Hérode herrschte.

Schamgefühl und Nacktheit

Das Schamgefühl bestand nicht an der Herkunft

Genesis. 11.25. Sie waren alle zwei, der Mann und seine/ihre Frau nackt, ohne zu schämen.

Aber nach das verbotene Obst, Adam und Eve gegessen zu haben nehmen Bewußtsein ihrer Nacktheit.

Ihre Augen an allen zwei öffneten sich und sie kannten, daß sie nackt waren, und habend Feigenbaumblätter, sie machten sich davon aus den Gürteln.

So ist das Schamgefühl eine Schaffung vom Sündenbegriff; er/es ist wahr, daß die Kinder kein Schamgefühl haben. Die Nudisten versuchen, gegen diesen Begriff zu reagieren, denn das Schamgefühl ist ein Produkt der Gesellschaft.

Im Lévitique kanzle VIII ab, das Schamgefühl wird kodifiziert.

" Du wirst die Nacktheit von der Tochter von deinem Sohn oder der Tochter deines Mädchens nicht entdecken, denn, dies ist deine Nacktheit.

Die Liste der Nacktheiten, zu vermeiden, ist beeindruckend: die Frau deines Vaters, dein saur, der saur deines Vaters, die s Schwester deiner Mutter, der Bruder deines Vaters, deine Schwiegertochter, die Frau deines Bruders. Genauer Yaweh: Du wirst den saur deiner Frau nicht nehmen, um davon einer Rivalin zu machen, seine/ihre Nacktheit neben dem deiner Frau entdeckend, zu seinen Lebzeiten. " Diese letzte Äußerung ist ausgelassen genug und Uhr, daß die sexuellen Staatsexamen schon bestanden.

Im Dekalog (Massenauswanderung XX) spricht man auch vom Schamgefühl und der Nacktheit

26. Du wirst nicht durch Gänge an meinem Altar steigen, um deine Nacktheit nicht zu entdecken.

Doch hatten die Frauen lange Kleider in dieser Zeit und mußten gut wenig ihre Nacktheit zeigen. Dies läßt an die kleinen lasterhaften Jungen denken, die sich unter eine Treppe stellen, um unter den Kleidern der Frauen zu sehen!

Im Deuteronomium (XXV) sieht man eine Frau, einen Mann durch seine/ihre sexuellen Organe zu ertappen.

11. " Wenn zwei Männer einen Streit haben und beginnen, zu kämpfen, wenn die Frau des einen von ihnen, seinen/ihren Ehemann von den Händen von dem retten wollend, der den Sopran hat, die Hand ausbreitet und diesen letzten durch seine/ihre schändlichen Teile ergreift, 12. du wirst ihr/ihm die Hand zerschneiden, ohne nichtiges Bemitleiden. .

Zweifellos muß man dort ein großes Verbrechen sehen, damit die Frau dort seine/ihre Hand verliert!

Onanie

Onan hat seinen/ihren Namen an einem Laster gelassen, das in der Bibel verurteilt wird und von Totem gestraft wird. Tatsächlich in der Genesis handelt es sich um etwas andere

XXXVIII.8. " Dann Juda, sagt seinen/ihren zweiten Sohn in Onan

" Geht schnell mit der Frau deines Bruders, und verbinde dich mit ihr, um deinem Bruder eine Nachwelt zu geben.

9. Onan, wissend, daß in diesem Fall die Kinder, die Tamar geboren werden würden, ihm nicht, ließ seinen/ihren Samen auf die Erde fallen, jedesmal wenn er sich mit ihr verband, um seinem/ihrem Bruder keine Abstammung zu geben.

10. Das, was er machte, mißfiel Yavveh, der es/sie/ihn auch sterben ließ. >

Also handelt es sich nicht um Onanie am gegenwärtigen Sinn, das heißt von Selbstbefriedigung, aber von coïtus interruptus ", als man jetzt sagt, das heißt, daß der Mann sich am Ende des Geschlechtsverkehres zurückzieht, um keine Schwangerschaft der Frau zu riskieren. Onan wollte seinem/ihrem Vater nicht ungehorsam sein, aber wollte nicht nein mehr seinem/ihrem schöne-t Kind zu geben. Er ist dafür gestraft worden, denn er hat das Gesetz mißachtet: Wachst und multipliziert. "

Später das feststehende hebräische Gesetz der lévirat, der ältest Sohn mußte die Witwe seines/ihres Bruders heiraten, was erlaubte, den Erstgeborenen als Sohn des Toten zu erkennen.

Das von Onan beschäftigte Verfahren ist an der physiologischen Einstellung schlecht, denn er hält das Paar ab, den Orgasmus zu kennen. II bringt ein Frustrationsgefühl zu den Eheleuten mit und kann neurotische Tendenzen mit Machtlosigkeit und Kälte mitbringen.

Homosexualität

Die Homosexualität hat immer bestanden. Im Deuteronomium, XXII5.), man liest: Eine Frau wird weder ein Kleidungsstück von Mann noch einen Mann ein Kleidungsstück von Frau legen; wer macht das begibt sich an Gott abscheulich. "

Also bestand er von den Transvestiten der zwei Geschlechter, gängige Angewohnheit bei den Homosexuellen. Heutzutage tragen die Frauen Hosen und die kurzen Haare, ohne jede Unbehaglichkeit, ohne daß man sie von homosexuellem behandeln kann.

Die Homosexualität konnte sich die Männer, die in Krieg gingen, in der Zeit der Bibel äußern wurden von Frauen und umgekehrt blieben die Frauen allein, die Geschlechtstriebe konnten die Homosexualität erklären.

Im 1. Buch der Könige (XIV), unter der Regierungszeit von Roboam, Sohn von Salomon die männliche Prostitution war offiziell. Es gab männliche heilige Prostitution im Land, was dennoch sehr unmoralisch war.

Inzest

Der Inzest von Lot und seinen/ihren Mädchen wird, (Genesis XIX), gut gekannt. Loth (die Orthographie ändert sich den Dolmetschern zufolge) war sich

mit seinen/ihren zwei Mädchen in einer Höhle nach der Katastrophe zurückgezogen, die seine/ihre Frau in Salzsäule umgewandelt hatte. Die zwei Mädchen hatten keinen Ehemann und wollten Kinder. Die Katastrophe mußte so gewalttätig gewesen sein, wie er nur wenige Überlebende bleiben mußte. Die zwei Mädchen hatten die Idee, ihren Vater zu berauschen und mit ihm hinzulegen. Viele Autoren machen Andeutung nach einer atomaren Explosion.

33. Sie ließen also Wein diese Nacht an ihrem Vater trinken, und der Ältest kam, um sich mit seinem/ihrem Vater auszudehnen, der kein Mgewissen seiner/ihrer Schlafenszeit hatte, noch von sein zu heben."

Die Schwester cadette machte von gleichem

35. " Sie ließen noch Wein diese Nacht an ihrem Vater trinken, und die Jüngste kam s, um mit seinem/ihrem Vater, der nicht bei Bewußtsein war, noch von seiner/ihrer Schlafenszeit auszubreiten, noch von sein zu heben.

36. Die zwei Mädchen von Loth wurden von ihrem Vater schwanger. "

Dieser Bericht ruft die nächsten Überlegungen

Man spricht von der Ohnmacht von Loth, die nicht seine/ihre Mädchen erlebt, hinzulegen, sich noch aufzustehen. Es ist schwer, zu konzipieren, daß ein Mann Geschlechtsverkehr in einem solchen Zustand von Trunkenheit und Ohnmacht haben kann. Im Moment der Geschlechtsverkehr setzt der Mann Bewußtsein fort.

- In der ganzen biblischen Geschichte reicht ein einziger Bericht im Allgemeinen aus, um eine Schwangerschaft zu provozieren.

- Der Inzest kann sich durch die Notwendigkeit für die Mädchen äußern, ihre Abstammung und ihren Mangel von Männern zu versichern.

- Der Sohn vom ältest Moab und der Sohn vom cadette Ammon war die Vorfahren von den Moabitischen und den Ammoniten, beschrieben immer blutschänderischen p wie Feinde des jüdischen Volkes und ihre Herkunft begründet eine Beschimpfung für diese Völker.

Im 2. Buch von Samuel (XIII) nimmt man am Inzest von Amnon mit seiner/ihrer Schwester Tamar teil. Amnon liebte seine/ihre Schwester und verzehrte sich von Liebe für sie. II machte dann den Kranken, legte sich und bat hin, daß seine/ihre Schwester Tamar ihr/ihm bringt, zu essen.

8. " ...Sie nahm Mehl, mischte es/sie/ihn und löste es/sie/ihn, legte es/sie/ihn in Crêpen unter seine/ihre Augen und ließ sie kochen, gewisse Übersetzungen sprechen von Brei.)

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10. Amnon sagt Tamar: Bringe die Nahrung in mein Zimmer, das ich von deiner Hand esse! " Tamar nahm also die Crêpen, die sie gemacht hatte, und brachte sie zu seinem/ihrem Bruder Amnon in sein/ihr Zimmer

11. Und als sie sie präsentierte, ergreift er es/sie/ihn und sagt: komme, um meinen Schweiß mit mir hinzulegen! "

Tamar verteidigte sich, aber

14. Amnon gab nicht sich seinen/ihren Gebeten, aber Profiteur seiner/ihrer Kraft ergeben, er machte ihr/ihm Gewalt und legte mit ihr hin.

Amnon ließ es/sie/ihn dann durch einen Hausangestellten jagen.

19. " Dann läßt Tamar von der Asche auf seinen/ihren Kopf fallen, zerreißt sein/ihr Kleid und die Hände auf seinen/ihren Kopf stellend, ging, schreiend.

Tamar war von einem Kleid an Schleppe bekleidet, als davon die Jungfrauen trug, Töchter von König. Sie traf seinen/ihren Bruder Absalom.

20. " Sein/ihr Bruder Absalom sagt ihr/ihm: Würde dies sein, daß dein von dir getäuschter Bruder? Aber jetzt mein Schweiß, du schweigst, dies ist dein Bruder! Daß dein Herz sich nicht davon grämt. "

Der Bruder hatte den Geist von Familie und wollte keinen Skandal!

20. So wohnte Tamar, vermint vom Kummer, im Haus seines/ihres Bruders Absalom.

Man sagt nicht, ob dieses dennoch ihr Absalom später tröstete ließ seinen/ihren Bruder Amnon ermorden.

In der Epistel an den Korinthern findet man

Man hört, wie man nur von der Unzucht, die unter euch besteht, spricht, Unzucht wie er ist nicht davon von Gleichem bei den Netten, dies ist im Punkt, den der eine von euch mit der Frau seines/ihres Vaters erlebt!

Man muß sagen, daß in dieser Zeit das Benehmen in Griechenland sehr liederlich ist.

Vergewaltigung

In der Massenauswanderung, Chop. XXII, man findet in Vergewaltigungsuntertitel von einem unberührten u, Krampenübersetzung)

" Wer verführt nicht-noch eine Jungfrau verlobt und Schicht mit ihr, muß den mohar (die Aussteuer) bezahlen und es/sie/ihn für Ehefrau. .

II muß notieren, daß es nicht handelt kann nicht sich von einer Vergewaltigung, die Übersetzung "verführt" kann annehmen, daß das junge Mädchen einwilligend war. Die Gewohnheit, das junge verführte Mädchen zu heiraten, wird noch heutzutage in der bürgerlichen Gesellschaft ausgeführt. Der junge Mann muß reparieren, Skandalunter Androhung.

Polygamie

Als in Syrien, in Assyrien, die absteigenden dAbraham mehrere Ehefrauen hatten, vorausgesetzt, daß sie ihrem Bedarf sorgen können. Heutzutage besteht die Polygamie noch in schwarzem Afrika und bei den Arabern, die Zahl von Frauen zeigt den Reichtum des Ehemannes. Im Code von Hammurabi wird die Einehe vorgeschrieben, r aber der Mann konnte Lebensgefährtinnen haben. In Israel wurde die Einehe als ein Ideal betrachtet.

Der König David, gut führte qu, der von Gott gewählt wird, die Polygamie aus. In den 2' Büchern von Samuel liest man

V.3 David nahm noch Lebensgefährtinnen und die Frauen in Jerusalem, nachdem er von Hébron gekommen war, und er wurde noch an David von den Söhnen und den Mädchen geboren. .

Im gleichen Buch (XI) läßt David Bethsabée rufen, Frau von Uri der Hittite, den er in Zug erblickt hatte, zu baden,

4. Und David schickte Boten, um es/sie/ihn zu nehmen; sie kam zu ihm, und er legte mit ihr hin. Man kann einem König nichts ablehnen! Er hatte einen Sohn dieser Frau, daß man Salomon rief. Dieses war der würdige Nachfahre seines/ihres Vaters. In den 1°' Büchern der Könige (XI) findet man

1. Der König Salomon liebte viele ausländische Frauen, die Tochter von Pharao, und ausi von den Moabitischen, den Ammoniten, den Edomites, den Sidoniennes, den Hittites.

3. II hatte sieben Prinzessinnenfrauen und dreihundert Lebensgefährtinnen; und seine/ihre Frauen leiteten sein/ihr Herz ab. "

Dort

Diese ausländischen Frauen blieben ihrem heidnischen Kult treu und nahmen Salomon in der Gottlosigkeit mit.

Salomon hatte die Königin von Saba empfangen und hatte es/sie/ihn mit Gegenwarten überhäuft. Die Anziehung von Salomon für die Frauen kennend,,

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er ist nicht zweifelhaft das er mit ihr hinlegte. Der Text nicht der gesagte nicht ausdrücklich, aber man liest

X.13. . Der König Salomon gab allem dem welchen auch an der Königin von Saba wünschte, das, worum sie bat, ohne das zu zählen, was er von einer Hand zur anderen dem König Salomon gab. = Offensichtlich läßt dieser Text viel die Sachen annehmen!

In der Genesis (XXX) haben wir, da Jacob (Sterilität zu sehen) zwölf Söhne hatte, die zwischen seinen/ihren zwei Frauen teilen, band und Rachel und ihre Dienerinnen Bilha und Zilpha. Am Kapitel XXXVI des gleichen Buches war Esaü so polygam

2. " Esaü nahm seine/ihre Frau unter den Mädchen von Canaan: Ada, Mädchen von Elon, der Hétéen; Oholibama, Tochter von Ana, Mädchen von Cibeon, der Hévéen, und Basemet, Mädchen von Ismaël, Schwester von Nebayot. .

Im Buch von Esther (II) nimmt man an der Rekrutierung vom Harem des Königs teil

2. " Dann sagten die Diener des Königs, die in Dienst bei ihm waren,

" Daß man für den König der jungen Mädchen sucht, Jungfrauen und schön an zu sehen

3. daß der König in allen Provinzen von seinem/ihrem Königreich der Aufseher beauftragt, die damit beladen werden, alle junge Mädchen zu versammeln, Jungfrauen und schön an die Hauptstadt, im Haus der Frauen, in Suse Bewacher der Frauen, der für ihre Kosmetik sorgen wird, unter der Direktion von Hegay, der Eunuch des Königs, zu sehen. .

Die Polygamie der Patriarchen kann sich durch die Tatsache äußern, daß das Leben in der Wüste sehr hart ist; die Sterblichkeit war wichtig und, dies war die Polygamie, die erlaubte, die Demographie zu verbessern. Gott hatte nicht, er sagt nicht, Genesis 1.28.) : " Seid fruchtbar, multipliziert, füllt die Erde, unterwerft es/sie/ihn. .

Doch in der Buchung findet man keine Ermutigung an der Polygamie: ihm wird in der Genesis geschrieben

11.24. " Sie sind zwei in einer einzigen Haut. g, Aber die Schriftsteller der Bibel bringen geschichtliche Tatsachen und die Zivilisation der Zeit zurück. Dem Kapitel IV vom Buch von Isaïe findet man in den Anfang, daß es sieben Frauen für einen Mann geben wird. Aber das Volk von Juda war in schwerer Bedingung, die Assyrier hatten viele Männer getötet, was die Hochzeit mit sieben Frauen erklärt.

' Die Frauen beklagen sich und finden dem nicht normal; sie

$'&#9;rivaient in der Misere aber bevorzugten das an der Deppensterilität-

&#9;sidérée als ein schändlicher Fehler.

Prostitution

&#9;la Prostitutionen sind nicht neu. In der Genesis (II) Abram

zwischen in Ägypten und sagt seiner/ihrer Frau Saraï

Er. " Sieh also, ich weiß, daß du schöne Frau bist; wenn sie

'&#9;égyptiens werden dich sehen, sie werden sagen: Dies ist seine/ihre Frau., und sie ich

&#9;tueront und werden dich leben.

-&#9;&#9;13. Sage also, daß du mein Schweiß bist, damit ich gut behandelt würde

&#9;è Gründe von dir, und daß man mir das Leben mit Rücksicht auf dich läßt. .

'1,' & #9;! Der Ausdruck, daß ich gut wegen dir behandelt würde. gelassen an

^,&#9;penser, den Abram nicht auf der Tugend sehr anspruchsvoll war, von sein wird-

; natürlich lebt die Umgebung des Pharaos, daß sie schön ist führte es/sie/ihn an Pharao.

i,&#9;d, 16. Mit Rücksicht auf sie behandelte er gut Abram, der Schafe, die Rinder, die Esel, die Diener und die Dienerinnen, sie empfing, Messen und von den Kamelen. .

x, Abram, der Dienerinnen empfangen hatte, akzeptierte besser, daß sie Handel mit Pharao treibt. So hatte Abram seine/ihre Sicherheit das, was eine Prostitutionsform war, gegen seine/ihre Frau ausgetauscht. Der von Gott auserwählte große Abraham hatte also seine/ihre Frau prostituiert.

Immer in der Genesis (XXXVII) prostituiert sich Thamar an seinem/ihrem Schwiegervater Juda. Dieses hatte wie Sohn Er gehabt, den er i'Thamar verheiratete. Er starb, und Juda schickte seinem/ihrem Sohn Onan Schlafenszeit mit Thamar (Onanie zu sehen). Onan starb, und er blieb wie Sohn Chéla. Man informierte Thamar, den sein/ihr Schwiegervater Juda im Berg fortbewog, seine/ihre Schafe zu scheren.

15. " Juda habend es/sie/ihn gesehen nahm es/sie/ihn für einen Prostituierte, denn sie hatte sein/ihr Gesicht bedeckt.

16. II wandte sich von seiner/ihrer Seite, auf dem Weg, und sagt ich r in Richtung auf dich gehen gelassen, er ignorierte, daß, dies war seine/ihre Schwiegertochter. Sie sagt. Was wirst du mir geben, um gegen mich zu kommen? ". Finden wir die klassische Sprache der Prostituierten, Wieviel du wirst mich geben? . II ging in Richtung auf sie, als der Text keusch sagt, und sie wurde von ihm schwanger ". Man hat Schwierigkeiten, zu erdenken, daß Juda nicht

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könnte seine/ihre Schwiegertochter erkennen, auch wenn sie einen Schleier hätte! Juda hatte ihr/ihm so gut Umwallung gelegt, die sie Zwillinge hatte.

Ans Kapitel XXXIX von der Genesis will die Frau vom ägyptischen Meister von Joseph mit ihm hinlegen:

7. • Aber ein Tag, in der Folge, warf die Frau seines/ihres Meisters die Augen auf Joseph und informiert ihn legt mit mir ". Die Sprache dieser Frau war wirklich direkt, aber Joseph, der dennoch schöne Luft und schönen Aspekt hatte. weigert. Aber die Frau kam zurück

am charge&#9;I

10. " Obwohl sie jeden Tag mit davon an Joseph sprach, er nicht

willigt nicht darin ein, bei ihr hinzulegen noch mit ihr zu sein.&#9;I

11. Ein Tag, daß er ins Haus eingetreten war, um seinen/ihren Dienst zu machen, ohne daß es dort keines von den Leuten des Hauses gab,

12. sie ergreift es/sie/ihn durch sein/ihr Kleidungsstück, sagend,: Schicht mit mir ".

Diese Frau bestand wirklich, aber Joseph flieht, ihr/ihm sein/ihr Kleidungsstück in der Hand lassend. Die Frau, wütend, sagt seinem/ihrem Ehemann, daß Joseph "herumgetollt sein will * mit ihr und Joseph wurde in Gefängnis.

Im Lévitique wird er zurückgerufen, daß ein Vater sein/ihr Mädchen nicht prostituieren darf. Im ersten Buch der Könige (III) wendet sich das berühmte salomonisch Urteil, entscheidend, ein Kind, das von zwei Frauen gefordert wird, in zwei zu schneiden, an zwei Prostituierten.

16. Ein Mal kamen zwei Prostituierte, um den König zu finden, und fanden sich vor ihm statt.

Dieses Urteil, außer der Weisheit von Salomon zeigt, daß die Mutterliebe auch bei den Prostituierten besteht.

Am Kapitel XVI spricht man auch von männlicher Prostitution

24. Es gab männliche heilige Prostitution im Land ". Aber es gab auch eine heilige weibliche Prostitution. Im Buch von gewagtem, IV. 14, man liest

" Ich werde eure Mädchen nicht strafen, weil sie sich prostituées,ni eure Schwiegertöchter für ihren Ehebrecher sind,

denn sie selbst sondern sich mit den Prostituierten ab,

und mit den heiligen Kurtisanen opfern sie. "

Sie opferten in Fros und das zeigt, daß das Benehmen ist

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sehr verdorben, um die Prostitution der zwei Geschlechter bis in die Tempel zuzugeben.

Im ersten Buch der Könige (XXII) sieht man Josaphat, der den Mut hat, gegen die Prostitution zu kämpfen,

47. • Er beseitigte den gebliebenen der männlichen Prostitution vom Land, das dort sein/ihr Vater in der Aszeit gewohnt wurde. " Héli lernt, daß seine/ihre Söhne die Prostituierten besuchen

22. Héli war sehr alt, und er lernte alles, was seine/ihre Söhne gegenüber alles Israels machten, und daß sie mit den Frauen hinlegten, die ihren Dienst im Eingang vom Versammlungszelt machten. "

Alles dies beweist gut, daß die Prostitution der älteste Beruf der Welt ist. In Ezéchiel (XVI.35) findet man eine Adresse lux, die sich in symbolischer Form prostituiert, denn Yaweh wendet' sich:, Israel

" Dies ist warum, prostituiert, hört, die Rede von Yaweh. t 36. Sprich so den Herrn Yaweh. Parce, daß du deinen 1 vorgelegt hast. Schande und hast deine Nacktheit in der Prostitution, wegen deiner Liebhaber und aller abscheulich Idole, und wegen des Blutes deiner Kinder der du ihr hast, 37. jetzt wegen es werde ich alle deine Liebhaber versammeln, mit denen du Handel gehabt hast, alle die, die du geliebt hast, mit allen die, daß du 6 hast! Polizist, ich werde sie gegen dich von allen Seiten versammeln, ich ihr â wird 'deine Nacktheit öffnen, und sie werden deine ganze Nacktheit 38 sehen. ich werde dich zur Kümmernis von den ehebrecherischen Frauen und denen verurteilen, die "das Blut ausstreut,; und ich werde die Beute der Wut aus deinem Blut machen machte vom Eifer. .

Gran fehlt dieser Adresse eines deklamatorischen Tones nicht

deur.

II bestand auch von den Toleranzhäusern, als man j k Lira in Ezéchiel (XVI) kann.

t. 24. " Du wirst dir einen lupanar gebaut, du hast dir ein Prostitutionshaus auf allen meinen Plätzen gemacht.

25. In allen Straßenstraßenkreuzungen hast du das Signal deiner Prostitution gebaut, und von deiner Schönheit hast du einen Abscheu gemacht, du hast putzte nach allen Passanten und du hast deine Prostitutionen multipliziert

verlassen wir. .

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Paradoxerweise ist ein Prostituierte in Beispiel zitiert. Es handelt sich um einen offenkundigen Prostituierte von Jericho, Rahab, der von den Spionen, die von Josué in die Stadt geschickt werden, um davon die Einnahme vorzubereiten, mitschuldig machte.

Josué. 11.15. = Sie ließ sie mit einer Leine durch das Fenster heruntergehen, denn sein/ihr Haus war gegen den Wall, und sie wohnte im Wall. "

In der Epistel an den Hebräern (XI.31) rühmt man seinen/ihren Glauben. Die Epistel von Jacques (11.25) gibt es/sie/ihn in Beispiel und Matthieu (1.5) zitiert seinen/ihren Namen unter den Vorfahren vom Christus!

Dies ist nicht sein/ihr Beruf, der natürlich beispielhaft ist, aber seine/ihre Haltung, und alle Sünderin kann seinen/ihren Platz bei Gott finden. Rahab, Heidin, polytheistisch, hat gedacht, daß der Gott von den Hebräern stärker als seine ist.

In den Reden von Rahab, Josué. II. 9/13.) man findet, daß Israel Erfolg haben wird gegenüber und gegen alle. In der Epistel an den Hebräern ist dies ein Sublimationsvorgang, den Glauben von Rahab darstellend. Das Volk von Gott ist ein einziges Geschlecht, aber ein Gemisch von Geschlechtern, ein "Haufen", nicht Zahlen. X1.4.

Notieren wir, daß in der Genealogie vom Christus von Matthieu vier Frauen zitiert werden deren drei Sünderinnen und die Ausländerinnen sind

- Thamar, schuldig von Ehebrecher mit seinem/ihrem Schwager Verräter, Gen. XXVIII.8, darunter der Ehemann Onan, führte die Onanie aus.

- Rahab, Hotelbesitzerin, prostituiert von Jericho, Josué. II. 1.).

- Ruth, moabitisch, heidnisch und abgöttisch, ergibt sich Booz, bevor ihr/ihm rechtmäßig anzugehören, Ruth. III. 7.).

- Bethsabée, Frau von Uri, die den Ehebrecher mit David begeht, Samuel. II.).

Matthieu will zeigen, daß der Messias kommen muß, um jeden, einschließlich der Sünderinnen, zu retten, daß das Heil für alle möglich ist, selbst die Nichtjuden.

Alle diese Frauen verwandelten sich - Rahab wird im Neuen Testament gemietet, Jacques. 11.25, Bethsabée wurde wie die Mutterkönigin im Hof von Salomon geehrt - Matthieu zeigt, daß Jesus nicht von einem israelitischen Vollblüter ist.

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Satyrn

In Isaïe MIL 21, man liest. die Satyrn werden sich dort tummeln oder werden kommen, um den Übersetzungen zufolge zu tanzen.

Dies ist nur im 6. Jahrhundert vor J.C. daß man sieht, wie man den Satyrn erscheint, Kompagnons von Orgie von Dionysos. Isaïe kannte das Satyrwort, aber den Sankt Jérôme nicht, von Hebräisch in Latein übersetzend, hat dieses anschauliche Wort, von den Böcke-Männern repräsentierend. Der hebräische Text kann sich in den aufgerichteten äußern ". II braucht com, die Böcke an den leuchtenden Haaren zu nehmen, die an den Dämonen erinnern, oder, #Satan. Der Durchgang von Isaïe könnte sich die Dämonen vien zeigen werden, zu tanzen ". Also bestand das Satyrwort nicht in der Zeit `. dIsaïe, wo das Buch geschrieben worden ist, und man muß dort einen Sinn verschiedener ï sehen

.i $von dem, was er jetzt hat. Der gegenwärtige Satyr ist ein gestörte hat sexuell, das Frauen täuschen will, und versinnbildlicht die tierische Liebe.

VERGIFTUNGEN

Vulkanisches Phänomen

'&#9;Lors von der Destruktion von Sodome und Gomorre, er scheint

sich von einem vulkanischen Phänomen zu handeln

;, Genesis. 29. 24. Dann ließ Yaweh auf Sodome und auf i Gomorre des Schwefels regnen, und vom Feuer von bei Yaweh des Himmels. 25. Er '' t it diese Städte und die ganze Ebene und alle Einwohner von ihnen. er sie Produkte des Bodens.

f.

el, Der Philosoph Philon, im Jahr 20 Stürmer J.C., erzähle diese Katastrophe: . Regen von dichten Flammen stürzten sich mit einer fortlaufenden Gewalt, ständig erneuernd. Angebrennt, waren die Felder, die Wiesen, die knospenden Gehölze. Die Wälder von den Anhöhen und ihre vollendeten Stämme bis an die Wurzeln angebrennt. zusammen die Ställe, die Häuser, die Festungen und sie angebrennt,

-öffentliche Gebäude. Die dichtbevölkerten Städte wurden Grabmale legt als die Flammen alles verschlungen hatten, was auf der Erde war, drangen Mimen in den Boden ein, um es/sie/ihn zu sterilisieren. .

Daniel Rops, in seiner/ihrer Geschichte Sainte schreibt: 4 dieses Drama ist durch andere Dokumente nachweislich der die Bibel? Geworden ihm von der Sicht von dieser Landschaft des Gestorbenen Meeres in t nahegelegt, durch das Wasser lirde von Salz und Bitumen, das seine/ihre Tischdecke an den Reflexen métal*lues längs der purpurnen Steilküsten vom Moab ausbreitet? Er/es ist sicher das alle diese Gegend von Vulkanismus sehr markant ist. In diesem Boden schwimmt ein mineralischer Geruch, ein Geruch von Totem. .

