(WENN ER GEFÄLLT EUCH, ZU NOTIEREN: Diese Version Web des Berichtes hat noch mehrere Fehler und ist nicht fertig, behandelt zu werden, aber dies ist ein provisorischer Versuch d' mehr von Leuten die Information zu bringen. Er wird am Geburtstag der Veröffentlichung veröffentlicht vom Bericht und auf die gerade verbesserte Version wird für diesen Winter gehofft.)

DIÖZESE VON CLIFTON

Bericht von der Anwesenheit und ihnen Tätigkeiten vom Néo-Catéchuménat in der Diözese von Clifton.

November 1996

Clifton

Erster November 1996

Bischof Alexander

Domherr 212: St. Nicolas von Tolentino; St. Peter und Heilig Herzen 
DER WEG NÉOCATÉCHUMÉNAL: EINLEITENDE ERMITTLUNG

Eurer Erwägung unterworfen, ist unser langer Bericht bezüglich der Anwesenheit des Weges Néocatéchuménal in drei Pfarrgemeinden vom Diözese Clifton: St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte, St. Peter in Gloucester und Heilig Herzen in Chariton Kings in Cheltenham.

Im Jahresanfang für Ermittlung bezeichnet, jeder Ausschußmitglied wußte nichts oder sehr wenig zum Thema des Weges Néocatéchuménal. Es hat uns geschienen, daß cettte Situation von Abfahrt sehr günstig ist für alle "Teilnehmer", einfach, weil das Komitee nicht hatte von vorgefaßten Ideen. In dieser Optik würden wir bequemer fähig sein von alle Darstellungen zu verteilen, die geschrieben werden, und mündlich, mit einem offenen Geist ohne die von Vorurteilen volle Haltung, damit Ermittlung von allen wahrgenommen würde als richtig, offen und vernünftig. Wir hoffen noch, daß das bewiesen worden ist um der Fall zu sein; wir glauben, daß er so davon ist.

Ab unserer Abfahrtsstellung hat das Komitee expériment eine Ausbildungsbiegung zum Thema des Weges Néocatéchuménal. Das hat zwangsläufig Zeit genommen, aber kann nicht vermieden worden sein: wir haben gefühlt, daß, es war erforderlich, um die ausgedrückten Sichten zu verstehen. Wie ihr wißt es/sie/ihn, zwei Ausschußmitglieder sind mit einem Verfahren wenig vertraut von Nachforschung dieser Art; das ist eine anderes Ausbildungsbiegung gewesen. Der Zeit wird sagen, ob die Erfahrung heilsam gewesen ist.

Comme  Président, meine Rolle ist gewesen zwangsläufig im Vordergrund aber das will nicht sagen, daß Valerie und Fr Barnaby sind einfach am Komitee in Erscheinung hinzugefügt worden. Ihre Hilfe ist unschätzbar gewesen, nicht nur um Reden von prudencel abzustützen, aber zu liefern; ich habe geschätzt das. Ich bin für ihre großmütige Hilfe und ihren Sinn sehr dankbar von l '' im guten Moment gezeigter Würfelhumor. Die Erfahrung der Nachforschung für Fr Barnaby ist leichter als die Kompagnons-Priester vom nicht gemacht worden Diözese ist Teil aus dem Ermittlungsvorgang. Ich würde untersuchen, daß man sich erinnre davon daran.

Wir haben uns getroffen und haben  travaillés  regelmäßig in Team, regelmäßiger während der Periode von der Formulierung des Berichtes. Im Anfang und dem Ende unserer Versammlungen haben wir gebeten, um wissend, geführt zu werden, daß ander in den Pfarrgemeinden gebeten hatten und baten noch für das Komitee. Wir sind für dem sehr dankbar erforderliches Stütze und die co-Operation der Leute oder schriftlich oder in den Versammlungen. Wir wünschen jedem Priester zu danken: Domherr O'Brien, Domherr English und Fr Trafford für ihre Hilfe.

Schließlich wünscht das Komitee euch zu danken für eure co-Operation, auf unsere Fragen antwortend, einige von trittst sie, habend, stinken, schwer zu sein.

Valerie James Tom Millington Fr Barnaby Dowling

Allmächtiger Vater und Gott immer lebend,
wir machen sehr immer und überall, euch Gnade zurückzugeben
durch Jesum Christ unser Herr.

Durch den Christus führt ihr uns zur Kenntnis von
eure Wahrheit,
damit wir von einem einzigen Glauben und einer einzigen Taufe vereinigt würden
um sein/ihr Körper zu werden.

Durch den Christus habt ihr den Heiligen Geist gegeben an
alle Völker.
Wunderbare Weise ist die Werke des Geistes,
in so vielen Begabungen aufgedeckt!

Dennoch wieviel wunderbar ist die Einheit, daß
der Geist schafft von ihrer Mannigfaltigkeit,
während er in den Herzen eurer Kinder wohnt,
die ganze Kirche mit seiner/ihrer Anwesenheit füllend,
und es/sie/ihn mit seiner/ihrer Weisheit führend.

[Einleitung von Christinneneinheit]

ERMITTLUNG NC - RAPPORT

TEIL-URAUFFÜHRUNG

1 DER ENQUÈTE

2 PÄPSTLICHE STÜTZEN FÜR DAS NC; EINSCHÄTZUNG VON DEM KOMITEE

3 DER WEG NC; EINSCHÄTZUNG DES KOMITEES

ZWEITER TEIL 2 ZUSAMMENFASSUNGEN DER RESULTATE UND ABSCHLÜSSE:

A. ERMITTLUNG; GESEHEN, UND ERWARTUNGEN

B. WAHRNEHMUNG VON DEM PUNKT VON PÄPSTLICHER SICHT GEGENÜBER DEM WEG NC

C. ANFÄNGLICHE EINFÜHRUNG DES WEGES NÉOCATÉCHUMÉNAL IN DER VISITENKARTEN-STADT

D. EINFÜHRUNG NC SUBSÉQUENTE À DIE PFARRGEMEINDEN UND UNTERBRECHUNG

E. PAROISSES  MIT DEM WEG NÉOCATÉCHUMÉNAL:

i. ST. NICOLAS VON TOLENTINO

ii. ST. PETER

iii. HERZEN GEWEIHT,

F. DER KLERUS VON DEM PAROISSE  UND GESPROSSEN VON GEGENÜBER DES NCS GESEHEN,

G. BISCHOF ALEXANDER UND DAS NC

H. GESPROSSEN VON SICHT DER VIKARE GÉNÉRAUX KEHRSEITEN DAS NC

I. DER CATÉCHÈSE NC  UND DIE GEMEINSCHAFTEN NC IN DEN PFARRGEMEINDEN

3. WAHRNEHMUNGEN VON DEN PERSÖNLICHEN VORTEILEN VON DEM WEG NC

K DIE LITURGIE VON DEM NEO-CATECHUMENAT

L. VULNÉRABILITÉ  UND PERSÖNLICHE WIRKUNGEN GEGENÜBERLIEGEND VON DEM NC

IN DEM WEG GEGENÜBERGESTELLTER HERR REAKTIONEN NÉOCATÉCHUMÉNAL

N. DIE SITUATION RICHTIG VOR UND NACH MÄRZ 1994

0. ABSTIEG DER HILFE AN DEN MESSEN

P. ERWACHSENE VERWANDLUNG; ROLLEN VON DEM RCIA UND DEM WEG NC

Q. PROGRAMME DER SAKRAMENTALEN VORBEREITUNG

R. ÉDUCATION  UND WALLFAHRTEN DER JUGENDLICHEN

S. GEHEIM UND AUSSCHLIEßLICHKEIT

T. NC 'AUTORITÄT' UND 'KONTROLLE'

U. MÖGLICHE ZUKÜNFTIGE LÖSUNGEN

V. ABSCHLÜSSE; DOMHERR 212 ET EMPFEHLUNGEN

TEIL-URAUFFÜHRUNG

1 ENQUÊTE

1.1 am Anfang von Januar 1996, das Ehrwürdige Recht Mervyn Alexander, Bischof von

Clifton hat den Ermittlung-Comité  erstellt von die durch einige Gebetbücher gemachte Ermittlung zu berücksichtigen

wenigstens in drei Pfarrgemeinden in der Diözese, daß ihre Pfarrgemeinden haben unter Unrechten und Vernachlässigung gelitten

wegen der Anwesenheit und des  Tätigkeiten vom Néo-Catéchuménat. Man hat diese Sichten der Bischof Alexander in Übereinstimmung kennen gelassen

mit dem Domherrn 212.

--1.2 Domherren 212 Satzungen:

i. Die Anhänger vom Christus, bewußt von ihrem saubere Verantwortung, werden es geglichen, zu zeigen

der Christliche Gehorsam an dem der die Pastoren geweiht, der stellen den Christus erklären wie Lehrer des Glaubens und

schreiben wie Führer der Kirche vor.

- ii. Die Anhänger vom Christus sind frei, zu machen ihren Bedarf zu kennen, vor allem ihr

geistige Bedarfe und ihre v.ux an den Pastoren von die Kirche.

iii. Sie haben das Recht, in der Tat als die Pflicht verlange es/sie/ihn, übereinstimmend mit ihrem

Kenntnis, Kompetenz und Stellung, von den heiligen Pastoren zu demonstrieren,

ihre Meinungen auf den Stoffen, die interessieren, viel Kirche. Sie haben

das Recht so ihre Ideen an ihnen kennen zu lassen treue autres  vom Christus, aber

beim Machen es/sie/ihn  sie müssen immer die Integrität vom Glauben und die Ethik respektieren,

beim Zeigen des den Pastoren gebührenden Respektes, und in die allgemeinen Interessen und die Würde der Individuen in Rechnung ziehend.

1.3 Ermittlungen haben von der Information gesucht von ceux , der Mitglieder des Weges ist, Néocatéchuménal,

 von Gebetbücher der drei Pfarrgemeinden, die keine Mitglieder und Personen sind,

außerhalb der Pfarrgemeinden oder außerhalb der Diözese von Clifton, der offr.ir ihre Richtlinie gewünscht hat.

1.4 das Komitee, das für Ermittlung benannt wird, ist: Herr Tom Millington (Präsident) ein Ausschußmitglied vom Kanzler des Herrn

von den durch Mrs assistierten Inspektoren Indépendants Valerie James, ein Mitglied

von den Verwaltern Diocésains und dem Senior Präsident National von der Union der Katholischen Mütter

 und durch Fr Barnaby Dowling, Priester von Pfarrgemeinde von Wells.

1.5, nach verschieden berücksichtigt zu haben, Methoden von Ermittlungen, er ist vom Komitee entschieden worden, die Buchung einzuladen von verschieden

Darstellungen in Antwort an der Frage :

"daß dies ist das der Néo-Catechumenat gemacht hat für euch und eure Pfarrgemeinde? "

1.6 nach der Erwägung durch das Komitee von ihnen während einer empfangene Antworten écrites  Periode

- von Monat von den Pfarrgemeinden, den öffentlichen Versammlungen sind auf einer für die Mitglieder getrennten Grundlage gehalten worden

vom Weg Néocatéchuménal für die nicht-Mitglieder. Diese Versammlungen haben stattgefunden :

1. Die Pfarrgemeinde von St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte: für Mitglieder NC der 27

April im Zentrum Dunstan und für das nicht-NC der 28 April im Raum des Apostels, Dom Clifton ;

ii. Die Pfarrgemeinde von St. Peter in Gloucester: für Mitglieder NC 8 Juni am

- 1

'Oberhaus' von den Gebäuden der Kirche und für nicht-NC le13 Juni im Sozialen Zentrum der Pfarrgemeinde;

iii. Die Pfarrgemeinde von den Heiligen Coeurs  in Charlton  Kings in Cheltenham: für Mitglieder NC am 22. Juni im Raum von Pfarrgemeinde und für nicht-NC am 29. Juni auch im Pfarrgemeindenraum.

1.7 von mehr hat das Komitee die Priester getroffen von Pfarrgemeinde auf einer individuellen Grundlage, um ihnen nach Aufklärungen von ihnen zu suchen, repräsentierte Themen oder zu den öffentlichen Versammlungen, auch um mehr zu verstehen klar ihre Teilnahme und ihr Einsatz im Weg Néocatéchuménal. Diese Versammlungen haben mit dem Sehr Ehrwürdigen Domherr Jeremiah T O'Brien stattgefunden, PP von St. Nicolas von Tolentino, am 24. Juli, mit dem Sehr Ehrwürdigen ChanoineMichael English, PP von St. Peter, le1 August und mit Fr Anthony D Trafford BA, PP von ihnen (Geweiht C.urs), am 26. Juli. Das Komitee hat auch den Vikar getroffen Général : Rt Rev Mgr Exz. der Domherr Joseph C Buckley Prot Ap, JCD der 15. August und Rt Rev Mgr Exz. der Domherr William Mitchell MA JCL am 22. August damit von ihre Teilnahme, die ohne zwei von ihnen zurückgebracht wird, von den Aufklärungen sur  zu erhalten Pfarrgemeinden folgen aus dem NC. Am 9. September hat das Komitee das Team getroffen National von Katecheten, Fr Jose' Guzman, Herr & Mrs Lee, Herr & Mrs Hayward, in Bristol , um zu erhalten, von den Aufklärungen zum Thema vom Weg Néocatéchuménal und seine/ihre Ziele in besondere. Von den Leuten, auf einer Grundlage  individuell sind auch vom Komitee.

1.8 das Komitee hat getroffen, bevor er diesen Bericht formuliert hat der Bischof Mervyn Alexander, um nach der Aufklärung auf den Stoffen zu suchen, schriftlich oder mündlich zum Thema vom Néo Catéchumenat oder der Weg gehoben, Néocatéchuménal im Diocèse  von Clifton seit dem automne  1979.

1.9 diese Anwesenheit datiert einige 17 Jahre und während dieser Periode können die individuellen Gedächtnisse nicht so scharf sein oder gedacht. Unvermeidlich sind die Ereignisse und ihre Daten nicht immer erklärt auf einer regelmäßigen Grundlage; es gibt Widerreden. Obwohl die Schriften und die mündlichen vorgeschlagenen Informationen sind nicht voll gewesen im antagonistischen oder gerichtlichen Sinn getestet, hat das Komitee versucht, zu validieren von der Information so weit wie mögliche. Alle Darstellungen von ihnen Pfarrgemeinden und Äußere ist vom Komitee in la  Formulierung von den Kommentaren, ihnen berücksichtigt worden Abschlüsse und von den Empfehlungen.

1.10 wie gezeigt im Anfang von jeder Versammlung öffentlich in den Pfarrgemeinden schätzt Le Comité, daß

das Ermittlungshauptziel ist, abzuschätzen wenn sie Anwesenheit und die Tätigkeiten des Weges Néocatéchuménal

hat das Unrecht in jeder Pfarrgemeinde verursacht und an bis an welcher sprießt.

1.11 das Komitee ist für die Schriften dankbar und mündliche Antworten, für die herzlichen Empfänge als das er besucht hat les  Pfarrgemeinden und der Klerus; und sind nicht bleibst die zahlreichen Gebete nicht davon  den Heiligen Geist einladend, die erforderlichen Mächte zu liefern, von Urteilsvermögen, Weisheit, Geduld, Mitleid und Caritas für das Komitee und alles das, was das lange Nachforschungen während der erforderlichen et  impliziert hat. Das Komitee hat viel schätzt die Hilfe am durch Mrs Barbara Jones gelieferten Maschineschreiben; sein Großmütige Anwendung an der Aufgabe, diesen langen Bericht zu schaffen, ist lobenswert.

2 haben

2 PÄPSTLICHE STÜTZEN FÜR DAS NC; EINSCHÄTZUNG DES KOMITEES

- ALLGEMEIN:

2.1 in Antworten auf das Komitee, die Mitglieder vom NC orientieren an und stützen sich auf zwei Papsttum, durch

- Papst Paul VI und Papst Jean Paul II, für sie Gültigkeit und Glaubwürdigkeit des Weges Néocatéchuménal längs der Jahre. In in mehrere Punkten von Aufklärung durch das Komitee entsprechend, der Bischof Mervyn Alexander hat erklärt: "Bei mehrere Gelegenheiten hat man mich von ihr gegeben Literatur, die Emphase auf den festen supportt vom Saint-père gegenüber dem legend, Weg Néocatéchuménal.. " Also fängt dieser Bericht an, am meisten identifizierend, zahlreiche Erklärungen einführend, die der Aufmerksamkeit des Komitees gebracht werden, in die Darstellungen oder in Texten, die unterworfen werden, mit oder ohne Kommentar, der trägt, unmittelbar auf der Aufgabe des Komitees die Wirkung des Weges NC auf ihnen zu verteilen Pfarrgemeinden.

2.2 einige der gegen Hauptsachen Laien Weg Néocatéchuménal nimmt diese Päpstliche Stütze wahr wird ihnen zufolge unvollständige Informationen oder schlecht directiveées: zum Beispiel hat man den gefragt Komitee, '' dem Thema vom NC, das Hinweis an ihr macht, die Dokumentation zu entdecken, päpstlicher Brief von allgemeiner Zustimmung für den Weg NC am 30. August 1990. Dann daß ein 'unbedeckter' telle  ist an der Äußere vom Ausmaß der Ermittlung, das Interesse wird vom Komitee, seiend, notiert die zum Thema des Weges begrenzten 'offiziellen Informationen' gegeben, Vorausgesehener Néocatéchuménal untersucht sie selbst durch das NC.

2.3 glücklicherweise, von den lehrreichen Dokumenten und anscheinend ist Autorität für das Komitee durch ander versehen. Es gibt einen Warnung an diesem Vorbehalt, zu wissen, daß die spezifische Quelle von dem sie Dokumente zum Thema des Weges NC werden anonymen Rest erhalten. Das Komitee

- respektiere die Anonymitätsermittlung und, ebensoviel möglicher que  bezieht Auszüge von ihnen ein unterworfene Darstellungen, damit sie nicht leicht einer zugeteilt würden niemand besonderer en 

PÄPSTLICHE BRIEFE:

2.4 zwei Briefe Seiner/ihrer Heiligkeit der Papst Jean Paul II die 30 août1990 und der le12 April 1993 April  wer wird zum Thema des Weges Néocatéchuménal von Mitgliedern NC unterworfen zeigen die durch den Saint-père gegebene Bekräftigung. Diese Briefe sind darunter reproduziert. Ander und ergänzende päpstliche Sichten werden gegeben im Buch: "Der Weg Néocatéchuménal Paul VI und Jean Paul zufolge II", eine Kopie ist an jedes Ausschußmitglied verteilt worden durch rüstet es/sie/ihn 'ihr/ihm Wandernd von Katecheten NC der vorhergehende Abend die erste Versammlung mit ihnen Mitglieder NC an St. Nicolas von Tolentino. Die Reaktionen des Komitees an diesem Besuch werden später gegeben.

2.5 eine Leitartikel Note erklärt das: "der Sammlungsgegenwart enthält alle Reden und die Reden von Paul VI nicht und Jean Paul II.... Hier bringen wir die Texte von ungefähr vierzig Versammlungen zurück Privataudienzen mit den Gemeinschaften NC (allgemeine Audienzen) gehalten,, Besuche an den Pfarrgemeinden, auf mehr als sechzig habend schon Ort in Vatikan und die Diözese von Rom allein.... Die meisten Reden sind ad erstellt worden lib.... und sie halten alles zurück sprengt es/sie/ihn und fr.aîcheur von diesem Spontaneität."

3

An Unserem Fr.ère Vénérable

Hochwürden Paul Josef CORDES

Vizepräsident der Bischöflichen Richtlinie für den Laïcat

Benannt, " ad personam"

Für das Apostolat der Gemeinschaften Néocatéchuménales

Jedes Mal keimt der Heilige Geist in ihnen Impulse der Kirche für eine größere Treue an

Das Evangelium, entwickeln sich dort von neuem Charismen der manifestene diese Wirklichkeiten, und von neuen Einrichtungen wer

Legen sie in Praxis. Er war so also davon nach der Richtlinie von Trent und nach dem Richtlinie Vatikan II

Unter den durch den Geist von unseren produzierten Wirklichkeiten Tage bilden die Gemeinschaften Néocatéchuménales ab, Insiderinnen durch Herrn K Argüello und Frau C Hernández (Madrid, Spanien), die Wirksamkeit der für den Erneuerung des Christinnenlebens ist von meinem Vorgänger gejubelt worden, Paul VI, wie ein fr.uit der Richtlinie,: "Wieviel Freude und wieviel Hoffnung ihr gabt uns durch eure Anwesenheit und durch eure Tätigkeit... . Zu leben und dieses neue D ermutigen ist der, den ihr einen 'post-baptême'  Weg ruft, der dazu fähig sein wird, zu erneuen, in die Christinnengemeinschaften von heute von den Reifewirkungen und von approfondissement  der, in der Kirche primitiv, verwirklichten sich in der Periode Vorbereitung für die Taufe" (Paul VI an den Gemeinschaften Néocatéchuménales, Audienz Générale  am 8. Mai 1974  in Notitiae 96-96, 1974 (230).

Ich habe auch, als Bischof von Rome,  Sommer, der dazu fähig ist, die fr.uits zu prüfen, wimmelt fr.uctueuse von persönlicher Verwandlung und missionarischem Impuls in den zahlreichen Versammlungen, die ich in den römischen Pfarrgemeinden mit ihnen gehabt habe, Gemeinschaften Néocatéchuménales und ihre Pastoren, und in meinen Reisen apostolisch in vielen Nationen.

Diese Gemeinschaften machen in ihnen sichtbar Pfarrgemeinden das Zeichen von der missionarischen Kirche und 'sie strengt sich an, einen zu öffnen Weg für die Verkündung des Evangeliums von denen, die beinahe das Leben aufgegeben haben, Christin, in ihrem offr.ant die Route von type  catéchuménal, die alle Etappen durchquert, der die catéchumènes durchquerten in der primitiven Kirche, bevor Sie das Sakrament von der Taufe empfingen:

das bringt sie in der Kirche und dem Christus' zurück, cf 'Postbaptismal Catéchuménat in Notitiae 96-96, 1974 (229). Die Ankündigung des Evangeliums, die Zeugenaussage in kleinen Gemeinschaften und der Begehung Eucharistique in Gruppen, cf Déclaration  auf ihr Begehung von Gruppen des "Weges Néocatéchuménal" in DEM OSSERVATORE ROMANO, am 24. Dezember 1988, ist der, der den Mitgliedern erlaubt, sich an den zu stellen, Dienst von der Erneuerung der Kirche.

Viele Fr.ères im Episkopat haben erkannt die fr.uits dieses Weges. Ich will nur Mons daran erinnern. Casimiro Morcillo, an die Zeit Bischof von Madrid der in seiner/ihrer Diözese und unter der Regierung von ihnen Gemeinschaften Néocatéchuménales. daß er mit so viel Liebe empfangen hat. haben geboren im Jahr 1964.

4

Nach zwanzig Jahren vom Leben dieser Gemeinschaften, überall auf die fünf Kontinente fallengelassen,:

- die neue Vitalität in Rechnung ziehend, wer animiert die Pfarrgemeinden, den missionarischen Impuls und die Verwandlung-fr.uits wer blühen von der Hingabe von den Wandernden und letztlich der Arbeit von ihnen Familien, die das Evangelium in Gegenden verkünden,  déchristianisées von Europa und auf der ganzen Welt;

- die Berufungen am religiösen Leben berücksichtigend, und an der Priesterweihe, die von diesem Weg aufgetaucht ist, und von der Geburt von Gymnasien Diözesanen von Bildung an der Priesterweihe  für die neue Verkündung des Evangeliums, wie ihr/ihm REDEMPTORIS von Rom Kleinzukriegen,;

- habend die Dokumentation geprüft präsentiert durch ihr: die Bitte empfangend, die mich geschickt wird, erkenne ich den Weg, Néocatéchuménal als eine Route von katholischer Bildung validiert für unseren Gesellschaft und für unsere Zeit.

Dies ist infolgedessen mein Wunsch der die Fr.ères im Episkopat - mit ihrem presbytres - schätzen und helfen diese Arbeit für sie neue Verkündung des Evangeliums, damit sie den Linien zufolge angewandt werden könnte von seinen/ihren Initiatoren vorgeschlagen, im Dienstgeist am der Gewöhnliche local  und in Kommunion mit ihm in der Zusammenhang von der Einheit von der örtlichen Kirche und die allgemeine Kirche.

Wie Pfand meines Wunsches übermittele ich euch, und an alle die, die den Gemeinschaften Néocatéchuménales angehören, meine Benediktion Apostolisch.

Von Vatikan, 30 am 1990. August, 12 Jahre vom Pontifikat.

Unterschrieben,: JOANNES  PAULUS ppII

- 5

Verehrungswürdige Fr.ères im Episkopat, Sehr Teuer Fr.ères und Schwestern!

Dies ist ein Grund großen Trostes für mich, nur einige Jahre seit meinem Ruf für die neue Verkündung des Evangeliums von Europa, von zu wissen, daß ihr in Wien versammelt werdet, um zusammen nachzudenken auf den fr.uits der missionarischen Tätigkeit der die Priester, wandernd und Familien des Weges Néocatéchuménal tragen mit einem großmütigen Impuls und ein großer Eifer für das Evangelium.

Aus Anlaß von der Öffnung des Ateliers von die Besondere Versammlung für Europa, am 5. Juni 1990, ich habe mit Reue notiert, daß in unserem Kontinent sind viele Leute sich gewohnt, die Wirklichkeit zu berücksichtigen "als ob Gott nicht bestände." In einer solchen Perspektive habe ich hinzugefügt, "wird der Mann die Quelle des moralischen Gesetzes und nur diese Gesetze daß der Mann selbst sich gibt begründen die Maßnahme seines/ihres Bewußtseins und von sein/ihr Verhalten" (Insegnamenti) Flug XIII, 1, 1990, pp. 1517f. In Vergeltung, er kann nicht verneint werden, daß der Heilige Geist, mittels der Richtlinie von Vatikan hat von den gültigen Instrumenten auftauchen gelassen mit dem ihnen zu antworten Fragen des zeitgenössischen Mannes, und unter dem der Weg Néocatéchuménal ist einer davon so. Nach mehrere Jahren, gehabt Rücksichtnahme an den Resultaten, die gewesen sind, erfüllst habe ich entschieden, schriftlich diese Erfahrung zu ermutigen, angesichts ihr neue Verkündung des Evangeliums, wünschend, daß dieser Erfahrung geholfen wird und hat von meinen fr.ères im Episkopat (Brief vom cf von 30 am 1990. August) abgeschätzt.

Vielen zwischen euch seid direkte Zeugen von solche Resultate und so Protagonisten durch die Hilfe ihr habt gegeben damit von diese neue Wirklichkeit von kirchlichem auszubreiten; infolgedessen eure Überlegung ist heute besonders wichtig, als das von den Bischöfen vom war amerikanischer Kontinent während der Versammlung das letzte Jahr in Santo Domingo.

Der Weg Néocatéchuménal in dem sie wandernd und die Missionare von Familie reifen, ist dazu fähig, zu entsprechen an der Laizismusherausforderung, der Ausbreitung von Sekten und dem Mangel der Berufungen. Sie Überlegung auf der Rede von Gott und in der Teilnahme an der Eucharistie möglicher rend  die graduelle Einweihung in den heiligen Geheimnissen, um lebende Zellen der Kirche zu bilden und die Vitalität der Pfarrgemeinde mittels reifen Christen fähig zu erneuen von porter  Zeugenaussage an der Wahrheit durch der gelebte Glaube radikal.

Dieser Weg scheint besonders qualifiziert für in den régions  déchristianisées beizusteuern am erforderlichen "  reimplantatio ecclesia,", den Mann führend, in sein/ihr moralisches Verhalten gegen den Gehorsam an der offenbarten und gleichen Wahrheit an la  wiederaufbauen strukturiert selbst von Gesellschaft, die im Mangel von Kenntnis von Gott gebührende Dekadenz gefallen ist, und von Seine/ihre Liebe. Schon sind die Kerne von missionarischen Familien in einigen ausgebildet Gegenden, und können das Licht vom Christus und ein Lebensbeispiel.

Aber eine solche Mission würde nicht möglich sein ohne Priester, die darauf vorbereitet werden, zu begleiten und mit ihrem geordneten Ministerium zu stützen, diese Arbeit der neuen Verkündung des Evangeliums. Ich bin am Herrn dankbar beabsichtigter qui  von zahlreichem hervorzurufen Berufungen und infolgedessen die gelegte in Platz von diözesanen Seminaren und missionarisch in mehrere Ländern von Europa,  vom süßen Namen der Jungfrau gerufen,  Marie, "Redemtoris Mater ".

6

Ich plaziere auch eure Versammlung unter seinem/ihrem Schutz Vorschule und seine/ihre starke Eingebung, die er euch Elan geben kann, zusätzlich und Mut in eurem apostolischen Einsatz gegen Mann zeitgenössisch der hat Bedarf von der Richtlinie von Pastoren und Zeugen, der geschickt wird, durch sie in Ordnung Gott zu kennen, auf Seinen/ihren Namen zu berufen und das Heil von Ihm zu empfangen.

Das Licht des zugenommenen Herrn, daß wir haben setze feierlich in der Vorabend Pascale gefeiert, fort, in euch zu scheinen, in euch in eurer Mission im Dienst von der Kirche und der Gesamtheit stützend, von Humanität.

- Vom Vatikan 12 am 1993. April.

Joannes Paulus II

7

2.6 dann die allgemeine Wichtigkeit des Briefes von die Zustimmung der 30 août  1990  wird beständig zum Gedanken vom gebracht Komitee es gibt besondere mehrere Anzeiger wer im Text paraissent  in Bericht mit an unserem Aufgabe, die neutrale Frage participants  für potentielles gegeben seiend, von  Ermittlung:

"daß dies ist das das NC für euch gemacht hat und eure Pfarrgemeinde? "

2.7 der erste 'Anzeiger' des Briefes ist:

"Diese Gemeinschaften (NC) machen sichtbar in den Pfarrgemeinden bemüht sich das Zeichen von der missionarischen Kirche und sie den Weg für die Verkündung des Evangeliums von denen, die beinahe es/sie/ihn verlassen haben, zu öffnen Christinnenleben ihr offr.ant eine Route von type  catéchuménal, die alle diese Etappen durchquert, der die catéchumènes haben in der primitiven Kirche durchquert, bevor das Sakrament von der Taufe zu empfangen : er die ramène  in der Kirche und dem Christus."

2.8 im am gemachten Licht der Darstellungen Komitee, geschrieben und mündlich, ein Teil unserer Aufgabe ist, abzuschätzen wenn die Erfahrung hat 1980 zurückgebracht, als die Gemeinschaft NC-Uraufführung sich gebildet hat in der Diözese Clifton an St. Nicolas von Tolentino und St. Patrick in Visitenkarte, "wenn das Zeichen der missionarischen Kirche sich in den drei sichtbar gemacht hat Pfarrgemeinden. " Ein anderer Teil der Aufgabe ist, abzuschätzen wenn diese Gemeinschaften NC bringt die in der Kirche und dem Christus in Visitenkarte oder Cheltenham zurück oder Gloucester, "der beinahe das Christliche Leben aufgegeben hat.

 2.9 der zweite 'anzeigende' Hauptsache des Briefes ist:

"Die Ankündigung des Evangeliums, die Zeugenaussage in kleinen Gemeinschaften und der Begehung Eucharistique in Gruppen ist die wer erlaubt den Mitgliedern, sie in den Dienst von der Erneuerung der Kirche zu stellen."