Der gleiche Autor denkt, daß die Lotfrau 'Von giftigen Gasen erstickt wurde: . Aber seine/ihre Frau habend sich gewandt für - ü'blr der grausame Anblick, wurde von den schädlichen Gasen erstickt; die' 6'--rescences Saline verdeckten es/sie/ihn. Man sieht noch in der unheimlichen Gegend, von diesen weißlichen Obelisken, die einige, von den Formen an den großen Schleiern, von den durch den Terror Gott versteinert scheinen. .

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Einige sehen eine nukleare Explosion in dieser Episode, ähnlich an dem der Atombomben. Gott, an der nichts unmöglich ist, hätte eine nukleare Reaktion verursacht, um seine/ihre Macht zu zeigen, oder eine Atombombe könnte von einer irdischen oder überirdischen Bevölkerung gestartet worden sein habend ein hohes wissenschaftliches Niveau.

Coloquinte

Anläßlich einer Hungersnot spricht man in der Zeit von Elisée von der Gefahr des coloquinte im Buch der Könige

II. 4. 38. Speise der große Topf und kochst mir eine Ration für die Söhne der Propheten 39. der eine von ihnen ging in den Feldern aus, um Pflanzen abzupflücken, er fand von der wilden Weinrebe, und er pflückte coloquintes ab, voll sein/ihr Kleidungsstück. II kam zurück und schnitt sie in

Stücke im Topf der Ration, an ihrer Unkenntnis. 40. Man goß et&#9;j

man servierte die Männer, damit sie essen; aber sobald sie

frißt von der Ration, sie stießen Schreie, sagend,

" Der Tod ist im Topf, Mann von Gott.

So wurde die Toxizität des coloquinte schon gekannt. In

der Medizinische Stoff von Hahnemannon man kann lesen :'

" Die Senioren, den coloquinte als Abführmittel benutzend,

an ansehnlichen und gefährlichen Dosen, hatten es/sie/ihn zurückgegeben wußtest &#9;I

pecte... man gliederte ihr/ihm von anderen Abführmitteln mit Hilfe von einem muci ein-

gummiartiger lage oder man zerstörte teilweise seine/ihre Kraft, entweder durch

die Gärung, entweder durch den coction im Wasser, der Wein oder gleich

der Urin, als die Senioren schon die Ungereimtheit vom gehabt hatten

zu machen. Doch trotz alle dieser Verstümmelungen, die man rief,

von den Verbesserungen blieb der coloquinte ein gefährliches Medikament,

wegen der massiven Dosen, die von den Ärzten vorgeschrieben werden,...

Schlangen

In der Körbchenzeit übten die giftigen Schlangen ihre Verwüstungen aus. Das Volk, in der Wüste, beschwert sich.

21.5. " Warum haben wir ihr von Ägypten gezogen, damit wir in der Wüste starben? Denn nicht von Brot, nicht von Wasser, und wir werden von dieser armen Nahrung angeekelt. 6. Dann

-73-

Yaweh schickte die brennenden Schlangen, die die Leute bissen, gegen das Volk, und starb viel in Israel. Aber verbindet Durch Bänder setzt für das Volk bei Gott und Yaweh gibt das Mittel, die Bisse von Schlangen zu kämpfen

" 9. Verbinde durch Bänder machte eine Erzschlange und plazierte es/sie/ihn auf einem Stab und, wenn jemand von einer Schlange gebissen würde, betrachtete er die Erzschlange, und er lebte. .

Augenblicklich kennen wir gut die Viper der Sande, die in der Wüste lebt, deren Biß sehr giftig ist. Auf mir ausgehungerte Bevölkerung und dénutrie das Gift entwickelte mehr seine/ihre Handlung. Das Mittel von beschäftigter Behandlung schmückte uns unerklärlich.

Künstlicher Beatmung

Im zweiten Buch der Könige erweckt Elisée den Sohn vom Sunamite IV.33 wieder. Und er stieg und legte sich auf das Kind hin; er legte seinen/ihren Mund auf seinen/ihren Mund, seine/ihre Augen auf seinen/ihren Augen, seine/ihre Hände auf seinen/ihren Händen, und er dehnte sich auf ihm aus, und die Haut des Kindes wärmte sich auf. Dann kehrte er im Haus um, çà gehend, und dort; danach ging er hinauf und dehnte sich auf ihm aus, und das Kind nieste sieben Mal, und das Kind öffnete die Augen. _

Dieser Bericht erinnert viel an den künstlichen Beatmung mit dem Mund an Mund (er legte seinen/ihren Mund auf seinen/ihren Mund). Die Tatsache, sich auf dem Kind auszudehnen, kann auch einen künstlichen Beatmung durch Thoraxbewegungen begründen. Zeigen wir auch an, daß in gewissen Gesellschaften initiatiques die Erlangung am Rang von Meister eine Zeremonie am Verlauf beinhält, von dem man diesen Ritus wiederfindet.

Vergiftung durch die Wachteln

In den Zahlen (XLI) beschreibt man eine Vergiftung durch die Wachteln. Der Wind, vom Meer kommend, brachte Wachteln in Menge mit, man fand davon auf einem Tag Gang, mit einer Dicke von zwei Ellen

" 33 die Haut war noch zwischen ihren Zähnen, nicht ganz vollendet, daß der Ärger von Yahweh sich dagegen entzündete

-74-

das Volk, und Yahweh schlug das Volk auf einen großen Schlag. 34. Man gab den Namen von qidrot Hattaawa (Grab der Begehrlichkeit) zu diesem Ort, weil man dort das Volk begrub, das sich von Begehrlichkeit aufgerichtet hatte. r

Der Lehrer Sergent vom Institut Pasteur von Algier hat gezeigt, daß die wandern Wachteln, von Sudan kommend, giftige Kerne essen deren vom Schierling, der ihnen giftig machte. Die, die vom Norden, in Herbst, kommen, werden von Weizen genährt und lecker.

Diese Toxizität der Wachteln wurde längst gekannt. Sie wird von Lucrèce erwähnt, Pline das Ancien, Galien.

ERNÄHRUNG

&#9;&#9;On finden in der Bibel der Auskünfte auf dem alimen-

&#9;tation, das Regime, die Art von Vorbereitung der Nahrungsmittel. Der

&#9;régime Vegetarier wurden fallengelassen, das Manna bleibt von Herkunft mysté-

&#9;rieuse, der Verbrauch des Fleisches gehorcht strengen Gesetzen,

&#9;l'alcoolisme breitete schon seine/ihre Verwüstungen aus, und die Bibel empfiehlt es/sie/ihn

'&#9;tempérance und das Fasten. Wir haben selbst eine Idee der Ration

&#9;alimentaire alltäglich.

&#9;4 am

&#9;&#9;Dans das Evangelium von Sankt Marc (IX) man liest

&#9;&#9;. 49. Jeder muß in der Tat vom Feuer gesalzen werden ;

&#9;&#9;50. Gute Sache der das Salz. Aber wenn das Salz dazu kommt, sich zu entsalzen,

&#9;&#9;&#9;avec was wird euch ihr/ihm vom Wohlgeschmack 7 geben

&#9;&#9;Ayez des Salzes in euch gleich, und erlebt die einige in Frieden mit

andere y&#9;&#9;&#9;les. .

&#9;&#9;Ces Sentenzen sind von schwerer Erklärung und den Religionswissenschaftlern

&#9;m&#9;donnent mehrere Versionen. Man muß unterscheiden

&#9; - I° der konkrete Aspekt.

&#9;&#9;Le Salze sind nützlich, um den Nahrungsmitteln einen Geschmack zu geben gefiel-

&#9;ble, um gewisse Verunreinigungen zu reinigen, es/sie/ihn zu schützen

j,&#9;viande der Bestechung, um die Wohlgeschmäcke diffé zu versöhnen-

&#9;rentes von zwei Nahrungsmitteln.

l:

&#9; - t der abstrakte Aspekt.

&#9;&#9;Par ich Vermutung, die Christinnencaritas ist wie der

&#9;sel. Sie macht die Handlungen angenehm, sie reinigt Verunreinigungen

&#9;morales die, auf denen sie trainiert, sie schützt die Kirche von

&#9;la Bestechungen, die Bande zwischen chrétiens einschnürend, sie Rap-

&#9;proche der feindlichen Personen.

-76-

Vegetarisches Regime

In der Genesis (2-16) sagt Yaweh

Du kannst alle Bäume des Gartens essen.

Am Vers 9 fügt er hinzu

&#9"; aller dieser qui&#9;e und Bewegung wird euch nützen von genährt-

ture, wie das Grün der Pflanzen. "

Dies läßt annehmen, daß an der Herkunft der Mann Vegetarier ist. Im Buch II der Leichen ernährte Leichenverräter sich von Kräutern. Man liest dem Vers 27 vor

Aber Leichenverräter, sie zehnte, zog sich in der Wüste zurück, wo er an der Weise der Raubkatzen auf den Bergen, mit seinen/ihren Kompagnons, lebte und sie aßen nie Kräuter, um sich nicht zu besudeln ".

Hier erscheint das vegetarische Regime wie ein Regime, das die Verunreinigung des Körpers vermeidet, und durch Ausdehnung der Seele.

Daniel, Gefangener von Nabuchodonosor lehnt die königlichen Naschereien ab und ißt ein Gemüse und trinkt Wasser. Der Chef der Eunuchen wird gestört

10. Ich fürchte, daß der König, mein Herr, der das festgesetzt hat, was ihr essen müßt, und nicht trinken findet euch von den mehr abgezehrten Bergwerken, daß an den Leute-Jugendlichen eurem Alters und daß ihr mich durch den König verurteilen nicht ließet. Aber er ist nichts davon, und Daniel und seine/ihre Kompagnons bewahren ihr gutes Bergwerk trotz dieses Regimes

" 15. Am Ende von zehn Tagen befanden sie sich besseres Aussehen zu haben und junge Leute, die die königlichen Naschereien aßen, fetter als alle zu sein. "

Dies ist u tatsächliches Plädoyer für den végétalisme, der die gute Gesundheit vom Körper und dem Geist entwickelt. Ihm wird in der Tat dem Vers 17 geschrieben

An diesen jungen Leuten, den vier gab Gott, zu wissen und Intelligenz in aller Literatur und der Weisheit, und Daniel verstand alle Arten von Visionen und Träumen.

-77-

&#9;Rappelons, daß das Buch von Daniel von unbekanntem Autor ist,

&#9;sa Lektüren schlugen Jesum. Die Sage von Daniel wurde gut erstellt

&#9;au leben - Jahrhundert vor Jesus Christus (Ezéchiel 14-14.28-3). Man

&#9;suppose, daß dieses Buch in der Zeit der Gefangenschaft geschrieben worden ist von

Babylon.

Das Manna

&#9;La Manna, von denen man oft in der Bibel spricht, scheinen zu haben

&#9;une pflanzliche Herkünfte. In der Massenauswanderung alles das kanzelt 16 ist Depp-

am Manna geweiht, von verbindet Durch Bänder und Aaron.

&#9;13. " Den Abend kam er von den Wachteln an, die das Lager bedeckten, und

&#9;le Morgen gab es eine Tauschicht um das Lager. Wenn

&#9;cette Tau wurden zerstreut, da ist einiger an der Oberfläche der Wüste

Sache von körnigem, von Menü wie der Reif auf dem Boden. "

&#9;Pour den Tag des Sabbats macht man davon aus den Provisionen.

&#9;23. " Laßt das, was ihr habt kochen zu lassen, am Ofen kochen,

&#9;faites das zu kochen, was ihr habt zu machen, zu kochen und der ganze Rest,

i braucht es/sie/ihn in Vorbehalt für den folgen Tag.

&#9;24. " Lilien bewahrten davon also bis an den Morgen, als verbindet Durch Bänder

&#9;l'avait bestellt, und das wurde nicht stinkend, und die Verse nicht

- s prüfen nicht dort. "

É&#9;31. " Das Haus von Israél gab dieser Nahrung den Namen von

&#9;manne. Sie glich dem Korianderkern; sie war

Weißer und hatte den Geschmack einer Backware am Honig. "

&#9;34. " Die Kinder von Israel haben vom Manna gegessen während

vierzig Jahre, bis an ihre Ankunft in einem bewohnten Land. "

&#9;Les Kommentare auf dem Manna sind zahlreich; in sich

&#9;basant auf dem Vers 1 haben einige beschlossen, daß es sich handelt von

&#9;fiente von Wachtel, aber die nächsten Verse geben Genauigkeiten,

&#9;il schmückten, sich zu handeln entweder von einem kleinen Kern, der vom Wind gebracht wird, oder

besseres é&#9;Peut-Geschöpf von Pollen wegen des zuckersüßen Wohlgeschmackes. Von ander

Ë Details sind in den Zahlen am Kapitel 11 gegeben

&#9;7. " Das Manna war am Korianderkern ähnlich und

hatte die Farbe vom Palmengummi. "

&#9;8. " Das Volk zerstreute sich, um es/sie/ihn zu sammeln; er zerkleinerte es/sie/ihn

&#9;avec der Mühlsteine oder zerstieß es/sie/ihn in einem Mörtel; er ließ es/sie/ihn kochen

-7.-

am Topf und machte davon von den Kuchen. Sie hatte den Geschmack einer Backware am Öl. .

Dies scheint zu beweisen, daß es sich um einen Kern handelt der, zerkleinert kann einen Teig.

9. . Als der Tau während der Nacht auf das Lager herunterging, ging das Manna dort hin auch herunter. .

Dieser Vers sagt klar, daß das Manna nur mit ihr erscheint

Tau. Eine Erklärung kann gegeben werden. Der Boden wird mit fallendem Pollen von den Bäumen, den Pflanzen verdeckt und geübt durch den Wind löst der Tau diesen Pollen auf und beim Verdampfen des Morgens läßt sie Kristallisationen von wo dieser Reifaspekt.

In der Weisheit, XVI. 20, er wird gesagt, daß das Manna. enthielt alle Wonnen, die Zartheit aller Wohlgeschmäcke., dann

daß in den Zahlen (XI.6) man liest: . Unser Leben trocknet unsere Augen aus sehen nichts anderes als das Manna s und. unsere Seele hat die Übelkeit dieser so leichten Nahrung e, XXI. 5.

Der Durchgang von der Weisheit ist ein. midrash., e ist, einen Kommentar auf Texten zu sagen, die gekannt werden,; die rabbis fügten wunderbare Details hinzu, und das Buch der Weisheit ist im ersten Jahrhundert vor unserer Ära geschrieben worden. Das Manna, das vom Himmel fällt, wird das Brot der Stärken sein =, Psalmen LXXVII. 25, und das deutet die Epistel von Jean an, VI. 33, auf. das Brot von Gott, das das Leben der Welt gibt,..

Das Manna, das vom Himmel fällt, ist zweifellos ein Symbol, aber hält die gegebenen Interpretationen zurück. Das Manna kann sein

- vom Mist von Wachtel; sie fällt vom Himmel und scheint eine leichte Nahrung!

- ein Kern; man kann es/sie/ihn erdrücken und kann davon einen Teig machen.

- vom Pollen, aber es würde davon viel brauchen.

Ich werde vielmehr für einen Kern neigen, obgleich dies die Erscheinung des Mannas nicht mit dem Tau erklärt.

Das Fleisch

In der Massenauswanderung, Kap. XII, zum Thema des Passahfestes. Ymveh gibt Körbchen seinen/ihren Unterricht

e Das Tier wird ohne Taren, Männchen, von einem Jahr alt sein. Ihr werdet es/sie/ihn unter den Schafen und den Ziegen wählen.

-79-

6. . Ihr werdet es/sie/ihn bis an den 14 bewahren ` Tag dieses Monats; dann die ganze Versammlung von Israel, wird es/sie/ihn zwischen den zwei Abenden köpfen.

S. • Diese Nacht wird man die am Feuer gebratene Haut essen; man wird es/sie/ihn mit den Ungesäuerten und den herben Kräutern essen.

9. . Eßt nichts davon roh oder gekocht, eßt nur dort gebraten am Feuer mit dem Kopf, den Pfoten und den Eingeweiden. .

Bemerken wir gewisse Riten: der égorgement des Tieres, der Ort von Tag, die Weigerung des weiblichen Tieres, die Verpflichtung, das gebratene Fleisch, das ganze durchgebrannte Tier und das Verbot zu essen, Fleisch zu bewahren, haben muß. Er wird auch verboten, ein Tier zu essen, das von einem Falbem getötet wird, Massenauswanderung. 22. 30. Das Blut des Fleisches darf den Lévitique (17.14) nicht wie der vorgeschriebene gegessen werden: . Ihr werdet das Blut keiner Haut denn die Seele aller Haut nicht essen, Dies ist sein/ihr Blut: jedes wird davon essen wird.

Im Deuteronomium (14) gibt Gott die Liste der reinen und unreinen Tiere.

Reine Tiere

Schafsrind, Ziege, Hirsch, Gazelle, Damhirsch, Steinbock, Antilope, oryx, wilde Ziege, ganz Tier, das den geteilten come hat, der gabelförmige Fuß und der mmine.

Aquatische Tiere: alle diese quia Flossen und die Schuppen.

Gewisse reine Vögel.

Unreine Tiere.

Tiere der mminent nur oder der haben nur den geteilten come und den gabelförmigen Fuß.

- Käut den geteilten come nicht habend, wieder: Kamel, Hase, stampfte fest.

- Nicht-wiederkäuend an geteiltem come: Schwein.

- Aquatische Tiere ohne Flossen noch Schuppen.

- Unreine Vögel: Adler, Seeadler, Geier, Falke, mila und alle Art von Raben, der Strauß, die Eule, die Möwe und alle Art von Sperbern, die Katze, schreiend, der Ibis und der Kauz, der Pelikan, der Kormoran und der Kopfsprung, der Storch und alle Art von Reiher, die Haube und der chauvesouris.

- Alles geflügelte Insekt.

- Kein gestorbenes Tier.

-

Schließlich fügt Yaweh hinzu

21. hat, Du wirst ein Geißlein in der Milch seiner/ihrer Mutter kochen nicht lassen. "

Betreffs dieser Liste muß man notieren, daß der Hase kein Wiederkäuer ist. Alle unreinen Vögel bleiben nicht-eßbar, alle Räubvogel und die Seevögel.

Die Juden respektieren noch das Gesetz zum Thema des Fleisches. Sie konsumieren Fleisch cachère, das heißt von einem Tier, das am halaf geköpft wird, Messer aus Stahl, dessen Länge dem Doppelten vom Durchmesser vom Hals des Tieres gleich sein muß. Der Mörder oder Chohet muß ein legales Diplom (gabbala) haben.

Das Tier muß keine Verletzung oder eine Fraktur haben. Der Ischiasnerv wird entfernt. Das Fleisch muß ausgedrückt sein, durchnäßt im Wasser eine halbe Stunde und gewässert eine Stunde im Salz. Alles dieses Ritual ist dafür bestimmt, das Blut zu entfernen.

In Orly besteht er eine Küche cachère, die pro Tag ungefähr 2.500 Mahlzeiten für die Kunden der Freileitungen nützt,: die Gesellschaft Ed Haben, israelisch und die Schoß American Welt Airways.

Mäßigkeit

Im Ecclésiaste (37) findet man einen Rat von tempé

ranzig

28. hat Denn ganz paßt nicht an allen, und jeder gefällt sich nicht in allem.

29. Wärest nicht von allem Genuß unersättlich, und stürzt dich nicht auf den Speisen herab ;

30. denn die Fülle der Speisen produziert die Krankheit, und die Gefräßigkeit führt zur Cholera.

31. Gefräßigkeit ist viel gestorben, aber der sieht verlängert sich sein/ihr Leben. "

Dieser Rat ist sehr kostbar, und das Regime muß an jeden angepaßt werden. Man darf nicht zu schnell essen. Der Bericht zwischen der Gefräßigkeit und die Cholera bleibt diskutabel.

-81-

Andere Übersetzungen sind so verschieden, daß die Verse

32. . Sei nie ein Vielfraß in einem Festmahl, wirfst dich nicht auf die Nahrung.

Diese Übersetzung ist ein bißchen lebender und moderner Rest.

33. . Mit Übermaß essen macht krank, die Gefräßigkeit bringt die Kolik mit. .

Die Kolik ist annehmbarer als die Cholera.

34. = Dies ist Gefräßigkeit das Leute gut gestorben sind ;

der enthaltsame Mann, gegensätzlicher u, verlängert das Leben. "

Dies läßt an den Arzt Carton denken, der sagte, daß der Mann sein/ihr Grab mit seinen/ihren Zähnen ausgräbt.

Das Fasten war gewissen Gesetzen zufolge beflissen. Die Schüler von Jeso führten eine strenge Regel aus, das Fasten respektierend, und wunderten sich über das, was die Schüler von Jean nicht fasteten,

. Warum fasten oft wir, wir und die Pharisäer, während die Schüler von Jean es/sie/ihn nicht machen. " (Matthieu. IX. 14.

Das Fasten, das noch bei gewissen Mystikern geschieht, war eine religiöse Regel, aber er konnte auch wie eine Hygienenregel interpretiert werden.

Der Alkoholismus

Der Alkoholismus, sozialer Dreschflegel wurde schon gekämpft. Noë prüfte den ersten die Wirkungen des Weines (Genesis 9).

20. < Noë, der Bauer war, war das erste, von der Weinrebe zu pflanzen.

21. Er betrank sich, Wein zu trinken, und er entdeckte sich in der Mitte seines/ihres Zeltes. "

Aber Wolke war entschuldbar, er kannte noch nicht die Wirkungen des Weines. Im Lévitique verbietet Yaweh, sich an Aaron wendend, den Priestern, berauschende Getränke zu trinken.

10.9. hat, Du wirst keinen Wein trinken, weder berauschendes Getränk, weder du, noch deine Söhne, wenn ihr ins Versammlungszelt eintreten werdet, damit ihr n starb nicht, dies ist ein fortwährendes Gesetz für eure Generationen. "

_e2_

Im Buch der Sprichwörter liest man auch einen Einsatz in Bewachung gegen die Gefahren des Weines, in einer ausreichend poetischen Sprache

23.30. . Für die, die sich beim Wein verspäten, für die, die werden gewürzt Wein kosten,,

31. Betrachte den Wein nicht, als er hochrot ist, als er seinen/ihren Splitter im Schlag gibt, als er bequem fließt.

32. II endet dadurch, wie eine Schlange zu beißen, und durch wie ein Basilikum zu stechen.

33. Deine Augen werden sich an Ausländerinnen halten, und dein Hof wird von den perversen Reden hängen.

34. Man hat mich geschlagen... Ich habe keine Schmerzen! Man hat mich geschlagen, Ich fühle nichts! Wann werde ich aufwachen?... II muß mir davon noch.

Dies ist eine ausgezeichnete Studie von Psychologie des Trinkers, er bewundert die Schönheit des Weines, die Trunkenheit bringt sexuelle Wünsche und eine gewisse Anästhesie zum Schmerz. Aber der Wein serviert manchmal das auserwählte Volk, Judith profitiert von der Trunkenheit von Holoferne, um es/sie/ihn zu töten. Judith, nach auf den Herrn berufen zu haben, erdenkt einen gelehrten Plan. Sie macht sich schön

Judith. 10.3. Sie hat badete seinen/ihren ganzen Körper im Wasser, sie wurde von einem reichen Parfüm gesalbt, sie kämmte die Haare seines/ihres Kopfes.

4. Sie hat schmückte sich Halsbänder, Armbänder, Ringe, Gegenstücke von Ohren und allen seinen/ihren Schmuck; sie wird beschönigt, extrem um die Augen aller Männer irrezuführen, die es/sie/ihn sehen würden,..

Holofeme lädt Judith zu einem Festmahl mit arriêre-pensées ein, er sagt seinem/ihrem Eunuchen Bagoas

12. hat geht, also an dieser hebräischen Frau, die bei dir ist, zu überreden, zu uns zu kommen, zu essen und mit uns zu trinken.

12. Denn, dies würde eine Schande an unseren Augen sein, wenn wir eine gleiche Frau ließen, ohne Handel mit ihr zu haben. Denn wenn wir es/sie/ihn nicht anzögen, wird sie über uns lachen.,.

Judith akzeptiert die Einladung.

12.20. Holoferne war in Freude wegen ihr, er trank Wein

83

in großer Fülle, als er navait nie getrunken ein einziger Tag seit seiner/ihrer Geburt. .

Nach dem Festmahl ziehen alle sich außer Judith zurück.

13.2. . Judith wurde allein im Zelt mit Holoferne gelassen, erschöpft auf seinem/ihrem Bett, denn er war im Wein überströmt. .

Dann beruft Judith auf den Herrn, nimmt den Krummsäbel von Holoferne und tötet es/sie/ihn.

- . Sie pocht zwei Mal von seiner/ihrer ganzen Kraft auf seinem/ihrem Hals, und sie band seinen/ihren Kopf los. .

Im Buch von Joël ist er Frage der Trinker

1.5. . Ihr weckt Trinker, und weint, ihr alle, Trinker von Wein, ihr jammert auf dem süßen Wein, weil ihr aus dem Mund zurückgezogen werdet. .

In der Bibel ist er Frage von Absinth. In Jérémie (1X.15) wird er gesagt, daß das abgöttische Volk von Absinth gemästet werden wird. Es handelt sich nicht um alkoholabhängigen Likör, der früher bestand. Das genaue Kapitel 111.15: < II hat mich mit Bitterkeit überhäuft, berauscht von Absinth; die zwei Ausdrücke sind gleichbedeutend, das Absinthwort sagt sich in Hebräisch. In anah. und bedeutet auch die verfluchte. Jérémie setzt das gleiche Bild (XXIII.15) fort. Ich werde es/sie/ihn von Absinth nähren, und ich werde sie mit Galle überhäufen.,

Die Galle, der Absinth, die Bitterkeit, dies ist die Katastrophe, die wird Jerusalem zerstören. Amos wirft den Richtern ihr schlechtes Urteil vor, V.7 - VI-12. . Sie wandeln das Recht in Absinth um., das heißt, daß die Urteile schlecht und unglücklich sind.

In der Apokalypse (VIII.17), das große Gestirn, das auf die Erde fällt und das Wasser der Flüsse Tür auch der Name von Absinth herb macht. Analer In,..

Hungersnot

Aber wenn er von den genauen Regeln für das jüdische Volk bestände, während der Hungersnöte aß das Volk irgendetwas und selbst die Kinder. Anläßlich des Sitzes von Samarie (Könige 11.6.28) hat das, was sich ereignete,

-84-

. Solche Frau hat mich informiert: Gib deinen Sohn, wir werden es/sie/ihn heute und morgen wir essen werden meinen Sohn. Wir haben also meinen Sohn kochen gelassen, und wir haben es/sie/ihn gegessen. "

Dieser Text zeigt den Schrecken der großen Hungersnöte.

Am Buch von Joël (I) findet man die Beschreibung von einer Invasion von Grashüpfern

1.5 haben weckt euch, Trinker und weint. Ihr alle Weintrinker, ihr jammert auf dem süßen Wein, weil ihr aus dem Mund zurückgezogen werdet!

6. Denn ein Volk ist in mein Land eingefallen, stark und unzählbar; seine/ihre Zähne sind Zähne von Löwen, und er hat Haken von Löwin.

7. er hat meine Weinrebe in Wüste verringert und hat ein trockenes Holz aus meinem Feigenbaum gemacht; er hat sie ganz geschält und hat freigelegt; die Zweige sind davon ganz Weiße. "

So verschlingen die Grashüpfer selbst die Baumrinde der Bäume.

12.3 die Weinrebe ist in der Konfusion und den geschlagenen Mattigkeitsfeigenbäumen; der Grenadier so, daß die Palme und der Apfelbaum, alle Bäume der Felder werden ausgetrocknet >.

17. hat Die Grashüpfer haben unter ihren Schollen, die Dachböden sind verlassen, die Silos fallen ein, weil der Weizen fehlt.

18.&#9; = warum diese Klagen des Viehes

&#9;et von den Herden von umherirrenden Rindern?

&#9;Parce, den sie kein Grünfutter haben,,

&#9;même die Herden Schaf gehen unter. "

Die Invasionen von Grashüpfern waren ein harter Dreschflegel und brachten die Hungersnot mit.

-86-

Knoblauch und Zwiebel

In der Wüste hatten die Hebräer die Nostalgie von einem = Korb an Provisionen. wo man Gurken, Melone, Porrees und vor allem Zwiebel und Knoblauch (Zahlen XI.5) findet.

Der allgemeine Knoblauch (allium sativum) war in Ägypten in der Körbchenzeit gebildet. Für die Zwiebel handelt es sich um eine süßere Abart, man ruft ihr/ihm allium mascalonicum, gebildet in der Umgebung von der Stadt von Ascalon, von wo der Schalottenname kommt. Die Schalotte ist im wilden Zustand unbekannt, aber dies ist eine Abart von allium cepa oder Zwiebel. Er besteht 67 Abarten von Zwiebeln, die Hebräer waren davon naschhaft. Der Talmud empfiehlt, Gerichte zu essen, die oft von Knoblauch angerichtet werden.

Die Zwiebel, der Tradition zufolge läßt alt leben. Der Knoblauch wird in der Behandlung des erhöhten Blutdruckes angewandt. Gewissen Biologen zufolge besitzt die Zwiebel sehr dicke Zellen und besitzt eine meßbare biologische Strahlung. Dies ist, warum man es/sie/ihn roh konsumieren muß, um von seinen/ihren Qualitäten zu profitieren. Augenblicklich bleibt er ein wichtiges Nahrungsmittel in den mediterranen und gleichen Ländern in Provence, es ist nicht selten, die Kinder ihre Brotzeit mit einem Brotkanten am Olivenöl und einer Zwiebel abgerieben machen zu sehen.

Ernährungsmäßige Ration

Man findet eine Idee des humanen Verbrauches auch in der Bibel in Nahrung. Am I°r Livre der Könige lernen wir das, was Salomon pro Tag konsumierte, c das heißt sein/ihr Volk, die Lehnsherrenländer, seit dem Fluß bis ins Land vom Philister und die Grenze von Ägypten. In großen Mengen hatte dieses Königreich 100 km von breitem auf 200 km von langem. II ist schwer, die Zahl der Bevölkerung zu kennen, aber die Volkszählung von ihnen nehmend,

Zahlen man erhält die nächste Summe

&#9;Camp von Juda&#9;186.400

&#9;Camp von Ruben&#9;151.450

&#9;Camp von Ephraim&#9;108.100

&#9;Camp von Dan&#9;157.600

&#9;Lévites&#9;22.000

625550

-86-

Also für diese Bevölkerung,

2. . Salomon konsumierte jeden Tag in Lebensmitteln: dreißig Hörner (60 hl) von Blume von Mehl und sechzig Hörnern (120 hl) von Gemeindemehl, zehn fetten Rindern, zwanzig Rindern von Weide und hundert Schafen, ohne die Hirsche, das Rotwild, die Damhirsche und die gemästeten Geflügel zu zählen.

Das stellt dreißig Rinder für 625.550 Personen entweder ein Rind für mehr als 20.000 Personen dar, die Rationen wurden wenig erzogen.

HYGIENE

Gesundheit - Regime

. die Gesundheit ist das Kostbarste aller Güter.

Geistlicher XXX.14.20.

Im Geistlichen (30) ist er Frage der Gesundheit

• Ist wert einen gesunden und kraftvollen Armen besser der man reich gegeißelt in seinem/ihrem Körper (durch die Krankheit). Die Gesundheit und die gute Körperbeschaffenheit sind wert besser als das ganze Gold und ein kraftvoller Körper als ein Iranisch. sich Vermögen. II hat da nicht dort von vorzuziehend Reichtum an der Gesundheit vom Körper und er hat keine überlegene Freude am Jubel des Besseren Herzens ist wert den Tod, daß ein Bitterkeitsleben und die ewige Erholung der eine fortwährende Behinderung. Güter, die auf einen geschlossenen Mund fallengelassen werden, sind wie die Opfergaben von auf einem Grab plazierten Nahrungsmitteln. Was dient die Opfergabe wer zu einem Idol ißt fühlt? Ist so davon er vom Mann (den Gott durch die Krankheit verfolgt). II sieht seine/ihre Augen, und er seufzt wie seufzt ein Eunuch, der eine Jungfrau zusammendrückt.

Am Kapitel 31 ist er Frage der Festmähler:

< Du hast genommen plaziert zu einem ansehnlichen Tisch, öffnet deinen Schlund nicht auf ihr, und sagst: . Wie viele Sachen darauf.. Erinnre dich, daß das neidische Auge ist schlechte Sache, hat nichts geworden von schlechterem als 1'oei1? So eben er vor allem Gesicht. Wo er schaut, breite die Hand und stößt dich nicht mit ihm im Gericht nicht aus... Iß, als, er sagt dem, was vor dir ist, an einem Mann zu, und kaut nicht mit Lärm, aus Angst davor, dir verabscheuenswürdig zu machen. Ruhe der erste durch gute Erziehung und wärest nicht aus Angst vor einem Fehler unersättlich... Der gesunde Schlaf ist für den enthaltsamen Magen. Man steht Morgen auf, und man hat den Geist an einem. Schlafstörung, Cholera und Koliken sind für den maßlosen Mann. Wenn man dich gesprengt hat, (zu viel) Nahrung zu nehmen, hebe dich, pro

-86-

Also für diese Bevölkerung,

2. . Salomon konsumierte jeden Tag in Lebensmitteln: dreißig Hörner (60 hl) von Blume von Mehl und sechzig Hörnern (120 hl) von Gemeindemehl, zehn fetten Rindern, zwanzig Rindern von Weide und hundert Schafen, ohne die Hirsche, das Rotwild, die Damhirsche und die gemästeten Geflügel zu zählen.

Das stellt dreißig Rinder für 625.550 Personen entweder ein Rind für mehr als 20.000 Personen dar, die Rationen wurden wenig erzogen.

HYGIENE

Gesundheit - Regime

. die Gesundheit ist das Kostbarste aller Güter.

Geistlicher XXX.14.20.

Im Geistlichen (30) ist er Frage der Gesundheit

• Ist wert einen gesunden und kraftvollen Armen besser der man reich gegeißelt in seinem/ihrem Körper (durch die Krankheit). Die Gesundheit und die gute Körperbeschaffenheit sind wert besser als das ganze Gold und ein kraftvoller Körper als ein Iranisch. sich Vermögen. II hat da nicht dort von vorzuziehend Reichtum an der Gesundheit vom Körper und er hat keine überlegene Freude am Jubel des Besseren Herzens ist wert den Tod, daß ein Bitterkeitsleben und die ewige Erholung der eine fortwährende Behinderung. Güter, die auf einen geschlossenen Mund fallengelassen werden, sind wie die Opfergaben von auf einem Grab plazierten Nahrungsmitteln. Was dient die Opfergabe wer zu einem Idol ißt fühlt? Ist so davon er vom Mann (den Gott durch die Krankheit verfolgt). II sieht seine/ihre Augen, und er seufzt wie seufzt ein Eunuch, der eine Jungfrau zusammendrückt.

Am Kapitel 31 ist er Frage der Festmähler:

< Du hast genommen plaziert zu einem ansehnlichen Tisch, öffnet deinen Schlund nicht auf ihr, und sagst: . Wie viele Sachen darauf.. Erinnre dich, daß das neidische Auge ist schlechte Sache, hat nichts geworden von schlechterem als 1'oei1? So eben er vor allem Gesicht. Wo er schaut, breite die Hand und stößt dich nicht mit ihm im Gericht nicht aus... Iß, als, er sagt dem, was vor dir ist, an einem Mann zu, und kaut nicht mit Lärm, aus Angst davor, dir verabscheuenswürdig zu machen. Ruhe der erste durch gute Erziehung und wärest nicht aus Angst vor einem Fehler unersättlich... Der gesunde Schlaf ist für den enthaltsamen Magen. Man steht Morgen auf, und man hat den Geist an einem. Schlafstörung, Cholera und Koliken sind für den maßlosen Mann. Wenn man dich gesprengt hat, (zu viel) Nahrung zu nehmen, hebe dich, pro

THERAPEUTIOUE

Der Transport der Medikamente

In die Genesis (XXXVII) haben sich die Brüder von Joseph gesetzt, um zu essen, aprés, ihren Bruder in eine Zisterne geworfen zu haben

25. . ...Die Augen hebend, wenden sie sich, zu ein Israeliten Caravan zu kommen, der von Galaad kam,; ihre Kamele waren von Sprungbein, Balsam und Opium beauftragt; sie gingen nach Ägypten herunter. .

In einer anderen Übersetzung waren sie von Parfümen, Harz und Myrrhe beauftragt.

Das Sprungbein wird Astragallus glyciphillos wie homöopathisches Hilfsmittel unter seinen/ihren zwei Abarten angewandt, Sprungbein an Blättern von Süßholz und Astragallus lamberti oder oxytropis lamberti. Alle zwei stoßen nach Frankreich. Das Sprungbein ist ein Hilfsmittel für die Kranken, eine große Schwäche mit intellektueller Erstarrung habend.

Der Balsam kann nicht identifiziert werden, denn er besteht eine große Abart davon.

Das Opium ist eine haltige Flüssigkeit vom Puder von Opium, dem Safran, dem Zimt, der Gewürznelke. Er wird in äußerlichen Anwendungen angewandt, in Kompressen oder in Tropfen für den innerlichen Gebrauch gegen den Durchfall, die Angst, der Schmerz. Er tritt auch in die Vorbereitung der kleinen Finger Tropfen für die Schmerzen von Ohren ein. In der Krampenübersetzung ist die Übersetzung ladanum, aber dieser Name besteht nicht in den gegenwärtigen Floren. Das Geheimnis bleibt also auf diesem Ausdruck. Klassisch wäre das Opium von einem englischen Arzt vom Namen von Sydenham erfunden worden.

Die Myrrhe ist ein Harz, von einem Baum von Arabien kommend, der für sein/ihr Parfüm und in Medizin angewandt wird.

Das Harz wird vom Saft der Koniferen gezogen und hat zahlreiche Anwendungen, noch heutzutage.

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Hysope

Am Verlauf vom Bespritzen von gesegnetem Wasser, dem Anfang der Messe, in der alten Liturgie, ist er Frage von hysope, Psalmen L.9)

"&#9;Purifie ich mit dem hysope und ich werde rein sein,

&#9;lave ich und ich werden weißer als Schnee sein.,

Im Lévitique (XIV) wird der hysope an der Reinigungsidée verbunden

3. " ...wenn der Leprakranke von seiner/ihrer Lepra geheilt wird, 4. der Priester wird befehlen, daß man für das nimmt, was zwei lebende und reine Vögel gereinigt werden muß, vom Zedernholz, dem Hochroten und dem hysope. n

Ein bißchen weiter nimmt man an der gleichen Aufzählung teil, für die Lepra der Häuser

49. " II wird zwei Vögel für das Opfer der Sünde für das Haus nehmen, vom Zedernholz, dem Hochroten und dem hysope. .

Das Bespritzen gewöhnte sich mit einem von einem Büschel von befestigtem hysope zusammengesetzten aspersoir ans Zedernholz durch ein Scharlachband, färbt mit dem Produkt der Koschenille. Man spritzte mit dem Blut der passereaux ab.

In den Zahlen (XIX) ist er Frage von hysope, um ein verdrecktes Zelt zu reinigen

18. " Ein reiner Mann wird vom hysope nehmen und, habend es/sie/ihn im Wasser durchnäßt, er wird davon das Bespritzen auf den Zelten, auf dem ganzen Mobiliar, und auf den Personen, die dort waren, machen, auf dem, was von den Gebeine oder einem getöteten Mann, oder einem Toten, oder ein Grab angetastet hat.

Diese seltsamen Riten sind von einer Hygienensorge diktiert worden, begeistert von einer rudimentären Medizin. Alles ist Symbol: Unbestechlichkeit der Zeder, der Geruch des hysope hüllt den Duft mit der Sünde ein, die Koschenille hat die Farbe des Blutes. Der hysope, Pflanze der Felsen gehört der Familie von den Labiacées, seine/ihre Blumen sind violett dunkel (Farbe der Bußfertigkeit). Der Aufguß seiner/ihrer Blumen wird wie Reizmittel angewandt.

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Zeder und hysope werden vom König Salomon herangerückt

" II hat di disserté der Bäume, seit der Zeder von Libanon bis an den hysope, der den m, 1°' KÖNIGE V.13, verläßt.

Der hysope, der die Mauer verläßt, ist nicht der hyssopus officinalis, aber der origanvulgare oder der Majoran, sehr gemeinsam in Frankreich. In volkstümlicher Medizin ist dies auch ein Hilfsmittel des Hustens, u

Reiniger der Lepra. Durch Entsprechung hat man davon einen Reiniger aus der Sünde gemacht.

Thermale Heilmethoden

In Jean (V) spricht man vom Schwimmbad Béthesda, das wie thermale Heilmethode angewandt zu werden scheint,

&#9;2. . Aber er ist in Jerusalem, bei der Tür der Schafe,

ein Schwimmbad, das in Hebräisch Béthesda benannt wird, das fünf Säulenhallen hat.

3. Menge von Behinderte wurde dort hin ausgebreitet, blind, hinkend,

unbeweglich der warteten die Wallung des Wassers 4. denn, von

Z t Zeit hat t - ein Engel, ging ins Schwimmbad herunter und erregte

&#9;u - - Glaube, der der erste war, herunterzugehen, nachdem das Wasser

war erregt worden wurde von seinen/ihren Übeln, was auch immer er war. Hat

Die große Menge von krankem Uhr, daß es sich um ein renommiertes Schwimmbad für seine/ihre Genesungen handelte. Die Wallung des Wassers, die immer an einen intermittierenden Brunnen wie das von Vals, was zu feststehender Stunde aufspritzt, denken gemacht nicht bestand. Dies ist der Gasdruck, der das Wasser aufspritzen läßt.

Musicothérapie

David, dank seiner/ihrer Harfe, behandelt wirksam Saül, erreicht von einer nervösen Krankheit. Der junge Hirt von Bethlehem ist er der Vorfahr des gegenwärtigen musicothérapie 1

In der Zeit von David sie Völker von Israel, Babylon, Ägypten, Syrien verband Medizin und Musik in der Behandlung der psychischen Verwirrungen. Die Hebräer ignorierten diese Gebräuche nicht. Dies sind die Diener, die das Hilfsmittel beraten haben,

I° Samuel. XVI. " 14. Der Geist von Yahweh zog sich Saül zurück, und ein schlechter Geist, der von Yahweh geschickt wird, zerfloß auf ihm... 18. Der eine

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Diener nimmt die Rede und sagt: . Hier, ich habe den Sohn von Ichay, Bethlehem gesehen, der weiß, wie man spielt,; dies ist ein männlicher séntendant, zu sprechen und ein Krieger, ein Mann schöner Figur, und Yahweh ist mit ihm. 19. Saül schickte Boten in Ichay, um ihr/ihm zu sagen: = Schickt mir David, dein Sohn, der mit den Schafen ist,... 23. Wenn der Geist von Gott auf Saül war, nahm David die Zither und berührte es/sie/ihn von seiner/ihrer Hand, und Saül beruhigte sich und befand sich gut, und der schlechte Geist zog sich aus ihm zurück. .

Aber das Geheimnis, dies ist, Zauberspruch. Daß sie griechisch, lateinisch oder semitisch ist, hat der Ausdruck die gleiche Herkunft; dies ist die gesungene Formel, das gleiche Wort gibt die Verzauberung. Die Hebräer wissen, daß eine Schlange, die von der Musik bezaubert wird, nicht mehr gefährlich ist. Wenn die Schlange hat verstopft sich das Ohr., der Charmeur kann es/sie/ihn nicht neutralisieren, Psalmen L VIII. ô/7. Dies ist ein schlechter Geist, ein Dämon, der sich Saül bemächtigt hat. Um es/sie/ihn zu bezaubern, strengt man sich an, wie auf einer Schlange zu handeln.

Ebenso sind die traurigen Gesänge dafür bestimmt, den Geist des Verstorbenen, der sieben Tage bei der Leiche herumstreift, unter dem Charme aufrechtzuerhalten. Jesus bittet um die Aufgabe der Flöten beim Mädchen von Jaïre, das wird, (Matthieu IX.18), auferstehen. Diese Musik ist auch, um die Umgebung gegen die Verbreiter-Dämonen der Krankheit zu verteidigen.

Der Zauberspruch wird angewandt, um ekstatische Staaten zu provozieren. Samuel gibt Saül die Ordnung, ans Treffen von ihnen zu gehen. Neblim A, von den Propheten. Zum Klang von den Dichtkünsten, den Flöten, den Tamburinen, der Sicht ihrer Gestikulation, weiß! wird vom heiligen Delirium ergriffen und stellt sich an hat, zu prophezeien >. Er wird ein anderer Mann, Gott hat ihr/ihm gewechselter n das Herz, I" Samuel. X.59. Die Musik wird initiatique.

GESTORBEN - RÉSURRECTION

Der Tod spielt eine große Rolle in der Bibel. Der erste Tote cest Abel, Sohn von Adam, getötet durch seinen/ihren Bruder Caïn. Man sieht zahlreiche Personen, die verurteilt werden, durch Gott zu sterben, weil sie gesündigt hatten. II scheint, daß der Tod eine gängige Strafe in den biblischen Zeiten ist. Man lernt Details auf dem Tod, auf den traurigen Zeremonien, auf den gestorbenen. Die ägyptischen Gewohnheiten waren nach Israel eingeführt worden. Schließlich ist der Tod nur eine Episode für die chrétiens, und die Auferstehung ist Teil aus dem Dogma.

Im Evangelium von Marc (V) nimmt man am Tod von der Tochter vom Chef von Synagoge Jaïre (sie wird übrigens wiedererweckt werden) teil, und man liest

38. . Sie kommen zum Haus vom Synagogenchef, und Jesus sieht von der Aufregung und den Leuten, die weinen und die große Schreie stoßen. .

Dies war die Angewohnheit, Schreie anläßlich des Todes zu stoßen, und er besteht noch in gewissen Ländern der beruflichen Klageweiber, die schreien und sich anläßlich einer gestorbenen beklagen.

Einbalsamierung

Die Einbalsamierung, die seit Jahrtausenden in Ägypten bestand, wurde auch bei den Hebräern ausgeführt. In der Genesis (L) nimmt man an der Einbalsamierung von Jacob teil

2. hat Dann, er (Joseph) befahl den Ärzten an seinem/ihrem Dienst, seinen/ihren Vater zu einbalsamieren, und die Ärzte einbalsamierten Israel. 3. Sie benutzten dort vierzig Tage, (denn, es ist die Zeit, daß man benutzt, um zu einbalsamieren.

Die Einbalsamierung ist eine sehr lange Operation, man entfernt die Eingeweide, man taucht dort hin die Leiche in salzige Bäder, natron, und er ein hatte berufliche Einbalsamierer. Die Ägypter einbalsamierten die gestorbenen und machten davon aus den Mumien. Joseph

wer hatte mit den Ägyptern gelebt hat ihre Gewohnheiten für den Tod seines/ihres Vaters. Jacob wurde im Land von Canaan in einer Höhle begraben.

In Sankt Jean, zum Thema des Einsatzes zum Grabmal, man parle&#9;i

von 100 Büchern von Myrrhe und Aloe für die Einbalsamierung. Jean

sagt, daß die Leiche in Wäschen und Matthieu umhüllt war

sprich von Bettüchern.

In Sankt Jean findet man

XIX.39 Vint so Nicodème, das der war vorher, zu gehen, Jesum von Nacht zu finden, er brachte ein Gemisch von Myrrhe und Aloe, hundert Bücher ungefähr. 40. Sie nahmen den Körper von Jeso und umgaben es/sie/ihn mit Bändchen mit den Gewürzen, nach der Bestattungsmode in Gebrauch bei den Juden. "

Hérodote beschreibt die Einbalsamierung

" Die Einbalsamierer ziehen das Gehirn durch die Nasenlöcher, machen einen Schnitt am Bauch mit einem Obsidian, entfernen die Därme, waschen sie am Palmenwein, legen sie in eine Tasche, wenn es sich um wichtige Personen handelt. Dann wird der Körper gesalzen, legtest in den natron, danach umhüllt von Bändchen und plaziert die Menschengestalt in einem Sarkophag aus epigonalem Holz. "

Die alten cananéens wurden in der zusammengelegten Haltung begraben, Bild von der Stellung des Fetus in der mütterlichen Brust.

Der Sankt-Susire

Das Leichentuch, das den Christus einhüllte, hat Anlaß zu viel Polemiken auf seiner/ihrer Echtheit gegeben.

Dies ist ein Stück von Leinen von 4,36 Metern auf 1,10 Metern, die Markierungen eines blutbefleckten humanen Körpers tragend. Dieses Leichentuch ist in einem Reliquiar in einer Kapelle vom Dom Sankt Jean von Turin.

Eigentum vom königlichen Haus von Turin, er ist in Turin seit 1578. Die Ehefrau vom Herzog von Savoyen hatte es/sie/ihn in 1452 von Marguerite von Charny empfangen. In 1357 hatte der Vicomte Geoffroy von Charny das Recht empfangen, es/sie/ihn in der Universitäts von Lirey (Diözese von Troyes) darzulegen.

Eine Chronik vom vierten Kreuzzug von Robert von Clari lernt, daß er in Konstantinopel im Kloster von Frau Sainte ist

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Marie von Blachernes, wo das Leichentuch vom Christus war. Der Bischof von Troyes, Garnier von Trainel war beauftragt, für die Reliquien zu sorgen. Er starb in Konstantinopel in Anwesenheit von Guillaume von Champlite, die einen Chamy heiratete.

Aber mehrere heilige Leichentücher werden in Heiliger Erde angezeigt.

In Jerusalem sagt der Bischof Amulphe in 640, es/sie/ihn gesehen zu haben.

In der gleichen Zeit, der Bischof von Saragosse, heilig Braulion, sprich auch vom Leichentuch.

Sankt Jérôme, gegen 400, spricht von einem apokryph Evangelium, sagend, daß auferstandener Jesus dem Minderjährigen an Jacques erschien und daß das Leichentuch am Diener des Priesters gegeben war.

Ein Foto vom Leichentuch von 1898 durch den Ritter pia zeigt, daß das Bild des Leichentuches ein Negativ ist.

In 1936 der Fotos wurden von Giuseppe Enrie und studiert durch Gelehrte. Der Dr Pudel in La Passion vom Christus dem Chirurg zufolge schreibt: hat wünschenswerten eventuellen chemischen physico Für die Blutreichen Bilder außerhalb aller Bekräftigung, ich glaube, schon jetzt bestätigen zu können, daß sie die Wiederherstellung, durch direkten Kontakt, sind zieht es/sie/ihn natürlich von den ausgebildeten blutreichen Gerinnseln auf der Hautoberfläche vom gekreuzigten. "

&#9;&#9;L'expertise Uhren

&#9;&#9; - ein excoriation des linken Knies,

&#9;&#9; - eine Schwellung der nasalen Gegend,

&#9;&#9; - eine Blähung der geraden zygomatischen Arkade,

&#9;&#9; - von den Schwellungen von der überlegenen Lippe und dem Kiefer,

&#9;&#9; - eine Verletzung auf dem Niveau des 6., 7. Küste.&#9;-

-&#9;&#9;Une Maßnahmen am Kohlenstoff 14 würden erlauben, es/sie/ihn an 5 zu datieren oder

&#9;10 Jahre nahe, aber die Maßnahme riskiert, es/sie/ihn zu beschädigen.

&#9;&#9;La Dome von Oviedo, in Spanien, bewahren einen Schleier wer

&#9;passe, um das Gesicht vom Christus eingehüllt zu haben.

&#9;&#9;Il sind von S. Exz. Ricci studiert worden, die Maßnahmen sind ergriffen worden,

&#9;un genaue Listen sind gemacht worden, und er trifft genau mit dem Bild zusammen

&#9;du Leichentücher von Turin, aber symmetrisch, er hat kann Rückkehr-

&#9;né. Man findet dort auch als auf dem Leichentuch von Turin, die Markierung

&#9;d'un Abflüsse von Blut auf der Front und auf der rechten Seite von ihr

&#9;bouche.

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Diese Reliquie befindet sich in Spanien seit dem neunten Jahrhundert, das heißt vier Jahrhunderte ungefähr, bevor das Leichentuch in Turin erschiene.

Gestorben gewalttätig

In der Bibel nehmen wir an gewalttätigen vielen Toten, d.h. dem Verlauf von Kämpfen, d.h. Titel von Strafe teil. Hier ist davon einige

9. Und Joab sagt Amasa: Ist der Frieden mit dir, mein Bruder? . Und die rechte Hand von Joab ergreift den Bart von Amasa für den Kuß. 10. Amasa paßte nicht am Degen auf, der in der Hand von Joab war,; und dieses pochte ihr/ihm davon am Bauch und ließ seine/ihre Eingeweide auf die Erde fallen, und er hatte nicht den Stoß zu verdoppeln

Amasa starb... 12. Aber Amasa hatte sich in seinem/ihrem Blut in der Mitte der Straße gewälzt. .

Gestorben verbrecherisch grausam

In den Richtern (IV) nimmt man an einem schrecklichen Verbrechen teil. Sisera kommt, um sich unter dem Zelt von Yahel zu flüchten. Sie hüllte es/sie/ihn mit einem Teppich ein, gab ihr/ihm Milch, und Sisem schlief ein.

21. Aber Yahel, Frau von Héber, nahm einen Hering des Zeltes und, den Hammer in Hand haltend, näherte sie sich ihr/ihm sanft, und drückte ihr/ihm den Hering, der in den Boden eindrang, in der Schläfe ein, denn er schlief tief, übermüdet von Müdigkeit, und er starb.

Dieser Mord außer Serie, vor allem vom Teil einer Frau, zeigt die Grausamkeit dieser Zeit. Noch dazu gibt man die Details, der Hering hatte den Schädel von Seite in Teil durchquert und hatte es/sie/ihn an den Boden genagelt.

Gestorben durch Kreuzigung

Dies war die für die Verurteilten angewandte Art. Am öftesten machte die Kreuzigung sich den Kopf unten. Jesus ist den Kopf in hohem gekreuzigt worden, damit die Agonie länger dauert. Sankt Matthieu beschreibt so die Agonie

46. XXVII Gegen die neunte Stunde, Jesus warf einen großen Schrei, sagend,: Falte, Eli, Lama Sabacthani ", das heißt Meinen Gott,

&#9;-99-

4

Mein Gott, warum hat m euch aufgegeben? 50. Jesus, einen großen Schrei von neuem stoßend, gab den Geist zurück. .

Jesus sprach den syrischen Dialekt, gemischt von Hebräisch.

Sankt Marc erzählt den Bericht in den gleichen Ausdrücken, außer einer kleinen Differenz. Die Soldaten wollen Jeso des Weines geben gemischt von Myrrhe, während Matthieu von von Galle gemischtem Wein spricht.

Sankt Jean bringt einige Varianten. Jesus sagt: Ich habe Durst. und man durchtränkte einen Schwamm, der einem Stiel von hysope festgesetzt wird, von Essig, und man näherte es/sie/ihn seinen/ihren Lippen.

30. " Als Jesus diesen Essig genommen hatte, sagt er: Dies wird erfüllt! _, und den Kopf neigend, gab er den Geist zurück. "

Die Knochen von Jeso waren nicht gebrochen, als die von den anderen Verurteilten und ein Soldat ihr/ihm die Seite mit einer Lanze durchdrangen.

1&#9;Le Lehrer Bréhant in einer Konferenz im Museum Carna-

Knecht hat Genauigkeiten auf dem Tod von den gekreuzigten gegeben.

Zuerst wurde die gekreuzigten nicht von den Händen genagelt, aber durch die Handgelenke. Der Nagel in den Händen kann das Gewicht des Körpers nicht stützen und zerreißt die Stoffe. Viele Gemälde von Kreuzigung sind auf diesem Punkt falsch. Die Füße wurden genagelt, im Allgemeinen einzeln, und das Stück Holz, auf das sie hinlegen, wurde von den Malern hinzugefügt, um einen ästhetischeren Fuß zu malen.

Mittags gekreuzigt, starb der Christus um 9 Uhr. Wovon ist er gestorben?

Man hat auf die Sonneneinstrahlung, die Blutung, eine Synkope berufen. Tatsächlich sterbe der gekreuzigte an Ersticken. Von seiner/ihrer Stellung wird der Brustkorb gesperrt, die Muskeln sich tétanisent. Der gekreuzigte versuche, um die Brust freizugeben, Stütze auf den Füßen zu nehmen, aber kann es/sie/ihn nicht lange machen, denn er wird schnell ausgeschöpft. Dies ist ein gestorben Nisse und abscheulich. Der Lanzenstoß, der gegeben wurde, stellt den Gnadenschuß in römischem Recht dar und war nur nach dem Tod gegeben.

%surrection

Der Tag von der Auferstehung, Matthieu zufolge, Marie der Magdaléenne und die andere Marie kamen zum Grabmal.

2. " Dort gehabter II plötzlich ein starkes Erdbeben, denn ein Engel des Herrn, heruntergelaufen vom Himmel, hatte sich dem Stein genähert, den er gerollt hatte, und er hatte sich oben gesetzt. 3. Sein/ihr Gesicht schien wie der Blitz, und sein/ihr Kleidungsstück war wie Schnee weiß. "

- tao -

Man muß notieren, daß Marie von Magdala eine starke Einbildungskraft hat, und welcher war von 7 Dämonen (Marc XVI.9) besessen worden.

Sankt Mare spricht von drei Frauen im Grabmal: Verheirate den Magdaléenme, Marie Mutter von Jacques und Salomé, die Gewürze kauften, um es/sie/ihn zu einbalsamieren.

Für Jean, Marie der Magdaléenne ist der einzige Augenzeuge, und er besteht von Weiß gekleidete zwei Engel.

In der ersten Epistel an den Korinthern, XV, der gegen 57 geschrieben wird, man liest

4. v... quïl wird den dritten Tag wiedererweckt, übereinstimmend mit den Buchungen 5. und daß er Céphas erschienen ist, dann an den Zwölf. "

6. . Danach ist er mehr als fünfhundert Brüdern gleichzeitig erschienen, die meisten von ihnen leben jetzt noch, und einige sind gestorben. 7. Danach ist es 8 an Jacques, dann an allen Aposteln, erschienen. und in letzt Ort ist er mir erschienen an auch, als an der Mißgeburt. 3.