2.10 die unterworfene Information und die Versammlungen zeigen, daß es kleine zwei oder drei gibt

Gemeinschaften, ((allgemein) schätzungsweise) 20 an 25 in jedem, an den drei Pfarrgemeinden wo jeder

 Gemeinschaft feiert die Liturgie der Rede während der Woche und der Samstagabend.

Der letzte situation  kommt März 1994 März aus dem Edikt du15 durch Bischof Mervyn Alexander

daß die Eucharistie nicht von ihnen gefeiert werden wird Gemeinschaften NC die Samstage oder

Sonntage, obgleich das während ihr erlaubt würde Woche. Diese Begehungen durch das NC

mit den Dienstfragen und 'Erneuerung' werden einzeln für jeden berücksichtigt

Pfarrgemeinde mit Resultaten und Abschlüssen im im Fort II dieses Berichtes zusammengefaßt.

2.11 beim Bilden Abschlüsse ist der Respekt gegeben durch das Komitee an den 'wesentlichen Hinweisen' des Papstes Jean Paul II an ihr Abschluß des Briefes, zu wissen,:

"Dies ist infolgedessen mein Wunsch der sie Fr.ères im Episkopat - mit ihren Priestern - schätzen und helfen diese Arbeit für die neue Verkündung des Evangeliums, damit sie ihnen zufolge angewandt werden könnte Linien, die von seinen/ihren Initiatoren vorgeschlagen werden, im Dienstgeist am Gewöhnlichen örtlich und in einer Kommunion mit ihm im Zusammenhang von der Einheit der Kirche örtlich und von der Kirche Universelle."

2.12, an Darstellungen zu gehen, die geschrieben werden, und mündlich, er/es ist für das Komitee offensichtlich, und an den anderen, daß

8 haben

der Bischof Alexander hat zunächst wahrgenommen, in 1979/80, der Wert 'potentiel'  und die Hilfe der das, NC)  Arbeit für sie neue Verkündung des Evangeliums konnte in der Visitenkartenstadt haben. Doch, der Beweis zielt stark, daß diese anfängliche Wahrnehmung der Ziele NC und Methoden waren kein "gut informiertes "Geschöpf auf der Grundlage d oder "gut an den durch dem geführten" gängigen ou  gelegt, wer versuchten, die evangelische Rolle, für den Weg einführend, zu ermutigen Néocatéchuménal in dieser Stadt. Die Sektion 4 berücksichtigt darunter die Einführung des Weges NC Chemin in  die Stadt mit mehr von Detail.

2.13 er muß erklärt werden, daß die Wahrnehmung vom Komitee von den Zielen vom NC und seine/ihre Einsatzmethoden davon. uvre "hat" sich entwickelt durch un  gradueller Vorgang und an gewisse moments  geholfener laborieux  freundlicherweise durch die Unterwerfung von Information, die hauptsächlich zum Thema vom NC von denen dokumentiert wird, die nicht sind, von den Mitgliedern aber der ont  mehr als ein flüchtiges Interesse. Das Komitee wird gut informiert, daß einige der Motive hinter diesen Unterwerfungen könnten in Frage aber er nimmt Note, daß diese co-Operation ist in der Hoffnung, die sie vom Komitee versucht, wohlgemeint würde erleichterten et  erleuchtet.

2.14 das kontrastiert von einer Art, die markiert wird, mit die Annäherung vielmehr bewacht durch das NC selbst hinsichtlich der Informationsunterwerfung dokumentiert, anscheinend ein begrenztes Mittel, oft die Forderung gegeben seiend, wiederholt, daß das NC von mündlicher 'Tradition ist.' Während ihr Buch:

"Der Weg Néocatéchuménal. ... ist " lehrreich in allgemeinen Ausdrücken, mit der bezeichnenden Summe seines/ihres gegebenen Raumes an den päpstlichen Erklärungen oder den Moralpredigten zum Thema vom NC von wo der Titel vom Buch, dieses Buch ist an allen über der Buchhandlung verfügbar; dies ist nicht ein 'beschränktes' Dokument mit einem ausführlichen und lehrreichen Unterricht so gut , daß akkreditiert zum Thema von den Zielen NC und den Methoden catéchétiques.

2.15 es hat keine Aufklärung gegeben besonders offen für das Komitee vom Teil vom NC selbst, (örtlich) und zum nationalen Niveau, am Thema der Ziele für den Weg NC in seiner/ihrer Rolle in Pfarrgemeinde. Virtuell an der letzten Minute, nach das trifft im September vom Comité  das rüstet NC National, kam eine an der Ermittlung unterworfene förmliche Erklärung; das wird in Sektion 3 berücksichtigt darunter. Die Umstände dieser Ermittlung sind nicht an ihr vergleichbar allgemeinere Situation, die Laien vom von einigen gegen Hauptsachen wahrgenommen wird, Weg NC, als sie das Komitee fragten: wie unterrichtet gut oder wie sehr empfohlen war der Saint-père, der Papst Jean Paul II zum Thema von ihnen Tätigkeiten NC in den Pfarrgemeinden, bevor seine/ihre Zustimmung für den Weg zu geben, Néocatéchuménal im Brief vom 30. August 1990? " Das rührt her von ihre Wahrnehmungen vom NC 'modus operandi ' an den Pfarrgemeinden in Visitenkarte, Cheltenham und Gloucester.

2.16, soweit das Komitee fähig ist von zu zitieren, diese allgemeine Zustimmung für den Weg NC im August 1990,  scheint von den Faktoren beeinflußt worden zu sein gelesen, oder gesehen unmittelbar während einer Periode von 20 überall vom Saint-père Jahre durch fünf Kontinente und beschrieben in diesen Ausdrücken:

hat. das bringt eine neue Vitalität mit, die es/sie/ihn animiert, Pfarrgemeinde;

b. das bringt Berufungen zum religiösen Leben und die Priesterweihe mit les  'Gymnasien von Folgerichtige Diözesane' Bildung am presbytérat für die Nachricht Verkündung des Evangeliums.

- Eine andere Facette wird alle sein 'zum Thema vom berücksichtigter documentation'  Weg NC; das Komitee ist nicht auf dem Laufenden von dies..

9

2.17 diese Ermittlung sucht vor allem an zu prüfen, wenn 'die neue Vitalität' geschaffen worden ist, um '' die drei Pfarrgemeinden zu animieren seit der Einführung des Weges NC und natürlich in diesem Zusammenhang, von zu identifizieren aller fr.uit vocationels  zugeteilt unmittelbar am NC. Die Verkündung des Evangeliums-fr.uits, ganz neue Vitalität und alle Animation wird für jede Pfarrgemeinde mit den Resultaten berücksichtigt und Abschlüsse, die in der Zusammenfassung versammelt werden, - gegangen II des Berichtes.

2.18 wie für: 'die gelegte wirke davon von ihr neue Verkündung des Evangeliums den durch die Initiatoren' vorgeschlagenen Richtlinien zufolge, das Komitee enthält dies, um die Methode von der Verkündung des Evangeliums des Weges zu bedeuten NC in einer Pfarrgemeinde der Richtlinie der Initiatoren zufolge: Kiko Arguello zu wissen und Carmen Hernández. Solche Richtlinien werden kontrolliert und haben überwacht durch rüstet es/sie/ihn ihr/ihm NC der Katecheten von außerhalb dem Diözese Clifton National.

2.19 soviel wie möglich hat das Komitee von ihnen gestellt Fragen zu den Versammlungen und geahnt bezüglich der päpstlichen Richtlinie zum Thema von der Einsatz davon. uvre vom NC: ".... im Dienstgeist an 'Bischof Mervyn Alexander' und in Kommunion mit ihm im Zusammenhang von der Einheit der Kirche örtlich.... " Diese Richtlinie wird vom Komitee interpretiert für zu bedeuten, daß der Weg Néocatéchuménal funktionieren sollte wie und wo der Bischof Alexander autorisiert es/sie/ihn, damit dies nicht wäre oder daß das es/sie/ihn nicht hätte Möglichkeit, der Uneinigkeitsgrund in der Pfarrgemeinde zu werden. Die Ausdrücke: "in der Dienstgeist an... " und "... in Kommunion mit... " sind Benzin dieser Richtlinie, als das wichtigste Wort ist: 'am esprit  bewahrte Einheit' drückt von ihnen aus vom Papst Paul VI und Papst Jean Paul II zum Thema der Wichtigkeit gesehen, wesentlich von der 'Pfarrgemeinde' und ihr  'Gemeinschaft Paroissiale', die (später) berücksichtigt wird.

2.20 das Komitee ist auf dem Laufenden, daß der Bischof Mervyn Alexander hat zunächst das NC etwas wie ayant  in offr.ir in der Absicht, den Glauben zu erneuen, geachtet und in Richtung auf die zu gehen, die von der Kirche aufgegeben werden. Der Bischof hat dies in seiner/ihrer Antwort gezeigt offiziell an den Fragen durch das Komitee:

"Im Anfang waren meine Hoffnungen, daß das NC könnten eine Pfarrgemeindengruppe in der Harmonie mit den anderen werden Organisationen von Pfarrgemeinde. Es schien, daß er offr.ir eine konnte tiefere Einsicht von den heiligen Buchungen und ein stärkerer Einsatz an die Kirche. Ich hatte gesprochen von den zahlreichen Berufungen an der Priesterweihe und ihr gehört religiöses Leben kam übrigens von Mitgliedern NC. Auch er hatte dort Rechnungen von durch den erfrischtem paroisses  zurückgegeben, NC. Ich habe Klarheit von der Wichtigkeit kleiner Gemeinschaften immer gewonnen in der Pfarrgemeinde und also dem habe ich zunächst angezogen. Die Gegner sagen daß das NC in der Tat versucht, die Kontrolle auf der Pfarrgemeinde zu nehmen und sie zu leiten Programme am sakramentalen Präparat."

2.21 die nächste Sektion des Berichtes berücksichtigt 'Den Weg Néocatéchuménal' in mehr von Detail aber er hat angeeignt, zu zitieren ici  ihr liefert veröffentlicht, an der Seite 163):

"Es scheint nicht möglich zu beweisen die Hypothese von denen, die sagen, daß in den Pfarrgemeinden mit Gemeinschaften Néocatéchuménales alle anderen Bewegungen verschwinden und daß die Priester nachlässig diese anderen Bewegungen."

Und:

"Der Weg Néocatéchuménal ist nicht ein Bewegung, eine apostolische Gruppe oder eine Assoziation."

10

2.22 in einer zum Thema des Weges veröffentlichten Kritik Néocatéchuménal, S. Exz. J Buckley (VG) stellt die folgerichtige Frage: "Wenn er ist weder eine Bewegung noch eine Assoziation, daß ist? Der Komitee hat nicht versucht, auf diese Frage zu antworten, aber er erforscht, berücksichtigt und geschieht Abschlüssen, zu wissen wenn: "das NC hat bewirkt oder hat bewirkt in die drei Pfarrgemeinden im Dienstgeist am Bischof Mervyn Alexander und in der Kommunion mit ihm im Zusammenhang von der Einheit der örtlichen Kirche... " Die wichtigsten Resultate und die Abschlüsse zum Thema der Pfarrgemeinden sind in der Zusammenfassung à  der Fort II vom Bericht.

2.23 in einem Brief vom 12. April 1993 an ihnen Bischöfe, Priester, wandernd und Familien des Weges Néocatéchuménal montiert an Wien, der Papst Jean Paul II mietet ihre missionarische Tätigkeit. Nach zu haben erkannt, daß der Weg NC dazu fähig ist, auf die Herausforderungen des Laizismus zu antworten, sie Ausbreitung von den Sekten und der Mangel der Berufungen er hat erklärt:

"Die Überlegung zur Rede von Gott und ihr Teilnahme an der Eucharistie macht die graduelle Einweihung in ihnen möglich Geheimnisse, die geweiht werden, um lebende Zellen der Kirche zu bilden und es/sie/ihn zu erneuen, Vitalität der Pfarrgemeinde mittels reifen Christen fähig den zu tragen Zeugenaussage an der Wahrheit durch den radikal gelebten Glauben."

"Dieser Weg scheint besonders qualifiziert um in den Gegenden des déchristianisées zur Erforderlichen beizutragen 'reimplantio ecclesiae', den Mann in seinem/ihrem moralischen Verhalten führend, gegen der Gehorsam an der offenbarten Wahrheit und wen selbst zur Sozialstruktur beitragend, ist im Mangel von Kenntnis von Gott und Seinem gebührende Dekadenz gefallen Liebe."

Noch der Begriff, die Vitalität von ihr zu erneuen, Pfarrgemeinde wird unterstrichen: "mittels reifen Christen etc. fähig... " welcher macht natürlich Hinweis am meist von denen, der präsentiert wird, - an ihnen Mitglieder NC in ihrer missionarischen Tätigkeit, die getragen wird, mit: "ein Impuls großmütig und ein großer Eifer für das Evangelium."

- 2.24 während das und von anderen Bestätigungen verkündet für den Weg NC, päpstlich müssen berücksichtigt werden, diese Briefe tragen insbesondere auf einem Punkt, der oft von den unterstrichen wird, die nicht sind, in Gunst oder der werden am NC der die Katecheten NC und in der Tat ihr Priester von Pfarrgemeinde, verteidigen und ermutigen den Weg NC als: "das Alleine Weg an Heil." Das Komitee wird ganz befriedigt, daß von solchem Proklamationen sind in den Pfarrgemeinden gemacht worden, dennoch können wir nicht des genauen Zusammenhanges einer solchen Erklärung sicher zu sein. Doch ist dies erforderlich von persönlich hier die gegebene zusammenhängende Antwort auf den zu registrieren Komitee durch jeden Pfarrgemeindenpriester wenn befragt unmittelbar auf dies:

 "Eine solche Stellung ist nicht und kann nicht sein richtig; dies würde ketzerisch sein, einen solchen déclarationt zu machen."

2.25 im Brief vom 12. April 1993, Papst Jean Paul II hat erklärt: "Dagegen kann er nicht nicht verneint werden, daß der Heiliger Geist, mittels der Richtlinie von Vatikan, hat von den Instrumenten auftauchen gelassen gültig mit dem auf die Fragen des zeitgenössischen Mannes zu antworten, und unter diese sind auch der Weg Néocatéchuménal." Der ansässige Saint-père klar, daß der Weg NC ist aber ein instrument  unter anderen Instrumenten von Katholischer Verkündung des Evangeliums. Das nicht Ermittlung nicht mehr von zusätzlichem Kommentar durch das Komitee.

11

2.26 im Zusammenhang dieser Ermittlung Diözesan: dies ist nicht am Komitee, auf allen Erklärungen nachzudenken von zwei Papsttum zum Thema des Weges Néocatéchuménal zurückgebracht, aber, dies ist bemerkenswert, daß die allgemeine Bestätigung für das NC durch den Papst Jean Paul II nicht ist nicht ohne Qualifikation. Im allgemeinen Zusammenhang von Kritiken, die von ihnen gemacht werden, Gebetbücher zum Thema der Tätigkeiten NC in ihrer Pfarrgemeinde, der Comité  glaubt sehr nützlich, Gegenwart zu bewahren an der Geist die gegebene spezifischere Richtlinie durch das Papsttum zum Thema auf die Art Néocatéchuménale der sich trouve  im 'Buch NC.'

Für 2,000 Priester von ihr Private Audienz Gemeinschaft NC, 9 décembre1985 )

2.27 das Komitee identifiziert Auszüge von diesem Päpstliche Richtlinie, die sehr zutreffend zu sein scheint, wenn von den zukünftigen Erwägungen werden dem Thema von der Rolle von den Pfarrgemeindenpriestern und ihrer Teilnahme gemacht werden mit dem Weg Néocatéchuménal.

i. Der Papst Jean Paul II lädt diese Audienz ein um über die Verordnung "Presbytorium Ordinis " nachzudenken von dem der zweite Richtlinie von Vatikan hat seine/ihre Aufmerksamkeit verliehen, und Klang sorgt im Ministerium und dem Leben von Priestern;

ii. Seine/ihre Ermahnung von den Erwartungen der Kirche am Thema von den Pastoren und den Priestern wird von ihm in Funktion von "eine gedacht positiver und heilsam Einfluß auf euren Gemeinschaften und auf den Individuen; "

iii. Er erkennt, daß "die Absichten, die sind, proposés  durch eure Gemeinschaften NC entspricht einem der für die Pastoren von Seelen beklemmendsten Fragen von heute vor allem die in den großen städtischen Zusammenballungen; "

iv. Erkennend, das trank, die Masse zu erreichen von Erwachsenen, die getauft werden, mit wenig  von Unterricht im Glauben erkennt der Saint-père auch den Bedarf durch folgerichtig für Stellung als Chefs der Gemeinschaften sehr klar zu sein: "damit eure Handlungen in der Harmonie mit den Wahren sein könnten Ermittlungen der Schäfer Situation; "

v. Er macht weiter: "Der erste untersucht wer wird geschickt, ihr seid, zu wissen, wie man den Glauben, in der Gemeinschaft, bewahrt mit eure priesterliche Identität. Kraft der Heiligen Ordnungen ihr markanter gewesener avez  mit einem besonderen Charakter wer bestätigt euch dem Christus Prêtre, damit ihr en  Sein/ihr Name handeln könntet. Der heilige Minister, infolgedessen, muß empfangen werden, nicht nur wie der fr.ère, der den Weg teilt, in die Gemeinschaft, aber durch Sopran alles als das der, "persona handelnd, Christi " Tür in selbst die unersetzbare Verantwortung für Lehrer, Heiliger Geist und Führer von Seelen, eine Verantwortung, an der er nicht kann, in kein Fall zu verzichten. Les  Laien müssen dazu fähig zu sein, diese Wirklichkeit des verantwortlichen Verhaltens zu erkennen der ihr erhaltet aufrecht. Dies würde eine Illusion sein, zu glauben, daß ihr das Evangelium servieren könnt euer Charisma in einem falschen Sinn von der Demut oder in Demonstration auflösend, schlecht comprise  von fr.aternité.... nicht ihr laßt nicht getäuscht! Die Kirche will, daß ihr Priester und die Laien ihr seid trefft wollen euch als Priester und nichts ander der Priester."

12

vi. Er macht weiter: "Ein anderer délicate  Verantwortung, an dem man nicht kann, zu verzichten und daß ich hoffe

ich hoffe, daß ihr unternehmt ist, zu entwickeln die kirchliche Kommunion, nicht nur in

eure Gruppe, aber mit allen Mitgliedern von ihnen diözesane und Pfarr Gemeinschaften. Was auch immer wäre der Dienst, der euch gewesen ist, anvertraut, seid ihr

immer die Stellvertreter und die 'providi cooperatoresi' mit dem Bischof an der Autorität, von der ihr euch fühlen solltet, besonders vereint. In der Tat in der Kirche ist dies das Recht und muß von der Bischof, Richtlinien für die Schäfer Tätigkeiten zu geben, c f Domherr 381, und jeder hat die Verpflichtung, sich mit dem übereinzustimmen. Dies machen ist ein solcher Weg der eure Gemeinschaften, nicht von ihrem verlierend, Originalität und Reichtum können eingefügt werden

harmonisch und fr.uctueusement in ihr Familie von der Pfarrgemeinde und der Diözese."

vii. Folgt dort anscheinend einer Richtlinie ohne zweideutig vom Saint-père; in ersten: "Dies ist die Aufgabe der Pastoren von die Anstrengung daraus zu machen, an dem zu sehen, was die Pfarrgemeinden von den Werten profitieren, positiv, daß diese Gemeinschaften bringen können und dementsprechend offenes Geschöpf an den Gemeinschaften. Doch muß dies sehr klar sein, daß die Gemeinschaften nicht können sich nicht auf den gleichen Fuß wie die Pfarrgemeindengemeinschaft stellen sie selbst, wie eine mögliche Alternative. Im Gegenteil haben sie die Pflicht, zu nützen die Pfarrgemeinde und die örtliche Kirche. Dies ist genau dieser gegebene Dienst gemeinsam mit der Pfarrgemeinde und dem diocès, daß die Gültigkeit dieser Erfahrungen in den Bewegungen und Assoziationen können gesehen werden."

und zweitens:

"Hier ich offr.e ein anderer Punkt von Überlegung: Euer Ministerium auszuüben für

die Richtlinie der Gemeinschaften Néocatéchuménales, ihr nicht ihr nicht euch Abgesandter nur an einer Gruppe zu fühlen besonderes mais , um die Kirche zu servieren, ganz".... "Das geistige Geschenk, das die Priester empfangen haben, in die Priesterweihe, der zweite Richtlinie Vatikan erinnert uns daran, bereitet sie nicht vor einfach für eine begrenzte Mission und beschrieben, aber für die Fülle, in macht die Allgemeine Heilsmission.... "

- 2.28, während das vom Komitee gekannt wird, wie eine Tatsache, die die drei Pfarrgemeindenpriester an den Ereignissen NC teilgenommen haben, außerhalb des VEREINTEN KÖNIGREICHES, als der Papst Jean Paul II anwesend war, sie zeigen dem Komitee nicht, daß sie dennoch Teil von diesem Starken sind Audienz von 2000 in 1985, obgleich jeder, an diesem Datum, im Weg klebend war Néocatéchuménal. Sie zeigen nicht nein mehr am Komitee, daß sie informiert wurden von dieser gegebenen päpstlichen Richtlinie in 1985 aber er wird angenommen, daß das sein muß so insbesondere, als er/es im 'Buch NC einschließlich ist.' (pp191 - 196)

2.29 diese in den Auszügen betonten Teile zitiert, scheinen die Passendsten für unseren enquête, , ein Niveau von befugtem durch welchen anordnend, zu sein von den Einschätzungen vernünftig objektiv können dem Thema von ihre Teilnahmen NC. Außerdem, als der Bischof Mervyn Alexander dachte zunächst in 1979/80, daß das NC 'die Pfarrgemeindengruppe werden könnte in Harmonie mit den ander Organisationen von Pfarrgemeinde', der Saint-père in 1985 scheint von gleichem gefühlt zu haben, aber hat zu den Priestern ermahnt, sich zu versichern, daß 'eure Gemeinschaften würden eingefügt

13

harmonisch und fr.uctueusement in ihr Familie der Pfarrgemeinde... ' Das Komitee glaubt, daß das betrachtet werden könnte als ein Diskrepanzsignal, das vom Saint-père gewußt wird, um zu bestehen, in

Konsequenz der Teilnahme NC an den Pfarrgemeinden; dies ist natürlich das Hauptziel von - Ermittlung.

2.30 das Diskrepanzsignal scheint eine zu sein vernünftiger Vorschlag weil die Umstände -

den Papst Jean Paul I und den Nachfolger des Sankt-Père  implizierend, wird im 'Buch NC beschrieben.' Das erkläre Seite 16, daß die Initiatoren Jean Paul I  getroffen haben, als er es war

Der Patriarch von Venedig und der hat den Weg NC in seiner/ihrer Diözese: "Er hat erlaubt, daß sie

Österliche Totenwache würde alles gefeiert das schadet unseren praxis bestätigend, in ganz vorn

einige Pfarrgemeindenpriester, die erzogen hatten, gewisse Schwierigkeiten." Er erklärt auch der Seite 14 der sie

 haben den Saint-père in ersten in 1979 getroffen, der, während er Kardinal war von Krakau hatte den empfangen

 Weg NC seine/ihre Diözese und hatte die Eucharistie des Samstagabends in ihnen

Gemeinschaften vor gewissen Priestern von Pfarrgemeinde.

2.31 wie für den Auszug, der betont wird, in, vi) oberhalb - 'die Gemeinschaften können sich nicht stellen

der gleiche Fuß wie die Pfarrgemeinschaft sie selbst wie eine mögliche' Alternative ist dies es

der substantielle Punkt Vermessung in ihnen Darstellungen durch dem besorgt vom NC im Licht -

von ihrer direkten Erfahrung, oder vielleicht vorhergehende Teilnahme, während der Jahre in ihren

Pfarrgemeinden. Die gleiche Sache widmet sich diesem ausgegangen vom Auszug, der betont wird, in (vi) oberhalb übrigens von

"euer Ministerium auszuüben damit ihr nicht ihr fühltet kein Abgesandter nur an einer besonderen Gruppe aber daß ihr

serviertet die "ganze Kirche; es gibt eine Starke perception  durch die, die nicht NC sind,, einschließlich

die, die stark sich dort widersetzen, der sie Priester von Pfarrgemeinde scheinen zu befriedigen

viel mehr 'ihre Gemeinschaften.' Das ist woanders mit mehr von Detail berücksichtigt, mit

Resultate und Abschlüsse für jede Pfarrgemeinde in der Zusammenfassung am Fort II des Berichtes.

2.32 schließlich im Zusammenhang von diesem päpstliche Richtlinie es gibt den Punkt, der am Thema des Priesters abgestützt wird, das "es ist, repräsentierend, und der "providi cooperatores" mit dem Bischof an der Autorität von dem ihr ihr solltet besonders vereint fühlen." Trotz des Sinnes oft von Gehorsam am Bischof Alexander von den drei Ortspfarrern ausgedrückt,, und durch den Chef vom für das Nationale Team verantwortlichen Priester NC, er/es ist offensichtlich für das Komitee, das die Zuneigung an "der Einheit" mit dem gewöhnlichen Local  nicht nur getestet worden ist, aber ist als, die Angelegenheit nicht machend, insbesondere während der Periode der, führend, an und nach der Versammlung vom 21. Juli 1993. Die Minuten dieser Versammlung sind gewesen am Komitee verfügbar gemacht.

2.33 Unterstützungsempfänger durch den Vikar Général und die drei Priester von Pfarrgemeinde, die Absicht der Versammlung war, zu versuchen und zu erreichen ein Gedanke und eine allgemeine Einsicht und zum Thema des Weges Néocatéchuménal.Die Hoffnung war, daß 'es/sie/ihn zu erleben und es/sie/ihn erleben zu lassen' Situation könnte an St. vollendet sein Nicolas von Tolentino in Visitenkarte, an St. Peter in Gloucester und an den Heiligen C.urs in Cheltenham. Unglücklicherweise die Hoffnung von einer Kompromißlösung, durch die der Weg NC seine/ihre Tätigkeiten modifizieren würde, in diesen Pfarrgemeinden, war nicht für eine herangerückte Zukunft. Die Hoffnung von eine freundschaftliche Lösung an den Problemen, die wahrgenommen werden, seiend nicht materialisiert worden. Durch folgerichtig nicht lange nach, der Bischof Alexander hat eine Verordnung veröffentlicht um et  zu begrenzen, die Tätigkeiten NC zu verringern wegen der Teilungen und der Uneinigkeiten in diesen Pfarrgemeinden. Diese Verordnung und seine/ihre Wirkungen werden teilweise für jede Pfarrgemeinde mit den Resultaten und ihnen berücksichtigt Abschluß im fort II des Berichtes.

14

Die Pfarrgemeinde auf der Grundlage der Erfahrung wiederaufzubauen NC.

2.34 entschieden die verschiedenen Ansatzpunkte in den Darstellungen am Thema der Rolle, das vom Weg Néocatéchuménale geplant wird, in der "Pfarrgemeinde" und/oder auf dem  "Gebiet der Pfarrgemeinden", die woanders im berücksichtigt werden, Bericht, das Komitee sieht den Bedarf, die zutreffende Richtlinie in Wert zu legen Papal  zum Thema von ihr "Pfarrgemeinde" und vom NC, auch aus dem 'Buch NC kommend.'

2.35 an der allgemeinen Audienz vom 12. Januar 1977 , der Papst Paul VI hat erklärt, unter anderem:

"Die Person, die getauft worden ist, hat Bedarf zu verstehen, nachzudenken, zu schätzen, dem Schatz seine/ihre Einwilligung zu geben unschätzbar vom Sakrament, daß er empfangen hat."

"Wir sind darüber glücklich, zu sehen, daß das Bedarf würde heute von den Strukturen der Kirche enthalten institutionell: die Pfarrgemeinden, die Diözesen insbesondere, und durch alle andere religiöse Familien. In dieser Gegend von Strukturen, als ich habe sagt ist die Pfarrgemeinde wesentlich."

"Hier sehen wir einen catéchèse, der nimmt, Form, die an dem, was die Taufe nicht hatte, später ist. Le«Travail Schäfer für adultes ", als er heute gesagt wird, nimmt Gestalt an, schafft von neuen Methoden und neuen Programmen, und auch von neuem Ministerien. Welcher große Bedarf es gibt, damit die Leute in Hilfe kommen. Und also sehen wir Katecheten, die s.urs, et  Familien, der Lehrer in ihrer Verkündung des Evangeliums wird, wer findet nach Taufe statt.... "

2.36 am Komitee im Zusammenhang des Weges NC, ein klare Richtlinie ist von Papst Paul geliefert worden

VI zum Thema von ihr: "Struktur der Kirche institutionell - die Pfarrgemeinde." Das ist wert, von es/sie/ihn zu wiederholen und von sich in

zu erinnern, weil das am c.ur der Aufgabe ist vom Komitee - "La Paroisse ist in der "Struktur wesentlich" von der institutionellen Kirche." Infolgedessen ganz zukünftig Hinweis an der 'Wiederaufbau von der Pfarrgemeinde' oder der 'Umwandlung von ihr Pfarrgemeinde' sollte im Zusammenhang von 'der Kirchenstruktur sein institutionell.' Die Schätzung vom Komitee und seine/ihre Abschlüsse ist auf dem Prinzip. 

2.37 einige 5 Jahre später, während ihr Besuch an der Pfarrgemeinde des unbefleckten Konzeptes an Cervellatta (Rom) März 1982), man hat zurückgebracht, daß der Papst Jean Paul II erklärt hat, daß der Pfarrgemeindenpriester muß: von allen Gruppen" verliebtes Geschöpf" - "aber vielleicht ein bißchen mehr mit eurer Gruppe. Das könnte nicht zur Günstlingswirtschaft, aber ihm führen wird nicht ich an mir geschienen, den er in die Gesamtheit seiner/ihrer Pfarrgemeinde verliebt hat. Und die Pfarrgemeinde ist größer als eure Gemeinschaft, aber dies ist der Weg von Jeso Er setzt ein bißchen weit Eiter fort, die Sachen einzurichten: "Sie, Gemeinschaft NC, nimmt gleichzeitig mit dem Pfarrgemeindenpriester und mit ihr zu Pfarrgemeinde." - es gibt "zehn oder fünfzehn Jahre, er hat die Schwierigkeiten gesehen von diese Pfarrgemeinde, das, was es gab, und das, was fehlte,.... "

2.38 noch nimmt das Komitee Art wahr vernünftig klar hier der Befehl zum Thema der "Pfarrgemeinde", in besonderes que : "Die Pfarrgemeinde ist größer als euer Gemeinschaft", der Punkt ist noch mehr einige 3 Jahre betont worden spät an der privaten Audienz mit 2,000 Priestern der Gemeinschaften Néocatéchuménales an welcher Hinweis wird vorher gemacht. In der Nachricht von März 1982, er dort hat die Anerkennung, daß: Die Gemeinschaft NC" nimmt in Gleichgewicht zu mit die Pfarrgemeinde" und ein zutreffender Hinweis an ihnen:

- "Schwierigkeiten vom Pfarrgemeinde"  peut diese begehrenswerten Attribute sagen zu wollen fehlten.

- 2.39 während eines Besuches an der Pfarrgemeinde von St. Maria Goretti in Rom, 31 Januar 1988, der Papst Jean Paul II er ist rapporté  erklärt zu haben: "Ich hoffe daß ihr alle diese fr.uits in diesem empfangen könntet

15

Pfarrgemeinde das me  wie die Erfahrung Néocatéchuménale eingewurzelt zu sein scheint."