Paul setzt seine/ihre Epistel fort, zeigend, daß die Auferstehung vom Christus die Garantie von der Auferstehung der Anhänger ist

12. • Aber, wenn man predigt, daß der Christus von den gestorbenen wiedererweckt wird, wie einige unter können sie sagten euch, daß es nicht von Auferstehung von den gestorbenen gibt? 13. Wenn es nicht von Auferstehung von den gestorbenen gibt, der Christus nein wird nicht mehr. 14. Aber wenn der Christus nicht wiedererweckt wird, ergibt er sich, daß unser Predigen vergeblich, vergeblich ist so euer Glaube. "

Dieses logische Räsonnement ist nicht beweiskräftig. Paul spricht noch von der Weise der Auferstehung

35. < Aber, wird man sagen, wie erstehen die Gestorbenen auf? "

II erklärt, daß es sich um einen Samen handelt, der einen besonderen Körper gibt,

42. . Verderblich gesät, ersteht man unbestechlich auf; 43. schändlich gesät, ersteht man glorreich auf; schwach gesät, ersteht man stark auf, 44. tierischen Körper gesät, erweckt man geistigen Körper wieder. "

Und weiter (51), er macht weiter:

Jetzt werde ich euch ein Geheimnis sagen: wir werden nicht alle sterben, aber alle werden uns umgewandelt werden, 52. in einem Augenblick, im Nu zum Klang der letzte Trompete,

-verbirgt-

denn sie wird läuten, und die gestorbenen wird unbestechlich auferstehen, und wir, wir werden umgewandelt werden.

Das Problem der Auferstehung wird in Sankt Luc bestimmt. Die Sadducéens, die nicht an die Auferstehung glauben, stellen Jeso eine Frage: sieben Brüder nahmen hintereinander die gleiche Frau, dem Gesetz des lévirat zufolge, die sieben Brüder für Ehefrau starben, ohne Kinder zu lassen und die Frau starb auch.

33. . Dann diese Frau, an der Auferstehung, von der die Frau unter ihnen wird? Denn sie wird es von den sieben gewesen sein. "

Jesus erklärt, während die Hochzeit nicht in der anderen Welt besteht

35. . Aber die, über denen es würdig geurteilt worden sein werden, Teil in der anderen Welt und der Auferstehung unter den gestorbenen zu haben, werden nicht heiraten und werden nicht geheiratet werden. 36. Sie können nicht nein mehr zu sterben, denn sie sind an den Engeln gleich, und sie sind Gottessohn, ein auferstandenes Mal. "

II muß notieren, daß die Doktrin der Auferstehung vor allem von Paul und Luc, die es/sie/ihn bewundern, entwickelt wird während im Alt Testament er in ist keine Frage. Dies ist eine neue Doktrin, die durch die katholische Kirche und in Form eine der Grundlagen entwickelt worden ist.

Beispiele von Auferstehung.

Die Auferstehungen sind zahlreich und begründen Wunder. Hier ist das, was wenig das Wunder von Tabitha gekannt wird, der in den Handlungen der Apostel (IX) beschrieben wird, wird von Pierre

40. . Pierre ließ jeden herausnehmen, stellte sich kniend und bat. Dann gedreht gegen den Körper sagt er: = Tabitha, aufrecht! ". Sie öffnete die Augen und, Pierre, sehend, sie stellte sich auf sein/ihr Gesäß. 4. Er gab ihr/ihm die Hand und legte es/sie/ihn aufrecht. "

Die Auferstehung von Lazare ist berühmter. Man findet es/sie/ihn in Jean (XI). Laure war seit vier Tagen im Grabmal. Wenn Jesus lebt, seine/ihre Schwester Marie zu beweinen, hatte er einen inneren Schauder. Jesus stürzte von den Tränen um, und innen von neuem zitternd, ging er zum Grabmal. Die Auferstehung von Lazare ist nicht zitiert in den übersichtlichen Schriften gegen 50 an 60 nach J.C., dennoch mußte er von den Augenzeugen der Auferstehung bestehen, die sich zwanzig Jahre vorher gezeigt hatten. Jean schreibt später, ungefähr sechzig Jahre nach dem Wunder.

GENESUNGEN - MIRACLES

Die Wunder sind in der Bibel zahlreich und sind die Demonstration von Gott, dies ist in gewissem Sinne die göttliche Sprache. Das, was anormal, übernatürlich schmückte, kann nur göttlich sein.

Man kann davon viel zitieren. Anläßlich des Bündnisses mit Gott, ereignet sich ein übernatürliches Phänomen

Jetzt ein rauchender Ofen und Feuerkugeln gingen zwischen den zwiespältigen Tieren vorbei.. Gott erscheint Abraham während des Schlafes

hat Einen tiefen Schlaf fiel auf Abraham und Yahweh informiert ihn. _...

Die Wangengeschichte

ist wunderbar und gleiche dem Mythos von Herkules. Der Held Herpour eine Folge von Laomédon zu strafen, König von Troja. Einer späten Version zufolge wäre Herkules ins Maul des Tieres eingedrungen und wäre drei Tage, Tzetzès zufolge, dort vom XII" Jahrhundert gelehrt byzantinisch geblieben, um zu Ende zu kommen und die Schöne zu retten; das Mädchen von Laomédon, das dem Monster in Holocaust angeboten wird.

In der ägyptischen Sage erzählt man die Geschichte eines Mannes, die drei Tage im Meer geblieben wäre, bevor von einer dicken Schlange auf einer verlassenen Insel zusammengelesen zu werden, wo er weggeworfen worden ist; es ist mit dem Schiff, daß er zu ihm zurückgekommen ist.

Die Schreiber und die Pharisäer baten Jesum um ein Zeichen, wie Beweis seiner/ihrer Mission. Der Christus entsprach, Matthieu. XXXVIII)

40. < Schlechte und ehebrecherisch Generation, die ein Zeichen fordert! Er wird ihr/ihm nicht von anderem Zeichen gegeben werden der das des Propheten Jonas. Ebenso wie Jonas wohnte drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches, von gleichem wird der Sohn des Mannes drei Tage und drei Nächte im Schoß der Erde wohnen. N

In Jonas (II) findet man einen hübschen Psalm, der ist, das, folgend,

6. hat Die Gewässer haben mich von allen Seiten, an mir das Leben abzunehmen. Der Abgrund hat sich um mich vertieft, die Fluten erlangten wieder mein saugt.

Ich bin bis an die Wurzeln der Berge heruntergegangen, die Riegel der Erde haben sich auf mir geschlossen für immer, aber du wirst mein Leben von der Bestechung abhängen, Yahweh mein Gott! ,

Der Fisch wird also ein Symbol vom Tod und das Abenteuer von Jonas, dies ist das Symbol vom Tod vom Christus und seiner/ihrer Auferstehung. Die Geschichte von Jonas wird eine prophetische Allegorie.

Man kann auch denken, daß dieses mysteriöse Abenteuer Uhr

die volle Macht von Gott, die an seiner/ihrer Weise vom Schicksal seiner/ihrer Geschöpfe verfügen kann. Jonas ist durch die Ereignisse überholt gewesen und ist nur der Zeuge von den Wundern der göttlichen Macht.

Man muß auch notieren, daß einige, durch eine freche Vermutung, behaupten, daß der Fisch von Janos nur ein sousmarin sein würde und daß er eine sehr entwickelte Zivilisation bestand, verschwunden heute.

Außerhalb der Demonstrationen von Gott assistiert man vor allem im Neuen Testament, an Phänomenen, die von der Magie hängen,: an der Hochzeit von drückte Jesus wandelt das Wasser in Wein, er geht auf die Fluten, er beruhigt den Sturm, er multipliziert die Brote, etc....

Aber um im medizinischen Bereich zu bleiben, wir wir werden an sie halten

Wunderbare Genesungen

Dennoch hatte sich die wissenschaftliche Medizin in Griechenland und in Palästina entwickelt, seit mehr als fünf Jahrhunderten. Hippocrate war gegen 377 Stürmer J.C gestorben. Der Tradition zufolge war die Krankheit die Strafe einer Sünde.

In Jean (V), Jesus, der hat gerade einen Behinderte geheilt, seit 38, die gewußt werden!), sagt ihr/ihm

14. n hat Dich geheilt: sündigt nicht, aus Angst, daß er dir geschieht.

Am Kapitel IX trifft er einen Geburtsblinder

2. < Seine/ihre Schüler fragten ihn: . Rabbi, gesündigter quia, Boulevard oder seine/ihre Eltern, damit er blind wäre?

Die Genesung konnte sich nicht machen, daß durch Gott, der entfernte,] sündigst oder jagte die Dämonen.

In Matthieu (X) spricht man vom Besessenen stumm

32. hat, Sie gingen, als man ihnen ein Stummer mitbrachte, der vom Dämonen besessen wurde. 33. Ein Mal der gejagte Dämon, das Stumme sprach. s

Am Kapitel XII ist dies ein besessenes Blinder und stumm

22. • Dann brachte man ihr/ihm ein besessener Blinder mit und stumm. Er heilt es/sie/ihn, also sprach das Stumme und sah.

In Luc (XIII) ist dies die bogenförmige Frau

II. II hatte dort eben dort eine Frau der, ein Geist, der ihr gering machte, wurde seit achtzehn Jahren besessen: sie wurde gewölbt ganz und in der gründlichen Unmöglichkeit den Kopf zu heben. 12. Jesus der Hellseher, rief es/sie/ihn und sagt ihr/ihm: . Frau, du wirst von deiner Behinderung befreit; 13. Und er drängte ihr/ihm die Hände auf, und momentan richtete sie sich auf und fing an, Gott zu verherrlichen.

Die Genesung wurde so eine moralische Sache, aber mit einem magischen Aspekt. Die Magie und die Medizin machten gute Nachbarschaft. Hippocrate sprach schon von Krankheit, die zum Thema gewisser nervöser Krankheiten wie die Epilepsie geweiht wird. In gewissen Ländern habend ihre von den Vorfahren herstammen Traditionen, bei den afrikanischen Schwarzen, die Krankheit hat noch einen magischen Charakter, der die Zuflucht in den Zauberer bedingt.

Hier sind einige Beispiele von Wundern.

Elisée erweckt es/sie/ihn wieder / sie vom Sounamite. ,

Im zweiten Buch der Könige assistieren wir in einer neugierigen Bühne. Das Kind vom Sounamite war auf seinem/ihrem Bett liegend gestorben.

33. . Er trat ein und, habend geschlossen trägt ihr zwei auf ihnen, er bat Yahweh. 34. Und er stieg und legte sich auf das Kind hin; er legte seinen/ihren Mund auf seinen/ihren Mund, seine/ihre Augen auf seinen/ihren Augen, seine/ihre Hände auf seinen/ihren Händen, und er dehnte sich auf ihm und der Haut von ihr aus in

von çà und danach dort ging er hinauf und dehnte sich auf ihm aus, und das Kind nieste sieben Mal, und das Kind öffnete die Augen. "

II muß die nächsten Tatsachen notieren

- Elisée bleibt mit dem Kind allein,

- er bittet,

- er führt aus das verstopft an Mund,

- die Auferstehung macht sich in zwei Zeiten.

Genesung d Jerusalem eines geborenen Blinder.

In Mir - (IX), man liest

4. = Es braucht uns, solange er Tag macht, die Steineichen von dem, was mich geschickt hat, zu erfüllen. Die Nacht wird kommen: dann kann niemand sie mehr erfüllen. 5. Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt ". 6. Das sagt, er spuckte auf der Erde, machte Schlamm mit seinem/ihrem Speichel und bestrich ihr/ihm die Augen dieses Schlammes. 7. Darauf informiert er ihn: = Geht dich, im Schwimmbad von Silaï zu waschen - Wort, das sich zeigt, durch. geschickt, -. II ging, sich also zu waschen und kam zurück, sehend. "

Hier ist das, was man notieren muß,

- die Wunder können sich nicht machen, daß der Tag,

- die Genesung macht sich durch Anwendung von Staub und Speichel, fortlaufend von einem Waschen am Wasser.

Der Blinder von Bethsaïde.

In Marc (VII) nimmt man an einem Wunder teil

23. " Den Blinder durch die Hand nehmend, führte er ihr/ihm außerhalb dem Marktflecken, legte ihr/ihm von seinem/ihrem Speichel auf die Augen, imponierte ihr/ihm die Hände und bat ihr/ihm: . Sieh - etwas? _. 24. Die Augen hebend, sagt er,: hat, Ich sehe die Leute, denn ich erblicke wie Bäume, und sie gehen. " 25. Danach legte Jesus ihr/ihm die Hände von neuem auf die Augen, und er/es lebt klar, und er fand sich wiederhergestellt, also erblickte er ganz deutlich. 26. Dann schickte er es/sie/ihn zu ihm zurück, sagend,: . Tritt nicht selbst in den Marktflecken ein ".

Notieren wir, daß

- Jesus ist mit dem Blinder allein = außerhalb dem Marktflecken ",

von ihnen -. ohne, die Genesung macht sich in zwei Zeiten,] hat Genesung muß geheim.

Genesung eines Leprakranken.

Das Wunder befindet sich in Marc, I)

40. Ein Leprakranker kam an ihn, der es/sie/ihn anflehte, erschüttert das Knie und sagt ihr/ihm: . Wenn m will, kannst du mich abgewöhnen. " 41. Von Mitleid genommen, breitete er die Hand aus, berührte es/sie/ihn und sagt ihr/ihm: . Ich will es/sie/ihn, werd geheilt! " 42. Und sofort verließ die Lepra es/sie/ihn, und er wurde geheilt. 43. Mit ihm von einem gestrengen Ton sprechend, beurlaubte er ihr/ihm sofort. 44. < Bewahre dich, er sagt, von davon mit niemandem zu sprechen; aber geht dich, dem Priester zu zeigen und,

f&#9;pour deine Genesung, Angebot das, was Körbchen vorgeschrieben hat,: Dies wird eine Beglaubigung für sie sein! " 45. Aber ein Mal Partei, er fing an, sehr oben die Sache zu proklamieren und zu verbreiten, also konnte Jesus nicht mehr betont in eine Stadt eintreten, aber fand sich in Außenwelt statt, in einsamen Orten. Und man kam gegen ihn von allen Seiten. "

Hier sind die Bemerkungen, zu machen

- die Genesung macht sich durch die Berührung und die Rede,

- Jesus bittet um das Geheimnis,

- Jesus will, daß der Priester Zeuge der Genesung ist,

- Jesus versteckte sich wegen seiner/ihrer Wunder.

Der Paralytiker.

In Jean (V) heilt Jesus einen Paralytiker

6. . Jesus der ausgestreckte Hellseher und wissend, daß er in diesem Staat war seit schon lange, informiert ihn: . Willst du genesen? " 7. Der Behinderte entsprach: < Herr, ich habe niemanden, um mich ins Schwimmbad zu legen, wenn das Wasser kommt, erregt zu werden, und, während ich dort hin gehe, geht ein anderer vor mich herunter. " Jesus sagt ihr/ihm: . ' Aufrecht I Prends dein ärmliches Bett und Gang. • 9. Und sofort wurde der Mann geheilt; er nahm sein/ihr ärmliches Bett und fing an, zu gehen.

Bemerkungen

- Der Behinderte glaubt nur an die Tugend des Schwimmbades.

- Die Genesung macht sich durch das Gebot, durch die Rede.

Das Hinkende geheilt.

In den Handlungen der Apostel heilt Pierre einen Hinkenden

Pierre und Jean, sich zum Tempel begebend, treffen einen Hinkenden, daß man jeden Tag bei der Tür des Tempels mitbringt, um um die Spende zu bitten.

III. 4. " Pierre, es/sie/ihn vom Blick, sowie Jean festsetzend, informiert ihn

betrachte uns! 5. Der andere, die Augen hebend, wartete darauf, davon etwas zu empfangen. 6. Aber Pierre informiert ihn: Ich besitze weder Geld noch Gold. Aber das, was ich habe, ich gebe es/sie/ihn dir! Im Namen von Jeso Christ von Nazareth, Taste! " 7. Und es/sie/ihn durch die rechte Hand nehmend, hob er ihr/ihm auf. Unverzüglich hatte er davon die Pflanze von den Füßen und die festen Knöchel; 8. Von einem Sprung war er stehend, und er fing an, zu gehen. "

II scheint sich von einer Genesung pro Kopf dazwischengestellten zu handeln, dies ist die Anrufung an Jeso Christ, der das Hinkende heilt, ebenso wie ein Gebet kann.

Das Taubstumme.

In Marc (VII) heilt Jesus einen Taubstummen

32. " Man brachte ihr/ihm stotterig ein Tauber mit, und man bat es/sie/ihn, ihr/ihm die Hände aufzudrängen. 33. Es/sie/ihn an Teil, außerhalb der Menge, nehmend, legte er ihr/ihm seine/ihre Finger in die Ohren und tastete ihr/ihm die Sprache seines/ihres Speichels an. 34. Dann aufgehend die Augen am Himmel, er stieß einen Seufzer und informiert ihn

Ephrata, das heißt öffnet dich! 35. Und sein/ihr Gehör öffnete sich, und sofort löste sich das Band seiner/ihrer Sprache, und er fing an, deutlich zu sprechen. "

Man muß notieren

- Daß das Wunder die Einsamkeit bedingt", nahm er es/sie/ihn besonders, außerhalb der Menge ".

- Die Erklärung der Genesung ist undifferenziert: sein/ihr Gehör öffnete sich - das Band seiner/ihrer Sprache löste sich ".

- Die Genesung macht sich durch das Gebot.

Das Mädchen vom Cananéenne.

In Marc (VII) heilt Jesus das Mädchen vom Cananéenne

Eine Frau cananéenne, phönizischer syro von Geburt, Bitte an Jeso, den Dämonen außerhalb seinem/ihrem Mädchen zu jagen,

27. . I1 sagt ihr/ihm: . Laß sich zuerst die Kinder sättigen,

denn er ist nicht gut, um es/sie/ihn in die Hunde zu werfen, das Brot der Kinder zu nehmen. • 28. Sie antwortete ihr/ihm: Einverstanden, Herr! Aber die Hunde, unter 1. Tisch ernährt sich von Krümeln der Kinder. = 29. Er informiert ihn: Für diese Rede gehe: der Dämon hat dein Mädchen verlassen. >

In diesem Wunder ist die Genesung mit die Weisheit der Mutter verbunden, was neugierig genug ist. Die Frau war nicht vom gewählten Geschlecht, was beweist, daß Jesus sich für Personen von Geschlecht und verschiedener Religion interessieren konnte, aber die Weisheit besitzend. dies ist ein bißchen eine Weise, den Stolz der Juden zu mäßigen

Der. vorgegangen. wunderbar

Man findet immer den gleichen Vorgang wieder

- Das Wunder macht sich nur den Tag.

- Das Wunder muß versteckt werden.

- Die Genesungsart ist variabel - durch die Rede, das Gebot, - durch die Besteuerung der Hände. durch den Finger im Ohr, - durch die Speichelanwendung, durch das verstopft an Mund, etc....

Man kann sich um sil bitten besteht ein elektrisches Phänomen.

Er besteht eine elektrische Flüssigkeit 7

In Marc (V) sieht man eine von einer Flut von Blut betrübte Frau seit zwölf Jahren

26. ... das, was viel wegen viel Ärzte gelitten hatte und allen Klang ausgegeben hatte, nicht nur ohne keinen Profit aber vielmehr um schlechter zu gehen zu haben.

II muß eine gewalttätige Kritik gegen die Ärzte der Zeit notieren, die noch können würde, leider, sich heutzutage zu machen.

27. _... sie kam in die Menge, durch Gesäß, und berührte sein/ihr Kleidungsstück. 28. Denn sie sagte sich: Wenn wenigstens ich sein/ihr Kleidungsstück berühre, werde ich geheilt werden. = 29. Und sofort versiegt die Quelle (von der Flut) von Blut, und sie kannte in seinem/ihrem Körper, daß sie von seiner/ihrer Behinderung geheilt wurde. 30. Und sofort realisierte Jesus, daß eine Kraft, wunderbar, ihn verlassen hatte. Er wandte sich in der Menge und sagt: . Wer hat meine Kleidung berührt? .

Diesem Bericht zufolge scheint es also, daß Jesus strahlt, entweder eine Flüssigkeit, ein gewisser Magnetismus oder ein elektromagnetisches Feld, da er den Kontakt der Frau gespürt hat. An der technischen Einstellung könnte man an eine Kondensatorentlastung oder einen Hochfrequenz Strom denken. Die, die die Gottheit von Jeso verneinen, erklären dieses Phänomen, sagend, daß Jesus ein Magier ist, belesen von den Geheimnissen der ägyptischen Priester, die wußten, wie man die Elektrizität umgeht.

Abschluß auf den Wundern

Die Frage der Wunder bleibt bestritten. Das Wunder ist eine unerklärliche Genesung durch Definition, also muß man eine außerordentliche Handlung zugeben, von geistiger Herkunft.

Die philippinischen Heilpraktiker heilen die Kranken, die Hände im Körper der Patienten eindrückend, und tilgen die Übel, ohne Spuren zu lassen. II würde sich um überlegene geistige Fakultäten und eine Handlung auf dem sternförmigen Körper handeln, aber man muß schon die Existenz des sternförmigen Körpers zugeben!

Vereinfachend, besteht das Wunder für die Gläubigen, für die nicht-Gläubigen äußert sich das Wunder durch materielle Gründe.

Für einige würde das Wunder auf der Lebenskraft handeln. Die verschieden Handlungsfaktoren würden sein

- die Besteuerung der Hände, die durch Magnetismus handelt,,

- gewisse verdünnte Substanzen und dynamisées handeln auf der Lebenskraft, dies ist die Grundlage der Homöopathie.

- von den Strahlungen, von den durch das humane Gehirn ausgestrahlten Wellen.

Alexis Carrel, von den Gehirnen in Gebet, ihren Gedanken auf der gleichen Sache festsetzend, zufolge können eine starke Handlung und das könnte die Wunder von Lourdes erklären.

Zu den Ärzten werden die Meinungen geteilt. Millionen Pilger kommen nach Lourdes, und die wahren Wunder sind selten. Anatole France sagte, in 1925 in = Auf dem weißen Stein.: . Ich sehe viele Stützen, aber nicht von Beinen aus Holz. >

Ein Arzt von der Medizinischen Kommission von Lourdes erklärt: . Warum abzulehnen, übrigens gegen alle Tatsache zuzugeben, den Lourdes gut, in der Tat, einen Teil dieses Geheimnisses behält, ist. Das würde von einer intellektuellen Rechtschaffenheit abhängen deren, ach! jeder ist nicht fähig. . (Dr Gabé.(Bestreut mit Sand).

II muß notieren, daß die Wunder in der Zeit von Jeso viel häufiger sind der jetzt. Kann sein muß er Rechnung von der Begeisterung von den Mengen und dem geistigen Klima dieser Zeit. Wenn jemand augenblicklich die Wunder von Jeso machte, heißt das einige zehn von wunderbaren Genesungen in einigen Jahren, das würde einigen Lärm machen!

HOCHZEIT - DIVORCE

V weibliche Bedingung

Die Frauen hatten wenige Rechte, gleich nicht das, von über ihren Körper zu verfügen.

In der ersten Epistel an den Korinthern (VII) findet man:

4. • Dies ist nicht die Frau, die dieses Recht über seinen/ihren Körper verfügen kann, ist an seinem/ihrem Ehemann. "

Im Geistlichen (XXV) wird ein Kapitel betitelt: . Die Frau, die das Unglück aus seinem/ihrem Ehemann macht, ", und der Frau wird schlechter Tag unter einem Gut beschrieben;

15.&#9; < ich wohne besser gern mit einem Löwen und ein Drache der mit einer schlechten Frau zu wohnen. "

23. . Es ist durch eine Frau, daß die Sünde angefangen hat; es ist wegen ihr, daß wir alle sterben werden. "

Am Kapitel XXVI ist der Titel: . Schlechte Frau und sittsame Frau. .

8. . Dies ist ein großes Ärgerthema der eine zum Wein gefrönte Frau; sie verhüllt seine/ihre Schande nicht.

9.&#9;A die Frechheit seines/ihres Blickes, an seinen/ihren aillades, man erkennt die Unzucht einer Frau. "

Das Kapitel XXXVI enthält: = Von der Wahl einer Frau =.

23.&#9;La Frauen empfangen alle Art von Männchen, aber solches Mädchen ist besser als eine andere

24.&#9;La Schönheiten der Frau erfreuen das Gesicht und übertreffen allen Wunsch des Mannes. "

In Esaïe (III) wird ein Kapitel betitelt: hat Gegen den Luxus der Frauen. .

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16. hat Yaweh hat, Parce daß die Mädchen von Zion die Hochfahrenden machen, bewegen sich welche beim Überfließen sich fort, und mit provokanten Blicken, die sie fortbewegen, schlenkernd, und die Ringe ihrer Füße klingeln lassend,,

17. der Herr wird den Schädel von den Mädchen von Zion vom Schorf schlagen,

Und Yaweh wird ihre Nacktheit entdecken. .

Die Babylonischen hatten geradeaus an der Arbeit, sie konnten im Tag vermietet werden, sie konnten Güter erwerben, Kinder zu adoptieren, sie konnten selbst Priesterinnen sein.

Die hebräische Frau hatte eine analoge Satzung, außer dem Recht, Priesterin zu sein. Die Frauen nahmen an den religiösen Versammlungen teil, II Samuel. VI. 19.) sie begleiteten ihre Ehemänner an die heiligen Feste, Deuteronomium. XII. 2. Die Frauen spielen eine wichtige Rolle in der Bibel und sind viel berühmt

Debora, Esther, Judith, Athalie, Rachel, Suzanne, die Königin von Saba, Marie-Madeleine, und gut von ander.

Die Hochzeit an den biblischen Zeiten

Die Hochzeit ist eine Privatangelegenheit. Die Führung des jungen Mädchens im Haus des Ehemannes wird von fröhlichen, aber nicht-rituellen Demonstrationen begleitet.

Die Hochzeit ist von den zwei Familien verhandelt worden. Der Ehemann hat seine/ihre Frau erworben, dem Vater und den Brüdern den bezahlend. mohar

darunter ist der Betrag ihr/ihm aufgedrängt worden, Genesis XXXIV. 12.

Er/es ist nicht erforderlich der das junge Mädchen befragt würde, als dies der Fall für Rébecca ist, Genesis XXIV. 57.). Das Mädchen konnte Stürmerin seine/ihre Pubertät oder wie Sklave verkauft zu werden verheiratet werden, Konkubine (Massenauswanderung XXI.7). Die Entführung wird zugegeben, urteilst über XXI, man kann auch eine gefangene heiraten.

Der Fehler auf der Frau annulliert die Hochzeit nicht. Jacob bemerkt, daß Laban ersetzt hat band an Rachel (Genesis XXIX). Die Einwilligung des jungen Mannes ist nicht erforderlich, Genesis XXVIII. 6.

Ein Diener verhandelt die Hochzeit vom Sohn des Meisters (Genesis XXIV). Wenn alles das uns in einer gegenwärtiger Periode éman schockt

-115-

cipation der Frau, die Bourgeoisie der 19° Jahrhunderte wandte noch die gleichen Prinzipien an, und die Hochzeiten wurden von den Familien gemacht.

Aber die Bibel erzählt schöne Liebesgeschichten, als Jacob und Rachel (Genesis XXIX), von Körbchen und Séphora (Massenauswanderung IL), von Ruth und Booz, Ruth. II.

Der mohar konnte von einer Leistung von Diensten ersetzt werden: Jacob serviert Laban sieben Jahre für jeden seiner/ihrer fills, Genesis XXIX.).

Saül verlangt eine kriegerische Tat von David, um ihr/ihm sein/ihr Mädchen Mikal zu geben mit vielleicht der Hintergedanke, sich eines zu glorreichen Mannes zu entledigen, I. Samuel. XVII. 25.

In die reichen Familien wird der mohar ans Mädchen als Aussteuer nachgegossen, was Laban nicht gemacht hat,: . Er hat uns als Ausländerinnen behandelt, da er uns verkauft hat. . Genesis. XI. 15.

Dies ist die Zahlung des mohar, die die Verlobungen schafft. Der Verlobte wird Schwiegersohn gerufen, Genesis. XXIX. Die Ehebrecherbraut setzte die Todesstrafe aus, als ob sie eine Ehefrau wäre, Deuteronomium. XXII.23.

Der Hochzeitvertrag ist spät genug, er erscheint in Tobie, VII. 13. Der Code des Bündnisses zeigt die Behinderungen: , Lévitique. XVIII. Deuteronomium. XXVII.

Dann wird die Hochzeit moralischer und religiös. Die Propheten vergleichen die Union Gott mit Israel an einer Hochzeit: Gewagt. I. Isaïe. 1. Jérémie. ER. Diese Evolution impliziert die Einehe

Der Christus, der die Scheidung verurteilen wird, spielt nicht auf die Polygamie an. Die Hochzeit ist ein Vertrag geworden, der vor Gott geweiht wird, Leichen.II und ein Bündnis mit Gott, Sprichwörter. II, der drängt sich nach und nach, Sprichwörter V. Psalmen. CXXVIII.

Das junge Mädchen wurde berücksichtigt als Ehefrau 4, von den Verlobungen auszugehen, aber das implizierte den allgemeinen Wohnsitz nicht. Wenn der Mann vor der Hochzeit stürbe, wurde das junge Mädchen als Witwe betrachtet.

Die Hochzeit wurde in Anwesenheit zahlreicher Gäste gefeiert, wie die Hochzeit von drückte, berühmt durch das Wunder.