"Ich denke, daß es eine Art gibt von die Pfarrgemeinde der Erfahrung Néocatéchuménale zufolge wiederaufzubauen. Natürlich dieser Methode kann nicht an jedem vorgeschrieben sein... Dies ist authentisch und besteht mit der gleichen Natur der Pfarrgemeinde, weil ebenso wie jeder von uns Christlich nimmt ab der Taufe, macht so die Christinnengemeinschaft natürlich von Taufe zunehmend." Und dann: "Die Pfarrgemeinde ist die Grundlagengemeinschaft in der Kirche."

2.40 ganz und gar empfänglich, der Papst Jean Paul II erklärt, daß die Pfarrgemeinde die Grundlagengemeinschaft, aber die Erfahrung ist Néocatéchuménale kann nicht an jedem vorgeschrieben sein." Diese Richtlinie folgt dem gegeben, es gibt einige drei Jahre; die Gemeinschaften NC sollten sein harmonisch eingefügt, und fr.uctueusement in der Familie der Pfarrgemeinde und von der Diözese" muß auch "das sehr klar sein, daß sie Gemeinschaften können sich infolgedessen nicht stellen auf der gleiche Fuß, daß die Pfarrgemeinschaft sie selbst" also die Reden und sie Beschreibungen wie 'Pfarrgemeinde', 'Gemeinschaft von Pfarrgemeinde', 'die Pfarrgemeinde ist sie Gemeinschaft von Grundlage in der Kirche' läßt wenig oder nicht Raum an die Interpretation des Zieles: die Pfarrgemeinde durch die Erfahrung wiederaufzubauen NC" und das insbesondere dort wo die Pfarrgemeinde von ihnen prüft Schwierigkeiten.Das Komitee wird befriedigt, daß wo es Hinweis an ihr gibt"Pfarrgemeinde" in der päpstlichen Richtlinie, er devrait , die Pfarrgemeinschaft zu bedeuten von die Kirche' in gewußt darin örtliches Gebiet.

16

3 DER WEG NÉOCATÉCHUMÉNAL; SCHÄTZUNG DES KOMITEES

Entdeckt,; Bestätigung nach Widerrede

3.1 den 7. März 1982 hat der Papst Jean Paul II die Pfarrgemeinde von ihr das unbefleckte Konzept besucht, an

 'Cervelletta' Tor Sapinza, Rom und sprach den Gemeinschaften Néocatéchuménales , die waren,

dort. Unter anderem hat er erklärt: "Ein wesentliches Wort, das immer an die Oberfläche zurückkommt,

wenn wir am Abhören im Weg sind Néocatéchuménal est  DÉCOUVERTE. Sie entdeckt, ist

immer etwas Großes.und: "Dieser entdeckt, ist das, was es von tieferem gibt, sie kommt,

wie eine Bestätigung, nach einer Situation von Widerrede, von Negation."

- 3.2 ein widersprüchlicher Beweis ist unterworfen worden an die Ermittlung zum Thema des Weges Néocatéchuménal.

Während jedes Ausschußmitglied einen hatte sehr klein oder keine Kenntnis zum Thema vom

NC am Beginn dieser Ermittlung, also allen vorgefaßten Ideen vorbeugend, oder

Wahrnehmungen, es hat einen Entdeckungsvorgang gegeben und von Urteilsvermögen für das Komitee in

versuchend, sie insbesondere zu verstehen, Ziele oder Absichten vom NC gegenüber der Pfarrgemeinde

und von dort wenn möglich, sie zu lösen Widerreden.

Der Weg Néocatéchuménal Paul VI und Jean zufolge Paul II

3.3 dieses 'Buch NC' bezieht den Brief von Papst Jean ein Paul II am 30. August 1990, den billigend,

Weg Néocatéchuménal; das ist unverzüglich suivi  durch den: "Kurzer Kommentar für den

Pressestelle von Vatikan durch Kiko Arguello bezüglich des Briefes vom Saint-père auf dem

Weg néocatéchuménal; "

Was ist der Weg Néocatéchuménal?

In der primitiven Kirche, in der Mitte vom Heidentum, die Person, die ein Christ werden wollte, mußte folgen die Bildungsroute im Christentum, das den gerufen wurde, 'Catéchuménat' des Wortes 'catecheo', der 'Echo' sagen will, 'zu hören.'

Der Säkularisationsvorgang hat mitgebracht viele Leute, den Glauben und die Kirche aufzugeben. Wegen es ein Neuer Route von Christinnenbildung hat offen zu sein. Der Weg Néocatéchuménal behauptet nicht, eine Bewegung in selbst zu bilden aber von von ihnen zu helfen Pfarrgemeinden, einen Weg von Christinneneinweihung an der Taufe zu öffnen, um zu entdecken das, was sagen will, chrétien zu sein. Dies ist ein Instrument, in den Pfarrgemeinden, am Dienste der Bischöfe, um viele Leute, die es/sie/ihn haben, am Glauben zurückzubringen aufgegeben. Heute im Westen versuchen viele Diözesen, von ihnen mitzubringen catéchèses an den Erwachsenen. Der Weg Néocatéchuménal ist die Synthese théologico-catéchétique, ein Katechismus, ein catéchuménat für Erwachsene, ein Route von Christinnenbildung für den modernen Mann.

In der primitiven Kirche ist der catéchuménat gewesen von der Synthese zwischen Rede (Kérygme) gebildet, Liturgie und Sittlichkeit. Die Kirche primitiv hatte oberhalb eines ganzen Kérygme, der eine 'Ankündigung des Heiles ist.' Diese Ankündigung des Evangeliums, die von Aposteln als Paul gemacht worden ist, und Silas hat eine moralische Veränderung bei denen provoziert, die es/sie/ihn gehört haben. Sie haben Leben geändert, das vom Heiligen Geist geholfen wird, der die Apostel begleitet hat. Das moralische Veränderung ist versiegelt worden und ist durch die Sakramente ermutigt worden. Konkret wurde die Taufe von Etappen gegeben. In diesem Weg sie

17

 primitiver catéchèse war die 'Vorbereitung' am göttlichen Leben.

als der catéchuménat während ihnen verschwunden ist nächste Jahrhunderte, diese Synthese vom Kérygme - Veränderung von Leben - die Liturgie hat sich verirrt. Der Kérygme als ein Ruf am Glauben, eine moralische Entscheidung implizierend, hat aufgehört, zu bestehen; er ist in einer scholastischen 'Doktrin umgewandelt worden, sie Sittlichkeit ist das innerliche 'Forum geworden '. eine private Handlung. Die Liturgie ist geworden die Gleiche für alle.

Der Weg Néocatéchuménal findet diesen wieder 'Periode Vorbereitung', diese Synthese zwischen dem Kérygme, Veränderung von Leben und Liturgie.

Grund ist der, den er gerufen wird, Néocatéchuménat?

Parce, daß der Weg Néocatéchuménal angeboten wird vor allem an denen, die schon getauft worden sind, aber der haben von Bildung angemessene Christin. Catéchèses Tradendae bestätigt, daß die Situation von viel Christ in den Pfarrgemeinden ist der von 'beinahe catechumens.'

das, was intérêt  in diesem Brief vom Saint-père so würdig ist, ist, daß er erkennt die Christinneneinweihung im Néocatéchuménat für Erwachsene von ihr Natur des catéchuménat, offr.ant so an den Diözesen ein vollständiges Instrument für die Verkündung des Evangeliums, ohne davon eine religiöse Ordnung zu machen, eine besondere Assoziation oder eine Bewegung. Mehrmals in der Geschichte der Kirche haben die Heiligen versucht den Geist des Évangile  ans Leben ins Volk von Gott zurückkommen, ohne es/sie/ihn zwangsläufig in ein einzusperren zu lassen religiöse Ordnung. Die Zeiten waren nicht reif. Heute nach dem zweiten Konzil von Vatikan, die gängige Wirklichkeit von Atheismus und Säkularisation legt die Kirche in einer Stellung, wo die Erneuerung des catéchuménat unbedingt ist, erforderlich.

Mit diesem Brief validiert der Papst rend  25 Jahre einer Erfahrung, die haben, die mehr dans  eine der Vororte angefangen, Arme von Madrid, und der dehnt sich jetzt an 600 Diözesen, 3000 Pfarrgemeinden und 87 Länder, 10,000 Gemeinschaften erreichend, und erkennt die Verwandlung-fr.uits persönlich und sein/ihr missionarischer Elan. Die Erneuerung, die in diesen stattgefunden hat, Pfarrgemeinden dank des Néocatéchuménat haben einen für sie außerordentlichen Impuls verursacht Mission, in einem Punkt wie viele Katecheten und gleich von den Familien ganz waren prêtes , zu gehen wo er dort hat einen Verkündung des Evangeliumssbedarf.  

Ein anderer wichtiger fr.uit in der örtlichen Kirche ist noch der Durchbruch zahlreicher Berufungen, in der ersten Hälfte von 1990 nur mehr, daß 1500 junge Männer der Gemeinschaften Néocatéchuménales haben gefühlt der Ruf, um Priester zu werden, und er hat die Geburt gezeugt von missionarische diözesane Seminare, die kommen können, um von den Zahlreichen zu helfen, Diözesen, die sich heutzutage in Schwierigkeit wegen des Mangels befinden, von Berufungen. Die Originalität dieser Seminare ist, daß sie eine Einweihung implizieren ernste Christin - der Néocatéchuménat - in der Bildung von Priestern. Also in einer sehr kurzer Zeit haben viele Bischöfe entschieden, diese Seminare zu öffnen in ihren Diözesen: in Rom, Madrid, Warschau, Medellin, Bangalore, Callao (Lima, Newark (New Jersey USA), Takamatsu, Japan, und viele andere Länder wo sie haben angefangen, zu funktionieren.

Mit diesem Brief, der Saint-père, habend, weltweit seine/ihre fr.uits geprüft, erkennt förmlich den Weg Néocatéchuménal wie er " Route von katholischer Bildung validiert für unsere Gesellschaft und unsere temps " und hofft, daß alle  

18

Die Bischöfe mit den Priestern schätzen ab und helfen dieser Weg ihre Diözesen. Rom am 24. September 1990

3.4 im Anhang 1 von ihrem 'Buch NC', ihr Seite 127 an 135, die kurze Synthese zum Thema des Weges Néocatéchuménal durch Kiko Arguello und Carmen Hernandez wird gegeben. Die Note in Boden von Seite, an der Seite 127) sagt: " Diese Noten durch Kiko Arguello und Carmen Hernandez werden von einem Kurzem genommen Dokument, die Information auf dem Weg Néocatéchuménal gebend, der vorbereitet worden ist, für den Papst Paul VI in 1974 und der ist auch, mit ihnen leichte Variationen, an der Plenarversammlung der Versammlung für die Verkündung des Evangeliums der Völker in 1983." Im Licht von der Erklärung von ihr Note in Boden von Seite, das Komitee untersucht sich wenn " diese Noten" , die Synthese) bilden die Grundlage der Dokumentation  für die Zustimmung vom Papst Jean Paul II unterworfen.

3.5 wie dem auch sei, er hat angeeignt ici  von den Auszügen von diesem einzubeziehen zurückgebrachte Synthese, die das Richtigste zu sein scheint, und der, mit anderem Gerät zum Thema vom NC dokumentiert, wird in Geist vom Komitee getragen wenn werden die Darstellungen für jeden der Pfarrgemeinden berücksichtigt.

3.6 folgen dem Untertitel: "Eine konkrete Art das Evangelium die verkünden, die weit" die Synthese sind, erklärt, daß der Weg Néocatéchuménal wird in der bestehenden Struktur von ihr erlebt Pfarrgemeinde, und in Kommunion mit dem Bischof, in kleinen Gemeinschaften jeder von Leuten komponiert, die in Alter, sozialer Satzung, Horizont und Kultur verschieden sind. Die Synthese erklärt, daß das NC unaufgefordert keine ausgebildete Gruppe ist, nicht mehr daß er eine Assoziation noch eine geistige Bewegung noch eine Elite in ihr ist Pfarrgemeinde. Vielmehr ist dies eine Gruppe von Leuten, die wiederzuentdecken und zu führen wünscht, das Christinnenleben in Fülle; die essentiellen Konsequenzen von ihrem zu erleben Taufe mittels eines Néocatéchuménat geteilt in verschiedenen Etappen, wie dem von der primitiven Kirche, aber angepaßt an ihrer Bedingung von getauften Personen.

3.7 doch, der durch sie fortlaufende unterworfene Beweis Fragen von Aufklärung oder Gültigkeit in den Versammlungen oder den Unterredungen haben von starken Zweifeln in den Geistern des Komitees zum Thema der Wahrhaftigkeit aufgehoben, von einige Erklärungen, die die 'Synthese im vorhergehenden Paragraphen zitiert werden.' Sie letzter erwähnter Ausdruck zum Beispiel: "an ihrer Bedingung angepaßt, von getaufte "Personen sind sehr betrügerisch weil die Wirklichkeit des Vorganges NC, als erklärt am Komitee durch die Mitglieder NC und die nicht-Mitglieder nimm eine an 'unreifer' Glaube in allen Gebetbüchern der das, was entscheidet, dem Weg zu folgen, Néocatéchuménal angefangen 'im Anfang' ohne Rücksichtnahme von ihrem individuellen Glaubennsniveau oder von seiner/ihrer Einsicht.

3.8 in anderen Wörtern verlangt Man von allen neue Mitglieder NC, an der ersten Etappe des Vorganges teilzunehmen, - der Kérygme und ihr Jenseitsfortschritt diese anfängliche Etappe gegen sie an den anderen Etappen ist streng geprüft durch die Katecheten NC; die Entdeckung der Überraschung für das Komitee ist, daß diese strenge Kontrolle von drei 'Katecheten ausgeübt wird von der extérieur  oberhalb des Priesters von Pfarrgemeinde. Dies ist ein Unruhethema, das übrigens in den Darstellungen ausgedrückt wird, von der Kontrolle NC in den untersuchten Pfarrgemeinden auf und, dies ist ein Thema' - 'Autorität NC' et  Contrôle  berücksichtigt dans  die Sektion 4 Dessoera.

3.9 das Komitee erkennt, daß 'die Gruppe' nicht ist unaufgefordert gebildet, weil der unterworfene Beweis zeigt, daß die 'Gemeinschaft' sich entwickelt um sich an die besondere Situation in der Pfarrgemeinde anzupassen. Unser Einsicht war ursprünglich, daß eine neue Gemeinschaft, in Theorie, ist nach der jährlichen allgemeinen Einladung geschaffen, um den Weg zu verbinden, Néocatéchuménal, die Wirklichkeit ist

19

verschieden. Zum Beispiel die versehenen Details à  Enquête zeigen, daß, während er hat gekonnt dort ebenso viele haben der vier Gemeinschaften an St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte es gibt davon jetzt drei. Auf die gleiche Art, die Details, die unterworfen werden, zeigen, daß einige 10 an 15 Leuten das NC C.urs an Heiligem verbunden haben in Cheltenham jedes Jahr während der Periode de1988 an 1991, es gibt nur zwei Gemeinschaften dort, die Sekunde, von deren Teil die jungen Mitglieder macht.

3.10 keine Erklärung ist am Komitee versehen an zu wissen, warum der Weg Néocatéchuménal weder eine Assoziation noch ein ist geistige Bewegung, die Letzte wahrscheinlich ganz und gar eine Beschreibung seiend, richtig. Es gibt eine Autoritätsversicherung am Komitee der ihre 'Auflösung' lindre insbesondere den Weg NC von Verpflichtungen Chanoineiales hinsichtlich ihnen offizielle Register und an den Finanzaufsichten.

3.11, während das Komitee die Erklärung notiert in diese Synthese, daß "das NC erlebt wird  in der bestehenden Struktur von der Pfarrgemeinde" und der andere Erklärung, daß die Gemeinschaften NC sich nicht aufdrängen; sie berücksichtigen die Pflicht, von nichts zu zerstören aber alles zu respektieren", es gibt eine ansehnlicher Beweis von gegenüberliegenden Stellvertretern am NC oder denen, die eine nehmen, neutralere Stellung ("zu leben und leben zu lassen" der eine solche Führung Initiatoren sind nicht in ihren Pfarrgemeinden fortlaufend; das wird berücksichtigt woanders mit mehr von Detail in den Resultaten und den Abschlüssen im vom Fort II des Berichtes zusammengefaßt.

3.12 unter dem Untertitel: "Der Vorgang Néocatéchuménal" diese Synthese erklärt, daß das wesentliche Ziel sie ist Bildung von Gemeinschaft, diese letzten im Anfang sehr unvollkommen seiend. Sie Synthese erklärt von dort der diese Gemeinschaften " naissent in der Pfarrgemeinde" weil das der für die örtliche Kirche passendste Platz scheint von wie das 'Sakrament des Heiles' zu scheinen, ohne eine parallele Kirche zu schaffen, ohne irgendetwas zu zerstören, aber schrittweise die Wirklichkeit der Kirche von heute zu nehmen und die Periode von Übergang, den sie durchquert. Einige Gegner von Köpfen vom NC im diosèse befragt die theologische Gültigkeit des Weges Néocatéchuménal und während que  das Komitee wird nicht unmittelbar gerufen, von diesem Punkt zu handeln, dort erscheint einer Widerrede in den Ausdrücken, durch die der Vorgang NC dem der Kirche folgt, primitiv aber sucht, 'die Wirklichkeit der Kirche von heute zu nehmen.' Sie Wirklichkeit der drei Pfarrgemeinden, vor und nach der Einführung NC, wird berücksichtigt und die Abschlüsse haben spannen dagegen.

3.13 es gibt Forderungen in ihnen Darstellungen, daß der Weg Néocatéchuménal eine 'Kirche in der Kirche ist', daß er eine parallele Kirche schafft, auch wenn das von den Mitgliedern NC verneint wird. Der Komitee macht das Thema von dieser Wahrnehmung vom NC aus Bemerkungen, nachdem er gehabt hat hier die Details die Erklärung für die Pfarrgemeinden, aber die Note in ihr berücksichtigt, Synthese, daß: "die ganze Pfarrgemeinde ist an der Verwandlung 'parce namens , daß ' der meist des traditionellen Christen erleben ihren Glauben auf einem kindischen Niveau als das klar von der Scheidung in ihnen zwischen Religion und ihr gezeigt wird Leben.  Von wo die absolute Notwendigkeit von ein ernst ernster Vorgang von Verwandlung, der hat, nimmt Platz in unserer Erfahrung alltäglich." Während jeder der Ortspfarrer dem erklärt Komitee, warum sie für den Weg Néocatéchuménal den Bedarf wahrnehmen, zu sein eingeführt in ihre Pfarrgemeinden, die (weiter) berücksichtigt werden, der am unterworfene Beweis Komitee zeigt, daß die ansehnliche Zahl von Leuten in jeder Pfarrgemeinde, 100 an 250, hat zunächst auf die Erneuerung-Einladung NC geantwortet.

3.14, es ist infolgedessen geeignet, zu betonen jetzt der zeigen klar diesen am Komitee von solchen Antworten Bewußtsein durch die Gebetbücher während den 1980 an St. Nicolas von

20

Tolentino in Visitenkarte, an Heiligem C.urs in Cheltenham und an St. Peter in Gloucester, vom Bedarf, ihren Glauben zu vertiefen. Der sehr gegebenes Signal ist dann, daß die ansehnliche Zahl von Gebetbüchern hat die Gelegenheit für "den erwachsenen catéchèse empfangen, aber nur eine begrenzte Zahl unter ihnen hat der 'Vorgang annehmbares NC gefunden'; mehrere Gründe sind gegeben dafür. Auch wenn diese Ermittlung anderen fr.uit nicht trägt, das Komitee wünsche zu betonen und an D das Signal zu betonen, das dem Thema des Bedarfes gegeben wird, für ein "Catéchèse Adulte."

Texte der Einweihung

3.15 Kopien von den "Texten der Einweihung" sind gewesen à  Enquête auf liebenswürdige Weise unterworfen, mit Streifen von 'convivences', an denen die Gemeinschaften von St. teilgenommen haben, Nicolas von Tolentino so gut der Photographien der Taufe durch Tauchfahrt in die Jahre 80 à  die Schule St. Thomas More in der Pfarrgemeinde von St. Nicolas von Tolentino.

3.16 eine Prüfung von diesen 'Texten der Phase von conversion " , zweiter Tag: Das Glaubennszeichen liefert weniger Erklärungen zusammenhängend zum Thema des Vorganges NC; es gibt Widersprüchlichkeiten an gemessenem am 'Buch NC' aber, es ist möglich, Ziele zu identifizieren. Auf wichtige Weise, die Pfarrgemeinde wird wie Zentrum von einer 'Seelsorge von Verkündung des Evangeliums parce identifiziert , daß: "Die Welt läßt schrittweise die Kirche und "Le Prêtre" von Pfarrgemeinde der scheitert heute in seinem/ihrem Versuch, un  Schäfer Arbeit anzufangen, für morgen, wird gelassen werden mit einer leeren Kirche.... oder mit einer Gruppe von Leuten ohne erwachsenen Glauben." Das Komitee weiß nicht, ob eine solche Versicherung einer ausgestreckten Untersuchung zufolge gemacht wird oder auf der Erfahrung oder auf einer Hypothese.

3.17 die zweite Einweihung befragt: "daß dies ist was wollen wir in der Pfarrgemeinde machen? " und in den Antworten gibt es die Absichtserklärung: "Wir sagen dem Pfarrgemeindenpriester: Dieser Seelsorge ist für die, die weit Diese Gemeinschaften sind, missionarisch der wir bilden wir sind nicht für die, die in der Pfarrgemeinde aber für dem sind, der nicht kommen nie." und: "Diese Gemeinschaft, Christlich, wird enden in die Schäfer Arbeit und die Struktur der Pfarrgemeinde ändernd.Von eine bezeichnende Weise, Kiko sagt dann: "Also kommen wir zu einem Typ neu von Pfarrgemeinde, eine Pfarrgemeinde von atomarem zusammengesetzt von kleinen Gemeinschaften Christinnen alles auf einem Verwandlungsweg, auf dem Weg Catéchuménal, die Taufe in der Christinnengemeinschaft wiedererlebend." Dieser neue 'Typ Pfarrgemeinde' wird Geschöpf von Kiko in Form eines Zellen illustriert, c. - an. - d. sie Gemeinschaften, mit Banden an einer größeren wichtigsten Einheit der, als dem Komitee von den Katecheten NC Nationaux erklärt, ist l '' Kirche Locale.'

3.18, als er in den Texten von ihr erklärt ist Phase von Verwandlung, dieser Begriff der "atomaren Pfarrgemeinde" wer impliziere eine Veränderung an der Pfarrgemeindenstruktur, widerspricht den Erklärungen vom 'Buch NC', das sagt, daß diese bestehenden Strukturen der Pfarrgemeinde nicht sein würden nicht nicht beeinträchtigt, oder verändert. Dies in der Meinung des Komitees gib ihr die Forderung Wahrnehmung durch einige Stellvertreter der drei Pfarrgemeinden, nach denen das NC sucht, an "Die Pfarrgemeinde" von Kontrolle zu nehmen und aus mehrere Gründen, sie sich dort stellen gegenüber.

3.19 der zweite Tag von den "Texten von ihr Phase von Verwandlung" (durch Kiko) es gibt eine Erklärung der, im Vorgang von Verwandlung auf dem Weg Catéchuménal, der Katechet führt die Gemeinschaft im catéchuménat wie "der fr.ère von dem, der weiß." Der Beweis am Komitee mit der resultierenden Aufklärung von Mitgliedern NC und nicht-Mitgliedern bestätige, daß der Vorgang catéchétique von Leuten unternommen wird von der Äußere der Gemeinschaft und für die Uraufführung

- 21

Gemeinschaft wenigstens sind sie vom Äußeren von die Pfarrgemeinde oder außerhalb der Diözese.

3.20 die Rolle vom Pfarrgemeindenpriester im Ausmaß katechisiert Gemeinschaft scheint das eines Chefs zu sein nicht, aber als jemand der Themagemeinschaft zum Unterricht et  zu den später genauen Prüfungen, bevor Erfolg in ihr zu haben, nächste Etappe des Vorganges NC. Als verzeichnet Stürmer, diese Progression ist hängst von der Einschätzung durch das "NC Katecheten des Äußeren" ab und wird sein auch wen von der Fortschrittrate von der Gemeinschaft als eine Gruppe regiert, bezieht das vom 'fr.ère und dem langsameren s.ur ein.' Diese untergeordnete Rolle durch den Priester von Pfarrgemeinde ist nicht vielleicht in Anbetracht der Erklärung so überraschend im 'Text für die Verwandlungsphase (durch Kiko) dies: "Sie Abzeichen sind wert hier nichts; weder Priester, weder Mönche, noch Ordensfrauen, noch Bischöfe." Wörtlich genommen, das traditionelle hierarchische Übereinkommen in der Diözese ist also, durch das NC wie ohne Wichtigkeit zu schauen; das Komitee nimmt dies, ernsthaft in Diskrepanz mit la  Richtlinie des Heiligen Vaters zum NC zum Thema der bischöflichen Autorität seiend, wahr und vom Gehorsam.

3.21 gegen Ende vom zweiten Tag der 'Phase von Verwandlung', die Gemeinschaft wird, (1,y Kiko), beschrieben als: "das Zeichen effizient das Sakrament.... daß ihr der Gottessohn seid." Die Wahrhaftigkeit theologisch eine solche Versicherung ist jenseits des Mandates für das Komitee. Dort folgt (', dort Carmen, das der das, was es erforderlich ist, in ersten zu machen, von alles ist das Evangelium jene zu verkünden, die in der Kirche sind, D, das Evangelium die Kirche zu verkünden sie selbst und, dies ist das, was den Papst und alle Bischöfe sagt." Doch, dies ist eine Erklärung von Tatsache das ist nicht klar, aber das Komitee ist aufmerksam an die Vorwegnahme des Bischofes Alexander in 1979/80 an der Tatsache, daß der Weg NC hatte etwas an offr.ir in seiner/ihrer Absicht den Glauben zu erneuen und die zu erreichen wer waren sich von der Kirche getrennt.

3.22 von dieser Einschätzung der "Texte für sie Phase von conversion " es scheint am Komitee, daß die Ziele NC sind: das Evangelium jene zu verkünden, die in der Kirche sind,; D, das Evangelium die Kirche zu verkünden; von ihnen zu bilden Gemeinschaften in der Pfarrgemeinde und infolgedessen die Pfarrgemeinde 'von ein umzuwandeln geballte Schäfer Arbeit auf den Sakramenten an dem von Verkündung des Evangeliums", Hinweis: Buch NC Seite 129.

Vorstellung des Weges, 1993)

3.23 von weit das Dokument die mehr instructif , die dem Komitee zum Thema der Ziele NC unterworfen werden,, das Räsonnement hinter den Zielen und dem Vorgang NC sur  legt es/sie/ihn in Gang, ist die Übertragung von neunundfünfzig Seiten der gegebenen Konversation durch Kiko Arguello betitelt: "Vorstellung des Weges." Wir sind informiert worden, daß dieser Vorstellung ist gegeben an den Bischöfen anläßlich eines Treffens in Denver in 1993 gewesen. Richtig bedeckt die Hälfte dieser Vorstellung die Herkunft von Kiko selbst und wie das NC geboren hat.

3.24, während er/es erforderlich nicht berücksichtigt wird Auszüge werden gegeben, dieses Vorstellungspapier zu reproduzieren zwangsläufig (unterhalb), weil das dazu neigt, die Ziele und sie zu klären 'Recht,' vom NC zu sein,; das trägt dazu bei, Widersprüchlichkeiten zu erklären, die notiert werden, durch Bericht an zum Thema vom NC unterworfenem anderem Gerät. Er wird vom Komitee betrachtet als befugt, weil er aus einem der Initiatoren hervorgeht und, dies ist wahrscheinlich es mehr an jour, , die Erfahrung NC entwerfend, auf einer Periode einiger 30 Jahre bis an 1993.

3.25 diese zitierten Auszüge werden genommen seriell vom Papier; der erste ist an der Seite 10:

22

i. Der Weg endet durch den Empfang von eine Weiße Tunika

ii. Ich (Kiko) gehabt ein Treffen mit ihr Jungfrau Maria der ich ,a sagt, "es ist erforderlich, von kleinem zu machen Gemeinschaften wie die Heilige Familie von Nazareth, die in der Demut lebten, sie Einfachheit und das Lob.

iii. Alle die ersten catéchèses sind gewesen vom Armen geschaffen. Dies ist das, was Jean XXIII gesagt hat, daß die Erneuerung von die Kirche würde durch den Armen vorbeigehen, wenigstens so hat das sich ereignet im Weg. Diese catéchèses, die wir in den Pfarrgemeinden geben, von dem alles gebiert, sind créés  durch den Armen gewesen.

iv. Die anderen Leute haben keine Erfahrung, sie haben einen gelernten Glauben; sie brauchen eine Erfahrung der Intervention von Gott in ihrer Geschichte.

v. Ich (Kiko) mußte an ich selbst sterben

vi. Wir sind in eine Pfarrgemeinde gegangen bürgerlich in folgerst, aber die von der Pfarrgemeinde reichen Leute, die wir hatten, wiedervereinigt für den catéchèses zum Thema Der Eucharistie waren nicht disponiert an jemanden sie katechisieren zu hören, nein mehr, von sich an ihr rufen zu sich gehenlassen, Verwandlung durch das das dies wäre. Diese Angelegenheit, an Verwandlung zu rufen, ist von ein moralisches Urteil zu machen.

vii. Wir haben realisiert, daß die Leute sind sehr hermetisch und daß ein Abstiegsweg, von in Richtung auf die Quelle der Gewässer zu gehen von Taufe, war erforderlich. Es war erforderlich, um Leute auszutilgen von falsche Ideen. Die Leute sind nicht katechisiert worden, sie dachten, daß sie waren vom Christen, daß ihre Messen des Sonntages für sie ausreichend waren. Sie sind in jedem Punkt umgekehrt; die bürgerlichen Pfarrgemeinden haben uns nicht akzeptiert,; der Pastor wollte uns, aber den Leuten wurden Wir haben nach und nach entdeckt, Schritt für Schritt, die Notwendigkeit von un  Weg von Vorbereitung im Glauben.

viii. Wir haben die Grundlage, die das Stativ ist,; die zweite Richtlinie von Vatikan spricht vierundfünfzig Mal mit dem Thema von dies. Er sagt, daß das Christinnenleben wie das Stativ gegründet ist: WORT, LITURGIE und GEMEINSCHAFT, die Wir entdeckt haben, so, daß der Herkunftsweg war erforderlich um weit falsche Ideen abzubauen, bis an die Leiche des alten Mannes ist in den Gewässern unserer Taufe gegangen damit der neue Mann, der ist, die neue Schaffung könnte oberhalb dieser Gewässer kommen.... Es gibt die Nachricht Schaffung, und, dies ist die göttliche Natur, die scheint.

ix. Der Neo Catéchuménal Weg ist die Zeit von Bildung: Lange.

x. der Fuß ist nicht das Dauerproblem; sie wichtige Sache ist, wenn die fr.uits gegeben werden, wenn die Verwandlung gegeben wird wirklich, wenn die neue Schaffung wirklich mit den Zeichen und ihnen gegeben wird Anzeiger.

xi. Der Weg Néocatéchuménal weiht den ein ernste Veränderung in Schäfer Arbeit von Verkündung des Evangeliums, ohne aufzugeben, sacramentalization; das

- 23

durchschnittlich von die Schäfer Arbeit fortzusetzen an der Innere der Kirche und auch den Mann zu erreichen, der draußen ist,

xii. Dies ist erforderlich das der Glaube vorangegangen würde durch des  Zeichen, der verarbeitet, und bereiten den Mann auf la  Glaube, l' vor hört.

xiii. Die Pfarrgemeinde ist ein Konglomerat énorme ; ich gehe den Sonntag und mich ne  nur an la  Messe kennst Personen. Aber Le Christ spricht von sich offenbar den einen der andere zu lieben

xiv. Wir glaubten dies: , daß wenn in diesem Pfarrgemeinde scheint dort eine kleine Gemeinschaft, die den erwachsenen Glauben hat, in diesem Dimension, wo der Glaube sichtbar gemacht wird, unsere Liebe und unsere Einheit werden einen schaffen solches großes Fragezeichen für diesen Mann, daß er unweigerlich kommen wird und wird sich nach unserem Glauben erkundigen.

xv. Die Pfarrgemeinde hat Bedarf, den wir ihr/ihm gaben, ein Verkündung des Evangeliumssinstrument; also sagen wir dem Pastor, wir gehen euch dieses Instrument zu geben.

xvi. Damit die Leute der Pfarrgemeinde verstehen das, was das sagen will, jemanden, der keines nicht hat, am Glauben zu rufen, Glaube, wir fangen an, ohne den Glauben vorauszusetzen, die catéchèses zu geben bei keine Person. Nicht mit denen, die weit sind, aber vielmehr mit denen von ihr Pfarrgemeinde.

xvii. Wir kommen nicht, um eine Bewegung zu bilden. Wir verarbeiten einen Einweihungsweg erwachsene Christin in der Pfarrgemeinde. Ist das der haben wir den Weg geöffnet? Ist das, was der Kern hier begründet worden ist, ist das was ist das eine Gemeinschaft von Gemeinschaften geworden? Ist das, was die Pfarrgemeinde hat, geworden umgewandelt? Dann haben wir unsere Mission beendet, und wir können gehen. Dort ihr habt die Gemeinschaften für eure Pfarrgemeinde und für euren Bischof; jetzt ihr könnt dem Schäfer Plan des Bischofes folgen, nicht das von Kiko.

xviii. Die Priester sagen: Und diese Bewegungen wer haben ihr eigenes Schäfer Programm? daß dies ist der geschieht dem Schäfer Plan vom Bischof? Aber wir haben nicht noch von ausgebildetem Christen. Wenn er gebildet wird dort habt ihr es/sie/ihn! Seht, als er euch gehorcht.... Ist das, was ihr Bedarf habt, von Berufungen? 1,200 Berufungen; für euch, nicht für moi;je leitet keinen aucun  Priester.

xix. Wir befinden uns vor zwei Arten von ecclésiologies. Wir haben Priester getroffen, die einen ecclésiologie haben, klerikal. Er ist der Priester. Er ist der, der das Evangelium verkündet. Er, nicht ich, nicht sie Laienleute. Er weiß nicht, wie man mit uns mitarbeitet, weil er alles der hat Charismen. Dies war ainisi vor dem Konzil, der Klerus von einer Seite und die Laien vom anderen.

xx. Das Laienwort ist nie angewandt worden in der Weg Néocatéchuménal. Der Klerus, eine priesterliche Klasse, besteht nicht unter uns. Wir sind der Körper und es gibt den Kopf und einige Mitglieder. Seit daß dieser Mann die klerikale Mentalität hat, wenn er ein Charisma hat, das Gott hervorgerufen hat, in ihm weiß er nur, um ihr/ihm zu helfen, mit mir zu machen; er sieht mich wie ein Gegner; er ist eifersüchtig.

24

xxi. Die Charismen waren alle übernommen worden durch den Priester, aber er braucht Hilfe.

Sie bilden diese klerikale Mentalität und sie wechseln oder sterben, ihre Gruppen verschwinden. Der nächste Priester macht seinen saubere Schäfer Arbeit; es gibt immer Bildung und ein Ausreißen, nicht machend, nie nichts Effizientes für die Leute, alles steht im Dienst des Priesters.

xxii. Dann gibt es den "ecclésiologie Laie"; der Priester, der nie wie ein Priester anzieht,... Alles ist demokratisch; alles wird demokratisch gemacht. Diese Priester sagen, daß der Dialog ist erforderlich. Der Gehorsam das ihr (Kiko) untersucht ist ein assault auf humane Freiheit. Diese Priester haben ihre eigenen Ideen. Sie befragen der Bischof.... und der Papst.

xxiii. Gott würde gedankt, daß vielen diese Priester haben gute Absichten, und sie verwandeln sich; sie verwandeln sich und haben fürchterliche sexuelle Unordnungen in ihren Leben, die ihnen souffr.ir machen, viel. Im Weg werden sie von diesen Sachen geheilt und fangen an, zu sein schamhaft; und sie fangen an, gegen das, was ihrem gerettet hat, dankbar zu sein Priesterweihe

xxiv. Ist das, was der neue ecclésiologie ist, möglich? Ist es wirklich möglich, der Kirche in diesem Weg zu helfen? Ja. Gott hat die Lösung beim Gründen von den Seminaren Redemptoris Mater geliefert wo eine neues Priesterweihenart, fähig einen Einweihungsvorgang zu leiten Christin scheint.

xxv. Um diese Verkündung des Evangeliums in ihr zu öffnen Pfarrgemeinde wir geben die catéchèses, um die erste Gemeinschaft zu bilden. Wir laden wir jene ein, die bei der Pfarrgemeinde sind. Wir sagen dem Pastor: wir nicht machen wir nichts in der Pfarrgemeinde, wenn ihr nicht im Zentrum der Uraufführung seid Gemeinschaft. Mais  der pasteur  protestiert, daß er nicht aller leiten kann Gruppen, Legion de  Marie (Focolaries).

xxvi. Ihr (ie der Pastor) müßt unterscheiden. Dies ist eine Christliche Einweihung. Wer/was die catéchèses in seinen/ihren Händen hat, hat die Kirche der Zukunft. Ihr widmet euch es, die Messe zu sagen. Ihr müßt dies verwalten. Wenn ihr euch dies verwaltet müßt es/sie/ihn Wir haben eine Sprache; ihr müßt diese Sprache zu wissen.

xxvii. Wir haben die Sprache Néocatéchuménale. Wenn ihr ein Wort habt, in der Kirche zu sagen, schafft ihr eine neue Sprache, eine neue Theologie, eine neue Terminologie. Wenn wir nichts sagten von ander der das, was die Senioren gesagt hatten, wir würden nichts hinzufügen. Der Pastor muß dies wissen, um das zu verwalten.

xxviii. Also wird die erste Gemeinschaft gebildet wie ein vom Äußeren gekommenes Team. Wenn der Priester die Gemeinschaft geändert wird wird nicht zerstört, weil sie nicht mit den Priester, aber das Team verbunden ist. Das wer will sagen, als wenn alle Pastoren gewechselt haben, ist die Gemeinschaft n' nicht gestorben.

25

xxix. Nach drei Jahre werden wir ihr sagen Gemeinschaft, Katecheten zu wählen, und sie kommen mit ihren Katecheten für zu sehen, wie ich predige. Parce, den sie in der mündlichen Tradition ausgebildet sind, er nicht wird ihnen kein Heft gegeben, zu lernen.

xxx. Ein zweiter catéchèse wird gegeben und sie zweite Gemeinschaft wird gebildet, dann der dritte, der vierte und so von Folge. Schließlich ist die Pfarrgemeinde in einer Gemeinschaft von Gemeinschaften ausgebildet; wir haben die Struktur der Pfarrgemeinde erreicht.

xxxi. Der Priester braucht die Gemeinschaft weil sie ihr/ihm comme  Chrétien hilft. Und seine/ihre Predigt gewinnt; er wird mehr fr.ais, wir geben seinem Freude Priesterweihe. Und er beichtet besser. Sein/ihr Glaube wird von den fr.ères von seinem gestützt Gemeinschaft, die ihr/ihm hilft.

xxxii. Als die Gemeinschaften zunehmen in der Glaube kommt eine Zeit in den Weg, wo die ganze Gemeinschaft arbeiten muß, in der Pfarrgemeinde. In den Pfarrgemeinden nehmen wir Sorge des catéchèse für Kinder, von der Vorbereitung an der Hochzeit, des Besuches zwei durch zwei von Tür an Tür. Jede Gemeinschaft, an einer gewissen Etappe im Weg, muß travailler  sie in Pfarrgemeinde, alles der Welt in dem, was wir die Schäfer Vermittlungsarbeit rufen. Dies ist parce daß er dans  die erwachsenen catéchèses sagt daß in seiner/ihrer Bildung der Christ lernen muß, daß er ein Erbauer de  die Kirche ist. Nach dem Reditio die Gemeinschaft ganz sich offr.e sie selbst; dann präsentiert der Pastor das gruppiert der wird den krank, die Gruppe von Caritas, die Gruppe von Vorbereitung von der Liturgie vom Sonntag. Die Abstimmungen werden die fähigen fr.ères in der Gemeinschaft und den mehr genommen für jeden dieser Missionen wird. In allen Pfarrgemeinden wo der Weg ist jeder für einige Jahre anwesend gewesen arbeitet im Werk Schäfer von der Pfarrgemeinde

3.26 es gibt mehr, von diesem Papier von ihr zu kommen Vorstellung" durch Kiko", aber er ist gut, eine Pause et  daraus zu machen, die Überlegungen des Komitees zu ihnen zu geben höhere Themen, die geschriebenen Beweise zum Geist bewahrend, und mündlich von den drei Pfarrgemeinden, einschließlich der Päpstlichen Briefe und des durch das Buch NC gelieferten information .

3.27  Das Papier erklärt, daß der Weg Néocatéchuménal eine lange Bildung impliziert, ix vom Artikel, am Ende von dem der fr.ère oder der s.ur wird die weiße 'Tunika empfangen' (Artikel i, nach Erneuerung von seinen/ihren Taufeversprechen. Ein Beweis dränge sich dem Komitee auf. Kein Mitglied NC im Diözese Clifton, oder in Tatsache irgendwo im Vereinten Königreich, hat das Ende des Weges NC erreicht; niemand hat empfangen die 'weiße Tunika' auch wenn die erste Gemeinschaft an St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte besteht seit schätzungsweise 16 Jahre. Der Ausdruck - 'könnte lange' infolgedessen wie 20 Jahre gemessen werden oder mehr.

3.28 als Stellvertreter  le zeigen an, diese lange Dauer von Zeit vom Weg NC ist nicht am Potential oder den neuen Mitgliedern erklärt; sie Fragen werden, (Posten vii), nicht geantwortet. Obgleich ein NC nicht informiert werden wird im Anfang, und vielleicht für Jahre, daß seine/ihre Individuellverwandlung an foi  adulte/mature, Posten xiv, oder sein Weg von Vorbereitung im Glauben (Posten vii) wird sich für mehrere Jahre ziehen an zu kommen. Dagegen schaut Kiko die Dauer wie ohne Wichtigkeit; die Fülle 'Verwandlung' ist wichtig (Artikel x).

26

3.29 es gibt eine Aufklärung (ie Kiko), die macht, Autorität, die die Methode NC von catéchisation in der Pfarrgemeinde nicht ist, hängst vom Heft ab, aber ist eine mündliche Tradition (Posten iii) xxix), (gewollt, um durch die Beobachtung mit der Form von catéchèses zu entsprechen) von Kiko angewandt, und der ist initialement  vom Armen für den Armen von Madrid. Das Komitee ist natürlich aufmerksam von der Unruhe vom Bischof Alexander und der von ander im Diözese der man, was ihr/ihm die Details vom catéchèses NC nicht für Prüfung unterbreitet worden ist, und Zustimmung, auch wenn um dies gebeten worden ist. Es gibt infolgedessen einen Fehler nachweisbar, vom Teil vom NC, in der Beziehung mit dem Bischof Alexander, seiend, die päpstliche Richtlinie von August 1990 gegeben, durch die der Weg NC funktionieren muß, im Dienstgeist und Kommunion mit dem Gewöhnlichen örtlich.

3.30 wie erklärtes in den Darstellungen, sie Reaktionen durch einige Gebetbücher (in den drei Pfarrgemeinden) an "diesem Angelegenheit von Ruf à  die Verwandlung" (vi des Artikels war von Unglauben, Ärger und Groll weil von 'vollständigen étrangers , ie an Katecheten des Äußeren, das Nationale Team von Catéchistes)  sollte öffentlich ihren Einsatz kritisieren gegenüber Gott und/oder nahezulegen, daß sie keines oder einen kleinen Glauben nicht haben, vii von der Artikel. Kiko erklärt, (xvi des Artikels), daß die catéchèses anfangen ohne vom Glauben vorauszusetzen von wer auch immer in der Pfarrgemeinde; einige Stellvertreter perçoivent  solcher moralischer 'Urteile (vi des Artikels, wie, arrogant und offensiv seiend.

3.31 in  die Darstellungen der drei Pfarrgemeinden, es gibt oft Unruhen ausgedrückt, daß das NC darauf zielt, die Kontrolle zu nehmen und/oder die Pfarrgemeinde umzuwandeln dann ist das vom NC verneint worden; ihr Buch erklärt zum Beispiel, daß diese bestehende Strukturen würden bleiben und würden respektiert werden. Danach an ihr réunion  vom 9. September mit ihnen Das Nationale Team NC  von Katecheten, Fr Jose Guzman hat dem Komitee zum Thema dieser wesentlichen Unruhe geschrieben; er erkläre:

"Hinsichtlich des Berichtes zwischen dem Néocatéchuménat und die Pfarrgemeinde es ist wichtig, zu verstehen, daß die gleiche Idee von einem 'Pfarrgemeinde Néocatéchuménale ' ist ohne Bedeutung. Das ist nie gewesen die Absicht der Initiatoren, den Weg Néocatéchuménal an den Kosten zu erstellen, andere Wirklichkeiten präsentieren in der Pfarrgemeinde. In seinem/ihrem kurzen Profil vom Néocatéchuménat präsentiert dem Papst Paul VI in 1974, Kiko erklärt, daß sie Gemeinschaften drängen sich nicht auf, sie sehen als eine Pflicht an von nicht nichts zu zerstören, aber von allem' zu respektieren, vom Buch 'Le Chemin Néocatéchuménal danach Paul VI und Jean Paul II (Seite 129).

Das kann in der Praxis gesehen werden. In 1988 sie Spanische bischöfliche Konferenz hat eine statistische Studie von allen seine gemacht Pfarrgemeinden, in Vorbereitung für den Kongreß 'La Paroisse, die das Evangelium verkündet.' Von den Resultaten, taucht unter anderem auf, daß wo die Gemeinschaften Néocatéchuménales sind anwesend, andere apostolische Bewegungen sind mehr als in Pfarrgemeinden fleurissent  wo der Néocatéchuménat ist abwesend. Fr Fr.ancisco Azcona San Martin, Direktor des Büros Statistisch und Soziologisch von der spanischen bischöflichen Konferenz, hat abgeschlossen, daß "es scheint nicht möglich die Hypothese von denen, die sagen, zu beweisen, daß in den Pfarrgemeinden mit Gemeinschaften Néocatéchuménales alle anderen Bewegungen verschwinden, und daß die Priester diese anderen vernachlässigen Bewegungen", die danach im Anhang 'Le Chemin Neocatechemenal zitiert werden, Paul VI und Jean Paul 1 £ Seite 163. Diese Statistiken sind Note parce würdig daß die Untersuchung von den Fachleuten für die bischöfliche Konferenz ausgeführt worden ist spanisch und nicht durch Mitglieder vom Néocatéchuménat."

27

3.32 dennoch, die Erklärung, die autoritée macht, durch den Initiator im Papier der Vorstellung wird vom Komitee und durch die Wirklichkeit an St. Nicolas von Tolentino. Kiko ist klar (Posten xvii) xxx) daß die Pfarrgemeinde in einer Gemeinschaft von Gemeinschaften verändert sein wird, in seine/ihre Struktur erreichend, und kommt einen Moment die Gemeinschaft während lequelle ganz (Gemeinschaften) muß in der Pfarrgemeinde (Posten xxxii) arbeiten; das wird mehrere Schäfer Ministerien implizieren. Die wahren Interessen der Gebetbücher, insbesondere von denen, die aktiv sind oder 'waren', nicht est  infolgedessen nicht hypothetisch;  , über davon durch die Situation zu urteilen, die vorherrscht, an St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte, die Unruhen werden sur  der Tatsachen gegründet.

3.33 das Komitee hat sich wie sie gefragt Umwandlung, die von der Pfarrgemeinde vom NC "in Übereinstimmung mit dem geplant wird, Schäfer Plan von Kiko eher als das des Bischofes", Posten xvii , xviii, einigt sich selbst mit der spezifischen Richtlinie des Papstes Jean Paul II  am 9. Dezember 1985 :

der. dies ist das Recht und muß vom Bischof von Richtlinien für die Schäfer Tätigkeit zu geben;

b. diese Gemeinschaften können sich nicht stellen auf dem gleichen Fuß wie die Pfarrgemeinschaft sie selbst als eine Alternative möglich.

Es gibt nicht von Information vom NC an der Ermittlung am Thema des Schäfer Planes für jeden der Pfarrgemeinden, auch wenn das Komitee informiert wird , in Hinweis am 'Bericht vom Besuch', der langfristigen gezeigten Politik für St. Nicolas von Tolentino aber ohne sie auszudrücken.

3.34 der Beweis zeigt dem Komitee der der Priester von Pfarrgemeinde muß nicht nur in die Einführung des Weges einwilligen Néocatéchuménal an der Pfarrgemeinde, mais , daß der Pfarrgemeindenpriester ist auch im Zentrum der ersten Gemeinschaft, Posten xxv ). Obgleich das er dort bestehende association/sociétés/groupes haben könnte in die Pfarrgemeinde, der Pfarrgemeindenpriester ist namens, auf an '' zu regieren und zu verstehen der Vorgang NC von Christinneneinweihung (Posten xxvi) einschließlich des Neuen Sprache und die Theologie (Posten xxvii). Während diese zentrale Rolle von gouvernance  einigt sich mit die Ermahnung von Kiko, die der Pastor 'unterscheiden muß', die Darstellungen zeigen stark, daß ein solches 'Urteilsvermögen' und 'Regierung' zeugt einen Sinn vom Verlust oder einer allgemeinen Vernachlässigung durch ihren Pastor für den Rest von ihr Pfarrgemeinde - einschließlich der Assoziationen, weil "er zu viel besetzt wird und zu viel mit dem NC impliziert." Als verzeichnet vorher (Para 2.37), der Papst Jean Paul II hat gezeigt, daß der Pfarrgemeindenpriester "in Liebe mit allen sein muß die Gruppen."

3.35 der Erklärungen am Komitee gegebene fr.anches durch die Ortspfarrer impliziert ihre 'Regierung' NC ihre Eigentümlichkeit 'Verwandlung' am Vorgang NC, Mitglied NC und Geschöpf werden unterwarf mehrere Etappen und Abstimmung vom NC  wie sie verschiedene Abstimmungen die Gemeinschaft, von der sie das Mitglied sind. Zwei dieser Priester waren zunächst méprisant  vom Weg Néocatéchuménal, der eine von ihnen erkennt, daß er vom Kehrseitengroll hat (als gewisse Gebetbücher, ihre Annäherung; der dritte dieser Priester von Pfarrgemeinde hat das NC als eine Herausforderung wahrgenommen.

3.36, dies ist für das Komitee offensichtlich der wo der 'Herausforderung' ist nicht für den Pfarrgemeindenpriester annehmbar, in Sektion 4.D (unterhalb), oder daß er nicht ganz die Tür der Pfarrgemeinde am öffnet NC, alles Mitglied dieser Pfarrgemeinde, das Teil aus dem Weg Néocatéchuménal ist, oder wer versucht, ihr/ihm zu folgen, sucht woanders nach einer Gemeinschaft NC; das kann eine Hin- und Rückreise von 100 Tausenden zu implizieren oder mehr.

28

- 3.37 in Anbetracht des Präzedenzfallpunktes der das NC wird nicht vom Pfarrgemeindenpriester akzeptiert, es würde richtiger sein, zu bestätigen daß einige Priester Bedarf der Gemeinschaft (Posten xxxi) haben weil das hilf ihrem Ruf, um den Herrn zu servieren; es gibt Dies ist für den offensichtlich Komitee. Aber es gibt auch einen kritischen Beweis am Komitee der, eher als de , seine/ihre Predigt (Posten xxxi) der Pastor zu erhöhen wer ist NC offr.e von den Dunkelheitsreden und eine ausdauernde Erinnerung zum Thema von das persönliche Kreuz, längs der Reise des Lebens dauernd, der einige Stellvertreter empfangen nicht.

3.38 die Forderung von Kiko, die er nicht regiert, nicht jeder Priester (Posten xviii) ist wahrscheinlich richtig. 

Wörtlich genommen, und, dies ist für den offensichtlich Komitee und eine direkte Erfahrung durch das Komitee, das es eine Kontrolleform gibt, hierarchisch im Weg Néocatéchuménal, der aus dem Kopf kommt, - Kiko Arguello. "wo die Gemeinschaften NC in der Pfarrgemeinde bestehen, scheint er stark am Komitee, daß eine Form von 'Autorität NC' vom Team ausgeübt wird Nationales NC  auf den Gemeinschaften und dem beziehe sich auch auf den Mitgliedpriester der Gemeinschaft. Wie die Stellvertreter bestätigen es/sie/ihn, ihr Pasteur scheint unterworfen zu werden  an einer doppelten Autorität. Er scheint wir  daß diese 'zusätzliche Autorität' gehangene Rechnung greifbar genug sein kann die päpstliche Richtlinie zum Thema von der bischöflichen Autorität und dem Gehorsam, sie letzte sich, vor so gut im Geist zu sein, der im Brief von die rechtliche Autorität."

3.39, während wir die Kritik zum Thema notieren von den Formen von ecclésiologie, Posten xix  an xxii, er/es ist für das Komitee offensichtlich der "der zwiespältige ecclésiologie oder der 'verbundenes' Ministerium besteht und hat während 10 Jahre oder mehr an St. bestanden Peter in Gloucester und an den Heiligen Herzen in Cheltenham, ohne daß es dort gäbe ein ansehnliche Teilnahmen vom NC zu sein. Aber die Situation an St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte hat im Lauf der Jahre gewechselt, insbesondere einen implizierend, Umstellung der Ministerien, so gibt es maintenant  eine 'Grundlage der Macht NC' in den Ministerien catéchétiques und liturgisch. Die Umwandlung (Posten xvii) scheint nicht zu sein weit von die Vollendung.

3.40 das Komitee notiert, daß diese 'Grundlage der Macht NC' ist à  seine/ihre Verwirklichung davon gekommen nur vor dem Abschluß des Diözesanen Berichtes auf der Entfaltung des Klerus. Diese 'Grundlage vom Macht NC' kann in Übereinstimmung mit dem objektiven NC que  sein, man rechnet mit dem der die ganze Gemeinschaft (Gemeinschaften, würde in der Pfarrgemeinde (Posten xxxii) impliziert, aber er scheint sehr gelegen, vielleicht nichts mehr als ein Zufall als die 'Grundlage vom NC können' sollte in die Existenz eintreten, um die Kontinuität vom NC zu versichern an St. Nicolas von Tolentino wie anvisiert allgemein von Kiko, Posten xxxiii), gleich, als 'alle Pastoren gewechselt haben.'

3.41 die nächsten Seiten des Papiers von Vorstellung durch Kiko erklärt den Weg Néocatéchuménal, als Gleicher an die Familie Sacrée von Nazareth, implizierend,: die Maria Verkündigung, der Kérygme), Vorbereitung, Geburt, Zeit von Nazareth, Taufe, Geheimnis Seines/ihres Toten und Auferstehung. Fortlaufender Kiko, zeigend,:

i. Die Gemeinschaft hat die 'Mission', es zu sein Spiegel für das individuelle Mitglied, das wahrscheinlich denkt, daß il/elle schon ist ' Konvertit '. Aber in der Gemeinschaft scheint immer der Neurotiker, das Dumme, der Idiot, das zu verlassen,;

ii. sie sind zusammen ein Mal pro Woche für die Begehung der Rede, der Samstag an

die Eucharistie und ein Mal pro Monat zu feiern sie haben einen 'convivence ' wo jeder

- zeige die Bedingung seines/ihres Glaubens in seinem/ihrem Leben. Die Gemeinschaft zeigt, daß er

29

ist für die Person schwer, l zu akzeptieren' ander, was ihn oder zerstörten le/la stört. Aus diesem Grund,

 es gibt die Entdeckung, daß die Person une(très hat, kleiner Glaube;

iii. die Mission von der Periode vom 'Wiesen-catéchuménat' ist, daß die Gemeinschaft durchnäßt wird ,

daß sie die Rede von Gott hört. Während dem Zeit kommen viele Leute von der Sünde aber

haben es/sie/ihn nicht verlassen. Beim Hören der Rede sie werden sorgfältig durchnäßt. Wir haben an

sorgfältig parce zu 'dem verlorenen Schaf zu bringen , daß die geringer Sorglosigkeit effr.aiera

diese Person und wird es/sie/ihn;

iv. während dieser zwei Jahre (Wiesen-catéchuménat, ein bißchen heruntergehend, dieser fr.ère/s.ur,

entdecke, daß il/elle das Leben nicht in ihr hat ewig, auch wenn diese Person an die Messe geht. Parce, den il/elle auf den antwortet, gesündigt von einer anderer (niemand), die sündigt,,

mit Gewalt; die Person hat nicht in er gleicher même/elle die Kapazität, zu tragen,

die Sünden vom anderen. Die Person hat Bedarf von die göttliche Natur;

v. wenn eine Person in der Gemeinschaft sich begibt Rechnung daß il/elle den Glauben oder einen kleinen Glauben nicht hat, legen wir die Person vor seiner/ihrer Taufe. Die Person untersucht: "daß ich machen muß, um es/sie/ihn zu haben Glaube? "; Untersucht er in der Kirche:

vi. wir haben entdeckt, daß la  Verwandlung nicht in ihr hergestellt werden kann niemand wenn in ersten die Person

hat die Ungerechtigkeiten seiner/ihrer Geschichte nicht, sie Kreuz der Geschichte, beleuchtet

für diese Person. Wir fangen an, zu sprechen vom Kreuz und an an der Person zu untersuchen: Seid "- ihr

fertig an uns euch erleuchten helfen zu lassen euer Kreuz oder Ihre Sommer ihr habt durch sie empört

Mißbildung eurer Geschichte, durch dem der ist euch in eurem Leben angekommen? "

vii. Dann gibt es einen Exorzismus, das vom Taufe, immer in Hinweis an der Taufe

schon empfangen, wird die Taufe Es/sie/ihn nicht wiederholt Teiluraufführung von Taufe wird erneut

in der ersten Abstimmung. Der Bischof kommt:

vi ii. In diese erste Abstimmung legen wir es/sie/ihn niemand vor dem Geld, die Zuneigungen und vor dem Kreuz. Wir sagen ihr niemand: "Der Christus sagt, daß keines von denen, die seine auf alles nicht verzichten, Güter können nicht mein Schüler sein." Die Güter, auf denen wir uns beziehen, sind die Zuneigungen: Frau, Kinder. Die Person kann nicht abgöttisch sein. Nach uns die Rede von Gott gehört zu haben haben die Person vor seine/ihre Geschichte, vor seinem/ihrem Leben heute;

ix. Der Bischof untersucht: "welcher ist euer Kreuz? " Die Person entspricht öffentlich in eine

Liturgie (die Abstimmung). Der Bischof untersucht wenn dieses Kreuz wird von ihr erleuchtet

Kreuz vom Christus; daß dies ist das das sagen will für die Person? Parce, daß die Person sich nicht empört

gegen das Kreuz, noch gegen Gott, noch dagegen ihre Geschichte, der Vorgang

Vertiefung des Glaubens kann anfangen. Die Person fängt an, zu entdecken, der das ist, der der Glaube. Das

dies ist die Gnade, das Geschenk, an Gott zu untersuchen,;

x. Es gibt drei Ausdrücke: Wiesen-Catéchuménat, Catéchuménat und Wahl. Der catéchuménat fängt nach der ersten Abstimmung an. Danach gibt die zweite Abstimmung, wo ein Zeichen hinsichtlich der Güter muß, gegebenes Geschöpf. Dann gibt es eine Einweihung am Gebet; dann der Traditio, sie Reditio, der Unser Vater und die Wahl. Nach der Wahl gibt es den Erneuerung von den Versprechen der Taufe (ie die weiße Tunika).

30

xi. Dieser Vorgang wird von Kiko wie der gekannt Ritus von der Taufe der Erwachsenen durch Etappen, der drei Phasen impliziert,: Demut, Einfachheit und Lob. Mit anderen Worten realisieren die Leute, daß, dies ist erforderlich von klein zu sein um ein Christ zu sein und daß diese Einfachheit sein kann nur vom Herrn im Gebet gegeben.

xii. Wir bringen es die fr.ères/s.urs bei, zu bitten ein eingespritztes Gebet; sie bitten jeden Tag den Psalter als ein Priester. Während das Carême und den Advent bitten sie die laudes in Gemeinschaft, bevor zu gehen zu arbeiten. Wir lassen ihnen das Geheimnis Pascal entdecken; dies ist die Sache sie wichtiger.

3.42 dann die meisten letzten Seiten vom Papier von Vorstellung durch Kiko hat an der Liturgie NC gemolken, ihre Eucharistie und Taufe insbesondere ist es noch gelegen, eine Pause zu machen und dem zu geben Stoffkomitee an Überlegung zum Thema des Vorganges NC hinsichtlich die Christliche Einweihung der Erwachsenen - oder vielleicht ' ein Unterricht zusätzlich' kann in gewissen Fällen geeigneter, dem Geist bewahrend, die geschriebenen Beweise und mündlich unterworfen, damit das Komitee sie berücksichtigt.

- 3.43 es gibt Beweise, die dem Komitee geschrieben werden, von Mitglieder NC und nicht-NC, so gut als direkte Erfahrung infolge ihnen Versammlungen mit den Gemeinschaften NC mit den drei Pfarrgemeinden, die die einen haben, Fächer von Leuten, die von 14 Jahren am Achtzigjährigen ändern. Diese Gemeinschaften haben fünf Priester an der Summe, kürzlich einen geordnet einbeziehend. Das Komitee wird informiert, daß diese Gemeinschaften hatten früher von den Priestern, die sind, oder woanders im Diocèse,  oder woanders im Land oder wer üben nicht mehr ihr priesterliches Ministerium aus.

3.44 das Komitee weiß, daß diese Gemeinschaften den haben Neurotiker und die, die weniger normale Kapazitäten oder Perspektive haben, Posten I); die Verletzbaren werden angezogen, als er die "Ausländer" ist, die waren, vorher in Saum der Gesellschaft. Sie haben auch die, das mannigfaltig haben, ihren Glauben vor der Errichtung von den Gemeinschaften, Gruppen von Gebeten gezeigt, zum Beispiel und sie können die Stolzen (Artikel i) haben. Er muß dort haben zweifellos die von gesunder Laune in einem kulturellen Sinn so bien  der geistig. Das Komitee hat nicht gesucht an, noch, dies würde fähig sein, die Individuen in Kategorien zu plazieren.