Bei Einbruch der Dunkelheit den ersten Tag der Hochzeit führt ein Gefolge heiratet es/sie/ihn am Haus des Ehemannes. Dieses schmückt eine Krone, kam, um nach seiner/ihrer Ehefrau zu suchen, auf die Schwelle der Tür. Von den jungen Mädchen, eine Lampe an der Hand, gingen ans Treffen des Ehemannes. Die junge Frau nahm Hefeteig, legte davon einen

Stück auf seiner/ihrer Front, ein anderer oberhalb der Tür, sie trat ins Haus ein mit ein spuckt Wasser auf dem Kopf. Das Fest dauerte sieben Tage, man aß, man trank Tänze mit Gesängen. Der Zeremonienmeister war der Chef des Festmahles, c ist ihr/ihm, der den Wein von Hochzeiten kostet, von drückte, Jean. II. Man zählte ungefähr fünf Liter Wein durch Gast.

Hochzeit

Die Hochzeit beginnt mit der Liebe, und wir werden die Liebe in der Bibel sehen.

Die Liebe

Die Bücher der Bibel enthalten schöne Liebesgeschichten, sehr rührend, aber, dies ist im Kirchenlied der Kirchenlieder, das die schönsten Gesänge von Liebe sich befinden. Die Reden waren für die Zeit sehr gewagt, sie scheinen jetzt in unserer Gegenwartsliteratur sehr unschädlich.

Dies ist ein später Text wenigstens von drei Jahrhunderten an Hebräisch von Salomon. Ist das eine späte Übertragung von einem Werk von Salomon 1

Dies ist ein Liebesroman, der eine entzückende Brünette inszeniert, ein Sunamite, der in den Wohnungen des Königs (sein/ihr Harem) anvertraut worden ist. Seine/ihre Liebe bleibt wer an seinem/ihrem Hirten der Steppen treu. macht weideten seine/ihre Herden unter den Buschwindröschen ".

Dies ist ein Dialog zwischen den zwei Liebhabern. Ein Abend, wo sie das Geliebte schläft kommt: < Öffne mir, mein saur, meine Freundin, meine Taube, mein Unbefleckte! " Sie zieht den Riegel, aber die Wachen stoßen es/sie/ihn im Harem zurück. Der junge Mann kommt, um seinen/ihren Grund vor dem König zu verteidigen,: hat Für ihn, es gibt Frauen und die jungen Mädchen ohne Zahl; für mich ist eine Alleine meine Taube. . Der König sich gehenläßt sich antasten und befreit den Sunamite.

Dies ist auch eine mystische Geschichte, der Sunamite versinnbildlicht Israel, das quiter schulden wird, renk es/sie/ihn vom Hof aus und zur Wüste um um seine/ihre Mission zu erfüllen.

Am Kapitel VI findet man diese Verse, genug erotisch

16.&#9; = das mein Geliebte in seinen/ihren Garten eintritt

&#9;Et, daß er sein/ihr auserlesenes Obst ißt. .

Man sieht schlecht einen Geistlichen, seine gegen vor seine/ihre Kinder von Marie kommentierend!

Ebenso findet man dem Kapitel VII

9. . Ich habe gesagt, ich werde an der Palme steigen, Ich werde davon die Regimes ergreifen, daß deine Brüste Das Parfüm deines Atems wie das der Äpfel wie die Trauben der Weinrebe sind. "

Am Kapitel VIII werden die Gesten mit Genauigkeit beschrieben

3. . Seine/ihre linke Hand ist unter meinem Kopf, Und seine/ihre rechte Hand flicht mich. .

Das ganze Gedicht wird in einer schönen Sprache beschrieben, sehr anschaulich und muß viel die jungen Mädchen träumen, die dieses Buch lesen.

MOND VON HONIG

Der junge Bräutigam hatte Privilegien. Augenblicklich äußert sich die Flitterwochen in einer Hochzeitsreise. In der Zeit der Patriarchen liest man im Deuteronomium, XXIV.5)

. Wenn ein Mann eine neue Frau nimmt, wird er nicht in Kampagne gehen, und man wird ihr/ihm keine Last aufdrängen; er wird von allem für seine/ihre Familie während einen Jahres frei sein, und er wird die Frau erfreuen, die er genommen hat. .

Diese letzten Ausdrücke sind ein bißchen ausgelassen.

Hochzeit und Jungfräulichkeit

In Matthieu (XXV) ist die Parabel der Jungfrauen neugierig. Zehn junge unberührte Mädchen, die mit Lampen ausgestattet werden, gehen am Treffen des Ehemannes aus. Die Bühne verbringt sich zweifellos den Abend, und der Text sagt den Ehemann und nicht-ihren Ehemann. Fünf junge benommene Mädchen haben vergessen, ölen es/sie/ihn für die Lampe und bitten davon um ander, die ablehnen, an den fünf, ihnen auftragend, zu den Kaufleuten zu gehen,

10. . Aber als sie gingen, um davon zu kaufen, kam der Ehemann an. Die, die fertig waren, traten mit ihm in den Raum von Hochzeiten ein, und man schloß die Tür. "

Dieser merkwürdige Bericht, auf dem man lange tadeln könnte, Uhr dennoch, daß die jungen Mädchen für die Hochzeit unberührt sein mußten.

-118-

GESETZ VON DEM LÉVIRAT.

Die verwitwete Frau mußte den Bruder seines/ihres Ehemannes heiraten, denn die Witwe wurde wie, Teil der Familie aus dem Ehemann seiend, und wie sein/ihr Eigentum berücksichtigt. Im Deuteronomium (XXV) wird diese Verpflichtung begrenzt, falls die Witwe ohne Kinder bleibt. Die Witwe, die nicht vom lévirat profitierte, hatte keine Mittel und ein klägliches Schicksal.

Man kennt auch die Geschichte von Onan, verheiratet mit seinem/ihrem schöne-Schweiß und der wollte keine Kinder. Der Arme hat zu Unrecht der Onanie seinen/ihren Namen gegeben.

MISCHEHEN.

Im Buch von Malachie (11.10) ist er Frage der Mischehen. In die verschiedenen Bücher der Bibel kommt man oft auf diese Frage zurück. Die Hebräer verheirateten sich zwischen ihnen und den ausländischen Frauen wurden von einem schlechten Auge II handelt sich nicht von Rassismus, melkst Religion; so Salomon, dennoch auserwählt von Gott, wurde von seiner/ihrer Pietät von ausländischen Frauen, eine andere Religion habend, abgeleitet. Die ketzerische Frau stellt eine Gefahr für den von Gott gewählten Mann dar.

Ihm wird dem Thema der Mischehen in Malachie geschrieben

11. n.... Denn profaner Juda das, was Yaweh geweiht ist, das, was er liebt,: er heiratet das Mädchen eines ausländischen Gottes. 12 für den Mann, der das macht, was Yaweh das, was sorgt, von den Zelten von Jacob wegstreicht, und das, was entspricht, und das, was die Darbringung an Yaweh der Armeen anbietet! .

DIE BLUTSVERWANDTEN HOCHZEITEN.

Die blutsverwandten Hochzeiten werden verboten; man weiß augenblicklich, daß die blutsverwandten Hochzeiten die Zahl von Taren erhöhen, den Gesetzen der Erblichkeit zufolge.

Im Lévitique (XVIII) ist er Frage von den verbotenen ehelich und sexuell. Kurios spricht man nicht von Hochzeit aber von die Nacktheit zu entdecken

11. • Du wirst die Nacktheit von der Tochter von der Frau deines Vaters, geboren von deinem Vater, das nicht entdecken ist dein saur, du wirst seine/ihre Nacktheit nicht entdecken. 12 du wirst die Nacktheit von der Tonschwester nicht entdecken

-119-

Vater, dich seiner/ihrer Frau nähernd, ist das deine Tante... 15 du wirst die Nacktheit deiner Schwiegertochter nicht entdecken; dies ist die Frau deines Sohnes... 16 du wirst die Nacktheit von der Frau deines Bruders nicht entdecken... 18 du wirst nicht den Schweiß deiner Frau nehmen, um davon einer Rivalin zu machen, seine/ihre Nacktheit neben dem deiner Frau entdeckend, zu seinen Lebzeiten. .

Man findet auch dem Kapitel XXVII

22. . Verflucht entweder das, was mit seiner/ihrer Schwester hinlegt,... .

&#9;&#9;Il sind wahr, daß es sich um den Pentateuque handelt, die fünf Bücher sie & alte #9;plus der Bibel, die auf die ältesten Zeiten zurückgehen.

&#9;MARIAGE DER PRIESTER.

&#9;&#9;Dans der Lévitique (XXI) er ist Frage von der Heiligkeit der Priester. Sie konnten sich verheiraten, aber unter gewissen Bedingungen.

&#9;&#9;13. . II wird eine Jungfrau für Frau nehmen; 14 er wird weder eine Witwe noch eine verstoßene Frau, noch eine ehrlose Frau oder ein Prostituierte, nehmen, aber er wird eine Jungfrau seines/ihres Volkes für Frau nehmen. .

&#9;&#9;Ainsi er wird klar gesagt, daß die Priester se&#9;marier können. Die argumentierenden Priester, die das Recht fordern, zu verheiraten, lassen sich nur um die Rückkehr einer alten Tradition bitten.

&#9;INDISSOLUBILITÉ DER HOCHZEIT.

&#9;&#9;Malgré die Scheidung, die Hochzeit bleibt im Neuen Testament unauflöslich, denn die Hochzeitidée hat sich entwickelt. Die Unauflösbarkeit der Hochzeit ist der Titel von einem Paragraphen vom Kapitel X von Marc: Pharisäer befragen Jesum über die durch Körbchen vorgeschriebene Verstoßung der Hochzeit

&#9;&#9;6. . Aber, am Beginn der Schaffung. Gott machte ihnen Mann und Frau. 7, dies ist, warum der Mann seinen/ihren père&#9;et seine/ihre Mutter verlassen wird und sich an seine/ihre Frau 8 und die zwei binden wird werden eine Einzige Haut. Also sind sie nicht mehr zwei, aber eine einzige Sache. 9. Dementsprechend das, was Gott vereinigt hat, daß der Mann es/sie/ihn nicht trennt. .

&#9;&#9;Jésus fügen weiter hinzu, daß der Mann, der seine/ihre Frau verstößt, um noch eine andere zu heiraten, den Ehebrecher begeht.

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GESETZ VON DEM LÉVIRAT.

Die verwitwete Frau mußte den Bruder seines/ihres Ehemannes heiraten, denn die Witwe wurde wie, Teil der Familie aus dem Ehemann seiend, und wie sein/ihr Eigentum berücksichtigt. Im Deuteronomium (XXV) wird diese Verpflichtung begrenzt, falls die Witwe ohne Kinder bleibt. Die Witwe, die nicht vom lévirat profitierte, hatte keine Mittel und ein klägliches Schicksal.

Man kennt auch die Geschichte von Onan, verheiratet mit seiner/ihrer Schwägerin und der wollte keine Kinder. Der Arme hat zu Unrecht der Onanie seinen/ihren Namen gegeben.

MISCHEHEN.

Im Buch von Malachie (11.10) ist er Frage der Mischehen. In die verschiedenen Bücher der Bibel kommt man oft auf diese Frage zurück. Die Hebräer verheirateten sich zwischen ihnen und den ausländischen Frauen wurden von einem schlechten Auge Es handelt sich nicht um Rassismus, aber von Religion; so Salomon, dennoch auserwählt von Gott, wurde von seiner/ihrer Pietät von ausländischen Frauen, eine andere Religion habend, abgeleitet. Die ketzerische Frau stellt eine Gefahr für den von Gott gewählten Mann dar.

Ihm wird dem Thema der Mischehen in Malachie geschrieben

11. s.... Denn profaner Juda das, was Yaweh geweiht ist, das, was er liebt,: er heiratet das Mädchen eines ausländischen Gottes. 12 für den Mann, der das macht, was Yaweh das, was sorgt, von den Zelten von Jacob wegstreicht, und das, was entspricht, und das, was die Darbringung an Yaweh der Armeen anbietet! .

DIE BLUTSVERWANDTEN HOCHZEITEN.

Die blutsverwandten Hochzeiten werden verboten; man weiß augenblicklich, daß die blutsverwandten Hochzeiten die Zahl von Taren erhöhen, den Gesetzen der Erblichkeit zufolge.

Im Lévitique (XVIII) ist er Frage von den verbotenen ehelich und sexuell. Kurios spricht man nicht von Hochzeit aber von die Nacktheit zu entdecken

11. . Du wirst die Nacktheit von der Tochter von der Frau deines Vaters, geboren von deinem Vater, das nicht entdecken ist dein Schweiß, du wirst seine/ihre Nacktheit nicht entdecken. 12 du wirst die Nacktheit von der Tonschwester nicht entdecken

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Vater, dich seiner/ihrer Frau nähernd, ist das deine Tante... 15 du wirst die Nacktheit deiner Schwiegertochter nicht entdecken; dies ist die Frau deines Sohnes... 16 du wirst die Nacktheit von der Frau deines Bruders nicht entdecken... 18 du wirst nicht den Schweiß deiner Frau nehmen, um mir davon Rivalin zu machen, seine/ihre Nacktheit neben dem deiner Frau entdeckend, zu seinen Lebzeiten. .

Man findet auch dem Kapitel XXVII

22. . Verflucht entweder das, was mit seinem/ihrem Schweiß hinlegt,... .

Er/es ist wahr, daß es sich um den Pentateuque handelt, die fünf die ältesten Bücher der Bibel, die auf die ältesten Zeiten zurückgehen.

HOCHZEIT DER PRIESTER.

Im Lévitique (XXI) ist er Frage von der Heiligkeit der Priester. Sie konnten sich verheiraten, aber unter gewissen Bedingungen.

13. .. II wird eine Jungfrau für Frau nehmen; 14 er wird weder eine Witwe noch eine verstoßene Frau, noch eine ehrlose Frau oder ein Prostituierte, nehmen, aber er wird eine Jungfrau seines/ihres Volkes für Frau nehmen. .

&#9;&#9;Ainsi er wird klar gesagt, daß die Priester se&#9;marier können. Die argumentierenden Priester, die das Recht fordern, zu verheiraten, lassen sich nur um die Rückkehr einer alten Tradition bitten.

&#9;INDISSOLUBILITÉ DER HOCHZEIT.

&#9;&#9;Malgré die Scheidung, die Hochzeit bleibt im Neuen Testament unauflöslich, denn die Hochzeitidée hat sich entwickelt. Die Unauflösbarkeit der Hochzeit ist der Titel von einem Paragraphen vom Kapitel X von Marc: Pharisäer befragen Jesum über die Verstoßung der Hochzeit, die vorgeschrieben wird, durch verbindet Durch Bänder

&#9;&#9;6. . Aber, am Beginn der Schaffung machte Gott ihnen Mann und Frau. 7, dies ist, warum der Mann seinen/ihren père&#9;et seine/ihre Mutter verlassen wird und sich an seine/ihre Frau 8 und die zwei binden wird werden

&#9;une einzige Häute. Also sind sie nicht mehr zwei, aber eine Alleine

&#9;chose. 9. Dementsprechend das, was Gott vereinigt hat, daß der Mann nicht

&#9;le trennt nicht. .

&#9;&#9;Jésus fügen weiter als der Mann, der seine/ihre Frau verstößt, hinzu

&#9;pour noch eine andere heiraten begeht den Ehebrecher.

Scheidung

Die Scheidung war für die Frau schwer. Bei den Israeliten, wenn der Ehemann sagte: Sie hat ist nicht meine Frau, ich bin nicht mehr sein/ihr Ehemann ", die zwei Eheleute wurden gesetzlich getrennt.

Im Code von Hammourabi, wenn die Frau nicht schuldig wäre, mußte der untreue Ehemann der Frau einen Schadensersatz beim Zurückschicken es/sie/ihn gießen.

Malachie erklärt die Heiligkeit der Hochzeit (II.14/16) und zeigt eine Evolution an 5 ` Jahrhundert vor J.C. Schon verlangte das Deuteronomium (XXIV.I) gewisse Bedingungen für die Scheidung

• Als ein Mann eine Frau genommen haben wird und seine/ihre Union mit ihr konsumiert haben wird, wenn sie dazu kommt, nicht dank seiner/ihrer Augen zu finden, weil er einige Unschicklichkeit in ihr entdeckt hat, wird er einige Handlung von Scheidung für sie schreiben und, er wird es/sie/ihn von seinem/ihrem Haus zurückschicken, nachdem er es/sie/ihn ihr/ihm übergeben haben wird. "

Die Folge spezifiziert, daß, wenn die Frau wieder heiratet und Scheidung an neuem, der erste Ehemann kann es/sie/ihn nicht für Frau fortsetzen, nachdem sie besudelt worden sein wird, weil sie Abscheu in Yahweh ist.

In Isaïe (L) spricht man auch von der Scheidungshandlung

Wo ist die Handlung von Verstoßung eurer Mutter, durch welchen, ich habe es/sie/ihn gejagt? "

In Jérémie spricht Yahweh eine symbolische Sprache und spielt auf die Scheidung an

111.8. Und sie hat da wegen alle dieser Ehebrecher. ich hatte Israel der Schismat verstoßen, und daß ich ihr/ihm eine Scheidungshandlung und seinen/ihren saur gegeben hatte, Juda der Ungläubige, hat keine Angst gehabt, und sie ist gegangen sich prostituieren sie so. "

In Matthieu (V) ist er so Frage von Scheidung

31. • II ist auch gesagt worden: Wenn jemand seine/ihre Frau verstößt, die er ihr/ihm eine Handlung von Verstoßung übergäbe. 32 und ich ich informiere euch

Jedes verstößt seine/ihre Frau, außer dem Unzuchtsfall, von ihr gemacht eine Ehebrecherische, und wer/was eine verstoßene heiratet, begeht einen Ehebrecher. "

Die Scheidung bestand also gesetzlich mit einer Verstoßungshandlung, aber in der Zeit der Evangelisten hatte er schlechtes Ansehen.

Mutterschaft

Jedes Kind war das Willkommene in den kleinen landwirtschaftlichen Betrieb in den biblischen Zeiten, und die Hochzeit hatte die Zeugung zum Ziel.

In der Genesis (XXIV) wünscht man Rébecca eine zahlreiche Nachwelt,

6. . Sie segneten Rebecca und informierten ihn: Oh unsere Schwester, du könntest Tausende Myriaden werden! Könnte deine Nachwelt die Tür seiner/ihrer Feinde besitzen. .

Im ersten Buch von Samuel hat Elqana zwei Frauen Anne und Peninna. Anne hat keine Kinder, und sie weint auf seinem/ihrem Unglück

8. • Elqana, sein/ihr Ehemann, sagt ihr/ihm: < Anne, warum weinst du und ißt du? Warum hast du das dicke Herz? Ich, nicht suisje nicht für dich besser als zehn Söhne? .

Die unfruchtbare Frau konnte seinem/ihrem Ehemann sein/ihr Hausmädchen vorschlagen, ohne seine/ihre Würde zu verlieren, und die Kinder wurden wie gesetzliches erkannt.

In der Genesis (XVI) sieht man Saraï, Frau von Abram, seinen/ihren Ehemann zu bitten, mit seiner/ihrer Dienerin Agar hinzulegen

2. . Jetzt hat Yahweh mir unfruchtbar gemacht; willst du gegen mein Hausmädchen kommen? Vielleicht werde ich Kinder durch sie haben. "

Am Kapitel XXX bittet Rachel auch seinen/ihren Ehemann, mit seinem/ihrem Hausmädchen hinzulegen

1. Rachel, sehend, daß sie Jacob keine Kinder gab, war auf seine/ihre Schwester eifersüchtig, und sie sagt Jacob: habe gibt mich von den Kindern, oder ich sterbe! 2 der Ärger von Jacob entzündete sich gegen Rachel, und er sagt: = Bin ich anstatt Gottes, wer dir die Befruchtung abgelehnt hat? " 3 sie sagt: Hier ist meine Dienerin Bilha; gehe in Richtung auf sie; sie wird auf meinen Knien gebären, und durch sie werde ich haben, auch, von den Kindern. .

Der Ehebrecher in der Bibel

Er ist davon sehr Frage in der Bibel, gleich in den alten Büchern vom Pentateuque, das, was beweist, daß der Ehebrecher immer bestanden hat.

Wir werden den Ehebrecher im Alt Testament sehen, dann im Neuen.

DIE ABSTAMMUNG VON ADAM UND EVE.

Schon seit dem Anfang von der Genesis stellt sich ein Problem: wie können die Kinder von Adam und Eve Nachfahren gehabt haben?

Hier sind die Stücke der Unterlage

Man liest dem Kapitel IV der Genese vor

4 der Mann kannte Eve, seine/ihre Frau. Sie konzipierte und gebar Kain... 2 sie gebar noch Abel, sein/ihr Bruder... "

Dann weiter

17. < Kain kannte seine/ihre Frau; sie konzipierte und gebar Hanok. "

Ja war diese Frau, da er nur Adam und Eve und ihre zwei Kinder 7 bestand

K 25 Adam kannten noch seine/ihre Frau, sie gebar einen Sohn und rief ihr/ihm Seth..

• V. 4 die Tage Adam, nachdem er Seth gezeugt hatte waren achthundert Jahre und er zeugte Mädchen und die Söhne. .

Der Stammbaum unserer Vorfahren ist das, folgend,

Adam & #9;Eve

&#9;I&#9; - _

Cain&#9;Abel&#9;Seth&#9;frères und sicher

Hanok & #9;Enoch

Es gibt also ein Geheimnis für die Frau von Kain und für das von Seth. Für Kain ist die einzige mögliche Frau entweder seine/ihre Mutter, Eve, oder eine seiner/ihrer jüngeren saurs. Für Seth kann er nicht dort haben, daß seine/ihre Mutter, einer seiner/ihrer Schwestern und kann die Frau von Kain. Alles das stellt nicht mit der Moral ein. Die Religionswissenschaftler sagen, daß man die Genesis nicht am Brief nehmen darf. Sie ist nur ein Schema, von dem man viel eine Interpretation machen muß,

breiter. Trotz allem bleibt das Problem gesetzt. In den anderen Büchern des Altes Testament hat einige von denen, die vom Ehebrecher sprechen.

DER EHEBRECHER IN DER GENESE.

Der Ehebrecher, in Nahost, wurde mit Strenge gestraft. Für die Babylonier, die Assyrier, war dies ein Verbrechen gegen das Eigentum. Die Frau und der Liebhaber wurden zu Totem verurteilt.

Für die Israeliten war der Ehebrecher vielmehr ein Verrat, denn die Moral war mehr verfeinert, aber die Todesstrafe war auch die Strafe. Man findet das Wort verfälscht 158 Mal in der Bibel 1

Sara, die Frau von Abraham, Bitte an seinem/ihrem Ehemann, mit seinem/ihrem Hausmädchen hinzulegen, denn sie hatte keine Kinder

2 Abraham akzeptierten das Angebot von Saraï, 3 Saraï, Frau von Abraham, nahmen Agar die Ägypterin, sein/ihr Hausmädchen nach, daß Abraham zehn Jahre im Land von Canaan gewohnt hatte und sie gab ihr seinen/ihren Ehemann für Frau, an Abraham. 4 er ging in Richtung auf sie, und sie konzipierte. "

Diese Gewohnheit war in den Zeiten der Patriarchen gängig und normal.

- Sara und Abimelek.

Später Kapitel XX, Abraham machte einen Aufenthalt in Guérar. II hatte dort einen Austausch guter Verfahren. Sara hatte seinem/ihrem Ehemann Agar gegeben, Abraham wollte gern dem König Abimelek seine/ihre Frau geben, er ließ es/sie/ihn als sein/ihr Schweiß gelten.

- Diniert und Sichem.

Am Kapitel XXXIV, aß Zu Abend, Tochter von Jacob, läßt sich durch Sichem entfernen. = 2 Sichem, Sohn von Hémar, der Hévéen, Prinz des Landes, sie habend erblickt, legte mit ihr und machte ihr/ihm Gewalt hin. "

Die Brüder von aß Zu Abend lernten die Nachricht, hat empörten sich von der Infamie, die gegen Israel begangen wird, mit der Tochter von Jacob hinlegend, Autobus das macht sich nicht. .

DER EHEBRECHER IN DEM LÈVITIQUE.

Am Kapitel XIX ist er Frage des Mannes, die mit der Konkubine von einem anderem hinlegt,

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20. Wenn ein Mann hinlegt und Handel mit einer Frau, die der Konkubinensklave eines anderen Mannes ist und die nicht zurückgekauft worden ist, treibt oder frankiert, sie werden gezüchtigt werden, aber nicht-strafen von Totem, weil die Frau nicht frankiert wurde. "

Man sieht also die Ungleichheit der Frauen, die unglückliche Sklavenkonkubine ist nicht das Gleiche von einer anderen Frau und seine/ihre Ehre ist geringer!

Am Kapitel XX wird die Strafe des Ehebrechers klar ausgesprochen, dies ist der Tod für die zwei Täter

10. hat, Wenn ein Mann den Ehebrecher mit einer verheirateten Frau begeht, weil er den Ehebrecher mit der Frau seines/ihres Nächsten begeht, werden sie an Toten gelegt werden, der Mann und die Frau verfälscht. "

Trotz der Todesstrafe bestand der Ehebrecher dennoch, was beweist, daß er immer bestanden hat.

DER EHEBRECHER IN Den NOMBRES.

In den Zahlen (V) ist er Frage von nicht-nachweislichem Ehebrecher und einer merkwürdigen Zeremonie

12 s, Wenn eine verheiratete Frau sich irregeführt wird und an seinem/ihrem Ehemann untreu gewesen ist, 13 ein anderer Mann habend Handel mit ihr gehabt, aber an der Unkenntnis seines/ihres Ehemannes, und daß sie sich in Geheimnis, ohne Zeugen, gegen sie ablegen könnend, und ohne auf der Tatsache genommen worden zu sein verdreckt wäre, 14, wenn der Ehemann von einem Eifersuchtgeist ergriffen wird und daß er auf seine/ihre Frau, die sich 15 dieser Mann nicht besudelt wird, eifersüchtig wäre wird dem Priester seine/ihre Frau und er wird in Opfergabe für sie bringen, ein Zehntel von épha von Mehl von Gerste. "

Der Priester macht dann eine neugierige Zeremonie, die den Eifersucht-ordalie heißt.

Der Priester nimmt heiliges Wasser und legt dort hin Staub. II knotet die Haare der Frau auf und legt ihr/ihm die Darbringung in die Hand, (das Mehl), zu erinnern. Der Priester läßt der Frau Eid verleihen und informiert ihn, daß, wenn sie die herben Gewässer nicht schuldig ist werden ihr/ihm nichts, im Gegenteil", 22, daß diese Gewässer, die den Fluch enthalten, in deine Eingeweide eintreten, um dir den Bauch anzuschwellen und die Seiten dahinzusiechen zu machen. "

Der Priester schreibt die Verwünschungen auf einem Blatt ein und löscht sie danach in den herben Gewässern, und er läßt das Wasser an der Frau trinken. Der Abschluß ist

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31. Der Ehemann wird von Fehler frei sein, aber die Frau wird seinen/ihren sauberen Fehler tragen. "

Diese Zeremonie hängt ein kann von der Magie, da es sich um einen Fluch handelt, das, was im Mund eines Priesters neugierig ist.

I1 muß notieren, daß in der Freimaurerei man auch das Gebräu, das es/sie/ihn erröten lassen wird, am Insider trinken läßt, wenn er/es nicht aufrichtig ist. Diese Gebräugeschichte findet sich in alten Traditionen wieder. Manchmal ist das Gebräu ein tatsächliches Gift und der Angeklagte, die überleben, wird sich davon nicht-schuldig.

DER EHEBRECHER IN DEM DEUTERONOMIUM

In den Geboten von Gott an Körbchen oder Dekalog (V) findet man

17. Du wirst nicht töten

Du wirst keinen Ehebrecher begehen. .

Also war der Ehebrecher auf dem gleichen Plan wie das Verbrechen.

Am Kapitel XXI findet man ein neugieriges Verhalten gegenüber den Sträflingen: . Er, wenn du mir Frau schöner Erscheinung unter den Sträflingen siehst, und daß, ihr 12 wünschend, nähmest du ihr für Frau, du wirst es/sie/ihn zu dir mitbringen. Dann wird sie sich den Kopf rasieren und wird sich die Nägel schneiden lassen; 13 sie wird seine/ihre Kleidung von Sträfling verlassen, sie wird in deinem Haus wohnen und wird seinen/ihren Vater und seine/ihre Mutter während einen Monats beweinen; wonach du dich mit ihr verbinden kannst, wirst du es/sie/ihn heiraten, und sie wird deine Frau sein. "

Das, was man nicht sagt, dies ist, wenn der Sträfling verlobter mariée&#9;ou wäre!