3.45 das Komitee würde nicht fähiger sein oder nicht würde moralische Urteile zu bilden wünschen, obgleich er versteht, von diesem Papier de  Vorstellung und der unterworfene Beweis daß der Weg Néocatéchuménal auf einer langen Periode (20 Jahre) sucht an Leute gegen das Heil zu führen. Der neue Anfang impliziert ' ein descente  in den Gewässern der Taufe' durch das Individuum, der Aufteilung von ihrem ich innere mit ihren fr.ères und s.urs in einer Gemeinschaft bis über sie geurteilt würden, um schließlich den reifen 'Glauben erreicht zu haben.' Dieser Vorgang wird à  der Abstimmungen unterworfen periodisch durch die Katecheten NC. Für einige von den Mitgliedern NC und die Mitglieder vorhergehend: dieser Vorgang der Wahl ist der Grund von ansehnlichem Streß. [ Sie Daten der Abstimmungen an den drei Pfarrgemeinden werden NC vom Nationalen Team unterworfen ; die erste Abstimmung im Juni 1983, für St. Nicolas und St. Patrick, mit dem letzte in Mai/Juin 1992, für St. Nicolas, St. Peter und Heilig C.urs,]

- 3.46 wie für die Anwesenheit des Bischofes an ihnen Abstimmungen (Posten vii), dort, um sich auf dem Kreuz von Leben des Individuums zu erkundigen, (Posten vi  und xi, ein Mitglied NC zeigt an , daß die Anwesenheit von

31

der Bischof Alexander mit den Gemeinschaften NC gibt ein Zustimmungsstempel am Abstimmungsvorgang und dem NC selbst, was zeigt,: "daß er nicht wie mit durch den geprüfte anderen Gruppen entgleisen wird" repräsentierend. Die zum Thema der Anwesenheit zum Komitee gegebene Information von der Bischof an den Abstimmungen zeigt, daß er im Juni 1983 an der ersten Abstimmung teilgenommen hat und noch im November 1985 aber nicht später. Obwohl es Abstimmungen gab nach 1985 ist die einzige Aufzählung, vom Komitee gezogen zu werden, daß diese Prüfungen persönlich durch die Katecheten NC, und in Anwesenheit der Gemeinschaft, haben nicht genossen die Bestätigungen des Bischofes. Das Komitee versteht, daß das aufgedeckt worden ist.

3.47 das Komitee hat keine Zweifel, daß der Weg Néocatéchuménal ist an einigen Leuten heilsam, aber in in einer Pfarrgemeinde begrenzter Zahl wer urteilt über die Kraft der Gemeinschaften NC durch die Zahl an den Pfarrgemeinden nach so von Jahren. Die Zahl an St. Nicolas von Tolentino ist vom NC erklärt worden, an ihr Versammlung, zu deklinieren. Das in der Meinung des Komitees kann an das Edikt von März 1994, das ganz neuen catéchèse verhinderte. Das Komitee hat nicht nach den Zustimmungsdétails gesucht,; der meist von dem kann gelesen werden in Hinweis an den Darstellungen und den Listen der Anwesenheiten in den Versammlungen als erforderlich. Es gibt vorher die in den Gemeinschaften 'des Glaubens', offenbar dann in einer Gebetsgruppe (in Cheltenham) engagiert, aber zu suchen eine größere Direktion mittels des Weges NC. Es gibt auch die in ihnen Gemeinschaften ohne vorherigen Glauben oder mit einer Feindseligkeit gegenüber Gott oder dem Christentum insbesondere.

3.48 in den Darstellungen durch Gebetbücher nein - NC, es gibt Wahrnehmungen von Wärme und Hilfe durch die Mitglieder NC der einer gegenüber dem anderen in der Gemeinschaft, aber auch von Abstand und von geistige Überlegenheit, weil sie im 'Weg sind.'. Die Situationen individuell werden, wenn eine Person wahrgenommen wird wie seiend durch das NC; einige Darstellungen von vorhergehenden Mitgliedern erklären dies, daß es auch einen Druck gegeben hat, der ausgeübt wird, um zu verbinden oder im Weg zu bleiben, NC. Von den Tatsachen hat das Komitee wenig Zweifel, daß der Weg NC die Beklemmung verursacht hat geistig, persönlich so sehr geistig für die Leute. Von dieser Erwägung, wir vergessen die Erklärung vom Domherr English nicht der das NC selbst Grund von der 'Liga' im Individuum, sich fragend, ob er folgen müßte oder nicht-der Weg NC.

3.49 diese Ermittlung zeigt, daß der Weg NC fehlt von einer bestimmbaren Struktur so gut der von wahrer Klarheit zum Thema von ihnen objektiv von der Verkündung des Evangeliums. Das überrascht vielleicht ganz keinen parce daß der Weg NC in seiner/ihrer Kindheit trotz des Eifers ist mit dem er hat sich ausgedehnt. Er ist erklärt, um nur eine mündliche Tradition zu haben. Der Initiator (Kiko Arguello) hat erkannt, daß er mit Rücksicht auf die Eingebung vom hat Heiliger Geist, um den Weg NC zu seiner/ihrer Verwirklichung zu führen. Es gibt von der Information widersprüchlich an zu wissen, wenn die eventuelle Absicht ist, die Pfarrgemeinde umzuwandeln ganz um dem Weg NC zu folgen, eine 'Gemeinschaft von Gemeinschaften zu haben.' Von die päpstliche Richtlinie an den Priestern vom NC en1985, er könnte interpretiert werden daß eine solche Umwandlung für eine ganze Pfarrgemeinde kein parce möglich ist daß die Gemeinschaften NC nicht ersetzen können oder den Platz von ihr nehmen können Gemeinschaft der Pfarrgemeinde. Es gibt von der Ratlosigkeit zum Thema der Absichten und objektiv für die Pfarrgemeinde.

3.50, insofern wir wüßten, ein Plan Schäfer ist nicht für die drei Pfarrgemeinden, die impliziert werden, in Ersetzen von ganz Schäfer Plan durch den Bischof Alexander, um ein Thema zu zitieren von der Vorstellung des Weges. Nichts scheint mit ihnen geklärt worden zu sein besorgte Gebetbücher zum Thema von der Zukunft ihrer Pfarrgemeinde. Sind also viel unter dem Eindruck, daß die Eroberung von Kontrolle NC früh oder spät stattfinden wird; ihre Unruhen werden noch nicht beruhigt, sie sehen oder sind

32

bewußt von Veränderungen, verschreien durch einige als scharf aber realisiert jedoch. Es gibt Klagen in die Darstellungen zum Thema vom Öffnungsmangel durch den Weg NC; sie sind in der Meinung des Komitees gerechtfertigt. Das Komitee kann nicht abgehalten werden, den zu applaudieren lobenswerte Absicht des Weges NC, Leute gegen Gott zu führen, sie von dem abzuleiten, wer wird von einigen Stellvertretern NC wie der materialistische Götzendienst beschrieben. Dennoch der Vorgang NC selbst scheint schließlich auf eine so abhängig zu sein niemand - Kiko Arguello der schmückte nicht nur, das letzte Wort zu haben, zu sagen wenn eine Person nach vielen Jahren die 'weiße Tunika' empfangen wird aber, als erklärt am Komitee, ist der letztmögliche Katechet.

33

Zweiter Teil

4 DIE ERMITTLUNG; PERSPEKTIVISCH UND ERWARTUNGEN

4 A. 1 Sektion 1 des Berichtes identifiziert sie Facetten vom Verfahren der Ermittlung, die zeigen, daß der Bischof Alexander hat ein Ermittlungskomitee erstellt, um die durch einige gemachte Bitte zu berücksichtigen, Gebetbücher zum gemußten Thema wahrgenommenes Unrecht und so weiter unter dem Kanon 212. Sie implizierte Pfarrgemeinden sind: St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte, St. Peter in Gloucester und Heilig C.urs in King Charlton in Cheltenham. Sie Darstellungen sind von diesen Pfarrgemeinden, nicht-NC unterworfen worden, so gut der von Gebetbücher, die erklären, daß sie nicht mehr in ihre eigene Pfarrgemeinde kommen; der raison(s wird gegeben, gewöhnlich in Bericht mit der Anwesenheit des Weges NC in ihrer Pfarrgemeinde.

- 4 A.2 Von mehr werden wir in eine informiert Darstellung von Fr Trafford (der C.urs geweiht wird) der sie

und die andere Pfarrgemeindenpriester, die impliziert werden, in diese Ermittlung hat auch um eine Ermittlung gebeten, wenn sie haben

den Bischof Alexander das Jahr im Juni getroffen, letzte. Er bestätigt, daß: "Dies ist sehr schädlich für  

die Kirche und für den Papst, daß der Weg NC wäre wie ein 'Kult' oder wie eine 'Sekte' etikettiert, während, dies ist

ein Charisma, das tief und ganz ist, von der Kirche. Solche Sachen haben von Weise widerlegt zu werden autoritär." Bevor diese Darstellung von Fr zu berücksichtigen Trafford, der Komitee war nicht

bewußt das es eine allgemeine Bitte gegeben hatte für die Ermittlung; einige Ausflucht war

wahrnehmbar in dieser Beziehung, als das Komitee gesucht hat dies des Domherrn aufzuhellen

- O'Brien und vom Domherr English.

4 A.3 Der Vorabend vor der ersten Versammlung (mit den Gemeinschaften NC, an St. Nicolas von Tolentino, jedes Ausschußmitglied hat gewesen hat' zu Hause durch ein Mitglied von 'Team von Katecheten Itinérants für den Weg Néocatéchuménal' (London); dieser Besuch war unerwartet, ungerechtfertigt und potentiell schädlich an den offenen und richtigen Zielen vom Komitee für die Ermittlung gelegt. Vielleicht ernsthafter, die Hoffnung von eine persönliche Vertrautheit für das Komitee ist nach einem solchen Besuch verschwunden. Den anderen Beweis berücksichtigend, der an die Ermittlung gelegt wird, hat das Komitee, hat keine Rechnung gehalten von diesem 'unregelmäßigen Verfahren' von so gut nach Tatsachen zu suchen der in ihr die Gültigkeit einiger Annahmen verteilend, und stimmten.

4 A.4 Chaque Ausschußmitglied haben das 'Buch empfangen NC' des Besuchers NC Itinérant mit einem persönlichen Brief. Unter anderem, der Brief vereinbart: "Wir sind die wandernden Katecheten Verantwortlicher für den Weg Néocatéchuménal von Großbritannien. Wir sind glücklich der diese Ermittlung auf dem Néocatéchuménat würde gehalten, damit die Wahrheit könnte ins Licht zu kommen. Wir hoffen, daß eine bessere Kenntnis vom Weg Néocatéchuménal wird allen mißverstandenen oder schlechtes Gefühl aufhellen.Nach erklärt zu haben, daß das Buch die Urteilsvermögen zum Thema vom enthält Néocatéchuménat durch die Päpste Paul VI und Jean Paul II mit der Hoffnung der, dies ist eine Hilfe in der Aufgabe des Komitees, der fortlaufende Brief: "Wenn eine neue Wirklichkeit scheint in der Kirche, sie entfacht immer Ratlosigkeiten und von den Verfolgungen. Sankt Ignace von Loyola war glücklich wenn die Solchen Ermittlungen sind gehalten worden, weil sie im Dienst der Wahrheit standen."

4 A.5 Trotz der verzeichneten Bedenken, der Komitee erkennt und schätzt die besetzte Stellung NC durch das Nationale Team am Thema dieser Ermittlung. Das hat nicht vielleicht erklärt zu werden, aber wir hoffen wir, daß die Ermittlung und unsere Abschlüsse im Dienst der Wahrheit am stehen werden Thema des Weges Néocatéchuménal für den Bischof Alexander und die Diözese von Clifton. Wir sind bewußt

34

vom Interesse außerhalb der Diözese.

4 A.6 Die Antwort auf die neutrale Frage: "Daß dies ist was hat der Néo-Catéchuménat für euch und eure Pfarrgemeinde gemacht? überschreite von weit die Erwartung des Komitees. Wir glauben, daß das das authentische Interesse zeigt durch die Gebetbücher, einige unter ihnen könnend nicht vorher eine Meinung zum Thema von der Anwesenheit des Weges NC in ihrer Pfarrgemeinde, nein mehr von einer Stellung von Bestätigung entweder einer neutralen Stellung oder einer Stellung von Gegenüberstellung im Licht einer Erfahrung, das im Lauf der Jahre erworben wird. Sechzig sieben Darstellungen sind von Gebetbüchern oder alten Gebetbüchern unterworfen worden oder Mitglieder NC, die keine 'Gebetbücher an St. sind, Nicolas von Tolentino; einige repräsentierend in Gegenüberstellung im Weg NC der sind nicht auch 'Gebetbücher. Sechzig Darstellungen sind von St. unterworfen worden Peter und hundert und fünfzig zwei von Heiligen C.urs.

4 A.7 Für die Hauptsache, die Darstellungen haben geworden im Januar, Februar und einem Märzteil unterworfen, aber haben fortgesetzt, zu sein von den zukünftigen Darstellungen mit 'Papieren oder 'Artikeln von Musikbegleitungen am Thema des Weges NC nach März. Auf die Bitte des Komitees hin in den Versammlungen nein - NC an ihnen C.urs geweiht, 29 juin),dix sieben andere Darstellungen sind beinahe empfangen worden alle, zur Idee zum Thema von 'Lösungen für das Zukünftige antwortend.' Von den Auszügen Städte von Darstellungen sind zwangsläufig ausgesucht, aber die Absicht ist, zu geben die Hauptsache der Punkte macht im Zusammenhang des gewählten Themas. Von zahlreichem Themen sind aufgehoben worden; das Wichtigste von dem ist vom identifiziert worden Komitee vor den Versammlungen (öffentlich und privat) in der Absicht, einen zu erhalten, Aufklärung oder von offr.ir ein abwechselnder Vorschlag, an diesen zu kommentieren,

Versammlungen.

4 A.8 Die Versammlungen in jeder Pfarrgemeinde sind gewesen auf einer getrennten Grundlage gehalten, für die Mitglieder NC,

und für nicht-Gebetbücher NC oder Personen mit ein Interesse, für oder gegen, im Weg NC. Die Absicht war, Sichten zu hören verschieden und wahrscheinlich gegenüberliegend ohne Anlaß zu Diskussionen zu geben vom Komitee gekannt angezündet, ab den représentations) , um sich an vorhergehendem ereignet zu haben, 'Versammlungen von Pfarrgemeinde.' Der Charakter dieser Versammlungen war auf eine markante Weise verschieden. Im Allgemeinen gab es eine Atmosphäre von Ordnung' und Einheit' an ihnen Versammlungen NC mit von gelegentlich ausgedrückter Kraft vollen Meinungen. Die Hilfe ((vielleicht) 40 an 50) hat wahrscheinlich die Kraft zurückgestrahlt numerisch von den Gemeinschaften NC in jeder Pfarrgemeinde.

4 A.9 AN Heiligem C.urs, der Ort war der Gleiche für jeden Versammlung. Das für das nicht-NC war sehr gesucht mit vielleicht ebenso viele der 150 Personen. Der Ort an St. Peter hat sich unterschieden; für die Mitglieder NC hat er stattgefunden im 'Oberhaus' für den Samstag Nachmittag; für das nicht-NC, und Fans NC, das hat lieu  eines Abends gehabt von Tag Woche und, an der Überraschung des Komitees war dies auch sehr gesucht mit an Angst anwesender près100. Im Glauben, der es die Kapazität nicht geben würde, genügst im Zentrum Dunstan, der Präsident hat gewählt sperrt es/sie/ihn vom Apostel an sie Dom von Clifton comme  Ort für die Versammlung vom nicht-NC an St. Nicolas von Tolentino; dies war ein Fehler, und sie hat geworden erkannt. Nur 30 Personen haben schätzungsweise dort assistiert. Auch die Media waren in der Hilfe in dieser Versammlung und für den Abend wer von ihr Treffen an St. Peter.

4 A. 10 die Media haben nicht in den Versammlungen assistiert NC. Aber die Anwesenheit vom Journalisten des Fernsehens außerhalb dem Zentrum Dunstan war nicht NC am Nationalen Team annehmbar und hat wahrscheinlich geschienen Schaden zur Versammlung zu bringen sie selbst. Während des Ereignisses hat der Präsident die Situation gelöst.

35

4 A. 11 ein Stellvertreter, der nicht NC ist, aber wer ist klar ein Fan, hofft, daß die Ermittlung nach der Wahrheit sucht als in einem Gericht, nur mit den Tatsachen behandelnd, und von den Beweisen nachwachsend, durch Hörensagen oder die gespürten Bisse affektiv. Das Komitee hat dem erklärt NC et  aux  Versammlungen nicht-NC, daß die Ermittlung dennoch kein antagoniste  die co-Operation von Leuten ist ist die Wahrheit für offr.ir gesucht. Die Tatsachen sind willkommen aber die Antworten subjektiv das NC und nicht-NC werden in Geist vom Komitee getragen. Dies ist sie ausgegangen von der Ermittlung unvermeidlich.

4 A.12 Die 'Offizielle' Information von Quellen Diözesan ist vom Komitee in der Absicht, zu prüfen, wenn möglich, wenn les  Versicherungen oder die Meinungen sind haltbar oder nicht in den Darstellungen. 'Rückkehr von Pfarrgemeinde, 'Berichte von der Besuch und Finanzielle 'Erklärungen, sich auf den zutreffenden Perioden ausbreitend, für jede Pfarrgemeinde sind.

4 A.13 es gibt eine Abart von Erwartungen von die Ermittlung; einige von dem werden hier notiert: -

xiii. 'Meine Hoffnung ist jetzt, daß die Ermittlung wird unserem Kampf ein Ende bringen. Ich empfange diese Ermittlung als ein Glück für die Ausländer von einen objektiven generellen vur uneigennütziger et  zu nehmen. In unserer Erfahrung ist dies sehr hart für die Leute den ungeheueren Größe und die Tiefe des Problems zu ergreifen oder von die tiefen Unruhen schätzen gefühlt von den Gebetbüchern."

Dies ist sicherlich wahr, daß die Ausschußmitglieder sind kein Teil von den implizierten Pfarrgemeinden und wir hoffen das sie sind fähig von perspektivische des  zu nehmen objektiv zum Thema der Anwesenheit Weg NC in den drei Pfarrgemeinden. Die Sicht generelles Zelt zwangsläufig von eine von allen ausgeglichene Einschätzung zu bilden Vorteile oder Nachteile des Weges NC in den Pfarrgemeinden, als gelesen von ihnen Darstellungen und von den Versammlungen und individuellen Versammlungen mit dem Klerus. Der gehabte Überblick Rücksichtnahme zur päpstlichen Richtlinie zum Thema des Weges Néocatéchuménal und vor allem die Richtlinie zum Thema der wesentlichen Wichtigkeit von der Pfarrgemeinde in der Struktur der Kirche.

4 A. 14 am Ende einer Darstellung verständig ein NC wird die Hoffnung ausgedrückt, daß:

"Nach dieser Ermittlung, einige ernst und fr.uctueuses Erwägungen können schließlich gegeben werden, um den zu erziehen Rolle der Laiengemeinschaften, was auch immer wäre die Beschreibung davon, in der Kirche Katholik.

Diese Hoffnung wird in den Zusammenhang vom Vatikan II gelegt Verordnung auf dem Apostolat des Laien (Apostolicam Actuositatem), Artikel II, ein Tennisplatz Paragraph erklärt: Um die Ziele von ihrem leichter zu erreichen Apostolat dies kann ein Vorteil für die Familien sein, sich einzurichten in Gruppen." Dieser Stellvertreter macht Hinweis auch am Bericht des Kongresses Schäfer National an Liverpool (1980); die Verkündung des Evangeliumsssektion wird zitiert: "Wir die Strategie erdenken, die apostolische Gruppen wie sie erstellen wird, Grundlage der örtlichen Gemeinschaft, damit unsere Pfarrgemeinden eine Gemeinschaft wären von Gemeinschaften. " Die letzte erwähnte Beschreibung ist, jetzt, sehr vertraut dennoch offenbart unsere Untersuchung dem Komitee im Zusammenhang vom Weg NC, den das Zitat nicht am Ende ganz und gar richtig ist,; dies würde müssen vielmehr "Kommunion zu sein von

- Gemeinschaften."

- 4 A. 15 der Stellvertreter NC macht mit ein weiter sehr zutreffender Kommentar:

36

"Er ist nicht offensichtlich erwartet worden, , daß noch in Vatikan II oder dem NPC  sie Anwesenheit solcher Gruppen oder Gruppen in der Pfarrgemeinde könnten durch einige andere Katholiken als eine Drohung an der Einheit der Pfarrgemeinde wie sie kennen es/sie/ihn, mit einer Reaktion, aus einem ansehnlichen Groll folgend, und von Feindseligkeit. Vatikan II hat nicht sicherlich dies vorausgesehen und, an meiner Kenntnis, die Kirche hat noch nicht das Problem in einem offiziellen Dokument oder eine geentert Erklärung."

Habend vorher Hinweise, machend, zitiert Autorität zum Thema von Gemeinschaften in der Kirche, dieser Stellvertreter NC erkennt klar das es ein Problem gibt. Das Komitee notiert insbesondere den Ausdruck: "als sie kennen es/sie/ihn."

4 A. 16 diese Ermittlung versucht, zu verteilen der Umfang der gezeigten Probleme und, nach Abschlüsse am erreicht zu haben Thema von identifizierbaren Schwierigkeiten, offr.ir der Empfehlungen, um voranzukommen, mehr vor wenn möglich. Der Bischof Alexander wird zweifellos entscheiden wenn das Bericht, total oder teilweise, sollte wie ein Dokument behandelt werden offiziell von der Diözese von Clifton. Wir erwarten, daß er so davon sein wird. Das Komitee frage sich auch, ob er vernünftig die Grundlage für eine bilden könnte Erklärung durch die Konferenz von Bischöfen in England und in den Ländern von Wales am Thema von den Rollen von Laiengemeinschaften im Leben der Kirche; wir sind nicht nicht informiert, daß eine Solche

Erklärung ist vorher gemacht worden. Der Komitee ist von der Meinung, daß eine solche Erklärung dennoch begehrenswert ist erkennend, daß das einige nicht Zeit vor einem möglich sein kann.

4 A.17 Ein Bürge nach der Versammlung bezüglich der Zukunft erklärt: "Sicherlich der, es ist wichtig, zu entscheiden wenn der NQ selbst eine gute Sache ist oder nicht. Infolgedessen die Empfehlung Teams sollten sagen

oder das NC ist sehr gut und sollte sein führt überall in die Diözese ein oder daß das NC für den meist von ihnen schlecht ist Leute, oder gleich, ist wirklich schlecht und sollte.Seiend, die positive päpstliche Stütze und die Erfahrung des Weges NC gegeben, lehnt das Komitee ab impliziert zu werden oder Sichten auszudrücken, wenn das NC 'wirklich schlecht' ist obgleich er kann dort den Bedarf haben, das 'Theologie NC' und sie später zu studieren "Catéchèses NC»  in diesem Land in Verdruß von der Zustimmung, die NC  an den liturgischen Begehungen die Göttliche Verehrung durch die Versammlung gezeigt wird.

4 A. 18 in der Hauptsache hat das Komitee von ihr Erwägung für die allgemeine Zustimmung des Weges NC durch den Papst Jean Paul II, aufmerksam, als gezeigt in der Sektion 2 des Berichtes, die dies nicht ist, ohne Qualifikation. Der essentielle Zug von der Aufgabe des Komitees ist, abzuschließen, in das Licht der päpstlichen Richtlinie, wenn der Weg NC förderlich oder schädlich gewesen ist für die drei Pfarrgemeinden. Und wenn er als, schädlich seiend, wahrgenommen wird, wie am besser kann er insbesondere im Geist der Caritas berichtigt werden und von Sorge, während so viele Seelen impliziert werden. Wir betrachten unseren Unterricht um wie in den vorangehenden Sätzen zu sein.

4 A. 19 schließlich, in der Versammlung mit S. Exz. J C Buckley (Sektion 4 H (unterhalb)), der Vikar verantwortliches Allgemeines für sie Schäfer Stoffe haben dem Coomité geliefert das kopiert von seinem/ihrem Brief, der geschickt wird, an der Verleger des katholischen Heroldes. Der letzte Paragraph erklärt:

"Meine Teilnahme mit dem Neo-Catéchuménat ist gewesen und wird immer mit der Einsicht sein, die der Bischof est  es/sie/ihn von dem schlichtet, was hat gemacht zu werden, um zu machen weideten die Herde Clifton. Als der Bischof schon gewählt hat von mit dem zu behandeln

37

anwesendes Thema an den Mitteln von einem Team von Fahnder ich bin damit zufrieden, es/sie/ihn dort zu lassen. Ich habe schon in co eingewilligt - ganz zu bewirken mit dem Team jedes Mal, daß sie mich zu befragen wünscht."

38

GEGENÜBER DEM WAHRGENOMMENE 4 PÄPSTLICHE B HALTUNGEN WEG NC

4 B. 1 In seiner/ihrer Darstellung an der Ermittlung, Fr Trafford zieht die Aufmerksamkeit auf einem Teil vom Zustimmungsbrief an allgemein für den Weg Néocatéchuménal von August 1990  durch den Papst Jean Paul II. Die wahrscheinlichen Verstrickungen von dieser päpstliche Brief ist berücksichtigt worden und die Interpretation des Komitees, ohne ein kanonischer Berater wird in der Sektion 2 des Berichtes gegeben. Wir haben nicht die Absicht infolgedessen von hier die schon kommentierten Punkte zu wiederholen aber von uns auf dem Auszug zu sammeln und eine Einsicht von Punkten zu zeigen an der Innere von dem beruht auf seiner/ihrer gesamten Darstellung.

4 B.2 Der erste Punkt ist in Bericht mit die evangelischen fr.uits des Weges NC: Wie Bischof von Rom habe ich

- Sommer, der dazu fähig ist, die reichlichen fr.uits zu prüfen, von persönlicher Verwandlung und dem missionarischen Impuls fr.uctueuse

 in den zahlreichen Versammlungen, daß  ich habe gehabt, in den römischen Pfarrgemeinden mit den Gemeinschaften NC

 und ihre Pastoren, und in meinen apostolischen Reisen in vielen Nationen.Dies ist

offensichtlich für das Komitee der der Saint-père beschreibt seine/ihre eigene Erfahrung 'erster Hand' als

'Bischof von Rom', das in ihnen erhalten wird, besondere Umstände (Katholik) Umstände der Ewigen Stadt

 und natürlich in den besonderen Umständen, die von ihm beobachtet werden, in 'viel von Nationen.' Er

wende das Wort an, '' zu prüfen - 'es/sie/ihn zu testen Wahrheit mit Genauigkeit ' - 'zu bestätigen'  um nur zwei zu zitieren

Erklärungen des Wörterbuches; und er wendet an das Wort 'wimmelt' - 'reichlich' - 'reich in'

noch vom Wörterbuch. Diese Beobachtungen gemacht mit Autorität sind in ihrem Zusammenhang oder den Umständen unwiderlegbar besondere.

In unserer Meinung können sie nicht von irgendwem namens ignoriert zu werden an

den Weg NC als ein Instrument zu berücksichtigen von katholischer Verkündung des Evangeliums. Das Komitee hat

von den Rücksichtnahmen gegenüber dem.

4 B.3 Wir haben auch von der Erwägung pour  die lobenden Kommentare spezifisch vom Saint-père zum Thema des Weges NC

- 'von Erfahrung':, "nehmend, in Erwägung die neue Vitalität, die die Pfarrgemeinden animiert,; der Impuls missionarisch und die Verwandlung-fr.uits... " Noch hat das Komitee von ihr Erwägung für die besonderen beobachteten Umstände. Wie der Bischof von Rom, der Saint-père hat für selbst bezeugt, daß die Pfarrgemeinden gewesen sind '' mit einer 'neuen Vitalität animiert',; sie sind lebender gemacht worden' oder haben das 'Leben' empfangen, um eine neue 'Kapazität zu erfüllen, auszustehen und Funktionen auszuführen.' Das ist' vom Saint-père geprüft worden; er hat dies gesehen für selbst. Das Komitee muß diese Beobachtung akzeptieren, die Autorität macht. Diese Beobachtung erklärt nicht, während alle Pfarrgemeinden in Rom haben eine 'neue Vitalität gewonnen', oder sind '' vom Weg NC. In der Tat Beweise, die der Ermittlung demonstriert werden, legen nahe, daß vielleicht nicht mehr als 25% von ihnen Pfarrgemeinden haben den Weg NC.

4 B.4 Er sollte notiert werden, daß das Komitee hat die Einladung abgelehnt, Rom zu besuchen, obwohl mit einigem

Widerwille, weil unsere Aufgabe ist an die Herkunft, die besonderen Umstände zu berücksichtigen, in

Visitenkarte an St. Nicolas von Tolentino, in Gloucester an St. Peter und in den King Charlton

- (Cheltenham, an Heiligem Coeurs  und von dort wenn möglich abzuschätzen wenn diese Pfarrgemeinden haben

gewesen "lebende faites:«plus oder sind gewesen revitalisées  ou  haben eine "neue Kapazität empfangen, auszustehen und

Aufgaben auszuführen." In einfachen Ausdrücken, diese Pfarrgemeinden sie 'sind daher animiert worden'

 von ihnen Anwesenheiten von 16 Jahren, 11 Jahre und von 8 Jahren beziehungsweise vom

Weg néocatéchuménal? Die Absicht des Komitees ist, Abschlüsse zum Thema von jedem zu erreichen gehabt

Rücksichtnahmen an den mehrere Themen oder den Faktoren.

4 B.5 der Der Auszug fortlaufende Stadt: "Ich erkenne den Weg NC als eine Route von Katholischer Bildung,

39

 validiere für unsere Gesellschaft und für unsere Zeiten." Der Auszug ist dann in der Darstellung betont,: "Dies ist infolgedessen mein Wunsch , daß die fr.ères im Episkopat - mit ihren Priestern - schätzt und Hilfe das Arbeit für die neue Verkündung des Evangeliums, damit sie zurückgegeben werden könnte effektiv den Linien, die von seinen/ihren Initiatoren vorgeschlagen werden, zufolge... Sie Zitat endet in diesem Punkt, obgleich das Komitee aufmerksam ist das er fortsetzt also an zu erklären: "im Dienstgeist am Gewöhnlichen örtlich und in ihr Kommunion mit im Zusammenhang von der Einheit von der örtlichen Kirche und der Kirche allgemein.Der alles ist früher vom Komitee wie einer identifiziert worden 'wesentlicher' Anzeiger des Papstes Jean Paul II (am Paragraphen 2.11). Nicht-verzeichnet war nicht vorher das Wunschwort.' Das Komitee macht noch Hinweis an dem Wunschwort in B.7 darunter und in G.18 darunter.

4 B.6 Als auf ihn gewartet wurde, gibt es von ihnen andere Stellvertreter NC, die stützen,  auf der Stütze, die vom Saint-père für den Weg NC in Ausdrücken wahrgenommen wird, als: Im Januar 1988 hat der Papst warm den Weg NC gebilligt; "... die Schriften des Papstes" zum Thema des Weges NC sind sehr positiv; "... "Ich weiß, daß er genau dem ganzen Unterricht Unserer Mutter die Kirche folgt, ohne Kompromiß und energisch, und ist von allem c.ur gebilligt vom Papst - das der ist der Pastor von Gott auf Erde und, das die letztmögliche irdische Autorität auf dem hat, gut und die Übel"... "Man (ie das NC) findet es/sie/ihn weltweit wieder und sein Unterricht, seine/ihre liturgische Praxis ist studiert worden und ist von ihnen beurkundet worden Versammlungen der angeeignten Kirche, die mené  haben, ihr/ihm von Heiligem Stuhl als ein zutreffender geistiger durchschnittlicher de   Bildung für unseren empfohlen zu werden, Zeit." Dies ist zwangsläufig eine Auswahl der Wind, den zu übermitteln nicht allgemein durch die Mitglieder NC, daß der Weg NC Vergnügen an der Stütze nimmt päpstlich.