Am Kapitel XXII findet man vorher die verordneten Gesetze wieder: der Mann und die ehebrecherische Frau werden von Totem gestraft werden. Er

ist selbst von den Genauigkeiten gegeben

23. Wenn ein junges unberührtes Mädchen an jemandem verlobt wird, und daß ein Mann es/sie/ihn in der Stadt und der Schicht mit ihr trifft, 24 ihr werdet ihnen allen zwei zum Stadttor mitbringen, und ihr werdet sie steinigen, und sie werden sterben; das junge Mädchen für navoir in der Stadt nicht gezurufen und dem Mann, um die Frau seines/ihres Nächsten entehrt zu haben,... 25 aber wenn, es ist in der Kampagne, daß dieser Mann das junge verlobte Mädchen trifft und daß er ihr/ihm Gewalt und Schicht mit ihr macht, wird der Mann, der mit ihr hingelegt haben wird, allein sterben. "

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Das junge Mädchen, das seinen/ihren Verlobten täuschen wollte, hatte Interesse, es/sie/ihn an der Kampagne zu machen!

28. Wenn ein Mann ein junges nicht-verlobtes unberührtes Mädchen trifft, ergreift es/sie/ihn und Schicht mit ihr und daß sie überrascht würden, 29 der Mann quia, der mit ihr hingelegt wird, wird dem Vater des jungen Mädchens fünfzig sicles von Geld geben, und sie wird Seine/ihre Frau sein, schmückt, daß er es/sie/ihn entehrt hat; kann er es/sie/ihn nicht zurückschicken, solange er leben wird? "

Am Kapitel XXVIII spricht man von Strafe von Gott und unter den schlimmen Kalamitäten, man zitiert

30 = du wirst dir den possèdera an einer Frau und einem anderem verloben ", das, was als eine sehr schlimme Sache betrachtet wird.

DER EHEBRECHER IN DEN RICHTERN.

Am Kapitel XIX liest ein Greis einen Levit in Reise zusammen, damit er die Nacht bei ihm verbringt. Männer der Stadt umgeben das Haus und wollen Totem den Levit legen. Der Greis informiert sie dann

24. Hier sind mein Mädchen, das unberührt ist, und meine Konkubine; ich werde sie euch mitbringen draußen, ihr werdet davon täuschen, und ihr werdet sie wie er behandeln wird euch; aber auf diesem Mann begeht diese Infamie 25 diese Männer wollten es/sie/ihn. Dann nahm der Mann seine/ihre Konkubine, und sie brachte ihnen draußen mit. Sie kannten es/sie/ihn und machten ihr Spielzeug alles davon das schadet bis an den Morgen, und sie ließen es/sie/ihn fallen, es/sie/ihn vom Morgenrot zu heben. "

Man kann denken, daß die Konkubine nicht dennoch die Liebe des Greises genießt, als eine Frau legitimiert. Er mußte sehr wenig dort hängen, um ihr alles an der Ausschweifung zu liefern das schadet.

DER EHEBRECHER IN DEN SPRICHWÖRTERN.

In den Sprichwörtern (V) wird ein Paragraph betitelt: Verfälsche fliehst vor die Frau ". Man legt in Bewachung gegen die Ausländerinnen

20 = warum, mein Sohn, du éprendrais du einer Ausländerin, und würdest du die Brust eines Unbekannten? "

Die Ausländerinnen wurden als Ketzer betrachtet und stellten eine Gefahr für die Religion dar.

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Man liest dem Kapitel VI vor

29. Ist so davon er von dem, was in Richtung auf die Frau seines/ihres Nächsten geht,: jedes berührt es/sie/ihn würde, ungestraft zu bleiben.

32 aber wer/was den Ehebrecher begeht, wird von Sinn entzogen; er verirrt sich selbst, das, was von der Art handelt, ;

33 II lesen nur Wunde und Schande und seine/ihre Annäherung s éffacera nicht zusammen.

34 Autobusse die Eifersucht erregt die Wut des Ehemannes; er ist am Tag der Rache ohne Mitleid ;

35 II haben Rücksichtnahme an keinem Lösegeld, er will davon nicht dennoch, du würdest die Gegenwarten multiplizieren. "

Hier sehen wir, der Eifersucht und der Rache des Ehemannes zu erscheinen.

L4ADULTERE IN 1 ECCLÉSIASTIQUE.

Das Kapitel IX wird betitelt < Berichte mit den Frauen ". Dies ist ein Einsatz in Bewachung gegen die weiblichen Charme

Entre keine Kurtisane, aus Angst davor, in Seine/ihre Netze zu fallen.

4 besuchen keine Sängerin, aus Angst davor, in seinen/ihren Liebkosungen genommen zu werden.

5, die deinen Blick nicht auf einem jungen Mädchen angehalten werden, aus Angst davor, Strafbarkeiten wegen ihr auszusetzen. "

Man erinnert sich, daß die Strafe die Todesstrafe sein kann. Dann legt man in Bewachung gegen die Schönheit der Frau

8. Leitet die Augen der hübschen Frau ab, und berücksichtige nicht nicht i eine Schönheit, die dir nicht angehört.

Durch die Schönheit der Frau, viel haben sich und die Liebe als ein Feuer irreführen entzündet sich dort. "

Schließlich legt man in Bewachung gegen den Ehebrecher

9 = setzt dich nie bei einer verheirateten Frau, legst dich nicht nebeneinander mit ihr, und trinkst den Wein nicht mit ihr in den Banketten, aus Angst davor, dich auf ihr und durch deine Leidenschaft zu neigen, dem Verderben zu schieben. .

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18 der Mann, der seine/ihre Schicht verletzt, sagt in seinem/ihrem Herzen: Wer sieht mich? Die Finsternis umgibt mir die Gemäuer

verstecken mich, und niemand sieht mich: daß ich 7 Das Sehr Hohe fürchten würde wird sich meine Sünden. ..

Dann sagt man, daß die ehebrecherische Frau aus drei Gründen gestraft werden wird

23 Autobusse zuerst hat sie das Gesetz vom Sehr Hohen mißachtet; zweitens hat sie Fehltritt gegen seinen/ihren Ehemann begangen, und drittens hat sie Unzucht begangen und ehebrecherisch und Produkt von den Kindern eines ausländischen Blutes. .

L4ADULTERE IN HEILIGEM JEAN.

Das Kapitel VII, auf der ehebrecherischen Frau ist berühmt, aber diskutabel.

Die Schreiber und die Pharisäer bringen auf frischer Tat eine überraschte Frau zum Tempel von Ehebrecher mit und bitten Jesum um seine/ihre Meinung. Dann sich hinunterbeugt sich Jesus und schreibt dann vom Finger auf dem Sand, er macht ihnen eine bewundernswerte Antwort

7... das das unter euch, was ohne Sünde ist, das erste wäre, ihr/ihm der Stein zu werfen.

Dann fing er wieder an, auf dem Boden zu schreiben. Man kann denken, daß diese Buchung symbolisch ist und daß die Sünden wie die auf dem Sand geschriebenen Briefe davonfliegen werden.

Alle Assistenten ziehen sich einer nach dem anderen zurück und Jesus bleibt mit der Frau allein und informiert ihn

" Ich nein mehr verurteile ich dich nicht. Geht, und fische nicht mehr fortan. "

Die Frau verfälscht, an den Zeiten der Patriarchen, wurde an Totem und gesteinigt verurteilt, dem hebräischen Gesetz zufolge. Jesus, durch seine/ihre Verzeihung, führt eine neue Idee, die sich später in der katholischen Kirche entwickeln wird, das ein wird das Sakrament der Bußfertigkeit mit der Absolution der Sünden. Gott kann verzeihen wenn der Täter sich repend seiner/ihrer Sünden. Dieses Sakrament ist diskutabel und besteht nicht bei den Protestantischen. Diese

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letzten bleiben mit ihrem Bewußtsein vor den Sünden allein. man wirft den Katholiken vor, ein bißchen sich zu viel hinter der Beichte zu verschanzen und leicht zu sündigen.

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GESETZGEBUNG

Soziale und beruflich Gesetzgebung

Code von Pflichtenlehre der Hebammen.

In der Massenauswanderung (I) versucht der König von Ägypten, Druck auf den Hebammen zu machen, damit sie die männlichen Kinder von den Hebräern töten, um eine zu schnelle Multiplikation ihres Geschlechtes zu vermeiden.

15. Der König von Ägypten sprach auch mit den Hebammen von den Hebräern, deren der eine sich Chiphra und den anderen Pooa nannte. 16 er informiert sie: = Wenn ihr eine Frau von den Hebräern entbinden werdet, werdet ihr ihre Geburt beobachten: doch, dies ist ein Sohn, laßt es/sie/ihn sterben; doch, dies ist ein Mädchen, sie kann leben! ". 17, aber die Hebammen fürchteten Gott und machten nicht, als sie den König von Ägypten gesagt hatten; sie ließen die Jungen erleben. 18 der König von Ägypten ließ die Hebammen rufen und informiert sie: . Warum habt ihr das gemacht, von die Jungen erleben zu lassen? 19 die Hebammen antworteten Pharao: . Dies ist, daß das Weib von den Hebräern nicht wie die Ägypterinnen ist, sind sie kraftvoll und entbinden vor der Ankunft des sagefemme.

h,&#9;Les Hebammen hatten einen Pflichtenlehrecode der ihr

verhinderte, die Neugeborenen zu töten. Sie haben schlau gelogen, um sich zu rechtfertigen, die Ägypterinnen verringernd. Pharao durfte keine sehr feine Intelligenz sein, um die Ironie der Hebammen nicht zu fühlen! Die Ärzteschaft hat immer den Pflichtenlehrecode respektiert, gleich unter der Beschäftigung und im Widerstand, manchmal an der Gefahr seines/ihres Lebens.

Bezahlte Urlaube

In der Massenauswanderung (V) findet man ein Beispiel von bezahlten Urlauben

13. Während sechs Tage wirst du arbeiten, und du wirst dein ganzes Werk machen. 14 aber der siebte Tag ist ein Sabbat, Yahweh angehörend, dein Gott: du wirst weder kein Werk noch dich machen, noch

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dein Sohn, weder dein Mädchen, weder dein Diener, noch dein - Note. noch dein Rind, weder dein Esel, noch keines deiner Tiere, noch der Ausländer, der in deinen Türen ist, damit dein Diener und dein Hausmädchen sich wie du ausruhen.

Das Ende zeigt klar das Motiv der Erholung: dies ist das Recht am Urlaub für die Diener.

MORAL

Die Bibel gilt, als ein moralisches Buch zu sein; man liest davon von den erbaulichen Durchgängen zu den Gottesdiensten. Aber wir haben, da gewisse Durchgänge sehr unmoralisch sind. Dies äußert sich, denn die Bibel ist eine Gesamtheit Texte, die in verschiedenen Daten, in verschiedenen Sprachen, das Leben der verschiedenen Völker zurückstrahlend, geschrieben wird. Er/es ist also normal, daß die Bibel manchmal der Reflex verschiedener Moral widersprüchlich ist. Die Moral ist nicht eine, sie entwickelt sich und macht sich jeden Tag. Unsere gegenwärtige Moral ist von dem der Antike verschieden. Die Moral ist nicht allgemein. Dies ist eine Lebensregel, gültig für eine gegebene Gesellschaft, an einer gegebener Zeit. Dennoch ist es möglich, eine Moral ab der Bibel zu entwerfen.

G, der gut ist,

Im Geistlichen wird das Kapitel XL betitelt. Das, was gut ist,.. Dies ist das Modell des glücklichen Lebens.

18. Süß ist das Leben des Mannes, das genügt, und vom Arbeiter, und, mehr als die zwei, süß ist, einen Schatz zu finden.

19 von den Kindern und der Konstruktion einer Stadt erstellen einen Namen, mehr als die zwei, man schätzt eine untadelige Frau.

20 der Wein und die Musik erfreuen das Herz; mehr als die zwei, die Liebe der Weisheit.

21 die Flöte und die Harfe machen die Gesänge süß; mehr als die zwei, eine süße Sprache.

22 Gnaden und Schönheit sind der Wunsch der Augen, mehr als die zwei, das Grün der Felder.

23 der Freund und der Kompagnon treffen sich die Frau in der beabsichtigten Zeit, mehr als die zwei, mit seinem/ihrem Ehemann.

24 die Brüder und die Hilfen sind die Wohltätigkeit für die Zeit vom Schmerz, mehr als die zwei, befreit.

25 das Gold und das Geld stärken die Füße; mehr, daß die zwei die Vorsicht geschätzt werden.

26 Reichtümer und Kraft erziehen die Mauer; mehr als die zwei, die Befürchtung des Herrn.

Mit der Befürchtung des Herrn fehlt nichts; mit ihr er n hat nicht dort von der Hilfe zu suchen.

27 die Befürchtung vor dem Herrn ist wie ein Benediktionsgarten, und der Herr kleidet es/sie/ihn mit einem Ruhm ohne gleiches an. .

Dies ist das idyllische Gemälde einer guten gläubigen bürgerlichen Familie.

Der épicurisme

der Ecclésiaste, der von einem enttäuschten Epikureer geschrieben worden ist, zeigt eine Lockerung der jüdischen Moral. Er verzichtet darauf, für seine/ihre Kinder zu arbeiten, und er denkt nur daran, das Leben zu genießen. Im Kapitel 11 sieht man die Eitelkeit der Vergnügen

3 ich bemühte mich in meinem Herzen darum, meine Haut durch den Wein zu erregen...

5 ich machte mich aus Gärten und den Obstgärten, und ich pflanzte dort hin Obstbäume aller Art;

- Ich machte mich aus Wasserspeichern, um davon von den Rotbraunen junger Plantagen zu bewässern.

7 ich kaufte Sklaven und die Dienerinnen, und ich hatte Kinder, die im Haus geboren wurden, ich hatte Herden Rinder und Schafe, mehr als alle die, die vor mir in Jerusalem waren. "

Dies ist wirklich die Verteilung vom Reichtum des Emporkömmlings. Der Abschluß ist moralischer

24 nichts Besseres für den Mann der von zu essen und ich habe gesehen, zu trinken und vom Guten an seiner/ihrer Seele in seiner/ihrer Mühe, aber dem zu geben, kommt nur von Gott.

25 wer kann in der Tat, ohne ihr/ihm zu essen und zu genießen? "

Die Weisheit

Die Weisheit, dies ist der Titel von ein von den Büchern des Altes Testament, der in Untertitel trägt,

Die Glück-Quellenweisheit für die Zeit der Ewigkeit.

Wer will die Weisheit erwerben muß die Sünde.

Hier ist davon einige Auszüge

VII.13 Die Weisheit scheint und verdunkelt sich nicht, sie zeigt sich mühelos an denen, die es/sie/ihn lieben, und denen, die nach ihr suchen, finden es/sie/ihn. hat

Die ganze humane Wissenschaft ist nur der Reflex der Weisheit,

göttliches Geschöpf.

21 alles, was versteckt, und alles, was sieht, ich habe es/sie/ihn gelernt ;

22 Autobusse die Weisheit, Arbeiterin aller Sachen, hat es/sie/ihn mir beigebracht.

Gott ist die Inkarnation der Weisheit

IX.9 Mit dir ist die Weisheit, die deine Werke kennt, sie war dort, als du das Weltall machtest, und sie weiß das, was an deinen Augen und dem, was deinen Geboten zufolge richtig ist, angenehm ist. "

Das Kapitel XIV erhebt sich gegen den Kult der Idole.

Die Weisheit befindet sich an allen Kapiteln der Bibel. Man kann besonders den Geistlichen zitieren

1.4 die Weisheit ist Stürmerin alle Sache und die Intelligenz von Einsicht der Ewigkeit geschaffen worden.

5 die Quelle der Weisheit, dies ist die Rede von Gott seine/ihre Wege ganz oben auf die Himmel sind die ewigen Gebote.

6 wem ist die Wurzel der Weisheit offenbart worden, und wer hat seine/ihre tiefen Absichten gekannt?

7 an wem hat die Wissenschaft der Weisheit, geworden aufgedeckt und geworden demonstriert, und wer hat die Mannigfaltigkeit seiner/ihrer Wege enthalten?

8 ein Alleiner ist Weiser, und er/es ist extrem schrecklich, saßest auf seinem/ihrem Thron: dies ist der Herr.

9, dies ist ihr/ihm, der es/sie/ihn geschaffen hat, er hat es/sie/ihn gesehen, und er hat es/sie/ihn aufgezählt ;

10 II haben es/sie/ihn auf allen seinen/ihren Steineichen, sowie auf aller Sache fallengelassen, der Maßnahme seiner/ihrer Begabung zufolge und haben es/sie/ihn an denen ausgeteilt, die es/sie/ihn lieben.

VIII Die Weisheit begeistert seine/ihre Kinder, und stützt die, die nach ihr suchen.

12 wer/was es/sie/ihn liebt, liebt das Leben, und die, die nach ihr schon seit dem Morgenrot suchen, werden von Freude gesättigt werden. "

Descartes ist kann sich von der Moral der Bibel, als er Elisabeth schrieb, am 4. August 1645

" So alberner vivere, in Glückseligkeit zu leben, dies ist nicht etwas andere der den perfekt ausdauernden und zufriedenen Geist zu haben. Dafür muß man die drei Regeln von der Rede der Methode anwenden

Die Uraufführung ist, daß er versucht, immer sich am besten zu bedienen, daß es ihr/ihm von seinem/ihrem Geist möglich ist, um das zu kennen, was er machen muß, oder nicht zu machen.

Die Sekunde, daß er eine Feste hätte und Lösungskonstante, alles auszuführen, wozu das Recht ihr/ihm rät, ohne daß seine/ihre Leidenschaften oder seine/ihre Appetite ihr/ihm davon ableiten...

Der dritte, den er berücksichtigt, daß während er sich so ebenso viele benimmt, was er dem Recht zufolge kann, sind alle Güter, die er nicht besitzt, so ganz die einige außerhalb seiner/ihrer Macht der die anderen, und daß durch dieses Mittel er sich eingewöhnt an sprießt, sie zu wünschen, denn es gibt nichts als der Wunsch und die Reue oder

die Reue, die uns abhalten könnte, zufrieden zu sein. "

Reform der Moral

Jesus, umgeben von seinen/ihren Schülern, steigt auf dem Berg und wendet sich an der Menge in Matthieu (V). II gibt Genauigkeiten auf dem neuen Gesetz.

17 werden nicht glauben, daß ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen,: ich bin nicht gekommen, um abzuschaffen, aber zu vollenden, ". II erinnert das Gesetz daran: Du wirst nicht töten ". Er geht weiter

22 und ich, ich informiere euch: Jedes gerät in Wut, an der Leicht, gegen seinen/ihren Bruder ist für die Verdammung gut. Jedes wird seinem/ihrem Bruder sagen: Raca! ist für den Sanhédrin gut. Jedes wird ihr/ihm sagen: Verrückt! ist gut, um an den géhenne des Feuers zu gehen. 23 so also kommst du, um deine Opfergaben am Altar zu präsentieren, und daß dort du erinnertest, daß dein Bruder etwas gegen dich hat, 24 Leinen dort deine Opfergabe, vor dem Altar, und geht dich, zuerst mit deinem Bruder zu versöhnen; komme dann zurück, deine Opfergabe zu präsentieren. .

Jesus spricht danach vom Ehebrecher und genau

28 und ich, ich informiere euch: Jedes betrachtet eine Frau mit Begehrlichkeit hat schon in seinem/ihrem Herzen, das den Ehebrecher mit ihr begangen wird. "

Zum Thema von der Verstoßung der Frau ist er gesagt worden, wieder eine Handlung von Verstoßung anzuziehen. Jesus fügt hinzu

32. Und ich, ich informiere euch: Jedes verstößt seine/ihre Frau, außer dem Unzuchtsfall, von ihr gemacht eine Ehebrecherische, und wer/was eine verstoßene heiratet, begeht einen Ehebrecher. "

Jesus bestimmt, daß man nicht schwören darf, noch durch den Himmel, noch auf der Erde

37, daß deine Rede wäre: Ja, ja; nein, nein! Der Rest kommt vom Boshaften. "

II kritisiert den Geiz

42. Gib an dem du bittest, und drehst den Rücken nicht, an dem du eine Anleihe machen willst. "

II verfolgt, sagend,

43 ihr habt gelernt, daß er gesagt worden ist: Du wirst deinen Nächsten lieben, und du wirst deinen Feind hassen. 44 und ich ich informiere euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen. "

Er bestimmt, daß die Spende sich in Geheimnis machen muß

VI.2 Wenn du also die Spende machst, laß von der Trompete vor dir läuten nicht, als er die Heuchler in den Synagogen und in den Straßen macht, um von den Männern gemietet zu werden. "

II verurteilt den Reichtum

19 ihr sammelt keine Schätze auf der Erde an: dort verschlingen die Verse und der Rost, die Diebe durchdringen die Mauern und entwenden. "

Er faßt seine/ihre Gedanken zusammen, sagend,

VII.7 Demandez, und man wird euch geben, sucht, und ihr werdet finden; pocht, und man wird euch öffnen. "

Die Moral hat sich entwickelt, und das der Evangelisten ist von dem der Patriarchen verschieden. Aber die moralische Christin wird immer auf dem Begriff von Gott gestützt. Wer/was die Übel tut, wird das, was das Gut macht, mit einer Rückkaufmöglichkeit gestraft werden wird. Der Atheist, der eine hohe Moral ausführt, hat viel Verdienst, denn er handelt gut ohne Geist belohnt von oder aus Angst vor der Strafe. Man könnte sagen, daß der Glaube in Gott dazu beiträgt, sich besser zu benehmen. Das Problem ist kompliziert; man macht den

gut durch Überzeugung hängt die Führung von der empfangenen Erziehung, den Beispielen ab, die man gekannt hat, kann auch vom Instinkt sein. Einige werden sehr normalerweise den machen, ander werden nur daran denken, schlechte Handlungen zu begehen, wie die Verbrecher, die rückfällig werden, Gefängnis verlassend. II besteht sicherlich eine Anlage, eine Erblichkeit. Schließlich würde benehmen gut sich eine Angelegenheit von Chromosomen sein!

Die Grausamkeit

Im Buch von gewagtem findet man Verwünschungen einer großen Grausamkeit. Dies ist wirklich der rächende und wütende Gott, der spricht, wir sind weit von der Moral von Jeso.

XIV.3 Samarie wird gestraft werden, denn sie hat sich gegen seinen/ihren Gott aufgelehnt. Sie werden durch den Degen fallen! Ihre kleinen Kinder werden zerkleinert werden, und ihre schwangeren aufgeschlitzten Frauen. .

Der Rassismus

In der Genesis (XLIII), zum Thema von Joseph, bemerkt man, daß er ein gewisser Rassismus besteht

32 man diente es/sie/ihn zu Teil und seinen/ihren Brüdern an Teil, Teil so die Ägypter, die mit ihm aßen, denn die Ägypter können ihre Mahlzeiten nicht mit den Hebräern nehmen: dies ist ein Abscheu für die Ägypter. .

Wir sehen, daß die rassischen Unterscheidungen, die noch in den Vereinigten Staaten und in Südafrika bestehen, nicht datieren von gestern.

Im Geistlichen (L) wird ein Kapitel abscheuliche Geschlechter betitelt ".

25 es gibt zwei Nationen, die meine Seele verabscheut, und der dritte ist keine Nation gleich: 26 die, die in den Bergen von Séir, den Philistern, und dem sinnlosen Volk wohnen, die Sichem bewohnen. "

Man muß auch daran erinnern, daß die Mädchen von Loth, die blutschänderische Beziehungen mit ihrem Vater gehabt hatten, jeden ein Sohn, der der Vorfahr der eine der Ammoniten war, der andere von den Mohabites, Geschlechter, die von den Hebräern verabscheut werden, hatten denn stämmig von einem Inzest.

Dusche

Stirb sie an der Antike waren unmoralisch, im Sinn, wo wir die gegenwärtige Sittlichkeit definieren. Er bestand von den obszönen Kulten, eine heilige Prostitution, man führte Menschenopfer aus, man brannte von den Männern lebhaft, wie Holocaust in Moloch. Die Philister führten ein Ausschweifungsleben. In der Massenauswanderung (XXII/19) findet man selbst: Wer paart sich mit einem Tier wird an Toten =, das, was davon auf dem Benehmen der Patriarchen lang sagt.

In Anhang am Buch von Daniel (XIII) erzählt man die Geschichte von Suzanne. Zwei Greise wünschen es/sie/ihn

8. Aber zwei Senioren sahen es/sie/ihn jeden Tag, zu kommen, um spazierenzugehen, und sie spiegeln sich, es/sie/ihn zu begehren...

15 als sie einen günstigen Tag ausspionierten, kam er an, daß Suzanne eintrat, als sie es/sie/ihn ihr/ihm Vorabend und den Stürmervorabend gemacht hatte, die nur von zwei jungen Mädchen begleitet werden,; sie wollte im Garten baden, denn es war warm. 16 es gab dort niemanden, außer den zwei Senioren, die versteckt hatten und die es/sie/ihn ausspionierten. Suzanne fragte die jungen Mädchen vom Öl und der Seife und empfahl ihnen, die Türen zu schließen.

19. Sobald die jungen Mädchen ausgegangen waren, beeilten sich die zwei Senioren bei ihr und sagten ihr/ihm: Sieh, die Türen des Gartens werden geschlossen, niemand erblickt uns, und wir wünschen dich; willige auf unsere Bitte hin ein und uns. 21 außer uns werden gegen dich, daß ein junger Mann mit dir war, und daß, es ist dafür, daß du die jungen Mädchen zurückgeschickt hast.

Die Greise waren wirklich sehr schlau und hatten gut ihren Stoß vorbereitet. Was machte Suzanne?

23 aber ist wert besser für mich, zwischen eure Hände zu fallen, ohne etwas zu haben macht der von gegen den Herrn zu sündigen. "

Aber die zwei Greise wurden von Daniel verwechselt, dann ganz jung der zeigte, daß sie eine falsche Zeugenaussage gemacht hatten und sie wurden zu Totem verurteilt

Das Menschenopfer war gängig. In den Richtern (XI) machte Jephté, der die Ammoniten kämpfte, einen Wunsch

31, wenn du mir ganz die Söhne von Ammon, das, was die Türen meines Hauses an meinem Treffen verlassen wird, lieferst wenn ich

werde in Frieden, über die Söhne von Ammon triumphierend, zurückkommen wird in Yahweh, und ich werde es/sie/ihn in Holocaust anbieten. "

Das Unglück wollte, daß sein/ihr Mädchen an sein/ihr Treffen kam. Das akzeptierte das Gesetz von Yahweh und sagt seinem/ihrem Vater

37, die man mir dies gewährt,: läßt mir während zwei Monate, die ich fortbewegen könnte, frei und auf die Berge zu kommen und meine Jungfräulichkeit mit meinen Partnerinnen zu betrauern. "

Der Abschluß ist traurig

39 die zwei verkauften Monate kam sie gegen seinen/ihren Vater zurück, er erfüllt auf ihr bewegt es/sie/ihn, daß er geweiht hatte; hinsichtlich ihr hatte sie keinen Mann gekannt. "

Man muß notieren, daß Gott für das Mädchen von Jephté gestreng gewesen ist, während er den Arm von Abraham, seinen/ihren Sohn opfern wollend, angehalten hatte.

Im Buch von gewagtem ist er Frage der allgemeinen Bestechung

IV.I... Denn es gibt weder Treue noch Liebe noch Kenntnis von Gott im Land: 2 Meineide, Lügen, Morde, Vergewaltigungen, ehebrecherisch; man macht Gewalt und das Blut, bewandert, berührt das Blut, bewandert. "

Gott peitscht jeden, selbst die Priester

9 II werden davon vom Priester wie das Volk sein; ich werde es/sie/ihn von seiner/ihrer Führung strafen, und ich werde ihr/ihm seine/ihre Werke bezahlen lassen.

Der Alkoholismus und die Zuhälterei blühen

14 Prostitutionen, Wein und Most entfernen die Sinne. "

14 ich werde eure Mädchen nicht strafen, weil sie sich noch eure Arme für ihre Ehebrecher prostituiert haben; denn sie selbst sondern sich mit den Prostituierten ab, und mit den heiligen Kurtisanen opfern sie. "

Dies ist wirklich ein idyllisches Gemälde der Gesellschaft, das uns präsentiert wird!

In Amos (V) ist er Frage der Richter prévaricateurs:

7 sie singen das Recht in Absinth und geben die Gerechtigkeit auf der Erde auf. "

II, Dies ist warum, weil ihr das Kind erdrückt, und daß ihr einen Weizentribut auf ihm entnehmt, die Häuser in Stein

von Größe, die ihr gebaut habt, werdet ihr nicht dort wohnen; die auserlesenen Weinreben, die ihr gepflanzt habt, ihr n wird den Wein 12 Autobusse davon nicht trinken, ich weiß die Zahl von euren Verbrechen und die Schwere eurer Sünden, Unterdrücker des Gerechte, rançonneurs, den Armen, der Tür 1 Unrecht machend, "

Man liest dem Kapitel VI vor

Die Großen stolz und sinnlich, werden geschlagen werden.