4 B.7 Wir berücksichtigen diesen Brief allgemein von Zustimmung in der Sektion 2, notierend, daß die päpstliche Bestätigung ist nicht ohne Qualifikation, insbesondere an der Richtlinie zielend, vorhergehend durch den Saint-père im Dezember 1985 (am Paragraphen 2.28) auch der Saint-père macht klar, daß der Weg NC nur eine unter den anderen Instrumenten ist von katholischer Verkündung des Evangeliums. Wohlbehalten für zwei andere Punkte, würde wenig gewonnen werden in der Meinung des Komitees durch zusätzliche Kommentare. Der

 erste ist in Bericht mit dem letzten zitierten Auszug und dem Wort: 'empfohlen',; das Komitee ist nicht dazu fähig gewesen, dieses Wort im Brief zu identifizieren allgemein von Zustimmung durch Papst Jean Paul II

obwohl dieser Brief erklärt: "Dies ist infolgedessen mein Wunsch... " Der zweite Punkt ist, daß ein solcher Ausdruck übermittelt keine Richtlinie oder die Bevorzugung am Komitee durch den Saint-père; wir interpretieren wir dies, um beliebig zu sein, ein Element für den Gewöhnlichen örtlich, zu haben, über die Schäfer Situation zu urteilen, für die er verantwortlich ist.

4 B.8 Ein Stellvertreter nicht-NC kommentiert in eine allgemeinere Vene: "Ich bin überrascht worden, daß die öffentliche Stütze schreibt und vom Papst Jean Paul  für den gesprochen, Bewegung NC ist nicht von der Hierarchie von England und dem Land zurückgestrahlt worden von Wales. Vielleicht braucht er eine Führung und einen Einsatz von mehr Englishe an sie auf Art anzupassen." Diese letzte Erwähnung ist sehr interessierst und scharfsichtig, weil sie den für eine möglichen Bedarf nahelegt Modifizierung des Vorganges NC, um gebührend den 'Kultur Englishe zurückzustrahlen,' oder das vom VEREINTEN KÖNIGREICH im Allgemeinen. Das ist vom Komitee erforscht worden aber mit nur von den sehr begrenzten Zeichen von Flexibilität vom Teil vom

NC.

4 B.9 zitieren Es/sie/ihn am Interessenmangel durch die Hierarchie ist vielmehr weit von der Zielscheibe. Das Komitee wird über Haltungen informiert auf dem Weg NC von einigen Bischöfen vom VEREINTEN KÖNIGREICH und ihnen gezeigt, sehr neue Richtlinien, die von seiten des Kardinales Hume  zum Thema der Seminaristen NC veröffentlicht werden,

40

an Allen Hall und der Anwesenheit NC in drei Pfarrgemeinden von der Diözese von Westminster. Ein Gegner des Weges NC hat von ihnen unterworfen Kopien am Komitee von Briefen, die den Erzbischof Worlock  (November 1991) von Feuer empfangen werden, und vom Kardinal Hume  (November 1992). Unter anderen Sachen, der Erzbischof von Worlock hat erklärt: "Ich bin vernünftig sicher, daß sie Vorbehalte, die an dieser besonderen Bewegung gemolken haben, NC)  werden einen angemessenen Ausdruck finden

- unter den Delegierten des Episkopates", letzter le  bezieht sich auf den Nächsten, an diese Zeit, Synode der Bischöfe Européens.

4 B.1O Für die Korrespondenz du  Cardinal Hume, die Erlaubnis, zu zitieren, ist gewesen (erhalten), seine/ihre ausgedrückte Stellung war: "Ich denke, daß das NC, als viel von anderen Bewegungen, ist in Wachstum in der Kirche. Das hilft sicherlich die, die ihr/ihm angehören. Aber ich denke, daß die neuen Bewegungen immer haben besoin  zu wechseln und sich zu entwickeln. Alle Idee einer Bewegung, die teilt oder die behauptet, heiliger als du zu sein,' ist natürlich ganz und gar unannehmbar." Der Kardinal saugt ein nimmt positiv, daß der Weg NC in Wachstum in der Kirche ist aber offensichtlich frage sich, ob der Weg NC geändert werden kann und entwickelt werden kann für sich an eine verschiedene europäische Kultur anzupassen, eine Idee, die vom Stürmer gelegt wird, oberhalb im zitierten Auszug. Besonders sie Totenwache Pascale, die Antwort anscheinend erstarrt, ist: "Keine Veränderung" und, "Dies ist ein Charisma von Kirche."

4 B. 11 Das übermittelt eine 'Art am Komitee ' das zu sehen der unerklärlich Mangel, die Veränderungen zu erkennen, in die Kirche sie selbst während der Jahrhunderte, nicht gleich die, die aus dem Zweiten kommen, Konzil

 vom Vatikan. In der Tat wird die Existenz des Weges Néo-catéchuménal wahrgenommen wie durch den Heiligen Geist begeistert seiend, infolge dieses Konziles. Der Weg NC selbst wird wie ein 'gründliches' Bildungsweg beschrieben, so verschieden in die Anwendung und während einer langen Periode von Zeit wie der 'Katholizismus traditionell' in diesem Land. Während wir den Sinn von der Fairneß schätzen durch die Gemeinschaften NC, sich den Vorabend des Sabbats für ihre Liturgie treffend,

- von der Rede, als ob um zu zeigen die Wirksamkeit der Linien, die von den Initiatoren vorgeschlagen wird, sie verzichten sie selbst von der Gelegenheit, ihre Eucharistie in der Woche zu feiern. Dies wird erlaubt nach die Ausdrücke des Ediktes in 1994 und der später Ausdehnung bis ans Ende vom Episkopatsgegenwart. Es ist schwer, eine so unbeugsame Annäherung zu verstehen.

4 B.12 Le Comité wünschen anzuziehen die Aufmerksamkeit auf der Situation, die er keine Sicht zum Thema einer Veränderung verliert, möglich vom Vorgang NC wie gezeigt in den Darstellungen. Aber das bedeute auch am Komitee, daß der Weg NC auf seinen/ihren eigenen Bedingungen besteht in der Pfarrgemeinde, im Gegensatz zur Richtlinie ohne zweideutiges Daten durch sie Papst Jean Paul II und Papst Paul VI zum Thema von der Wichtigkeit der 'Pfarrgemeinde' und de  die Pfarrgemeinschaft.'

41

-4 INITIALE-C EINFÜHRUNGEN DES WEGES NÉOCATÉCHUMÉNAL IN DER VISITENKARTEN-STADT

4 C 1 Der Titel macht nur Hinweis an die Visitenkartenstadt als Stellung für die Einführung vom NC an der Diözese von Clifton, weil er nicht dort keinen Beweis hat, um nahezulegen, daß sie "Wandernd NC" (als sie gekannt werden, sind gerufen worden führt woanders nur in diese Stadt während des Monats September 1979. Dies ist ungefähr 11 Jahre vor dem Brief päpstlich von allgemeiner Zustimmung für den Weg Néocatéchuménal (August 1990) sich an der Sektion 2 zurückzubringen, und ungefähr 5 Jahre nachdem die Uraufführungen zurückgebrachte Reden (in Buch NC) an den Gemeinschaften NC durch den Papst Paul VI am 3. Mai 1974.  

4 C 2Les Erinnerungen zum Thema von diesem Einführung NC und der Besuch der Initiale bleibt an der Herkunft mit dem Bischof Alexander und das Trio von Priestern von Pfarrgemeinde es gibt einige 17 Jahre, zwei von dem waren in diesem Moment, Domherr O'Brien und Domherr English, (beziehungsweise aber nicht wie Domherren, die Priester von Pfarrgemeinden vom voisinage(St. Nicolas von Tolentino und St. Patrick, im Osten von der Gegend vom Zentrum der Stadt. Der dritte PP Fr Trafford war der Geistliche in diesem Moment kürzlich bestellt (Priester Auxiliaire) an St. Nicolas, der spanisch spricht. In September 1982 ist er der Sekretär geworden, der den Bischof bis in den Januar entzogen wird, 1986 von dort, ein Jahr weit von der Diözese verbringend. Fr Trafford hat dem Komitee erklärt wie, daß dieses Jahr hauptsächlich NC' wie 'Wanderndes in Asien vergangen ist vom Süden und in Irland.

4 C 3 Er kann einfach zu sein scheinen von geschichtlichem Interesse für uns um die erinnerte Information sich am zurückzubringen Thema der 1979 Besuche durch das 'Wandernde NC.' Das Komitee berücksichtigt jedoch diese Erinnerung von Ereignissen wie der wichtige Ermittlungsteil, weil er Tür auf unseren Abschlüssen wie an dem, was gekonnt hat oder nicht von Bischof gewußt worden sein kann, Alexander zum Thema des Weges NC im Moment.

4 C 4 schieben Dort Erinnerungen von Ereignissen hinaus, wirklich nicht am Durchgang von Zeit gemußt zu überraschen,

und die Kontroverse des developing/developed zum Thema des Weges NC während sie einzugreifen

Periode. Die Erinnerungen durch Bischof Alexander können so weniger genau sein, weil er gewesen ist

'hat' NC durch 'Wanderndes an drei besucht Gelegenheiten, anscheinend bei jeder Gelegenheit anzukündigen

die 'Dienstmädchen Nouvelles' des Weges NC. Sie erste Gelegenheit war in 1979, als verzeichnet (früher), noch

in 1984 und noch einige Jahre später dennoch wird das exakte Jahr nicht gewußt. Er wird vom gewußt

Das Komitee, das die Gastfreundschaft ihnen gewährt hat, bei der letzten Gelegenheit war das Gleiche nicht wie in

1984, als der Bischof das 'Wandernde eingeladen hat NC das Frühstück zu nehmen; das wird beschrieben in

der veröffentlichte Artikel: 'Die Mission Außergewöhnlich', 1)y Fr D Carthy hat für das Komitee unterworfen

Information. Dieser Artikel macht Hinweis auch an der Versammlung einiger 900 Katecheten NC in Rom.

Das Komitee wird informiert, daß Domherr O'Brien und Fr Trafford, (dann) privater Sekretär, der geholfen wird,

- dieses Ereignis in 1984.

4 C 5 im September 1979, er scheint, daß zwei 'Wanderndes NC (der spanische Priester und der Italienerlaie) hat an St. gerufen Nicolas von Tolentino. Dieser Besuch wird wie unverhofftes von Domherr O'Brien beschrieben weil die Pfarrgemeindenmission (durch den Redemptorists) keinen langen Sommer hatte vervollständigt,; es gab den wahrgenommenen Bedarf, den Elan aufrechtzuerhalten oder zu verjüngen hat durch die Mission. Obwohl Domherr O'Brien nicht anwesend war, Fr Trafford könnte in Spanisch unterhalten und Geschöpf, das dazu fähig ist, auf dem Laufenden vom Weg NC zu sein, von dem Wandernd NC, von dem English wie sehr begrenztes beschrieben wird. Fr Trafford war vorher auf dem Laufenden vom Weg NC und seiner/ihrer gründlichen Form gewesen von der alte Lehrer in Valladolid. Die Darstellung von Fr Trafford so

- 42

erkläre, daß der Gemeinschaftsbegriff sie war nach seiner/ihrer freiwilligen Arbeit Präzedenzfall in den Jahren vertraut seine/ihre Verwendung an St. Nicolas von Tolentino.

4 C 6 Fr Trafford hat am Komitee zugegeben der sein anfängliche Einsicht des Weges NC ist begrenzt worden; die Ideen waren schwer zu ergreifen und, dies war für den Bischof Alexander gleich. Der Domherr O'Brien hatte nicht gewesen nicht vorher auf dem Laufenden vom Weg NC; er hat auch am Komitee erkannt, daß der Weg NC ist schwer, im Anfang zu verstehen. Solch ist der Eindruck dem Komitee vom Bischof Alexander in seiner/ihrer Antwort auf die Frage übermittelt, von Aufklärung mit ihm: "Ich wußte davon sehr wenig zum Thema des Weges NC an dieser Moment."

4 C 7 es gibt Berichte widersprüchlich, zwischen denen vom Domherr O'Brien und dem Fr Trafford à  Wissen wenn sie "Wandernd NC" waren gewesen mit dem Auto mitgebracht, um den Bischof Alexander an St. zu treffen, Ambrose (Clifton). Das kann unbedeutend scheinen, aber das Komitee wird informiert, daß der Bischof nicht sprich kein Spanisch; von wo die Anwesenheit des Fr Trafford, der Spanisch spricht, und seine/ihre Nützlichkeit, vor allem von Dolmetscher zu nützen, wenn; als erklärt am Komitee, dieser Versammlung von Einführung war lang. Anscheinend sind die Wandernden NC  an St. zurückgekommen Nicolas von Tolentino, sind für 10 Tage dort geblieben und, mit einer markanten, oder inbegriffenen Benediktion, von der Bischof Alexander, er wird zurückgebracht, damit sie 23  von den 24 Pfarrgemeinden der Stadt besucht haben. Die begrenzte Zeit ist das, was ihren Besuch abgehalten hat, sich an anderen Teilen der Diözese auszudehnen, von Clifton.

4 C 8 Domherren, die O'Brien erkannt hat, mit Freundlichkeit am Komitee, das der Bischof Alexander nicht viel wissen gekonnt hätte, zum Thema des Weges NC in 1979 aber dachte es/sie/ihn zweifellos gültig: 'er einen Versuch zu geben.' Das so ist die Antwort gewußter fr.anche Domherr O'Brien am Thema von seiner/ihrer eigenen Wahrnehmung und der gegensätzlichen Reaktion (zunächst) vom Weg NC im Moment. Er hat nicht dort keinen Beweis, um zu zeigen, daß der Bischof Alexander hat eine offizielle Zustimmung (ie (schriftlich)) für die Einführung vom NC gegeben an St. Nicolas von Tolentino oder woanders in Visitenkarte. Doch ist das Komitee besonders aufmerksam von den Antworten, die sie empfangen haben,: Man nicht rechnete nicht mit dem, was der Bischof dem Weg NC verböte, der die Nachricht gegeben wird, von Verkündung des Evangeliums, die man ihr/ihm NC" durch sie Wandernd mitgeteilt hat, und vielleicht unmittelbar in dieser Erwägung von Fr assistiert, Trafford. Unsere Ermittlungen decken auf, daß andere Faktoren, beeinflussend, tragen könnten auf die stillschweigende Übernahme des Weges NC in diesem Moment in Visitenkarte; diese sind den wenigen später berücksichtigt.

4 C 9 Le Comité notiert die erklärten Erinnerungen vom Bischof Alexander  der Einführung vom gläubigen NC

daß das aus der Versammlung mit dem käme Domherr O'Brien und Fr Trafford,  wer erinnre sich, er war sein/ihr privater Sekretär im Moment. Doch die Erinnerung zum Thema dieses letzten

wird gestört weil Fr Trafford ist geworden im September 1982 wonach kein Zweifel die Möglichkeiten haben sich vorgestellt sie gleich um über den Weg NC zu diskutieren. Das Komitee glaubt, daß der Bischof Alexander war informé  in diesem Moment, vielleicht an Titel von gesehenem Versuch 'die Kenntnissituation  begrenzt', durch den Domherr O'Brien und den Fr Trafford, wie der PP und der Curé/AP, von die Einführung der Weg NC  zu St. zu ermächtigen Nicolas von Tolentino.

4 C 10 Wie verzeichnetes vorher, das Komitee achtet auf die Wahrnehmung, die vom Bischof zum Thema des Weges NC angeführt wird,: "er hat etwas in offr.ir in seiner/ihrer Erneuerungsabsicht zu haben geschienen von der Glaube und in seinem/ihrem Unternehmen die zu erreichen, die entfernt hatten, von die Kirche. Parce, daß ich den Domherrn 0 'Brien und Fr respektiert habe Trafford als gute Priester, ich war dazu bereit, ihnen die Erlaubnis zu geben, nach vorn zu gehen.Es ist nicht unpassend, hier zu registrieren, daß eine solche bejahende Sicht zum Thema von 'diese Priester, ie an

43

den Domherr English einzubeziehen, ist gewesen D, das dem Komitee vom Bischof Alexander im Zusammenhang dieser Ermittlung erklärt wird.

4 C 11 Le Chemin NC ist an St. eingeführt worden Nicolas von Tolentino während des Carême 1980, der ausführlichen Erklärung zufolge vom Nationalen Team NC - Fr J etc. Guzman, aber, als angeführt vom Komitee es gab aucune  Richtlinie verbal oder geschrieben NC zwischen dem Bischof Alexander und dem Nationalen Team von Katecheten hinsichtlich der Form von catéchèses oder der spezifischen Forderung der Seite vom Bischof von zu sichern, daß diese gründliche 'Form von erwachsenem' catéchèse sein würde wirklich: "am Dienst vom Gewöhnlichen örtlich und in Kommunion mit er." Kann être  weil dieser Päpstliche Richtlinie war noch in der Luft (durch einige 10 Jahre), vielleicht auch, weil es eine Maßnahme von inbegriffenem Vertrauen von 'Vertrauen gab' zwischen dem Bischof Alexander und diesen 'guten Priestern.' Während für eine Zeit alles inbegriffene oder freie Einsicht war nicht zu wichtig, das ging den zu werden, wie die Jahre vorankamen und daß die Reaktionen im Weg NC sind immer mehr Manifeste geworden.

4 C 12 Le Chanoine English, der vorhergehende PP an St. Patrick in Redfield hat gefällige Art am Komitee erklärt der sie Besuch von 'Dem wandernden NC'  September 1979 sind nicht dann empfangen worden weil eine Pfarrmission

- war an St. so laufend Patrick. Er hat gehabt auch den Eindruck, den diese Wandernden, mit ihrem zerbrochenen Englisch, nicht waren, nicht von den Kirchenmännern. Es gab ansehnliche Probleme in diesem Pfarrgemeinde und, nach der Mission ist sie wieder ohne Leben geworden. Wage wissend, zum Thema des Weges NC, und Leute zu Gott bringen wollend, sind sie eingeladen worden, später in dieser Pfarrgemeinde in 1979. Während des anfänglichen catéchèses, sich daran erinnernd, in 1980 oder 1981, ihr und den Katecheten NC gewesen zu haben, hat besucht zwangsläufig der Bischof Alexander, um zu erklären,

--die Situation.

4 C 13 Le Comité ist dankbar für diese Erklärung, die auch notiert, daß 10 Leute schätzungsweise sich dem geanschlossen haben Weg NC an St. Patrick, aber der Nachfolger PP (in 1983) waren nicht begeistert von dort den Weg NC zu haben. Man erklärt, daß einige der zehn haben verbindet infolgedessen die Gemeinschaft an St. Nicolas. Die ausgeführte unterworfen Information an der Ermittlung durch das Nationale Team NC  zeige: Nach Beratung mit dem Bischof Alexander der 26.6.85, die, die in der ersten Gemeinschaft an St. blieben, Patrick ist eingeladen worden um in der ersten Gemeinschaft an St. weiterzumachen Nicolas.... "

4 C 14 Wie vornehmes Stürmer, von ander Pfarrgemeinden in Visitenkarte sind NC" von ihnen "Wandernd besucht worden während September 1979. Es gibt einen Bericht schreibt von diesem Besuch durch den Gründer (jetzt zurückgezogen, PP von Heiligen C.urs in Westbury Man Trym; dieser Bericht ((gemacht am Komitee verfügbar), beschreibt: "das lange und unangenehme Geplänkel mit den an Clifton geschickten originalen Schülern."Die Tatsachen, das seiend, der sie sind, die Details, die unterworfen werden, und die Darstellungen, mündlich und geschrieben, zeigen, daß nur zwei Pfarrgemeinden in Visitenkarte, St. Nicolas von Tolentino und St. Patrick in Redfield, haben den Weg NC Entrée in Antwort auf den Besuch von ihnen eingeführt Wanderndes NC in 1979. Die große Mehrheit von den Pfarrgemeindenpriestern in Visitenkarte haben die Einladung des Weges NC in diesem Moment abgelehnt.

4 CiS Noté vorher ("Paragraph 3.35, der Domherr O'Brien und der Domherr English war zunächst geringschätzig vom Weg NC und haben Bedarf, von in überzeugt zu werden. Fr Trafford hat den Weg gesehen NC als eine Herausforderung. Keiner dieser Priester könnte mehr als eine Beschlagnahme gehabt haben rudimentär von diesem Vorgang NC; jeder hat ehrlicherweise am Komitee zugegeben der ihr gängige Kenntnis ist viel größer, aber man verdankt sich attendre  daran nach 16 Jahren oder mehr von Tätigkeit im NC.

- 44

Weg NC. Das, was sehr weniger klar ist, ist der gewußte Umfang Vorgang NC, mit dem der Bischof Alexander vor dem gewarnt worden ist, NC, dem Geist bewahrend, das im Juni 1993 er sich immer fragte wenn der Weg NC könnte Seite an Seite mit einer katholischen Assoziation oder anderen Gruppen bewirken besteht in den Pfarrgemeinden.

4 C 16 als ob um den Punkt am zu unterstreichen Thema der Kenntnis, die zum Anfang vom Weg NC begrenzt wird, es gibt den Kommentar sehr zutreffend zurückgebracht von Kiko Arguello, als er sich kurz am wandte Synode auf ' die Bußfertigkeit und die Versöhnung' in Rom in 1983. Das Papier gib der Ermittlung zum Thema dieser Synode unterworfen, diesen Kommentar zum Anfang: "Ich denke, daß, dies ist beinahe in einer so kurzen Intervention unmöglich von das zu verstehen, was der Weg NC ist,; Das Komitee enthält gut das Kommentar. Nur mit der von den zum Thema vom NC unterworfenen Papieren geschätzten Hilfe, vor allem die von 1993 'Vorstellungen des Weges' durch Kiko Arguello beziehen sich wenn weitgehend an in der vorhergehenden Sektion hat er uns möglichen Sommer, einige zu füllen Mängel in unserer Kenntnis zum Thema des Weges NC.

4 C 17, außer wenn der Bischof Alexander hatte mit einer vernünftigen Klarheit informierter Sommer und ausgeführt zum Thema dieses 'Vorganges Wurzel von erwachsenen' catéchèses am Anfang, und dies war nicht offensichtlich der Fall, die Annäherung 'gebt ihr/ihm einen Versuch' ist verständlich genug und haltbar. Aber wenn das Prozeß des Weges hochberühmtes NC von den Fehlern und Produkt der gegensätzlichen Wahrnehmungen in den Pfarrgemeinden wird dieser Verwandlungsvorgang rechtmäßig gerufen in Frage, wenn die bischöfliche Autorität trainiert. Jedoch scheint er am Komitee , daß von den sehr starken Grollen von Unruhe oder freien Kritiken zum Thema vom Weg NC an St. Nicolas von Tolentino wurden nicht weitgehend fallengelassen seit der

Zahl von Jahren nach 1980 obwohl der Domherr, den O'Brien erkennt, daß einige

 Gebetbücher haben mit Ärger zum Thema des Weges NC reagiert, wenn er hat geworden dort eingeführt.

4 C 18 Er/es ist für das Komitee offensichtlich der der Weg NC bevorzugte eine stillschweigende Zustimmung, sonst

drücke klar aus, durch den Bischof Alexander zu sein an St. Nicolas von Tolentino, und später an St. Peter in Gloucester und an C.urs in Cheltenham geweiht, so lange der dieser

 Anwesenheit war 'Seite an Seite auf der Grundlage vom.' Dennoch der Brief päpstlich von allgemeiner Zustimmung für

Der Weg NC hat sich nicht vor einigen verwirklicht drei Jahre nach der Einführung des Weges NC  à

C.urs geweiht, ist die Verantwortung gewesen jedoch auf dem Weg NC plaziert, sich zu versichern, daß

der Bischof Alexander wurde gut am informiert Thema dieser Pfarrgemeinden und zum Thema des Fortschrittes oder

anders von diesem Verwandlungsvorgang gründlich, damit er seine/ihre Existenz feststellen könnte: "im Geist

von Dienst und in Kommunion mit dem Gewöhnlichen örtlich."

4 C 19 Wie für ' die anderen Faktoren, beeinflussend, früher erwähnt, zieht ein Stellvertreter NC von der Pfarrgemeinde von den C.urs Sacrée an die Aufmerksamkeit auf, aber unterwirft, der Bericht des Nationalen Schäfer Kongresses in Liverpool (1980) und von dort gegangen 'Verkündung des Evangeliums an betitelte Sektion.' Der Auszug erkläre: "Wir müssen eine Strategie erdenken, die Gruppen erstellen wird, apostolisch als die Grundlage  de die Gemeinschaft örtlich, damit unsere Pfarrgemeinden sie "von den Gemeinschaften von Gemeinschaften" wären. Der Komitee ist an diesem Stellvertreter NC besonders dankbar, uns einen zu liefern so gelegene Erinnerung, daß der Begriff von  'communauté' Stoff an Diskussion am NPC in 1980 war, woher die folgerichtige Absicht, eine Strategie zu diesem Thema zu bilden. Während der Komitee wird nicht informiert, ob eine solche 'Strategie' sich jemals verwirklicht hat, wir sind informiert worden, daß Monate Vorbereitung diesem nationalen Ereignis vorangegangen sind, daß diese Diözese ein Einzelinteresse hatte in

die Verkündung des Evangeliums, und daß eine Figur Schlüssel  au NPC kam von dieser Diözese.

45

- 4 C 20, daß Der Punkt ist, daß der 'Begriff von Gemeinschaft' war uniikely, um an Bischof Alexander gewesen wenig vertraut zu haben und andere kirchliche Hauptsachen dieser Diözese im Moment, dies ist vor dem NPC. Diese Zeit (Herbst 1979/80) scheint mit der unerwarteten Ankunft vom zusammengetroffen zu sein Wanderndes NC in Visitenkarte, in offr.ant allgemein die Diözese und die Visitenkarte in besondere die Gelegenheit, 'Gemeinschaft von Gemeinschaften auf dem NC Chemin zu bilden, Grundlage. Ihr installiert die 'katholische Gemeinschaft' Atmosphäre der Zeit, dies ist , kaum überraschend, das das 'Wandernde NC überzeugt hat, wenn in der Tat die wahre Überzeugung war erforderlich, Bischof Alexander, die Einführung des Weges NC zu autorisieren an Titel von Versuch. Als verzeichnet oberhalb hat Bischof Alexander auch den gehört Richtlinie, die ihr/ihm durch Domherr O'Brien und durch Fr angeboten wird, Trafford der, durch dem Zeit hatte geprüft und war von der Gemeinschaftsidée berührt worden.'

- 4 C 21 Der Stellvertreter NC von Herzen Das Spitze und der sehr zutreffende Kommentar gemacht eingeschüchtert,:

"der Fuß war nicht offensichtlich anucipated, nein mehr in Vatikan II oder dem NPC als die Anwesenheit der solchen Gruppe oder Gruppen in der Pfarrgemeinde können von einigen anderen Katholiken wie sie gesehen werden Drohung an der Pfarrgemeinde vom ofthe des Lebens wie sie weiß es/sie/ihn, mit dem Groll vom ofconsiderable der Reaktion, resultierend, und Feindseligkeit. Vatikan II hat nicht sicherlich dies vorausgesehen und, an meiner Kenntnis hat die Kirche nicht hat doch das Problem in allem offiziellen Dokument geschickt oder Erklärung."

4 C 22, obwohl der Bericht NPC nicht hätte geworden angewandt, um dem Gemeinschaftsthema das vorerwähnte Zitat zu prüfen von Gemeinschaften', das Komitee hat die Zuflucht ins Papier gehabt: 'Die Leute des Osterns' haben produziert infolge des NPC. Die Reform von Strukturen in der Kirche in England und Wales wird in der namens Sektion behandelt: 'Der Gemeinschaft-offaith; sie Konferenz von Bischöfen, Diözese, deanery, Pfarrgemeinde, Gruppen.' Während sie Bischöfe haben die Entwicklung kleiner Gruppen in Pfarrgemeinden empfangen, in ihnen beschreibend, als: "der ofstrength der Quelle", sie haben notiert, daß sie nicht dürfen nicht sein: "sehr geschlossen in sie selbst gesehen noch wie die Alternative an "Einsatz von Pfarrgemeinde. Von dort wird er erklärt: Wird "viel zählen auf der Priester in der Pfarrgemeinde, wie diese Gruppen ganz angegliedert sind in gemacht in der Pfarrgemeindengemeinschaft.

4 C 23, daß LA spitze Vorsichtsnote hat geworden infolgedessen in 1980 von den Bischöfen erzogen, diese kleinen Gruppen nicht dürfen nicht ausschließlich sein, noch muß wie die Alternative an Einsatz sehen von Pfarrgemeinde. Diese Wörter, zu warnen, scheinen von Papst Jean Paul wiederholt worden zu sein II in 1985 als Teil seiner/ihrer Adresse an

- 2,000 Priester, die dem Weg NC folgen, (Para 2.27 (oberhalb). Das Komitee nimmt dann die durch den gegebene Richtlinie wahr Saint-père, um ohne zweideutiges zu sein, hat an den Priestern geleitet der unser Sauberen Bischöfe hatten in 1980, die erkannt werden, daß würde viel auf ihnen: "wie diese Gruppen ganz integriert werden"... Im Zusammenhang von diesem Thema ist es heilsam, die päpstliche Richtlinie zu wiederholen:

"Dies sind die Pastoren vom ofthe von ihr Aufgabe, um die Anstrengung daraus zu machen, zu sehen, daß die Pfarrgemeinden von den Werten profitieren positiv das diese Gemeinschaften bringen können und dementsprechend offenes Geschöpf an den Gemeinschaften. Doch muß dies sein hellt sehr, daß die Gemeinschaften nicht können sich nicht auf den gleichen Fuß wie die Pfarrgemeindengemeinschaft stellen sie selbst wie die mögliche Alternative. Im Gegenteil haben sie die Pflicht von die Pfarrgemeinde und die örtliche Kirche zu servieren."

46

4 NC SUBSÉQUENTE-D EINFÜHRUNGEN AN PFARRGEMEINDEN UND UNTERBRECHUNG

4 D der 1 versehene Details durch das Team NC National im September zeigen, daß das catéchèses NC in Ankunft gegeben worden ist von 1982 an St. Bernadette in Whitchurch, der angeführt wird, am gewesen zu haben,

- Ermittlung von Fr Harding. Diese Details zeigen auch, daß der 'ergänzende catéchèses' stattgefunden hat

in Ankunft 1983, aber Fr Harding hat entschieden keinen catéchèses zusätzliches NC und das NC zu haben

Der Weg ist dort aufgehört worden.

4 D 2 LE Ausschußmitglied hat Fr getroffen Harding für mehr von Details. Er hat erklärt, daß er nicht zum Thema glücklich ist von der Anwesenheit NC; es gab zwei besondere Gründe von Unruhe:

c. Es gab den auf Betonung auf gesündigt, nicht verschiedener 'Jansenism';

d. Die Fragen sind nicht geantwortet worden laßt am Umfang aus, daß der Forscher eingeladen werden würde, um an ihr teilzunehmen nächste Versammlung NC.

Die Methode NC war nicht an ihm annehmbar weil, als der Pfarrgemeindenpriester am Bischof verantwortlich ist, ist dies erforderlich von zu wissen, wohin die Pfarrgemeinde in die Zukunft eintritt.

- 4 D 3 der ersten Darstellungen, er hat geschienen am Komitee, daß der Weg NC gewesen war

eingeführt an in Bedminster geweihtes Kreuz. Das ist in den Details, die unterworfen werden, verbürgt von

das Team NC Nationale; der catéchèses ist gewesen in Ankunft 1984 gegeben, und dann: "Das Team hat besucht

Bischof Alexander die geschaffene Situation zu diskutieren durch den ofFr. vom Ruhestand Nugent und dem

vom neuen PP geschehen. Seitdem der neuer PP hat das NC in der Pfarrgemeinde zu haben nicht gewünscht, der

die Gemeinschaft ist wie of2 aufgehört worden & 11.85. Die Individuen, die das NC fortzusetzen wünschen, waren

- hat in jo in der zweiten Gemeinschaft eingeladen an St. Nicolas."

4 D 4, daß Diese unterworfenen Details auch zeigen daß der catéchèses während Carême 1982 St. gegeben worden ist Edmund, Calne an ihr Ermittlung von Fr Meehan aber: "dies war, die zweite Gemeinschaft an St. zu bilden Patrick und St. Nicolas. Der catéchèses ist sich auf dem elften Abend angehalten als der PP seine/ihre Richtlinie geändert hatte und nicht mehr das NC in seinem gewollt hatte Pfarrgemeinde."

4 D 5, daß Diese Details auch zeigen, daß der catéchèses ist an St. gegeben gewesen Peter in Gloucester während Carême 1985, der vorhergehenden Verabredung von Domherr English wie der Priester zu folgen von Pfarrgemeinde; und an Heiligem Herzen in Königen Charlton während Ankunft 1987, die dem folgt, erster appointruent von Fr Trafford wie der Pfarrgemeindenpriester.

4 D.6, obwohl der Weg NC bestanden hätte zunächst ie in 1980, an zwei Pfarrgemeinden im Teil vom Visitenkartenosten innere: er ist nicht auch an zwei andere Pfarrgemeinden in die Stadt eingeführt worden wünscht nicht sehnlichst danach, nur vom Pfarrgemeindenpriester aufgehört zu werden nach der gleichen kurzen Periode. An einem von dem hat der Pfarrgemeindenpriester unterschieden der Vorgang NC, um in Annäherung negativ zu sein,; er hat sich auch über den beunruhigt Zukunft seiner/ihrer Pfarrgemeinde und aufmerksam von seiner/ihrer Verantwortung am Bischof.

4 D 7 vor der Informationsunterwerfung im September ausgeführt, ist das Komitee nicht zum Thema informiert gemacht worden von die Einführung des Weges NC an St. Edmund in Calne. Er hat nicht dort keines Ausarbeitung, warum er so schnell dort aufgehört worden ist aber wir verstehen es/sie/ihn Recht für die Unterbrechung an St. Patrick. Wo die Unterbrechung stattgefunden hat, war dies am

47

Ordnung vom Pfarrgemeindenpriester. Wir wissen nicht nicht wenn diese Hindernisse für den Weg serviertes NC wie das Signal früh an Bischof Alexander in 1985, weil er gefunden worden war, dennoch nach dem Versuch zu wollen anfänglich in drei Pfarrgemeinden ist das Komitee mindfiil der die Gemeinschaften NC an St. Nicolas von Tolentino sind von mehrere Pfarrgemeinden ausgebildet gewesen; er ist geworden und bleibt der Brennpunkt für den Weg NC Bristol.

4 D 8, daß er vom Komitee von ihr gekannt wurde Darstellung früh, daß der Weg NC an St. aufgehört worden war Patrick in Redfield, der Schriftsteller, der Erleichterung ausdrückt, daß das angekommen war, nach erklärt zu haben in ersten die anfängliche Teilnahme und die Reaktionen,: "Ich habe im Anfang assistiert am NC, als er an St. gekommen ist Patrkk. der Fuß war der ofFr. vom Wunsch English wer wir shouldjoin. Aber er ist bald scheinbar geworden der diese Versammlungen waren nicht für mich. die Füße haben keinen Sinn gehabt. Der IregardedFr. English überlegener an diesen ausländischen Leuten, die mich dem Thema von Gott lernen wollten, in ihm '?: Weg des ew' -, rückwärts gehend." Nach erklärt zu haben die auf dem persönlichen Niveau gegensätzlichen Reaktionen, der Schriftsteller schließt ab: Es gab viele Leute, die wie ich gefühlt haben und sehr glücklich waren, wenn das NC ist ans Ende und den Frieden und die Einheit gekommen haben noch ein Mal geworden! " Wenn es gäbe in macht 'viele Leute' kann aber sie Wahrnehmung von restauriertem Frieden und Einheit durch diesen Stellvertreter kann vom Komitee ignoriert.

U

48

4 PFARRGEMEINDEN E MIT DEM WEG NC

4 E. 1 es gibt jetzt drei Pfarrgemeinden mit dem Weg NC: St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte, St. Peter in Gloucester und Heilig Herzen an Königen Charlton in Cheltenham. Ihre Priester von Pfarrgemeinde ist beziehungsweise: Domherr J O'Brien, M vom Domherr English und der Fr DER Trafford.

4 E 2 Informationen zum Thema dieser Pfarrgemeinden ist mehrere Quellen. Einige werden von Stellvertretern unterworfen, einige werden unmittelbar dem Komitee von offiziellen Registern nach dies geliefert ist gebeten worden. Für fertigen Hinweis ist der Tisch für jede Pfarrgemeinde gewesen zusammengestellt, hat (einzeln) darunter einbezogen, zu zeigen, so weit wie mögliche, der wichtigst hat Züge wie die katholische Bevölkerung, Hilfe Von Masse, katholische Gesellschaften oder Gruppen und so weiter, von 1973 zu datieren, St. Nicolas, 1979, St. Peter und 1984 (die Herzen geweiht werden). Diese Daten sind in Bericht mit der Situation vor den Verabredungen von den Pfarrgemeindenpriestern.

4 E 3 St. Nicolas von Tolentino: ist im Diözesanen Repertoire als Visitenkarte identifiziert, Kein 2. Der

die Hundertjahrfeier seiner/ihrer Weihe ist gewesen das letzte Jahr gefeiert. In der nicht-Versammlung NC, das,

die Gegenwart hat erklärt, daß die Begehung Von Masse, mit Bischof Alexander wie der Direktor,

Feiernd, hat die Versammlung angezogen von mehr als 250 Leute, die die Kirche gefüllt haben. Der

Das Komitee hat nicht nach Beglaubigung gesucht für den chiffr.e oder zum Thema von der Kapazität von St. Nicolas.

4 E 4 Die Kirche und hat die Gebäude sind in Rand von St. Paul, die 'Gegend von Innerer Stadt'

mit dem armen Ansehen; der Ausdruck 'Gegend von Innerer' Stadt wird normalerweise mit sozialem verbunden

Entzug in variablen Grad und Form. Der Umfang, der allgemein von der 'Pfarrgemeinde akzeptiert wird,

Gegend' bezieht St. ein Paul, Newtown, der Sumpf von St. Philip, Russell Town, gegangen, Überlegen

Easton, Easton Inférieur, gegangen, und nur darüber hinaus. An der Extremität vom nördlichen St. Thomas ist

- Vollständigere Schule und St. Maximillian Kolbe Kapelle. Das Komitee ist nicht

ganz überzeugt, daß die Beschreibung 'Gegend von Innerer' Stadt Krisen die Pfarrgemeindengegend; es gibt

gegangen nicht in die innere Stadt.

4 E 5 Domherr O'Brien erklären in seinem Darstellung das die Pfarrgemeindengegend schätzungsweise 50,000 Einwohner hat mit, ihm wird geglaubt, kein mehr von 1000 Leuten, der in der Kirche Sonntag assistiert. Er bestätige auch, daß es wörtlich Tausende gibt mit dem souffr.ent in ihr Vielfalt von Wegen: Ofviolence der Götter", Drogen und Alkohol." Er ist sich vom Komitee gebeten, wenn das solche traurige Bild mehr an St. anwendet Paul der in der Pfarrgemeindengegend allgemein aber er hat dem Komitee erklärt daß Easton der schwere Ort ist wo der Charakter, früher Häuser aufgereiht, ist er dort geändert worden hat Jahre. Er zitiert andere Beispiele von Veränderung, einschließlich der Provision-M32 Autobahn, im Ende der Jahre 1970 oder früh 1980, zu erklären, daß er diese so verschieden Pfarrgemeinde gefunden hat hat an erste Jahre wie der Vikar an St. Nicolas. Er zitiert auch die Sicht von seinem Vorgänger (Domherr MeCarron) das: "das Herz war von ihr verschwunden Pfarrgemeinde (ie in 1979) wenn Eroberung verantwortlich." Domherr O'Brien hat jedoch am Komitee betont, daß die Pfarrgemeinde nicht dann gestorben war und dies ist nicht gestorben jetzt.

4 E 6 'Einnahmen von Pfarrgemeinde geben von ihnen Details am Thema der Pfarrgemeinde, das im mitgehenden Tisch einbezogen wird. Es gibt für der Augenblick eine Masse an St. Nicolas Sonntag, l0.30am, und die Masse des Tages von Woche. Die Masse wird an St. gefeiert Maximillian Kolbe Chapelle Sonntag, 9am) und an Gefängnis Horfield (9am), wo Domherr O'Brien der Geistliche seit 1981 gewesen ist. Von 'offiziellen Dokumenten', Hilfe Von Masse, seitdem 1979 gezeigt werden:

49

1979 1985 1987 1989 1991 1993 1994 1995       

621 402 371 325 327 285 265 221        

Diese chiffr.es neigen dazu, Versicherungen zu tragen macht im Nein Darstellungen NC wer: "Viele Leute haben dementsprechend St. gelassen Nicolas ofthe NC", daß Das später vom Komitee berücksichtigt wird.

4 E 7 Im Gegenteil, die Mitglieder von katholischen Assoziationen bleiben standfest genug mit den jährlichen chiffr.es in der Reihe von 'nur unter 90 an nur mehr von 100' für die 1985 - 1995 Perioden. Die gezeigten Organisationen sind SVP, UCM, Schar Mary, Neo-Catéchuménat dennoch werden diese nicht wirklich wahrgenommen (1,y Kiko Arguello, Geschöpf die Gruppe oder die katholische Assoziation. Die Pfarrgemeindenrückkehr' für 1995 zeigt, daß es 19 (an Halbzeit) Assistenten Pastoraux davon gibt, Pfarrgemeinde Persönlich Schäfer, dennoch wird ihre Existenz von Domherr O'Brien verneint; sie Hinweis an ihnen kann nicht geklärt werden. Das Komitee der Finanz wird verlangt in der Pfarrgemeinde durch Gerades Domherr 537. Es gab drei Mitglieder (nicht-NC) in Juni 1988 hätten zwei seit ist und der dritte hat von der Pfarrgemeinde umgestellt. Im Juni 1993 waren die fünf Mitglieder das ganze NC.

4 E 8, daß LE Pfarrgemeindenrichtlinie nicht im November 1978 bestanden hat. Er ist in 1983 wie 'Pfarrgemeinde in Richtlinie identifiziert', vier Mal zu treffen durch Jahr. Er wird in 1988 auf die gleiche Art ohne Hinweis an den Zahlen beschrieben von Versammlung oder Mitglieder. Obwohl der Stellvertreter diesen Heerführer Réunions erklärt von Pfarrgemeinde ist von der Vergangenheit, ein anderer bezieht den Brief von der Kopie von ein an Bischof ein Alexander (19 am 1993. November) zu zeigen, daß in den weniger Pfarrgemeinde-zwei Versammlungen hatten in der neuen Vergangenheit stattgefunden; die Verfahren in den Versammlungen sind kritisiert. Die Pfarrgemeindeneinnahmen zeigen die im ausgesprochene Zunahme Zahl von Katecheten zwischen 1994 (22 Keines) und 1995 (45 Keines) haben am verglichen acht Jahren vorangehend, als die Zahl sich von 10 bis zu 19 geändert hat. Die Gründe für sie solche Zunahme wird nicht erklärt, aber kann der 'Gruppe vom erzählen Herz' das Übereinkommen und andere Facetten haben im November 1993 durch Domherrn gebildet O'Brien.

4 E 9 es gibt die angrenzende Schule, St. Primärer Nicolas École, mit schätzungsweise 186 Schüler altern zwischen 4 und 11 Jahren. Der Sekretär der Kommission Schulen Diocésaine sind vom Präsidenten des schuldigen Komitees interviewt worden an hohe spezifische Unruhen in den Darstellungen zum Thema der Schule und das NC. Das wird später berücksichtigt.

4 E, den 10 Stellvertreter erklären, daß es Gebäude gibt, die verbunden werden, mit die Kirche wie Pfarrgemeinde teilt eine Unterkunft und ein anderes Gebäude, früher die Kantine, die für die Liturgien NC angewandt wird. Das Komitee hat diesen besucht Stück.

50

ST. NICOLAS VON TOLENTINO: INFORMATION VON PFARRGEMEINDE

               1973 1978 1983 1988 1993 1995     

Gen 50,000 40,000 40,000 40,000                

Bevölkerung                                                                            

Katholik 2,500 3,500 3,200 2,000 2,000    

Bevölkerung                                                                            

Macht den Durchschnitt 900 430 340 290 221     

Sonntag                                                                                

Masse                                                                                  

Macht den Durchschnitt 10 15 25 25                  

Tag Woche                                                                               

Masse                                                                                  

Macht den Durchschnitt 300 180 250 200 100                 

Kommunion                                                                             

(Sonntage)                                                                             

Ostern 1,100 wissen 600 approx 250 approx nicht                          

Pflichten                                                                                

Congregatio, daß die Marginale statische Elektrizität schwankt, verringernd, sich zu verringern,             

n nehmen zu                                                                 

Schar ja 4 5                  

Mary                                                                                  

SVP Ja Ja 7 6                  

UCM Good 27 Ja 20 17                  

Assoziation von 21 6 5                               

St. Stephen                                                                            

Besondere 26                  

Minister                                                                             

Gebet Ja 19                              

Gruppen                                                                                

RCIA Unze die Existenz                

                                                  Der fünfzehn von Tagen hat reorganisiert             

Neo Cachoutier 2 3 3                  

Gemeinschaften von den Gemeinschaften von den Gemeinschaften des menate             

                                                     (70, (65)                

Liturgie 15                  

Gruppe                                                                                 

130 (80) 55 (137) 10 (36) 21 (29) Nichts zu sein, 23)               

bestätigt,                                                                             

Hochzeit                                                                              

Vorbereitung                                                                           

Engagiert,                                                                               

Paare                                                                               

Club                                                                                  

Schäfer 19      

Assistenten                                                                            

Pfarrgemeinde Ja Aucune Paroisse-Dans-C-Paroisse                            

Versammlungen vom ouncil des Komitees                           

Finanziert 3 Mitglieder 5 Mitglieder              

Komitee                                                                             

51

4 E 11 St. Peter: die Kirche, Pfarrhaus und hat die Gebäude werden durch die Verbindung von sehr besetzter Straße auf Straße von London, beim Bahnhof so gut der an der Busstellung. Er legt sich durch das Stadtzentrum hin.

4 E 12 Domherr English erklären in seiner/ihrer Darstellung, die Gloucester es/sie/ihn hat, Bevölkerung von überall

100,000 dennoch weniger als 5,000 Schwünge in aller Kirche Sonntag. Er bestätigt mehr das 95,000 sind ganz unchurched, das viel den Sinn verloren haben, von geweiht, und die Werte des christian sind weit von ihnen. Er zitiert die Beispiele tragisch von den Westlichen 'Morden von nationalem

Offenkundigkeit in neuer Ortsgeschichte und ganz bei der Kirche; er erklärt: "Wir sehen uns wie das Ende sind kleiner Respekt an Totem und Weise er dort hat für hfe." Während des Komitees das trifft, Domherr English hat erklärt seine/ihre Wahrnehmung von das kämpft 'für Gott' der Verlust von ihnen in gegebenem Gloucester besondere erwähnt Werte vorher und die neue Provision nahe Plätze von Verehrung für die Residenten nicht-chrétiens.

4 E 13 Afier die Verabredung von Fr (Domherr, English als PP im Oktober 1983, die Massenprovision an den Wochenenden ist von 8 auf 5 beschränkt worden. Von ihnen Darstellungen, er scheint, daß der Gründer die Hohe Feierliche Masse ist gewesen von der weniger feierlichen 'Liturgie ohne Latein ersetzt.' Vom 'die Hilfe von ihr Masse von offiziellen Registern repräsentiert in 1995 Perioden für den 1983 ist: 

1983 1984 1985 1987 1989 1991 1993 1995       

2529 1573 1425 1187 1240 968 900 817        

Diese chiffr.es neigen dazu, Versicherungen zu tragen macht im Nein Darstellungen NC wer: "Viele Leute sind St. gegangen Peter in Konsequenz ofthe NC' aber das Komitee ist wer wenigstens von zwei Faktoren aufmerksam beruhen auf diesen chiffr.es: man ist die Schaffung von der neuen Pfarrgemeinde und sie ander werden von den Massenlebensmitteln mit der wichtigen Veränderung zur Liturgie gezwungen feierlich.

4 E 14 Der zusammengestellte Tisch versieht mit einem kurzen Blick den Sicht mit den Pfarrgemeindendétails:

52

ST. INFORMATION-PETER PAROISSE

                1979 1984 1985 1989 1993 1994 1995    

Allgemein 35,000 90,000 60,000 60,000           

Bevölkerung                                                                           

Katholik 3,300 6,000 4,200 4,000 4,000 4,000 4,000   

Bevölkerung                                                                           

Str. Sonntag 1,600 1,700 1,425 1,290 900 969 817     

Masse                                                                                 

AY. Tag Woche 20 an 25 30 40 40               

Masse                                                                                 

Str. Kommunion 1,100 1,000 400 700              

(Sonntage)                                                                            

Ostern Pflichten 1,350 1,200 600 700              

Die Versammlung verringert statische Elektrizität           

Schulen 3 3 3 3                

Krankenhäuser + + + +                

Gefängnis + + + +                

Gesellschaften:  KSC 40 + 24 +                

CWL 20 + +                

SVP 24 + 8 +                

Hätschelt Teresa + 10 +                

Catenians +                                                          

Leben 10                                    

Spuc 6                                     

Cath Assoc 140 335 121 121 35      

Mems                                                                                 

Gruppen:                                                             +                

Gebet                                                                               

Regenbogen Club 20                                    

Citizcn 30 Älteste                                    

Besondere 9 24 40               

Minister                                                                            

Erwachsener * seht                                                       

Note in Boden von Seite Catéchèses                                                   

Finanziert 7 5 4                

Komitee                                                                            

Richtlinie von Pfarrgemeinde Aucune Existence +                

                                               gebildet,                                

NC 45 +                

RCIA + +                

Katecheten 16 92 45 44 37      

Taufe 0       

Euch 7       

Conf 10      

Hochzeit 3       

Kinder 0       

RCIA 7       

Ander 10      

Schäfer Esel 2       

Empfang 10 4 8 10 11      

In ersten 45 44 62 15 49      

Kommunion                                                                            

53

4 E 15 Der Tisch ist die Hilfe darin, Veränderungen zwischen 1985 zu verteilen, Einführung NC und 1995. Mehrere Gesellschaften haben dennoch die Zahlen in 1984 bestanden impliziert, werden nicht registriert; die gleichen Gesellschaften mit den Zusätzen scheinen zu bestehen. Die in den Zahlen ganz markanten Veränderungen für die katholischen Assoziationen werden auf der Periode unter Erwägung illustriert. Geeignet gibt es den klaren Anzeiger in 1984 von der Absicht an: "fangt den Neo-Catéchuménat an. In Antwort auf die Frage zum Thema Bildung vom catéchétique von Erwachsenen ist: "Wir werden das NC anfangen. Wir haben Wochenenden von der Erneuerung von der Pfarrgemeinde des hadfive während der lastyear." Das wird hier erwähnt; er liefert die Aufklärung für den Komitee weil nicht-die Stellvertreter NC Enquêtent sich, wenn Bischof Alexander hat diese Einführung an der Pfarrgemeinde gebilligt.

4 E 16 In der Periode seit 1983 es hat gegeben, wenigstens einen Priester zu wissen Helfend an St. Peter:

Fr David Ryan (1985-1988), Fr Bamabas Seite (1985-1991), Fr Philip Newman, 1990), Fr Kevin Hennessey, 1992 - 1995, und Fr Timothy Nurse (in Pfosten). Noch dazu von dem beziehen Priester von außerhalb der Diözese ein: Fr Fechin McCormick, 1991 - 1992 und Fr James McGuire SDB (in Haus).

4 E die Stellvertreter NC von 17 Nein suchen, die Charakteristiken zu zeigen von St. Peter vor der Ankunft von Domherr English gegen Ende von 1983. Vielleicht die lehrreichsten Bühnen gegebener abdut die Pfarrgemeinde ist zwei Leute, ein wer ist interviewt worden scheint dennoch zum Thema vom ambivalent genug sehr informiert NC, während der andere sich ernsthaft umgekehrte Wirkungen vom NC auf ihr beunruhigt Pfarrgemeinde. Das Letzte erklärt in der Darstellung das S. Exz. Roche der PP war für 50 Jahre zu erklären: "die Geschichte spricht für ihn und von ihm, aber ihr Pfarrgemeinde hat gehabt Vatikan Bewußtsein in Pfosten neu gebracht zu werden II. Fr Michael hat die sehr ansehnliche Verbesserung von dem verursacht, das schon hat, bestanden, aber er hat unbeliebte Veränderungen gemacht; einige sind umgeworfen worden durch dies aber ander haben diese Veränderungen wie erforderliches gesehen, zu helfen stellt zusammen wie die Pfarrgemeindengemeinschaft. Diese Sicht wird von ein angezogen anderer Schriftsteller, der das anzeigt,: "Fr English war wie der Luftatem fr.ais.

4 E 18, daß Die interviewte Person dort das erklärt hat hat, darum zu sein 'Lateinische' Masse den Chor von vier Teilen' zu implizieren, der Leute angezogen hat, von außerhalb der Pfarrgemeinde. Die Musik hat die Versammlung von ihr angezogen breitere Gegend, die gekommen ist, um so gut der das an Masse teilnehmen zu hören. Diese Begehung ist angehalten worden wenn Fr English ist gekommen; einige Gebetbücher sind besonders also von dem und dem Organisten umgeworfen worden. Sie Zeiten der Masse sind geändert worden. Das massiert 'Volkskundlich' geworden. Sie für den Sonntag veränderte liturgische Bühne Massen sind von einigen verabscheut worden Leute. Ein anderer Stellvertreter zeigt, daß die Zahl von Massen von 8 verringert worden ist an 5, als verbürgt durch Domherr English der so hat dem Komitee der sie Leute sind von diesen erforderlichen Veränderungen umgeworfen worden. Die Massenhilfe stelle den Anblick die ansehnliche Verringerung von 2529 in 1983 dar, wenn Fr (Domherr, English ist die PP geworden, gemessen an 1425 in 1985, wenn das NC hat geworden an der Pfarrgemeinde präsentiert.

4 E 19, daß Le Comité mit dem Stellvertreter einverstanden ist der dieser 38% Verringerung in Hilfe Von Masse könnte der Anwesenheit NC. Das Wechsel ist von Fr angestiftet worden (Domherr, English, wie der neue PP, ist nicht das Diskussionsproblem noch ist dort Beweis hinten, um nahezulegen, daß der tiefer Groll bleibt unter Gebetbüchern an St. Peter zum Thema von liturgische oder ander ansehnliche Veränderungen Tatsachen es gibt 11 oder 50 Jahre. Dies ist am Komitee offensichtlich das Domherr English ganz und gar richtigerweise wahrgenommen hat der Bedarf, diese Pfarrgemeinde in den Pfosten Vatikan II zu bringen,

54

Situation, aber er hat nicht dort keinen Beweis, um nahezulegen, daß die geistige Bedingung und Seelsorge von St. Peter war fr.agile oder parlous in 1985 50, daß er Bedarf gehabt hat sein hat' erfrischt oder 'lebendig', den Weg Néocatéchuménal einführend. Der 'Einführung' wird als das spätere Thema betrachtet.

4 E 20 LE Stellvertreter, nicht in Gunst vom NC, hat Art unterworfen verpflichtest den 'Profil von Pfarrgemeinde'; das wird für die Absichten des Hinweises reproduziert:

RICHTLINIE: M vom Geistliche-Domherrn von Krankenhaus English,

(Priester von Pfarrgemeinde, Regierender Körper von Gymnasium

Sie Kinder schulen ein

Dean

Hon Präsident Social Club

Organisator von NC

Fr Tim Infirmière: Geistlicher Infants Scolarise

(Priester helfend, Geistlicher von Gefängnis

In erste Kommunion

& Programme der Bekräftigung

RCIA

Fr Geistliche-Jim McGuire Hôpital

(Priester helfend, Organisator von NC

ZEIT VON DER MASSE: Verarbeitet und hat veröffentlicht

LEBEN SAKRAMENTAL: Verarbeitet und hat veröffentlicht

MINISTERIES LAIE: Eucharistic hilft

Leser

RCIA (6NO)

SCHWESTERN: Arme Hausangestellte der Muttergottes, 2 Hilfen mit den alten Personen und Krankenhaus; 2 lernen ganztägig in den Kindern schult

SCHULE: Kinder, Jung, Gymnasium,

ZU FESTIGEN: In Bericht veröffentlicht, System von der Vereinbarung, aber große Schuld

TEILNAHME LAIE IN den gestützten PFARRGEMEINDEN-TÄTIGKEITEN, offen und hat von der Werbung):

SVP, Ritter von St. Columba,
Sakramentale Programme, CWL,
Playgroup, Mothers & Toddlers,
Kollegen von Mutter Teresa
Kobolde und der Regenbogen führt, Führer, Klein und Pfadfinder

CLUB VON PFARRGEMEINDE: Für alle Gruppen angewandt,; hat durch Laienverwaltung geleitet zuständig und offr.ant Einrichtungen an breiterer Gemeinschaft Gloucester - besonders örtliche ausreichend alte Gebetbücher und ander als der Ort von tägliche Versammlung.

55

4 E 21, den Der Gegner vom NC zeigt, daß die Pfarrgemeinde in Richtlinie organisiert hat die Mission einige 3 oder also er haben dort Jahre. Es gibt die Wahrnehmung durch dem wen darstellend,: Die großen fr.uits" haben geboren; die Leute sind noch gewesen vom Heiligen Geist berührt. Noch kaum ist alle Zunahme geprüft worden weil der PP gezeigt hat, daß die Pfarrgemeinde den Besuch vom nicht gebraucht hat Rückkehr, um zu verteilen, wenn die Fortschritte der Empfehlung folgen gelassen worden wären durch die Mission." Parce, daß dieser Punkt strittig zu sein scheint, die Kopie vom Bericht von Mission ist unterworfen worden an und ist vom Komitee; er ist 3 am 1991. November datiert, die 3 Missionen mit der Woche durch sie einhüllend, Gemeinschaft von Zion, das 12 am 1991. Oktober angefangen hat. Der Bericht von diesem Mission ist lobend, aber das Komitee nimmt Zeichen in den Teilen am wahr Thema von 'Gebetbüchern und 'Gruppen von Pfarrgemeinde das zeigt das Ausmaß für Veränderung.

4 E 22 Für 'Gruppen von Pfarrgemeinde der Bericht zeigt das: 'viele Individuen und Familien haben sich an der Gemeinschaft NC engagiert." Diese sind gewesen getroffen,: "sie sind aufrichtige Leute, die sich sich mit dem Wunsch engagieren, authentisch von in Le Christ zuzunehmen.Dieser Teil des Berichtes legt nahe 'Tage, die für alle Gruppen für die Absichten des Bewußtseins geöffnet werden, aber geeignet Staaten: "Alle Gruppen haben anerkannt zu sein wie auch zum Ruhm von Gott beizutragen, persönliche Heiligung und draußen in Liebe an den anderen zu erreichen. Um dies zu erfüllen, muß er dort haben Kommunikation und Diskussion in der ehrlichen Anstrengung, jeden ander zu schätzen,' Beitrag an der Bildung vom Königreich von Gott in der Pfarrgemeindenfamilie. Der wenige ist später der zutreffende Kommentar: Die "Gelegenheit kommt gleich vermeide Teilung oder vernichtende Kritik - der ist nicht von Gott. Im Ort jeder wird diesen Guten das bestätigen, wird gemacht und erkennt den einen der andere Ruf."

4 E 23 In der Meinung vom Teilungskomitee und 'vernichtende Kritik' ist gewesen von der Mission in October/November 1991 erkannt,; hat Mittel nahegelegt, zu verhandeln mit dies sind. Ansehnlich in der Sicht des Komitees, der Bericht zeige das: Es gibt Hunger für geistige Zunahme in der Pfarrgemeinde, sie gute Gemeinschaft vom offamily vom Sinn und der große Wunsch für die Pfarrgemeinde für offener zu sein; und es gibt Hunger für geistige Zunahme in ihr Pfarrgemeinde, die gute Gemeinschaft vom offamily vom Sinn und der große Wunsch für sie Pfarrgemeinde, um offener zu sein'. " und es gibt den Wunsch durch viel für das Gebet und die heilige Buchung anzufangen, die die Gruppe teilen.Das ermutige, weil er, im Weg, die allgemeinere Einschätzung bestätigt durch das Komitee des Bedarfes für Catéchèses Adulte, aber den 'der Weg NC ist nicht wie geeignetes von den Gebetbüchern betrachtet. Gleich mit der Anwesenheit des Weges NC an St. Peter es gibt, oder war in 1991, der Wunsch, heilige Buchung anzufangen, von der anda des aprayer, der die Gruppe teilt. " Das NC ist nicht berücksichtigt worden klar wie das Mittel an diesem Ende, noch war übrigens der RCIA.

4 E 24 Dieser Missionsbericht zeigt das auch unter 'Gebetbüchern: "Sie Gebetbücher sind vorbereitet, sich an der geistigen Entwicklung zu verpflichten und auf goingformation von

sie Gemeinschaft von Pfarrgemeinde - gegeben die für die Verantwortungen erforderliche Bildung den impliziert",

Der wenig später zeigt dieser Teil des Berichtes: "Die Möglichkeit für Richtlinie ist hier unter den Leuten, mit der Ungeduld für Einheit und zu teilen an alle Niveaus." Das Komitee betrachtet das Letzte, als das Zeichen angezeigt hat durch die Mission gibt es beinahe 5 Jahre, dieser St. Peter war nicht die Pfarrgemeinde vereinigt, aber es gab den unterschwelligen Wunsch dafür, um also zu sein.

56 der

- 4 E 25 Heilige Herzen: ist die Nachkriegszeitkirche, 1957 Ded 15.10.82, mit dem Pfarrhaus und der große Pfarrgemeindenflur. Fr Trafford liefert die Beschreibung sehr auf gefällige Weise: "Diese Pfarrgemeinde ist auf eine vorherrschende Weise an das Haus - und die Häuser sind nicht preiswert. der Fuß ist der sehr Aktive und 'Pfarrgemeinde mit vielen guten Sachen kompliziert, die gehen,', auf. Es gibt den ofcooperation vom Geist und gutem Willen ist Dies gut exemphfied in unseren Ministern Eucharistic der nicht allein sichern, daß fünf Zahlen vom ofthefr. ist von Dienst in jedem Sonntag massiert, aber bringt auch die Kommunion, die beinahe an 40 geweiht wird, krank oder Leute des housebound jeder Sonntag nach 10. OOam Mass. Wir haben auch der sehr besetzte und sehr kurze Flur von Pfarrgemeinde, nicht zu erwähnen von anderen Tätigkeiten und Gruppen." Der Tisch der Sammlung liefert unterhalb der Information zum Thema von den Gesellschaften und die Gruppen.