Man beschreibt ein ausreichend epikureisches Leben

4 sie sind auf Betten aus Elfenbein liegend und räkeln sich auf ihren Diwanen, sie essen die Lämmer, die auf der Herde und den auserlesenen Kälbern im Stall entnommen werden. 5 sie pochen von den Händen am Rhythmus der Harfe; wie David haben sie Musikinstrumente erfunden. 6 sie trinken den Wein Schläge in breitem, und nehmen die Blume des Öles für ihre Einreibungen. "

In Michée (II) spricht man auch von den Sünden von den Großen:

2 sie begehren die Felder und begeistern sie, die Häuser, und sie bemächtigen sich davon; sie legen die Hand auf den Mann und sein/ihr Haus, auf den Personen und ihren Eigentum. "

Am Kapitel III ist der Text boshafter

3 sie verschlingen die Haut meines Volkes; sie enthäuten sie, sie brechen seine/ihre Knochen, sie dépècent wie das, was im Kessel ist, und wie Fleisch in einem Heizkessel. "

Am Kapitel VIII beschreibt man die allgemeine Perversität:

2 der religiöse Mann ist von der Erde verschwunden, mehr einer gleich unter den Männern. Alle sind an der Lafette des Blutes (an umzustürzen), sie werden der eine am Netz der andere gejagt. "

5 glauben nicht an einem Freund, verlaßt euch nicht auf einen Vertrauten, vor dem, was über deine Sinne herrscht, bewahrt dich, deinen Mund zu öffnen.

Diese Reden werden von Matthieu, XVI und XVII fortgesetzt)

S Denn der Sohn behandelt seinen/ihren Vater von Narren, das Mädchen lehnt sich gegen seine/ihre Mutter auf, die Schwiegertochter gegen seine/ihre Schwiegermutter, jeder hat die Leute seines/ihres Hauses für Feinde. "

Ins Buch von Malachie, der Letzt des Altes Testament, kommt man auf die Strafe der schuldigen Priester zurück

11.3 haben jetzt, ich würde eure Samen fehlen lassen, ich werde Mist auf eure Gesichter, der Mist eurer Feste, werfen, und man wird euch mit ihm mitnehmen. n

Die Ausdrücke sind wirklich gewalttätig. In den Evangelien Matthieu erhebt sich gegen die Skandale

XVIII.7. Unglück in der Welt wegen der Skandale! II ist schicksalhaft, das von den Skandalen, aber dem Unglück am Mann ankommen, durch den der Skandal ankommt! ".

Sankt Luc (XX) legt in Bewachung gegen die Schreiber

46 haben hütet euch die Ehrensitze von den Schreibern, die sich gefallen, in langen Kleidern zu verkehren und lieben, (an zu empfangen) in den Synagogen und den ersten Plätzen in der Mahlzeit, 47 sie, die die Güter der Witwer verschlingen, ergreifend, zu machen, von

lange Gebete: dies sind diese Leute das, was schlimmer verurteilt werden wird. "

Eine außergewöhnliche Sünderin

Die Geschichte der Sünderin Marie-Madeleine wird gut gekannt. Sie wohnte in Magdala, Vorort von Tibériade von wo sein/ihr Name von Marie von Magdala oder Marie der Magdaléenne. Junge Frau, schön und reich, genug faszinierend, sie konnte an seiner/ihrer Weise leben, denn das Benehmen war in der Zeit sehr frei. Luc (VII) erzählt, daß sie von sieben Dämonen vom Christus befreit wurde. Man findet ihr, die Füße von Jeso von Parfüm salbend, Luc wieder. VII. Der Text von Luc sie anwesend wie eine Besessene des Dämons und wie eine reumütige Sünderin. In allen Fällen sie hat den Skandal beim Einbalsamieren der Füße des Herrn geschaffen, während man vor allem unreinen Kontakt geschützt werden mußte; sie hat selbst die Füße von Jeso mit seinen/ihren Haaren abgewischt. Ab diesem Moment verläßt sie nicht mehr Jesum. In Béthanie bleibt sie an den Füßen von Jeso. Im Moment der Leidenschaft sagt sie, daß das Schönste von den Kindern der Männer wird sterben. Genauer Matthieu

XXVI. . Sie hat dieses Parfüm auf meinen Körper in Voraussage meines Begräbnisses fallengelassen. Und so sage ich es/sie/ihn euch, überall wo wird dieses Evangelium, weltweit wird man das, was sie gerade gemacht hat, auch in Gedächtnis von ihr erzählen. "

Am Leidensweg ist sie Teil aus der treuen Gruppe, sie assistiert die Letzte an der Bestattung und selbst auf die Gefahr hin das Grabmal. Dies ist sie, die den Christus die Uraufführung im Garten von Joseph von Arimathie wiedersieht, sie wirft sich in die Füße seines/ihres Meisters, verkleidet in Gärtner. Jesus vertraut ihr/ihm an: . Gehe in Richtung auf meine Brüder und sage ihrem: ich steige gegen meinen Vater und euren Vater, gegen meinen Gott und euren Gott. " Jean XX.18.

Die Rolle dieser Frau ist also wichtig. Wie muß man interpretieren? Wenn man sich an die Version von Luc hält, handelt es sich um eine Frau, die von einer psychischen oder nervösen Zuneigung erreicht wird, kann hysterisch sein. Seine/ihre Genesung durch den Christus hat es/sie/ihn umgewandelt, sie wird an Jeso befestigt, als ein dankbares Tier und

verlaß es/sie/ihn nicht mehr. Seine/ihre Treue an Jeso ist beispielhaft und seine/ihre Liebe für bleibt ihr/ihm platonisch.

DER SYMBOLISMUS

Das Kapitel XII des Geistlichen hat Anlaß zu zahlreichen Interpretationen gegeben. Salomon lange zugeteilt, scheint er von einem unbekannten Hebräisch, vom Pseudonym von Kohelet unterschreibend, geschrieben worden zu sein. Einige sehen dort eine Beschreibung des Greisenalters.

I. • Ich habe da nicht von Vergnügen, bevor sich die Sonne und das Licht und den Mond und die Sterne trüben und daß die Wolken nach dem Regen zurückkommen. "

Die Sonne und die Sterne würden die Augen sein, der Regen die Tränen. In der Tat sinkt die Sicht der Greise mit dem Alter, und ihre Augen heulen.

3. Am Tag, wo die Bewacher des Hauses zittert, wo sich die mutigen Männer beugen, wo die Mühlen der Frauen anhalten, die selten machen,. .

Die Bewacher des Hauses sind die Mitglieder, die bei den Greisen zittern,; der Greis krümmt sich, und die Mühlen der Frauen würden die Backenzähne sein. In gewissen Übersetzungen findet man: . wo die Frauen aufhören, zu mahlen. (Bibel von Jerusalem, die mâchelières, etc...., < wo der Schatten die einhüllt, die durch die Fenster schauen, =. Dieser Durchgang würde die Undurchsichtigkeit von der Linse oder der Katarakt bezeichnen.

4 haben Wo die zwei Türflügel der Tür sich auf der Straße schließen. Einige behaupten, daß die Tür die Scheide und die zwei Türflügel die Lippen ist, denn man beobachtet den Kraurosis vulvae bei der alten Frau mit Atrophie der Geschlechtsorgane.

. Wohin man am Gesang des Vogels aufsteht ".

Der Greis schläft schlecht und wacht früh auf.

< Wo betäuben sich die Stimmen der Sängerinnen.

Die Sklerose des Trommelfelles bringt einen Abwärtstrend der Anhörung mit.

5 haben Wo der Grashüpfer schwer schmückte, Krampe)

< und der Grashüpfer wird genährt. " (Bibel von Jerusalem.

Der Grashüpfer würde das männliche Geschlechtsorgan sein.

6. Bevor die Geldleine bräche. "

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Diese Leine würde das spinale Farbemark sein benebelt.

daß die Goldglühbirne zerbricht.

Man will davon eine Andeutung am Herzen machen

" Daß die dumme Gans am Brunnen bricht, daß die Rolle zerbricht

und Grab in der Zisterne. "

Die symbolistes erklären diesen Durchgang ainst

Die dumme Gans, die bricht, ist die Vene höhlt, der Brunnen die Niere, die Rolle, die die Aorta und die Zisterne der médiastin zerbricht. Aber er besteht von den Varianten, die jeder versucht, zu beweisen,: die Leber für den Brunnen, der linke Ventrikel für die Zisterne.

In der Zeitschrift von Geschichte der hebräischen Medizin gibt Heinrich Holzhammer eine andere Erklärung, die auf der Tatsache gestützt wird, nach: das Rad, das auf der Zisterne zerbricht, ist das Herz des Mannes, V. 6. Sie ist rund, sein/ihr Durchmesser ist das 1/4 des Brunnens, das Herz ist das 1/4 des Unterleibes, festgelegt an den zwei Stützen durch Zäume ist das Herz an den zwei Lungen durch die Arterien und die Lungenvenen hartgebunden. Das Rad ist der zentrale Teil des Mechanismus, um das Wasser zu bewegen, als dies die Rolle der Mauer ist. Sie biegt durch an Stöße (eine Hand der eine nach dem anderen) ein. er/es würde wirklich außerordentlich sein, M. Holzhammer sagt, daß der Autor des Ecclésiaste von einer Rolle gesprochen hätte, die einfach in der Mitte des Todes bricht, weil dieses Bild in einem poetisch sein würde und nicht-daß er die geringer Idee der Entsprechung, zwischen einer Rolle von Zisterne und dem Herzen bestehend, gehabt hätte.

Aber die Hebräer müßten den unbedeckten Blutkreislauf durch den englischen Harveu im XVII' Jahrhundert gekannt haben.

Dieser Schlüssel hellt alles der gebliebene auf. " Die Bewacher des Hauses sind die Hände, ein Tag werden die Hände zittern: Am Tag, wo die Bewacher des Hauses Beben haben werden, V. 3. " Die starken Männer sind die Schultern, der Mann beruht eine Last einer Schulter auf dem anderen, mit dem Alter werden sie schwankend.

Ab dem Vers 3 kann man verstehen

- 3. Am Tag, wo die Hände Beben haben werden, wo die Schultern schwanken werden, wo die Zähne (Frauen (die besetzt werden, zu mahlen)) nicht mehr ihr Amt parce welche füllen können, sind nicht mehr zahlreich genug wo die Augen sich enténébreront durch den Katarakt (die Drilliche).

-r97-

- 4. Wenn die Ohren (Türen der Straße) nicht mehr hören werden, wenn die Stimme ermatten wird, wird man am Hahnenschrei aufstehen, und man wird dazu unfähig sein, sich seine/ihre Finger zu bedienen, (also) von Kiefern. trument, von dem man die begleitete, die sangen, ".

- 5. Man wird die Aufstiege befürchten, und man wird Angst vor dem Tod haben, die Haare werden, (der Mandelbaum (der blüht)), weißen, die Beine (die Grashüpfer) werden schwer werden, und man wird nicht mehr von Appetit (daß die Kapern sich verringern) haben. Denn der Mann wird ins Haus seiner/ihrer Ewigkeit gehen, und man wird die Straßen durchlaufen, weinend.

- 6. Bevor sie den hebräischen Text von Geld (Mark, und das Gehirn) entwässert sagt die Goldlampe ") weichen, bevor der Magen, die dumme Gans, und die Speiseröhre der Brunnen, könnten nicht mehr ihre Funktion füllen, bevor der Hof (Rad) aufhört, zu pochen und sich (gebrochen auf der Zisterne (die der Unterleib sein würde)) zu zersetzen.

- 7. Daß der Staub auf der Erde umkehrt, woher kommt sie und daß der Atem an Gott umkehrt, der es/sie/ihn gegeben hatte.

Der R.P. Barucq, der einen Kommentar des Ecclésiaste (herausgeben Beauchesne) veröffentlicht hat, der Lehrer an der Fakultät ist,

von Theologie von Lyon, schließt diese Hypothese nicht aus. Er schreibt

" Finde sich so ein Typ von Greis gelagert an saugt in seinen/ihren von einem Magen nährstoffreichen Funktionen, für die die Hilfsmittel unverdaulich geworden sind, weißhaarig verlegen und die Erregenden unwirksam. Diese Zeichen täuschen nicht, der Mann geht in Richtung auf sein/ihr Ewigkeitshaus und schon die Klageweiber streifen um den Wohnsitz, einen Glücksfall belauernd, ".

Vergessen wir das Ende des Durchganges nicht: Eitelkeit der Eitelkeiten sagte den Ecclésiaste, alles ist Eitelkeit ", erlaubter quia in Bossuet, eine Schöne zu machen, davongeflogen Oratorium in einen seiner/ihrer traurigen Predigten.

Die Hand

Man spricht viel die Hand in der Bibel. Dies steht dem Mann ein wunderbares Werkzeug zur Verfügung. Die Hände dienen dazu, etwas zu schaffen; dies ist das, was Job sagt, X. 8,: Deine Hände haben mich geformt ".

-148-

Die Hände stellen eine körperliche und geistige Macht dar. Yahvé hat die starken einhändigen Hebräer gerettet, Massenauswanderung XIII.3 - Deuteronomium IV.34 und V.15.

Die Hand ist auch die Gerechtigkeit, die züchtigt,: Die Hand von Gott machte sich Schießscharte in jeder Stadt, I° Samuel V.8.

Aber die Hand kann auch genesen und kann trösten: . II genest von seiner/ihrer Hand (Job V.18).

Die Hand dient dazu, Gefühle auszudrücken. Dies ist die Geste der Stille: Ihr werdet verdutzt sein, und ihr werdet die Hand auf euren Kopf legen, Job. XXI/5. " Du mußt die Hände herausnehmen auf saugt es/sie/ihn ", dies ist ein Trauerzeichen (Jérémie II.37).

Baloq pocht von den Händen, um seinen/ihren Ärger gegen Balaam (Zahlen, XXIV.10) auszudrücken.

Ezéchiel pocht von den Händen, um seinen/ihren Ekel (XXII.13) auszudrücken.

Man klatscht Beifall, um seine/ihre Freude zu zeigen: Alle Völker pochen von den Händen, Psalmen. XL VII.2.

" Sie klatschten Beifall in deiner Ruine, Nahum. III.19.

Die Hand zu den Lippen bringen ist eine Verehrungsgeste (ad=vers und oris=bouche). Job schickt einen Kuß mit seiner/ihrer Hand.

Man erzieht die Hände, um zu bitten, Psalmen. CXLI.2. Man nimmt Zeugen (Genesis XIV.22) den Himmel. Man schlägt Hände in einverstandenem Zeichen, 2° Könige X.15. Der Sklave betrachtet die Hand seines/ihres Meisters in Zeichen von Unterwerfung (Psalmen CXXII.2). Man könnte gut noch andere Durchgänge zitieren, wo die Hand in Grund ist. Sie hat rituelle Funktionen: die Benediktion, das Opfer, die Evokation von Gott im Gebet, die Besteuerung der Hände, etc....

Alles ist Symbol in der Bibel. Hier ist noch davon einige Beispiele

Die Schaffung des Mannes

Der Mann, Adam, wird aus Staub, Schlamm, Schwarzanschwemmung von den großen Flüssen oder Adamah gemacht ". In Ägypten, Tern, ist der erste Mann vom Schlamm des ernährenden Flusses auch geboren.

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Die Frau

Von der Haut des Mannes geboren, wird sie Ishab (Frau) denn sottie von Ish (der Mann, das Männchen) gerufen. Der R.P. Charles F Jean sagt uns, daß sehr lange vor Körbchen, in sumerisch, das Wort TA wer/was Leben bedeutet, bedeutet so Küste. Also wird die Küste von Adam das Leben für die Frau.

Die Reise von Abraham

von ist in Westen ist das Symbol der himmlischen Migration. Abraham würde der Gottesmond sein, seine/ihre zwölf Nachfahren würden die zwölf Zeichen sein.

Das Blut

Die Sünderinhaut wird vom Blut vom Christus zurückgekauft. Der Glaube am Dogma der Erlösung versichert das Heil. Dies ist die Hauptsache der Doktrin paulinienne. Die Hautwörter, Blut, Glaube, Retter, angewandt durch Paul kommt beständig in die Übersichtlichen zurück. Aber in der Doktrin von Jeso ist er keine Frage von Rückkauf durch das Blut. Im Evangelium von Sankt Thomas er dein ist keine Frage. Die Evangelien von Matthieu und Marc, zum Thema des Abendmahles rufen nur das Passahfest, während Paul und Marc ein Band sein/ihr Körper und sein/ihr Blut zwischen den Tod vom Christus und das Brot und den gewordenen Wein einführen.

Dies ist wirklich Paul, der am Anfang des erlösenden Blutes ist. Paul, der auf dem Weg von Damaskus gerettet wurde, durch gekreuzigt es/sie/ihn auferstanden sieht unsere Erlösung durch das Blut vom Christus.

Die Kirche, in der Weihe des Brotes setzt die Ausdrücke von Luc und Paul: Macht dies in Gedächtnis von mir, und Paul fügt, (Korinther LXI.26), hinzu: Denn jedesmal wenn ihr dieses Brot essen werdet und daß ihr diesen Schlag trinken werdet, kündigt ihr den Tod des Herrn an. "

II besteht ein alter Symbolismus zwischen der Rede des Meisters, der Haut und dem Blut.

Jean bringt die Reden von Jeso zurück

In Wahrheit, in Wahrheit, sage ich es/sie/ihn euch, wenn ihr die Haut vom Sohn des Mannes nicht eßt und trinkt sein/ihr Blut, ihr werdet das Leben nicht in euch haben ", und er macht die Annäherung nicht mit dem Körper und dem Blut eines Opfers, die in Opfer angeboten werden. "

Der Begriff von erlösendem Blut ist danach von Herkunft paulinienne und Wiederaufnahme durch die Kirche.

Meister versuchen, eine enthüllte Wahrheit zu übermitteln, aber diese Übertragung verschlechtert sich im Lauf der Zeit, deformiert durch die Wiederholungen von Mund zu Mund, durch die Abschreiber, durch die wohlgemeinten Religionswissenschaftler, und der versteckte Sinn von der Nachricht verirrt sich. Die Reden von Jeso wie die der großen Insider enthüllen eine Aufdeckung und einen einzigen Unterricht.

L" Bilder

Das zweite Gebot des Dekaloges verbietet alle Darstellung der Gottheit. Doch multiplizieren die chrétiens die Bilder und die religiösen Statuen. In der Zeit von verbindet Durch Bänder, dieses Verbot hatte für Absicht, den idôlatrie zu vermeiden, sehr fallengelassen in dieser Zeit. Für viele chrétiens helfen die Bilder dem Glauben. Die Orthodoxen bleiben an ihren Ikonen sehr befestigt. Notieren wir, daß die gegenwärtige Kirche nicht mehr diese Blüte von Bildern und Statuen ermutigt.

Die Zahlen

Sieben.

Dies ist die Zahl erste an den Pythagoreischen teuer, Zahl vom Mann vollendet, man findet die sieben Kirchen, die sieben Augen, die sieben Schuldbekenntnisse, etc.... Im Tora stellt er mehr die sechs Wochentage den Sabbat dar. In der Massenauswanderung (XXV.31-40) wird der Kerzenhalter an sieben Ästen wie das Objekt vom Zeugenaussagenzelt beschrieben. Dies ist das, was Körbchen von Yahweh beschrieben wurde. Aber die Juden der Diaspora sehen als ein Sakrileg an, die Heiligtümer der Wüste darzustellen, dies ist, warum man den Kerzenhalter an acht Äste, aber das an sieben Äste einführt wird immer am Giebel der Synagogen. Der Kerzenhalter an acht Ästen versinnbildlicht das Fest von den Lichtern oder Fest von Hanoucca.

Im ersten Buch der Leichen (IV) erzählt man, daß als der Tempel von Antiochos Epiphane ausgeplündert wurde, fand man wunderbar ein Fläschchen Öl wieder, um die fortwährende Lampe während der acht Tage des Festes zu versorgen.

Tausend.

Die Zahl tausend zeigen eine Menge im Raum und der Zeit. II will nicht mehr tausend, aber eine sehr große Zahl sagen.

144.000.

Erhalten, als das Quadrat von 12, perfekte Zahl, durch 1000 multiplizierend, drückt er einer unzählbaren Menge aus, die man keinen ima kann. größerer giner.

- Die Zahl 12.

Die Stämme von Israel waren an der Zahl von zwölf und es gibt zwölf Apostel. Die Zahl 12 wird geweiht, er ist durch die vier ersten Zahlen aufteilbar: 1, 2, 3, 4. In Matthieu (XIX.2g), i: wird quau Letztes Urteil geschrieben, die zwölf Apostel werden auf zwölf Thronen tagen, um über die zwölf Stämme zu urteilen. In die Apokalypse von Jean werden die Apostel in Parallele mit den zwölf Tributen von Israel gelegt, sie sind Nachricht (XXI.12) am Anfang des neuen Volkes im Jerusalem.

Zwölf, dies ist die Zahl von den Monaten und den Konstellationen des Tierkreises. Die Zahl zwölf kommt zehn Mal in die Apokalypse zurück, aber der Häufigste ist sieben, die 52 Mal zitiert werden!).

Für die numérologistes, der 4, ist dies die Zahl von der Maßnahme der Welt, der göttlichen Welt wird Sohn Sankt Esprit von 3 (Vater) dargestellt. 7 sind die Synthese von der humanen und göttlichen Welt denn 7 = 3 + 4 und die Zahl 12 Schüsse sein/ihr Wert von 7 Autobussen 12 = 3 x 4.

- 153.

Im Kapitel XXI vom Evangelium von Jean liest man

hat II Simon Pierre ging also in den Kahn und brachte verkriecht das von dicken Fischen volle Netz; hundertfünfzig drei. "

Diese Zahl ist symbolisch; die alten gekannt Naturforscher das notiert Sankt Jérôme in seinem/ihrem Kommentar comp taient 153 Arten von Fischen auf Ezéchiel.

Der Fischfang am Netz, der symbolischen Einstellung, stellt die Mission der Apostel dar, Fischer von Männern. Die 153 Fische des wunderbaren Fischfanges stellen die ganze Humanität dar.

Der Rosenkranz, entwickelt durch Sankt Dominique, Rechnung 153. ave..

Die Summe von den Zahlen von 153: 1 + 5 + 3 = 9, dies ist die Zahl von Adam oder Zahl des Mannes. Sankt Grégoire das Große bemerkt, daß 153: 3 X 3 X 17, dies ist das Quadrat der ungeraden Zahl durch 17 vielfach. Die Anwesenheit von 17 wird von Sankt Augustin erklärt.

• Wenn ihr 2 an 1 hinzufügt, erhaltet ihr 3. Wenn euch euch 3 und 4 hinzufügen 10 erhält. Wenn ihr schließlich alle Zahlen bis an 17 hinzufügt, liefert die erhaltene Summe die Zahl von Fischen. n

In pythagoreischer Sprache sind 153 der 17 ` dreieckig

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 = 153.

17 sind auch die siebte Zahl erste. Der Ehrwürdige Vater Bollinger bemerkt, daß 153 eine Summe von Quadraten sind

153 + 12' + 3', 12 und 3 symbolische Zahlen seiend. Notieren wir 265

daß Archimède einen Wert von J3 von 153 gegeben hatte

Plato, im Théétète spricht uns vom Geometer Théodore, der die quadratische Wurzel der Zahlen durch einen Bericht von zwei ganz sucht, er hielt an der Zahl 17 an.

PHILOSOPHIE

Dualismus

Man findet im Neuen Testament und besonders bei Paul, eine Doktrin, die dem von den Esséniens sich nähert, den Akzent auf die widersprüchlichen Paare legend,: Liebeshaß, Körper nahm, Lebenstoter, gut-Übel, Vatersohn, Himmel verkriecht, etc.... Die jüdische Religion wurde auch auf dem Dualismus gegründet.

Paul zählt die Folgen der Haut auf: Unzucht, Verunreinigung, Ausschweifungen, Orgie, Festmähler, etc.... um die Qualität des Geistes besser zu zeigen.

Die religiöse Moral ist zwei Werte auf einem logischen d begründet. Man hat dem Christus sagen gelassen: hat das, Was nicht mit mir ist, ist gegen mich.. II hat dort das Leben und den Tod und nicht von Zwischenhändler. Bachelard, der große Philosoph, sagt, daß diese Logik Unterscheidungen an schrecklichem führt. So im Schoß der Kirche gibt es die gewählten und außerhalb der Kirche die Ausgestoßenen und die Perversen. Diese Logik öffnet auf der Gewalt. Das gewählte Volk will das Glück von den anderen trotz ihnen machen. Das hat mitgebracht

- die Missionare,

- die Templer,

- die Inquisition,

- das Massaker der Schleimhautentzündungen,

- die Religionskriege.&#9;-

Aber er besteht eine Logik an drei Werten, die die These und die Antithese enthält, als in der religiösen Moral, aber er besteht ein dritter Ausdruck, der die Synthese ist. Der dritte Wert hat von der Vermittlung, der Erneuerungswirkung geboren, dies ist die friedvolle Lösung des Konfliktes. Sie ist der Logik an zwei Werten und dem Manichäismus der Kirche überlegen. Der Dialog ist immer der Dialog an der Gewalt, aber dem Verlauf der Geschichte vorzuziehend war manchmal unmöglich.

Herkunft des Mannes

Die Genesis beschreibt die Herkunft des Mannes, aber die Bibel ist kein wissenschaftliches Buch. Sie ist in Widerrede mit der Evolutionstheorie. Die Genesis ist gegen den VII geschrieben worden - Jahrhundert vor J.C., und in diesem Datum waren die wissenschaftlichen Kenntnisse auf der Herkunft der Welt fantasievoll.

Augenblicklich ist dies die Evolutionstheorie, die allgemein zugegeben wird, was keine gewisse Gelehrte chrétiens abhält, es/sie/ihn zu kämpfen, um eine Theorie, mit der Bibel einstellend, zu haben. So T.N. Tahmisian, Physiologe, Ausschußmitglied der amerikanischen Atomaren Energie, schreibt

Die Wissenschaftsmänner, die bestätigen, daß die Evolution eine wissenschaftliche Tatsache ist sind vollendete Gauner, und die Geschichte, die sie erzählen, ist vielleicht der größte nie erfundener Schwindel ". Als man es/sie/ihn sieht, ist der Ton gewalttätig.

Die Mehrheit der Biologen gibt zu, daß die Evolution sich durch die Mutationen und durch die natürliche Auswahl macht. Der Biologe Jean Rostand verneint die Doktrin von der Evolution des néo-darwinisme. In seinem/ihrem Buch Die Evolution (1960), er schreibt: Ich unterscheide nichts das m bevollmächtigt, die tiefen Veränderungen zu konzipieren, die eingebildeten Metamorphosen, daß wir es geglichen werden, in der entwicklungsfähigen Geschichte zu erdenken, wenn wir den Durchgang von den Wirbellosen zu den Wirbeltieren vor Augen führen, von den Fischen an den Lurchen, von den Lurchen an den Reptilien, der Reptilien an den Säugetieren.

Kommt das Leben vom toten Stoff?

Physiker haben die nächste Erfahrung gemacht: man legt verschiedene Gase wie der Wasserstoff in n Behälter, das Methan, das Ammoniak, man läßt sie durch Wasserdampf durchlaufen, und man läßt von den elektrischen Funken explodieren. Das heißt, daß man die Atmosphäre der Erde, vor der Erscheinung des Lebens, die Funken der Gegenwert der Gewitter seiend, wiederhergestellt hat. Am Ende einer gewissen Zeit ist er sich von den Aminosäuren ausgebildet, sehr komplizierte Körper, die an der Grundlage des Lebens sind. Die Aminosäuren, sich versammelnd, sich mit einer groben Membrane umgebend, bilden eine rudimentäre lebende Zelle, die sich wiederholen kann, an sich anzupassen, sich zu ernähren, das heißt die Charakteristiken des Lebens habend. Eine Gesamtheit von einigen dieser Zellen bildet man primitives Lebewesen, das immer mehr durch sukzessive Mutationen komplizieren wird.

Die Widerspruchsgeister blamieren diese Theorie als Edwin Conklin, Lehrer von Biologie an Princeton, der erklärt,:

Er/es ist so voraussichtlich, wie das Leben zufällig erschienen ist, daß er/es voraussichtlich ist das ein vollständiges Wörterbuch von einer Explosion in einer Druckerei resultiert.

Zu den Wissenschaftlern werden die Meinungen geteilt. Man gibt die Bildung vom primitiven Leben durch chemische Synthese zu, fortlaufend von einer langsamen Evolution oder man behauptet, daß das Leben nur vom Leben und dann ihm kommen kann braucht einen Schöpfer.

P. Dirac, Mathematiklehrer in Cambridge, schreibt

Man würde können kann, die Situation zusammenzufassen, sagend, daß Gott ein Mathematiker von allem erste Ordnung ist, und daß er überlegene mathematische Kenntnisse um Hilfe bat, um das Weltall zu bauen".

&#9;L'étude der lebenden Familien zeigt Lücken und die plötzliche Erscheinung von großen Teilungen der pflanzlichen und tierischen Regierungszeit, es gibt einige 600 Millionen Jahre. Der Evolutionstheorie zufolge sollte man dazwischenliegende Formen in den Fossilien, Gold, finden, man findet davon nicht.

Die Widerrede besteht auf dem Datum von Erscheinung von I'homme. Für die Evolutionisten hat sich das Leben langsam während den Hunderten von Millionen Jahre entwickelt. Die Bibel lehrt, daß der Mann auf Erde nur seit 6.000 Jahren ist und daß alle lebenden Formen in sechs Tagen geschaffen waren ".

Die chrétiens versuchen, die Bibel mit den wissenschaftlichen Theorien einstellen zu lassen.

Die Tiere, die Pflanzen wiederholen sich nur in ihrer Art, die Studie des A.D.N. Chromosome des Kernes zeigen, daß jedes Lebewesen sich ein Plan von besonderer Montage folgend, wiederholt. Die Tatsache, daß die Kreuzungen zwischen großen Arten unfruchtbar sind prüft das Gesetz von der Beständigkeit der Arten. Der Bericht von der Genesis ist in Übereinstimmung mit diesen Tatsachen, da er erklärt, daß alle lebenden Formen ihrer Art zufolge geschaffen waren ". Alles lebend sein kommt aus einem Geschöpf

lebend,; der Bericht von der Genesis identifiziert Gott an der Lebensquelle, was der Psalm XXXIV.10 bestätigt, Denn bei dir ist die Lebensquelle. "

Die Genesis bestätigt, daß der Mann mit einer großen Intelligenz und einer gelenkigen Sprache geschaffen war, aber die alten Sprachen der ersten Zivilisationen waren kompliziert.

Der Bericht der Sintflut mit Umsturz der klimatischen Bedingungen wird nicht von der gegenwärtigen Wissenschaft entkräftet. Die Genesis, in der Ungenauigkeit seines/ihres ersten Kapitels schließt nicht nur die Erde wurde sehr lange vor der Schaffung des Mannes vor 6.000 Jahren.

Die Schaffung von Adam ab dem Staub und die von Eve ab der Küste von Adam können nur symbolisch sein. Dieser Bericht von der Herkunft des Mannes ist nicht auf wissenschaftlichen Grundlagen begründet, und er kann Verlauf an den Theorien von jedem frei geben. Es ist nicht in der Genesis, daß man die Herkunft des Mannes suchen muß.

Ewigkeit

Die Idee der Ewigkeit verfolgt die Männer. In der Apokalypse von Jean (XXI) ist die zukünftige Stadt ewig

25 w Seine/ihre Türen werden sich nicht von Tag schließen, 26 Autobusse es wird dort keine Nacht geben ".

Der Engel sagt dem Kapitel XXII

13 haben, Dies ist ich, der das Alpha und das Omega, der Erste und das Letzte, der Beginn und das Ende bin. "

Man findet das Ende der Zeiten in der Rede eschatologique letzte Weiterverfolgung eines ewigen Lebens mit dem Urteil.

In der Epistel von Pierre (III) ist er Frage von der Relativität der Zeit

8. Aber er ist eine Sache, mein Geliebten, die euch nicht entziehen dürfen,: ein Tag, für den Herrn, ist wie tausend Jahre, und tausend Jahre sind wie ein Tag. "

Aber, ihm wird in der Genesis, am Anfang, geschrieben

1 R Am Beginn, Gott schuf den Himmel und die Erde. "

Das bedeutet, daß es nichts gibt. Durch Definition hat das, was ewig ist, weder Beginn noch Ende. Der einzige Ewigkeitsbegriff, dies ist das von Gott, was vor der Schaffung der Welt bestand. Er ergibt sich, daß der Mann nicht ewig ist, da er einen Beginn gehabt hat.

Übrigens erleuchten die von der Bibel verschiedenen Versionen das Problem nicht. Der erste Vers der Bibel ist

. Am Beginn schuf Gott den Himmel und die Erde. "

Man kann übersetzen durch = die Götter ", die Elohim. Die Religionswissenschaftler behaupten, daß es sich um einen Plural von Majestät handelt. Voltaire, in seinem/ihrem philosophischen Wörterbuch von 1765, übersetzt durch ales Götter ". Ab diesem Plural gut von den Empfehlungen werden.

Einige denken, daß die Götter oder die Elohim von einem anderen Planeten gekommene Außerirdische sein würden. Aber das Problem der Ewigkeit bleibt gesetzt. Wann sind diese Geschöpfe geschaffen worden?

Die nicht-Gläubigen, die die Bibel kennen und die wissen, daß Gott vor der Schaffung der Welt bestand, stellen anders das Problem: Wer hat Gott geschaffen

Die Ewigkeitsidée stellt schlecht einen rationalistischen und materialistischen Geist mit dem Begriff des Mannes, der gebiert, der stirbt, ein, der wissenschaftliche Konzepte hat. Die Ewigkeit kann nur subjektiv sein, dies ist ein intellektueller, geistiger Begriff, schwer an für die humane Intelligenz zu konzipieren.

Verfälsche Wissenschaft

In die Epistel an den Colossiens legt Paul in Bewachung gegen die falschen Ärzte

II.8. . Sorgt dafür, daß niemand euch nicht durch die Philosophie und vergebliche Betrüge abzieht, die auf einer ganz humanen Tradition, die Elemente von der Welt und dem Christus beruhen.

18, die niemand behauptete, euch zu disqualifizieren, sich von der Humanität und dem Kult von den Engeln, dem berufend, die er in der Einweihung betrachtet hat, während mit seiner/ihrer fleischlichen Einsicht er von einem vergeblichen Genügen 19 aufgeblasen wird und daß er nicht am Kopf anhaftet, von dem der ganze Körper, der mit Aussprachen und Bändern ausgerüstet wird, die davon die Kohäsion versichern, das durch Gott gewollte Wachstum tötet.

ander doktrinär von der Zeit; Paul kämpft, um seinen/ihren Gedanken aufzuerlegen, der dadurch enden wird, in der entstehenden Kirche zu triumphieren.

In der Epistel von Pierre (II) wird das Kapitel Gegen die falschen Ärzte betitelt."

I Il hat dort falsche Propheten im Volk von Israel gehabt; von gleichem wird es falsche Ärzte, die ruinöse Teilungen hervorrufen, auch unter euch geben und der, den Meister verleugnend, der sie zurückgekauft hat, wird schnell die Ruine auf ihnen anziehen. 2 und werden sie viel in ihren Unregelmäßigkeiten, so den Weg der Wahrheit verleumden lassend. 3 und durch Geldgier werden sie euch mit listigen Reden nutzen. Für sie wird die Verdammung langfristig erworben, und nutet ihnen ist nicht in Schlaf. "

Das Ende des Kapitels verurteilt die falschen Propheten in gewalttätigen Ausdrücken

322 II ereignen sich ihnen das, was das Sprichwort in aller Hundewahrheit sagt, die an dem umkehrt, was er erbrochen hat, und: Gewaschenes Troja, das sich im Schlamm wälzt. "

Die falschen Propheten haben immer bestanden. Von unseren Zeiten machen die Zeugen von Jéovah durch ihre Auslegung der Bibel eine große Propaganda. Sie predigen, daß der Weltuntergang nah ist, ist das Datum in der Bibel festgelegt, und daß er nur 144.000 Gerechte bleiben wird. Viele andere Sekten behaupten, die Wahrheit zu behalten und haben zahlreiche Anhänger.

Reisen

Im Geistlichen (XXXIV) wird ein Paragraph Nützlichkeit der Reisen betitelt "

9 der belesene Mann weiß viele Sachen, und der Mann großer Erfahrung hängt von den klugen Reden. 10 wer/was nicht geprüft worden ist, weiß wenige Sachen und das gereister quia hat ein großes Wissen, zu machen. II Ich habe viele Sachen während meiner Reisen gesehen, und meine Wissenschaft verbringt meine Reden. 12 oft bin ich in Lebensgefahr gewesen, und ich bin dank dieser Erfahrung gerettet worden. "

Die Idee, die ausdrückt, es ist, daß die Reisen von der Erfahrung geben und viele Sachen lernen, sie nützen an

" Die Reisen bilden die Jugend."

Unter dem Reisenden ein bißchen besondere, man kann Jonas zitieren, Pionier der unterseeischen Erforschung

11.3... und Jonas war drei Tage und drei Nächte in den Eingeweiden des Fisches ".

12 Yahweh sprachen mit dem Fisch, und dieses erbricht Jonas auf der Erde.

Materiell ist er/es unmöglich das Jonas drei Tage in den Eingeweiden des Fisches erlebt hätte. Zuerst ist kein Fisch dick genug, um einen Mann zu schlucken, und ein Magen von Fisch kann keine atembare Luft für drei Tage enthalten.

Das Buch von Jonas stellt ein Problem. Seine/ihre Echtheit wird nicht von allen erkannt. Außerhalb seines/ihres Aspektes von wunderbarer Erzählung, Symbol versteckt er keine andere Wahrheit? (Wunder zu sehen.

Die Rede eschatologique

Der eschatologie, von Griechisch - listetest, letzte und Logos, Rede ist die Doktrin des Mannes nach dem Tod.

Die Rede eschatologique ist schwer, zu verstehen. Die katholischen Spezialisten diskutieren sehnlichst auf seinem/ihrem genauen Sinn, auf dem Wert der prophetischen Reden. Einer der besten Studien ist der von Lagrange. Das Schema der Rede ist das, folgend,

Er kündigt den Weltuntergang an, nachdem er das Ende von Jerusalem angekündigt hat. Das Ereignis wird von einer ausreichend kurzen außerordentlichen moralischen Wende angekündigt werden. II darf die falschen Propheten nicht hören, und der Christus wird mit einem leuchtenden Splitter erscheinen.

Der Weltuntergang wird eine Veränderung in den Aspekt vom Weltall, den entsetzlichen Verwirrungen auf Erde bringen, die Auferstehung von allen gestorben und das Letzte Urteil.

In welchem Datum wird dieses Phänomen hergestellt werden? Niemand weiß es/sie/ihn außer dem Vater, und der Weltuntergang wird unerwartet unerwartet eintreten.

Also muß man beim Warten auf den Urteil Den Meer wachsam bleiben und das Gut zu erfüllen.

Am Letzten Urteil wird Gott über uns vor allem auf der Liebe urteilen.

In Matthieu (XXIV) hat die Zeichen, die den Weltuntergang ankündigen werden,

21 Autobusse es wird dann eine so große moralische Notlage geben der in hat nicht nicht davon dort von solchem seit dem Beginn von der Welt und er wird sicherlich nie davon mehr bis an den Weltuntergang. 22 und wenn diese Tage von moralischen Leiden außerordentliche Versuchungen nicht von der Barmherzigkeit von Gott gekürzt würden, würde niemand wissen, wie man solchen Proben widersteht und würde sich nicht im ewigen Leben; aber aufgrund dem endgültigen Heil von den gewählten werden diese Tage von Gott gekürzt werden. .

Der Christus legt in Bewachung gegen die falschen Propheten

XXIV.23 Dann, wenn jemand euch informiert: der Christus ist hier, oder er ist dort - glaubt es/sie/ihn; 24 Autobusse, von diesem unerhörten Leiden profitierend, falsche christs und falsche Propheten werden auftauchen, und sie werden mit der Hilfe vom Dämonen von den anscheinend so grandiosen Zeichen und den so niederschmetternden Wundern produzieren, die sie bis daran fortbewegen könnten, zu verführen, wenn, dies war dort eine von Gott mögliche und erlaubte Sache, die Hunde sie selbst. .

Der Christus sagt Weise voraus wird dem Weltuntergang

27 Autobusse, als der Blitz plötzlich nach Orient aufspritzt und bis in den Westen leuchtet, wird so davon sein er von der Ankunft vom Sohn des Mannes, wenn es am Tag des Urteils von Ruhm auf der Erde leuchtend, erscheinen wird. Alle Männer leben oder auferstanden werden gegen mich, von einem instinktiven, schnellen und sicheren Flug...

Hier sind einige Genauigkeiten auf dem, was sich ereignen wird, Matthieu XXIV):

29 sofort nach den außerordentlichen Qualen, die auf den Lebenden dieser letzten Tage niedergehen werden, wird sich die Sonne trüben, und der Mond wird nicht mehr sein/ihr Licht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Attraktionskräfte, die die Gestirne in ihrer Bahn durch die Leere der Himmel zurückhalten, werden erschüttert werden. .

Luc, XXI.25 b)

" Und auf der Erde werden die Völker in der Panik sein, weil sie sich durch die Idee von dem, was sich auf der Erde rüsten wird, erschrocken fühlen werden.

Genauer Matthieu noch

XXIV30. Wird einem leuchtenden Kreuz, dem Zeichen vom Sohn des Mannes, und alle Geschlechter der Erde, dann im Himmel erscheinen geblieben Ungläubige, werden sich die Brust schlagen, von Verzweiflung weinend, und man wird sehen, wie der Sohn des Mannes auf den Wolken des Himmels in seiner/ihrer ganzen Macht und seinem/ihrem Ruhm ankommen wird. 31 und er wird seine/ihre Engel schicken, die auferstehen mit einer durchdringenden Trompete lassen werden und versammeln wird, sein wähltest sich der Direktion der vier Winde zuwendend, und die gewählte werde von einem extre kommen, der zerfressen von Motten von der Erde und dem Himmel bis an den anderen geworden wird.

Kann man ein Datum für diese Ereignisse festsetzen?

Dies ist noch Matthieu, der davon spricht, XXIV)

36. Hinsichtlich des Tages und zur Stunde wohin ich kommen werde, um über die Männer mit der Plötzlichkeit des Blitzes zu urteilen, kennt niemand es/sie/ihn, nicht gleich die Engel der Himmel, an denen sie nie aufgedeckt wurden, nicht gleich der Gottessohn, denn er darf sie nicht gut aufdecken, daß er sie kennt, außer dem Vater an dem allein wird die Macht, sie zu verbreiten... 38 in den Tagen, die der Sintflut vorangingen, aßen die Männer, tranken, nahmen Frau und verheirateten sich bis an den Tag, wohin Noë in den Bogen 39 eintrat und die Männer verdächtigten nichts von dem, was ging sich ereignen, bis die Sintflut unerwartet eintrat, das ihnen alle mitnahm, wird so davon sein er an der Ankunft vom Sohn des Mannes, mit dem Urteil, das sie ausmerzen wird. 40 dann werden die Guten von den Boshaften getrennt sein, und von zwei Männern, die sich zusammen befanden, besetzt an in einem Feld zu arbeiten, wird der eine plötzlich von den Engeln und dem anderen an den Dämonen verlassen genommen werden; 41 zwei Frauen finden sich besetzt, mit dem gleichen Mühlstein zu mahlen, und auf einen Schlag wird der eine von den Engeln und dem anderen an den Dämonen verlassen genommen werden. 3

Und die Rede geht beim Empfehlen der Wachsamkeit weiter, auf das Letzte Urteil wartend.

Am Kapitel XXV von Matthieu assistiert man in der Bühne des Letzten Urteils

. Der Christus-Roi wird sich auf seinen/ihren Thron setzen, er wird die Guten an seinem/ihrem Rechte plazieren, die Schlechten in seiner/ihrer linken Seite. II sagt ihnen, daß das Gut und die Übel, die gemacht worden sind, es für ihn gewesen sind. 46 und nach der Sentenz werden diese an die ewige Strafe gehen; während die Gerechte ans ewige Leben gehen werden. .

hier ein faßt an der Rede eschatologique. Er wird von Matthieu, Tümpel und Luc zurückgebracht. Die Version von Luc ist verschieden, denn mehr kurzgefaßt. Matthieu ist am meisten nahe der Tradition, und er hat diese Rede gehört. Marc schreibt den Reden von Pierre zufolge, als er in Rom war. Luc ist gelehrter und nähert sich Paul, das Evangelium die Griechen verkündend.

Wenn der literarische Text nicht der Gleiche ist, ist der Gedanke von Jeso die Gleiche. Die Interpretation ist schwer, denn es handelt sich phétique, der die Klarheit der anderen Berichte nicht hat, um ein pro Thema. Bittet man sich um die Ordnung der Rede welchen von den Evangelisten, ist er geschichtlich, logisch oder schreibt nur ihrem Gedächtnis zufolge? Die Kommentare der Spezialisten sind verschieden und widersprüchlich.

An der wissenschaftlichen Einstellung, daß man vom Weltuntergang denken muß? Ihr wird zuerst von moralischen Qualen, einer moralischen Notlage vorangegangen werden. Die moralische Krise besteht schon, dies ist die Regierungszeit vom Egoismus, dem Faustrecht, der Verachtung der Verschmutzung.

Der Himmel wird sich trüben: mehr von Sonne, Mond, Sternen. Wird die Erde von einer Wolke von Staub umhüllt sein? Man kann an eine allgemeine Katastrophe denken, da die Planeten nicht mehr ihrer Bahn folgen werden, und die Attraktionskräfte werden nicht mehr bestehen. Als die planetarische Attraktion von der Sonne verursacht wird, ist dieser die Sonne, die verschwinden wird? Wird er explodieren, oder wird er von einem anderen Gestirn pulverisiert werden?

Man muß notieren, daß der Weltuntergang von den Propheten angekündigt worden ist. In Isaïe wird das Kapitel XXIV betitelt: Apokalypse: das Ende der Zeiten. Der Stil ist poetisch und anschaulich, der Bericht ist der der Rede eschatologique.

Paul und das Ende der Zeiten

Die Hauptinteressen von Paul sind die von den Esséniens, die begeisterte Leser vom Buch von Daniel sind. Seine/ihre erbaulichen Berichte, die Ankündigung des Urteils, die Auferstehung, versorgt ihren Glauben. Paul dachte, daß das alte Bündnis von Gott gebrochen wurde und daß die Mitglieder von der Gemeinschaft von Qumran die Stellvertreter geworden waren von (Bündnis mit Paul) auserwählt von Gott an ihrem Kopf.

II dachte, daß das Ende der Zeiten nah war, und er bestand eine tatsächliche Psychose eschatologique. Für Paul die Apokalypse

werde ankommen, der Mann muß sich seine/ihre fleischliche Instinkte abwenden: die gewählte muß ein gesundes Leben haben. Die Haut wird Gärungsstoff des Geistes.

Die große Inszenierung des Letzten Urteils ist nicht d Jesus (Matthieu XXV.31.46). Dies ist die Meinung des Religionswissenschaftlers sächsischer Winkel John A.T. Robinson, in seinem/ihrem Buch H Jesus and hi coming., er zeigt, daß die Rede eschatologique, sowie das von Marc, XIII, und Luc XXI, sind l euvre von sehr orientiertem Verfasser.' Ebenso J. Jeremias, Lehrer in Göttingen beobachtet, daß die Dolmetscher der Evangelien dem Christus der Reden leihen, der nicht von ihm ist. Paul besteht auf schweißte es/sie/ihn. neté des Endes: = Ihr wißt ihr selbst perfekt das 1 Tag des Herrn in voller Nacht (I Timr thée 52) wie ein Dieb geschieht.

Die modernen Religionswissenschaftler zeigen, daß der rédacteu Matthieu den Text von dazwischenliegendem Marc fortgesetzt hat mit, daß: leichte ques retuschieren. Dieser dazwischenliegende Marc geht markanten paulinienne auf ein Doktrin-Dokument B zurück. Das Ereignis des Weltunterganges wird hinausgeschoben, im Maße, wie die Zeit vergeht, aber er handelt wie eine tatsächliche Belästigung.

Jesus predigt eine verschiedene Doktrin, er sagt, daß der Royaum von Gott drinnen von uns ist

. Luc XVII.21. Die Ankunft vom Königreich von Gott nicht sich laiss nicht zu beobachten, und man würde nicht wissen, wie man sagt: Hier ist er! da ist er! denn wißt es/sie/ihn, das Königreich von Gott ist drinnen von uns.

Die modernen Studien des Dokumentes Q, d Sankt Thomas-Evangelium zeigt, daß die Doktrin paulinienne sich vom Unterricht von Jeso entfernt.

Im Evangelium von Thomas liest man, zum Fragethema

von seinen/ihren Schülern gestellt, und nicht durch die Pharisäer, auf dem royau ich von Gott, die Antwort von Jeso

. II kommt nicht, wenn man auf sie wartet. Man wird nicht sagen: Weg er ist hier, oder, da, er ist dort! Aber das Königreich des Vaters dehnt sich auf der Erde aus, und die Männer sehen es/sie/ihn nicht. n, Log 113;

Man findet auch im gleichen Evangelium

hat Welchen Tag das enthülset neu wird er? II sagt ihnen das, worauf ihr wartet, ist, aber ihr, ihr kennt ihr/ihm keinen sez. _ (Log 51).

Bei Matthieu und Marc löscht die Rede eschatologique die Spur von den Unterkünften. Die tatsächlichen Reden von Jeso sind durch sukzessive Beiträge in den übersichtlichen Evangelien verloren und erstickt. Renan kann geschrieben haben: hat Das Christentum ist ein weitgehend gelungener Essénisme quia. .

ABSCHLUß

Die Bibel ist ein wunderbares Buch, und ein ganzes Leben würde nicht genügen, um es/sie/ihn zu studieren. Das wichtigste Ereignis war zweifellos der Besuch, den Gott dem machte, was Abraham werden mußte, vor 4000 Jahren, im Niedrigen Euphrat. Gott sagt

Ich werde eine große Nation aus dir machen, ich werde dich segnen, ich werde dein Name groß machen. (Genesis XII.1).

Abraham ist der Vorfahr der verschiedenen Geschlechter. Von seiner/ihrer Frau Sarah hatte er einen Sohn, Isaac, Vorfahr von den Juden und seiner/ihrer Dienerin Agar, er hatte einen Sohn Ismael, Vorfahr der Araber.

Wenn die Bibel das religiöse Buch der chrétiens ist, ist der Torah das Buch von den Juden und der Koran der der Araber.

An der medizinischen Einstellung darf man nicht darauf warten, Aufdeckungen in der Bibel zu finden. Dies ist nur eine Serie von Berichten, von Chroniken, das Leben verschiedener Gesellschaften in Orten und den verschiedenen Zeiten berichtend. II ist also normal, daß medizinische Tatsachen in der Bibel dargelegt werden, die nur der Reflex ist, daß eine Momentaufnahme des alten Lebens.

Man kritisierte schon die Ärzte. Zahlreiche Krankheiten werden beschrieben und werden gut beobachtet, in allen Bereichen. Die Sexualität spielt eine wichtige Rolle bei vielen biblischen Personen. Man findet Auskünfte auf der Ernährung der Zeit. Ein Entwurf von sozialer Gesetzgebung und Hygiene nimmt Geburt. Das ärmste Kapitel ist das von der Therapeutischen, beinahe nicht existieren an den biblischen Zeiten.

Die Probleme vom Tod, der Auferstehung, Wunder halten einen großen Platz und sind schwer für materialistische Geister erklärlich. Doch hat Teilhard von Chardin geschrieben

An der Leiter vom Kosmischen bringt die ganze moderne Physik es/sie/ihn uns bei, allein das Eingebildete hat Glück, wahr zu sein. P

An diesem Titel ist die Bibel gut das Buch vom Wunderbaren.

Aber das, was in der Bibel dominiert, dies ist seine/ihre Moral und seine/ihre Philosophie.

seine/ihre Moral ist Dualist und die Krise von gegenwärtiger Zivilisation, in allen Bereichen, hat seine/ihre Herkunft in diesem Dualistenkonzept, das führt,

- an einem geschnittenen Idealismus des wirklichen Lebens,

- oder an einem Materialismus, der zur Konsumgesellschaft führt.

Die Verschmutzung der Natur ist das Resultat von unserer Moralabwesenheit. Wir suchen den Grund der Übel nicht, wir wenden nur die Linderungsmittel an. Die Herkunft der Übel ist in unserem Geist, in unserer moralischen Verschmutzung. Wir denken, daß er Zeit ist, zu legen in öffnet wieder eine Moral an drei Dimensionen, die sich klugen Männern aufdrängt. Es ist nicht leicht, einen moralischen Dualisten aufzugeben flickt in verschiedenen Formen im Lauf der Jahrhunderte. Unser Heil ist in dieser erneuerten Moral, das, was beleuchtete Geister verteidigt. Dann wird er bestehen kann ein Schimmer für die Humanität, die einem paranoiden Delirium entkommen wird.

Er ist neugierig, festzustellen, daß diese Ideen von Männern, verschieden von den politischen Konzepten, Ordensfrauen, wie gewisse chrétiens philosophisch habend, verteidigt werden, die Zeugen von Jehovah, die Freimaurer, die Linken Seitenparteien. Als er früher die Kommunisten anläßlich der Kampagne der Hand sagte, die den Katholiken gereicht wird,: . Anstatt über das zu diskutieren, was sich nach dem Tod ereignen wird, vereinigen unsere Anstrengungen, um ein besseres Leben auf Erde zu haben.

Ihr werdet wiederholte Zitate, sie finden. verdoppeln wir, aber die Texte erinnern an verschiedene Ideen, und eine Wiederholung erlaubt, die Ideen besser festzusetzen. Übrigens wiederholt die Kirche die gleichen Texte in seinem/ihrem liturgischen Ritual.

So werdet ihr vielleicht einige von den Durchgängen von diesem unermeßlichen und wunderbaren Buch zurückhalten, daß die Bibel ist.

TISCH DER STOFFE

&#9;Ave-rnmros & #9;7

&#9;MÉDECINE und MÉDECINS & #9;15

&#9;MALADIES & #9;17

&#9;Malformations & #9;17

&#9;Gigantisme & #9;18

&#9;Accidents & #9;19

&#9;Maladies verschieden & #9;19

&#9;Sciatique und Lähmung & #9;20

&#9;Cancer & #9;21

&#9;Maladies des Magenbitter Gerätes & #9;22

&#9;Maladies infektiös & #9;23

&#9;Maladies der Haut & #9;25

&#9;Maladies der Augen & #9;29

&#9;ORGANES sexuell & #9;33

&#9;Impuretés sexuell & #9;33

&#9;Virginité & #9;33

&#9;Circoncision & #9;37

&#9;Eunuques & #9;38

&#9;Accouchement & #9;38

&#9;Hermaphrodisme & #9;41

&#9;Stérilité & #9;42

&#9;GERONTOLOGIE&#9;........................................&#9;45

&#9;PSYCHIATRIE & #9;47

&#9;Symptômes psychische Minderjährige & #9;47

&#9;Psychologie der Umgebung & #9;50

&#9;Épilepsie & #9;50

&#9;Folie & #9;52

&#9;Possession dämonisch & #9;54

&#9;SOMMEIL & #9;57

&#9;Rêves & #9;57

&#9;Pudeur und Nacktheit & #9;,&#9;58

&#9;Onanisme & #9;59

&#9;Homosexualité & #9;60

&#9;Inceste & #9;60

&#9;Viol & #9;62

&#9;Polygamie & #9;63

&#9;Prostitution & #9;65

&#9;Satyres & #9;69

&#9;INTOXICATIONS & #9;71

&#9;Phénomène vulkanisch & #9;,&#9;71

&#9;Coloquinte & #9;72

&#9;Serpents & #9;72

&#9;Respiration künstlich & #9;73

&#9;Cailles & #9;73

&#9;Alimentation & #9;75

&#9;Sel & #9;75

&#9;Régime Vegetarier & #9;76

&#9;Manne & #9;77

&#9;Viande&#9;........................................&#9;78

&#9;Tempérance & #9;80

&#9;Alcoolisme & #9;81

&#9;Famine & #9;83

&#9;Ail, Zwiebel & #9;85

&#9;Ration ernährungsmäßig & #9;85

&#9;&#9;87

&#9;&#9;87

&#9;Cheveux lang & #9;88

&#9;Purification & #9;89

&#9;THÉRAPEUTIQUE & #9;91

&#9;Transport der Medikamente & #9;91

&#9;Hysope & #9;92

&#9;Cures thermal & #9;_&#9;93

&#9;Musicothérapie & #9;93

&#9;MORT - RESURECTION & #9;95

&#9;Embaumement & #9;95

&#9;Saint Leichentücher & #9;96

&#9;Morts gewalttätig & #9;98

&#9;Résurrection & #9;99

&#9;GUÊRISON, MIRACLES & #9;. &#9;103

&#9;Joncs & #9;103

&#9;Guérison wunderbar & #9;104

&#9;Les wunderbare Verfahren & #9;109

&#9;Existe 2 er eine elektrische Flüssigkeit? &#9;109

&#9;MARIAGE - DIVORCE & #9;113

&#9;Condition weiblich & #9;.&#9;113

&#9;Le Hochzeiten an den biblischen Zeiten & #9;114

&#9;L'amour & #9;116

&#9;La Flitterwochen & #9;117

&#9;Mariage und Jungfräulichkeit & #9;117

&#9;Mariages blutsverwandt & #9;118

&#9;Mariage der Priester & #9;119

&#9;Indissolubilité der Hochzeit & #9;119

&#9;Divorce & #9;120

&#9;Maternité & #9;121

&#9;L'adultère & #9;-&#9;122

&#9;LÉGISLATION SOCIALE & #9;131

&#9;MORALE & #9;133

&#9;Ce, der gut ist, & #9;133

&#9;Épicurisme & #9;134

&#9;La Weisheiten & #9;134

&#9;Réforme der Moral & #9;-&#9;136

&#9;Cruauté & #9;-&#9;-&#9;138

&#9;Racisme & #9;138

&#9;Débauche & #9; -.-&#9;139

&#9;Une beispielhafte Sünderinnen & #9;_&#9;142

&#9;SYMBOLISME & #9;145

&#9;La Hände & #9;147

&#9;Création des Mannes & #9;148

&#9;La Frauen & #9;149

&#9;Le Reisen von Abraham & #9;149

&#9;Le Blut & #9;149

&#9;Les Bilder & #9;150

&#9;Les Zahlen & #9;150

&#9;PHILOSOPHIE & #9;153

&#9;Dualisme & #9;153

&#9;Origine des Mannes & #9;154

&#9;L'éternité & #9;156

&#9;Fausse Wissenschaften & #9;157

&#9;Les Reisen & #9;158

&#9;Discours eschatologique & #9;159

&#9;Paul und das Ende der Zeiten & #9;162

&#9;CONCLUSION&#9;.........................................&#9;165