4 E 26 Beschreibungen zum Thema der Pfarrgemeinde vor oder an der Ankunft von Fr Trafford im Anfang von

1987 sind viel an Erwähnung zu zahlreich. In der Hauptsache beschreiben sie es/sie/ihn Pfarrgemeinde mit vielen Tätigkeiten und Attributen, die diesen Geistigen einbeziehen, so obwohl sozial oder materiell. Einige sind nicht ganz schmeichelhaft, in Reservierungen zum Thema vom Seelenleben oder Charakter von ihr ausdrückend, Pfarrgemeinde vor 1987. Doch die Massenhilfe, die während ihnen gezeigt wird, Tage von Woche von einigen 30 oder also den Leuten sind kaum der Anzeiger von geistige Lethargie in der Meinung des Komitees.

4 Gegebener E 27 die unvermeidliche Abart von Beschreibungen wie ausgedrückt nicht von ihnen Gebetbücher im NC

- Weg und durch die Mitglieder NC ist es nicht leicht, auszuwählen man in besondere das könnte dennoch berücksichtigt werden wie wirklich Stellvertreter der meist ist lobend. Um diese Abart in der nicht-Versammlung NC zu zeigen, zwanzig Leute sind eingeladen worden, um auf der Form zu identifizieren, wenn Auszüge dem zitiert haben Thema der Pfarrgemeinde könnte dem Stellvertreter zugeteilt werden, der dem angehört, Weg NC, oder an es/sie/ihn vom NC oder am Gebetbuch nicht-s'engagé ohne starke Sichten gegenüberzustellen; siebzehn dieser Formen sind für die Erwägung des Komitees zurückgegeben worden. Ein von diese haben notiert, daß stützt 'vom NC' war; einige Leute in dieser Kategorie haben in dieser Versammlung. Auf vier dieser Formen zurückgekommen der Kommentar war in diesen Ausdrücken: "Die sehr schwere Übung, also die Schwierigkeit zu bestätigen, die repräsentative Beschreibung auszuwählen.

4 E 28 Doch deckte die Übung ganz wegen der vier höher auf hat 'Punktzahlen akkreditiert, waren zwei darin richtig, die Kategorie zu identifizieren von der Schriftsteller, nicht-NC und NC, aber der andere zwei, nicht-NC und NC, waren nicht. Diese vier zitierte Auszüge werden wiederholt:

xiv. "Ich habe für die 4 vorbeigegangenen Jahre in der Pfarrgemeinde gewohnt. Als jemand nicht in der Pfarrgemeinde in dem, was ich, der gesagt worden bin, 'bessere Zeit vor dem NC war, ich sagen, daß ich ermutigt werde, daß die aktive Teilnahme des Laien - als Minister Eucharistic, zum Thema von (DONC), Leser und in ersten Katecheten von die Kommunion, alle ofwhich, die ich schon vor dem NC ansässig verstehe, sind (geschehen), - macht, als Tatsache der Elternteil - Klassen des Laufen für Kinder an nichtkatholische Schulen, der Kinderwagen und Gruppe von Kinderwagen und das J und P gruppieren, zu einem großem Teil durch die Anstrengungen von einigen hat von ihnen Gebetbücher, als sie in der Tat in der modernen Kirche sein sollten. Wir haben die Pfarrgemeinde gefunden, um die sehr vereinte und freundschaftliche Gemeinschaft trotz dem zu sein, in die Zahlen zu fallen."

Dieser Zitat des nicht-Gebetbuches NC ist richtigerweise in 15 von den 17 Formen identifiziert worden zurückgekommen. Er beschreibt einige Charakteristiken der Pfarrgemeinde, als er besteht insbesondere jetzt zu notieren:

57

'der in Zahlen (während der 4 vergangenen Jahre) geschlossen zu fallen. Auf wichtige Weise in der Sicht von den Comitéx gibt es den Hinweis an: "zu einem großem Teil an Fehler die Anstrengungen von einigen haben Gebetbücher begangen" der wir identifizieren wie nicht-NC und haben Recht, zu glauben, daß ihr Einsatz ist geblieben auf den Jahren logisch, um darunter die notierten zahlreichen Tätigkeiten zurückzuhalten in 'Information von Pfarrgemeinde.' Unter einigen der in ihnen notierten Gründe Darstellungen die Bestimmung ist, weiterzumachen oder die Kontrolle trotz dem zurückzuhalten Mangel, der von direkter Ermutigung von ihrem PP wahrgenommen wird, weil sein/ihr Interesse ist ((angeführt Geschöpf), hat hauptsächlich im Weg NC und seinen/ihren Mitgliedern in ihr geleitet Pfarrgemeinde. Das Komitee ist von einigen ausgedrückten Sichten aufmerksam, daß ihr Einsatz würde in Frage sein war die filtrierte Situation Herzen an Heiligem, um zu bleiben nein gelöst.

xv. 'Die Pfarrgemeinde, für mich auf jeden Fall, vor der Ankunft von Fr Tony war viel hat die Untiefe isation des sozialen Organs plattiert und, wenn wie ich, jemand war nicht gegangen in, sie sind einfach ignoriert worden"

Dieser Zitat, vom Stellvertreter NC, ist richtigerweise in 12 von den 17 Formen identifiziert worden zurückgekommen. Anscheinend waren diese dazu fähig, zu erkennen, oder vielleicht sich zu identifizieren mit, die besondere persönliche Situation hat beschrieben, von dort vielleicht manchmal den Mitgliedern kritisches NC des Aspektes dies in ihr zu erzählen Pfarrgemeinde hat Bemerkungen auf in weniger von günstigen Ausdrücken in ihnen gemacht andere Darstellungen. Wenigstens in einer Darstellung ist der Partisan vom NC gezeigt, um gesagt zu haben,: Er hat nicht dort keine Liebe in dieser Pfarrgemeinde.Dieser Einschätzung des judgemental, wenn hat richtigerweise durch den Stellvertreter, scheint die isolierte Sicht zu sein.

xvi. "Die Pfarrgemeinde ist dann erkannt worden (ie in 1974) die Pfarrgemeinde zu sein ausgezeichnet. der Fuß ist sehr mit moderner und glückseliger Liturgie organisiert gewesen besondere in Laienteilnahme. Die Gebetbücher waren richtigerweise stolz von ihrer Pfarrgemeinde, aber, wenn es eine Kritik gäbe, die die Tatsache sein könnte, war, daß dieser Stolz angefangen hatte, selfcongratulation zu werden und gleich an Zufriedenheit

der Fuß war an uns klar der vor beschleunigt Trafford hat sein/ihr erstes NC zu treffen, das Wort war fallengelassen worden, daß mehrere die Schlüssel-Leute, die waren, wichtige Organisatoren würden gegenüberstellen sehr seine/ihre Einführung an ihr Pfarrgemeinde. Sie haben an dem beherrscht, was sie wie die inbegriffene Kritik gesehen haben, von ihre eigenen vorherigen Anstrengungen und Weg von hfe.

der Fuß muß gesagt werden, daß wir den mehrheitlichen ofparishioners finden ist informiert, oder besorgt zum Thema von Profi' oder 'anti' Zwietracht NC. Sie gehören es an, als der sie und wir noch wahrnehmen, der Durchschnitt vorerwähnt hat gut die Pfarrgemeinde, hat geführt durch hat es/sie/ihn tief und liebte gut PP."

Dieser Zitat, vom Nein Stellvertreter NC, ist unrichtig in 13 von den 17 identifiziert worden zurückgekommene Formen. Es gibt weniger schmeichelhafte Kommentare, einige sind insbesondere darin gezielt, Hinweis an Zufriedenheit und Reaktionen zu machen, scheinbar an den wahrgenommenen Kritiken; dies sind keine außergewöhnlichen Züge noch sind er außergewöhnlich für die, die wie Organisatoren in der Pfarrgemeinde impliziert werden, um sich und Sorge zu untersuchen, wenn ihre Rollen auf der Verabredung vom andauern werden neuer PP. Dieses Zitat kann jedoch mehr als das Element transportieren von ehrliches Urteilsvermögen der ganz war nicht so gut der kann in die Pfarrgemeinde von wo der Bedarf für einige Veränderung.

58 der

Der Komitee betrachtet nicht den zitierten Stellvertreter, um die Stütze vom NC zu sein.

xvii. "Ich bin an die Könige Charlton La Paroisse in 1987 eingetreten ist von einer Weise rschst zu Hause vorher. der Fuß ist der sehr Aktive und 'kompliziert' Pfarrgemeinde mit vielen guten Sachen, die gehen, auf. Es gibt den Geist von co-Operation und guter Wille. Wir haben auch den sehr besetzten und Gut Raumtennisplatz von Pfarrgemeinde, keine andere Tätigkeiten und Gruppen" zu erwähnen.

Dieser Zitat ist Teil aus der Beschreibung durch Fr Trafford; er ist identifiziert worden unrichtig in 14 außerhalb 17 hat Formen wie es, vom nicht-Schriftsteller zu sein NC. Das Komitee hat mit ihm geklärt wenn die 'Gegenwart' die Beschreibung in ihr letztes Zitat könnte auch auf die Vergangenheit beflissen sein, er hat eingewilligt. Wir nehmen wir infolgedessen die Beschreibung wie anwendbares für die 1987 Situationen an Herzen geweiht. Die Warnungen in Zitat (iii) notierend, der alles waren ganz keine Geldstrafe, das Komitee untersucht sich wie die Einführung vom NC am Solchen 'kompliziert' die Pfarrgemeinde könnte beinahe weiter bringen 'Animation', weil auf dem Gesicht von ihm er nicht beschrieben werden könnte als 'untätig.'

59

INFORMATION VON DER PFARRGEMEINDE DER GEWEIHTEN HERZEN

                        1984 1987 1989 1991 1994 1995   

Gen Bevölkerung 12,000 - 30,000 +                                

                       15,000                                                       

Cath. Bevölkerung 1,300 - 1,400 2,500 3,000 3,000 3,000 3,000   

Str. Sonntag massiert 600-700 600 676 656 497 442    

Av Tag Woche massiert                                                                     

Kommunion Av                                                                        

Sonntage                                                                             

Pflichten des Osterns Mehr als 50% Keine Idee Keine Idee             

Versammlung statische Elektrizität, wachsend, zu verringern           

Schulen Keines + +                

Krankenhäuser + + + seht              

                                                               Repertoire            

Gesellschaften &                                                                         

Assoziationen                                                                        

KSC                                                                                 

CWL + + +                

SVP +                                                          

Hätschelt Teresa + + +                

Catenians +                                                          

Leben                                                                                

SPUC                                                                                

Schar Mary + + +                

Schmiegt an +                                                          

Junge Frauen + +                                   

Kellner von Altar +                                                          

Folkloregruppe +                                                          

CMAC + +                

NC + +                

Newman + +                

Karmeliterin 3. + +                

Ordnung                                                                               

Gerechtigkeit & Frieden                                                                     

Fr.aternel                                                                           

Ökumenische Gruppe                                                                    

Gruppe des Rosenkranzes                                                                        

Reist in Glauben                                                                    

für die Kinder                                                                      

Unsere Dame                                                                          

Katecheten                                                                          

Hochzeit Clls                                                                       

Richtlinie von Pfarrgemeinde + +                

Gruppe der Finanz                                                                       

RCIA + +                

Womens Group +                

Empfang 6 1 11 3 18 2     

(Konvertierst)                                                                          

In erster Kommunion 18 22 12    

Die Jugend gruppiert +                                                          

Bekräftigung 54 54 52 3 28 2     

60

-4 KLERUS-F PFARRGEMEINDE UND HALTUNGEN AN NC

4 F, das 1 Thema Ths auf den Darstellungen, die der Ermittlung geschrieben werden, gegründet ist, von Domherr O'Brien,

Domherr English und Fr Trafford; er ist so projektierte, gesprossen zu bedecken Aufklärung macht

am (öffentlich und privat, Versammlungen mit dem Komitee - die jeweiligen Daten für den letzte ist

24 Juli, 1 August und 26 Juli. Das Komitee wünscht die Höflichkeit zu erkennen und

- an uns gegebene Hilfe, als wir ihre Pfarrgemeinden besucht haben. Obwohl realising der der

der Paragraph von Einführung für jeden kann nicht erforderlich sein, wir machen also den zu zeigen

zu verstehen zum Thema ihres priesterlichen Ministeriums.

4 F 2 Domherr O'Brien: Er ist in 1946 beschlossen worden, sein/ihr Goldjubiläum feiernd, dieses Jahr. Bischof Alexander hat an der Masse der Begehung an St. präsidiert Nicolas von Tolentino; die Kirche war flill. Das Komitee hat assistiert. Er ist geworden der Domherr vom Diözese Clifton im September 1986 und ist der vorhergehende Dean vom Visitenkarte Deanery des Ostens. Für die 16 vergangenen Jahre ist er das NC wer gewesen erkläre wen in der Darstellung: "Das NC ist ein ofthe vielen Erneuerung vom ofpersonal der Wege, die seitdem in der Kirche ereignet ist, die "Richtlinie von Vatikan. Das Komitee ist für sie dankbar Anerkennung, daß der Weg NC einer mehrere Wege für Erneuerung ist persönlich.

4 F 3, das er erklärt, daß nach Verabredung als PP von St. Gregory in Salisbury (März 1966, mehr als dreißig, charismatisch, sind die Gruppen des Gebetes gewesen erstellt in von dieser Pfarrgemeinde verschiedenen Teilen. Nach etwas zu suchen von gründlicher und er hat dies wahrgenommen, nachdem er 'Treffen der Hochzeit' studiert hat für die Erneuerungsquelle für die Kirche an seiner/ihrer niedrigen Erfahrung zu sein und später hat dieses Apostolat, um die Wirkung auf der Pfarrgemeinde zu haben. Sie Paare haben keinen interessierten 1 Sommer oder waren an St. ledig Nicolas Parish; in macht waren elf Hochzeiten convalidated in einem Jahr durch ihn. Realising wer 'trifft von der Hochzeit' hatte, er erklärt, als er gewesen ist besuche dem NC präsentiert, dem NC zu folgen in 1980, im Herbst von 1979 Wandernd.

4 F 4, daß Seine/ihre Darstellung es erklärt: "in ihre Aufmerksamkeit zu sammeln auf mir wie der Mann und wie der Priester, das vom NC sprechen hat ihn informiert 'plötzlich', daß die Pfarrgemeinde vom ofthe der Erneuerung anfangen muß in erste im Herzen vom PP." Diese gründliche Annäherung hat übelgenommen in erste aber er hat ihr/ihm erlaubt, sich insbesondere auf den Prioritäten zu konzentrieren von seinem/ihrem persönlichen Leben mit dem größten Bewußtsein zum Thema der Wichtigkeit führst Gebet ein. Der anfängliche Widerwille das NC verbinden ist nach 1 verschwunden Jahr. Das NC sieht seine/ihre progressive persönliche Verwandlung und seine/ihre Erneuerung voraus; er dankt Gott besondere 'Gnade für dies! ' aber erkennt, daß der Weg NC ist nicht für jeden. Er ist an der Etappe Reditio des Weges.

4 F 5 Wie für die Pfarrgemeinde, Domherr, den O'Brien erklärt, daß die einfache Handvoll Häuser hatte die vorherige Bibel

an die Einführung NC aber die Rückseite ist jetzt also darunter, von ihnen auszuführen Gebetbücher. Dort

- ist kein Hinweis in der Darstellung, um die Hilfe zu massieren repräsentiere; in Aufklärung am

Erlangt wieder Comitéx erklärt er, daß es überall den Abstieg in der Welt des Westens gibt; dies ist schlimmer in

einige Gegenden einschließlich der Pfarrgemeindengegend. Er erkennt, daß einige Leute haben umgestellt,

woanders für Masse wegen des Weges NC; die chiffr.es werden nicht gewußt, die alten Gebetbücher haben

gestorben; ander haben umgestellt. Er untersucht sich, wenn die Massenhilfe das alleine Kriterium ist an

verteilt die Gesundheit und Geistigkeit der Pfarrgemeinde.

61

4 F 6 Dennoch Schalldämpfer in der Darstellung zum Thema aller Teilungen in der Pfarrgemeinde infolge des Weges NC erklärt er sehr auf gefällige Weise am Komitee, das die Leute in der Pfarrgemeinde im Weg NC vom gegenübergestellt worden sind, Beginn; es/sie/ihn zu treffen sehr in ersten gab es die Verschlimmerung. Es hat gegeben von den Zeichen von Teilung des Beginnes; es hat selbst Groll gegeben und Feindseligkeit im Weg NC, bevor die gegen Hauptsachen geschienen hätten; sie Haß ist den Versammlungen gezeigt worden. Es hat die Existenz gegeben, die getrübt wird, für mehrere Jahre. Die Situation vom Vorabend des Osterns hat dem Furunkel Sachen gebracht. Der Eindruck ist dieser Bischof Alexander wird von Pfarrgemeinde, die umstrukturiert, mit dem NC im Zentrum. Domherr O'Brien würde es/sie/ihn lieben, um sich zu St. überzugehen Nicolas von Tolentino; die Straßenmission ist essentiell.

4 F 7 Domherren, denen O'Brien glaubt, daß der Weg NC nicht die Bewegung, aber der ist Weg von Erneuerung für die Kirche. Er erkennt, daß Bischof Alexander könnte nicht viel den Beginn zum Thema des Weges NC gewußt haben aber als selbst dachte, daß er ihr/ihm den Versuch geben würde. Zweifellos hat der Bischof die große Menge mehr als Fr gelernt, Tralford, als er sein/ihr Sekretär war Entzogen,; es sollte insbesondere dem Thema des ersten Diskussionen gegeben haben Abstimmung. Die inbegriffene Zustimmung ist an der Einführung für den Weg gegeben gewesen NC; es gab keine förmliche Richtlinien von Bischof Alexander. Obwohl der Weg NC hätte in der Pfarrgemeinde seit 1980 bestanden, mehr von Zeit werden verlangt für ihn um die Pfarrgemeinde zu animieren. Es gibt den Bedarf für den Weg NC; dies ist es Paket der kann. Er wird bezweifelt, wenn er modifiziert werden könnte.

4 F 8 Vierzehn der nicht-Stellvertreter NC (außerhalb 29) gesehen vom offr.e zum Thema von ihr Pfarrgemeindenpriester; das Komitee betrachtet diese als Personal und nicht für Einrechnung im Bericht. Das hat gesagt, es gibt dem Thema starke Kritiken von seine/ihre Teilnahme mit und Einsatz im Weg NC, der am Grad von ihr gemildert wird, Anerkennung der, dies ist für den Priester in der Pfarrgemeinde sehr schwer von Innere Stadt. Ein anderer Punkt taucht auch auf; dies ist Fairneß in Domherr O'Brien. Einer dieser Schriftsteller kann in der Meinung des Komitees zitiert werden: "Die Pfarrgemeinde vom mehrheitlichen ofthe, obwohl sehr schlecht zu fühlen, wünscht fair zu bleiben an der ofst der Traditionen Nicolas - verbürgt durch viele Schenkungen" und so nacheinander. Ein andere Staaten: Die meisten Gebetbücher sind nicht gegeben, um ihre Unruhe auszudrücken, dem Bischof zu schreiben, - die Fairneß an unserem PP spielt den großen Teil in dies." Das Komitee erkennt den Punkt von ihr Fairneß zum Thema von durch Domherr O'Brien an St. Nicolas von Tolentino.

4 F 9 Keiner der Stellvertreter NC macht Hinweis an Domherr O'Brien, aber ihr warme Anerkennung ist in der späteren Darstellung vom versehen Seminarist NC in Rom, das von der Pfarrgemeinde ist. Der anfängliche gewonnen Eindruck durch das Komitee am NC, das im April trifft, war von der starken Affinität zwischen Domherrn O'Brien und die Mitglieder NC (die fr.ères und die Schwestern), aber die Verwirklichung ist, daß dies ist mehr als einfache Affinität; wie das NC ist er das Mitglied der Gemeinschaft; er folgt dem Weg NC und wird seinem/ihrem Programm wie für ganz anderes Mitglied unterworfen von der Gemeinschaft. Seine/ihre catéchèsests sind am geistigen Direktor artverwandt.

4 F 10, Dies ist für das Komitee die vollständige Einschätzung für offr.ir am unmöglich Thema seines/ihres priesterlichen Ministeriums; sein/ihr Pasteur Principal wird den Domherrn wissen O'Brien viel mehr, daß wir uns darauf warten könnten, in ihnen zu gewinnen verhältnismäßig kurze Versammlungen. Jedoch wird das Komitee von ihnen beeindruckt Antworten fr.anches auf die Fragen; an der gegebenen Anerkennung ohne Ausflucht der, dies würde die Absicht an D sein strukturiert St. Nicolas von Tolentino mit der Straßenmission wie wird in Italien. Der Eindruck ist vom Priester sehr erfahren deren wünscht, die Guten Nachrichten fallenzulassen wird. Das Komitee ist vom Punkt aufmerksam, daß Bischof Alexander darauf gewartet hätte, zu geben das sehr gute Recht, warum der Weg NC aufgehört werden sollte. Wir sind

62

auch aufmerksam vom breiten Respekt für Domherr O'Brien.

4 F 11 Domherr English: Er ist Priester vom Diözese Clifton seit 1958 gewesen. Er ist geworden der Domherr einige 10 Jahre im Juni 1990, nach das NC geworden zu sein.

4 F 12 In seiner/ihrer Darstellung, er erklärt die Teilnahme mit der Schar Mary und die Jungen Schaffenden chrétiens, die ihren Wert für die Mission zeigen, von der Kirche vor der Richtlinie von Vatikan aber er/es ist sehr schwer geworden von mit diesen und anderen Organisationen nach der Richtlinie weiterzumachen. Er bemerkt daß die Zeit, die der Richtlinie folgt, eine der großen Aufregung war und Vorwegnahme, die Kirche vom Bedarf zu helfen darin erinnernd, sie zu treffen daran, Probleme der Welt. Es gab die Atmosphäre Kirche im post Vatikan geändert II, die Situation, die in 1980 vorherrscht, wenn hat zum Weg NC an St. Patrick in Visitenkarte.

4 F 13, das zunächst das (in Herbst 1979) erklärt, er ist gegenübergestellt worden viel im Weg NC, weil er die Möglichkeit nicht visualisieren könnte von kleine Gemeinschaften im Pfarrgemeindensystem aber "schließlich Isaw daß Ineededto wechseln." Zu zeigen, daß die Gebete der Kirche geworden sind bezeichnender infolge des Weges NC, auch das,: "Die Begehungen von

- die Eucharistie und die anderen Liturgien sind mehr Wirklichkeiten geworden bezeichnend" und lebend. Er zeigt die persönliche Veränderung für selbst außerhalb der Begehungen, die besseren Gebrauch aus seiner/ihrer Zeit machen.

4 F 14 von mehr hat Domherr English viele Veränderungen in den Leben gesehen von anderen Leuten, die NC sind. Die Beispiele werden zitiert: Die "Leute, die gewesen sind, in Drogen und Getränk und anderen Lastern ertappt, waren dazu fähig, zu wechseln ihre Wege und zurückzukommen, aktive Mitglieder der Kirche zu sein.... Die Hochzeiten haben geworden wiederaufgebaut, und mehrere Paare sind in hfe offen geworden."

4 F 15 À unserer Versammlung mit Domherrn der English, er hat diese Leute erklärt sind hat ' von der Außenwelt katechisiert',; es gibt den Bedarf, über dies informiert zu werden. Der Weg NC sieht seine/ihre Erneuerung wie der Priester voraus; es gibt den Bedarf von , zu füllen, um zu entschädigen für: "der gebende ofself im Ministerium priesterlich an den anderen." In dieser Beziehung ist der Weg NC die Benediktion. Er ist sehr überzeugt, daß der Weg NC das erforderliche Instrument des Heiligen Geistes ist um vom Laizismus und dem Atheismus in Gloucester zu kämpfen; er so beunruhigt sich von der Einfluß anderer Religionen in der Stadt.

- 4 F 16 Domherr English Erscheinungen auf dem Weg NC als Hauptsache für seinen saubere geistige Erneuerung. Dies ist für den Priester sehr wichtig für so gut der die Schäfer Hilfe zu liefern zu empfangen; der bilaterale Vorgang ist erforderlich, zu vermeiden, der 'Priester Professionnel zu werden.' Der Zusammenhang vom commuruty vom NC mit seinem/ihrem catéchèses nützt seiner/ihrer Absicht der Erneuerung. Durch folgerichtig das NC ist persönlich; er erleichtert die geistige Zunahme im tiefer und fortlaufend Weg für ihn. Hilfe in Rom (Februar 1983) an ihr Versammlung, die von den Gemeinschaften NC zum Thema organisiert wird,:

'Versöhnung und Bußfertigkeit in der Mission der Kirche' hat die tiefe Wirkung gehabt. Die Versammlung hat geworden von Kiko Arguello und Papst Jean Paul II geschickt.

- 4 F 17 Im meist der nicht-Darstellung NC, es gibt Tribute begeistert in Domherr English. Diese sind persönlich und sind nicht für der Bericht; er wird über ihren Ton informiert. Einige Stellvertreter machen Hinweis an seine/ihre Teilnahme mit dem NC, das dies wahrnimmt, um zu haben, zu unterscheiden, persönlich von den Wirkungen auf ihm und auf seinem/ihrem Platz wie der Pfarrgemeindenpriester. Er wächst von den vergangenen Versicherungen nach auf

63

der Komitee (mündlich) der er auch vom NC gefangen wird, daß das NC den Einfluß hat auf ihm. Als für die Unruhe, die die persönlichen Vertrauen nicht können, respektiert zu werden, Domherr English ist zum Thema des Vertrauens sehr zufrieden vertraulich in der Gemeinschaft während des Vorganges der persönlichen Aufteilung.

4 F 18 Domherr English bestätigen, daß er das Mitglied der ersten Gemeinschaft ist an der Einweihung an Etappe des Gebetes, die angefangen haben sollte, neuem Klang zu folgen, Bewegung von St. Patrick. Als für Ermittlungen von ausschließlicher Zuneigung am NC, er erkläre, daß die Gemeinschaft trifft auf

Dienstag für schätzungsweise 1 Stunden Y2, die zweiten comm treffen Mittwoch) und, den convivences in der Rechnung zu nehmen, auf Durchschnitt verbringt er die Stunden von der maximale of4 pro Woche mit dem

NC. Er wird über die Versicherung zum Thema der Zeit mit dem NC informiert, aber glaubt, daß sie solche Kritiken würden unerwartet nicht eintreten war er, weit von der Pfarrgemeinde zu sein auf die für die Freizeitbeschäftigungen bestimmten Verfolgungen; dies ist der 'Aspekt der Assoziation' welche Leute der Gründe in seiner/ihrer Meinung zu reagieren.

4 F 19 Le Comité ist in keinem Zweifel der Domherr Gewinne English wenn vielen und hat sich im Weg NC verpflichtet. Er zielt bewährtes Personal an den Übeln gegen sie Lasten, im Juli 1993, daß die Pfarrgemeinde zu einem großem Teil auf den gezählt hat Priester Auxiliaire für die Angelegenheiten alliierte Nachrichten an verleumderischem rumours in der Zeit von bedrohlicher Aufhängung. Er ermutigt für das Komitee, um zu notieren, daß er nimmt die Ermittlung, um von Vorteil zu sein, darin wahr, zu helfen, um die Wahrheit am aufzudecken Thema des Weges NC, damit das Bischof Alexander hilft, um zu unterscheiden und von dort die Entscheidung zu treffen.

4 F 20 Wir erkennen die Gültigkeit des Punktes, er macht dem Assoziationsthema' welcher könnte die Wahrnehmungen nicht verursachen, die von denen in Gunst vom übertrieben werden, Weg NC. Jedoch sind die solchen Wahrnehmungen in Bericht mit der Unruhe wer der 'Pasteur' bevorzugt die besondere Gruppe von Leuten vielmehr der ander in ihr Pfarrgemeinde. Während deren wir uns Rechnung begeben, daß diese Teilnahme ist nicht einfach die 'Assoziation', aber die Ersetzen das Bewußtsein geistig tief und Zunahme, dies kann sein, daß die Richtlinie ganz und gar klar durch Papst Jean Paul II an Priestern im Weg NC wird; er warnt zum Thema der Risiken von zu versuchen, zu viel mit dem Weg NC zu erzählen die Interpretation des Komitees. Das hat gesagt, es gibt nichts in den Darstellungen um zu zeigen, daß die in Bedarf an der Pfarrgemeinde werden; das Gegenteil ist der Fall.

4 F 21 Fr Trafford BA: Er ist Priester vom Diözese Clifton seit 1973 gewesen. Er hat verbindet den

NC Eingetreten 1980, nach in der Gesellschaft vom Wandernden NC, das an St. bleibt, gewesen zu haben Nicolas

von Tolentino für die Woche in Herbst 1979. Er war der Curate/AP im Moment an Domherr

O'Brien. Zwischen September 1982 und Januar 1986, Fr Trafford war das entzogene

Sekretär von Bischof Alexander. In 1986 hat er außerhalb des Diözese Cliftons als aNC genützt

Wandernd in Südkorea und der Republik von Irland.

4 F 22 In seinen/ihren Frdarstellungen Trafford erinnert seine/ihre Periode vom Seminar daran (1967 an 1973, im Gymnasium English in Vallodolid, der diese Jahre beschreibt, nur nach der zweiten Richtlinie von Vatikan wie turbulent und chaotisch. Die Lehrer der Theologie sind erklärt, um gewesen voll zu haben von Begeisterung für die neuen Riten und die Kirche neuer Erscheinung aber die Wirklichkeit von Leben von später Pfarrgemeinde war der gestrenge Schlag weil kaum irgendetwas hatte gewechselt. Er erklärt wie, an Sodbury zu schaden, 1973 - 1978, er ist immer mehr in Arbeit in den Krankenhäusern für den impliziert worden benachteiligt, und mit Organisationen für die behinderten Kinder, zu liefern die Erfahrung der Leute, auf ander abhängend. Mit dieser Teilnahme vom freiwillig, der Sinn, der stark ist, zu binden, oder die Gemeinschaft ist geprüft worden. Das Komitee erkennt früh das in dem

64

Periode von seinem/ihrem priesterlichen Ministerium sind die Gemeinschaftskerne von Fr geprüft worden Trafford; als er erklärt: "Ich habe gesehen wie die wichtige Gemeinschaft war." Er ist klar von dies berührt worden.

4 F 23 Er erklärt die Wandernde Ankunft an den Umständen vom NC an St. Nicolas von Tolentino:

"Wir sind welchen wouldform im Weg angeboten worden, der wir als Priester laufend sein würde, mit unseren Leuten, und der würde tiefe Erneuerung der Richtlinie von Vatikan an der Pfarrgemeinde, das Evangelium es/sie/ihn verkündend. Wir waren die zwei vertraut mit Evangehi Nuntiandi (1975). " Er hatte nicht vergessen: "sie kompromißlos, das Evangelium Geschichte von seinen/ihren Tagen des Seminares verkündend", und hat sich Rechnung, daß der Weg NC angeboten hat, für nichts als mit ihnen Geschenke vom ganzen Gott, die Mittel, dies zu machen. Er erklärt, auch zu wechseln und geistig in seiner/ihrer Berufung wie der Priester an seinem/ihrem Bewußtsein des Bedarfes zuzunehmen.

4 F der 24 Fr Trafford erklärt, daß gleich auf 8 Jahren nach dem catéchèses anfänglich, es gibt zwei Gemeinschaften: "der gesamte ofabout 50 Erwachsene, die ändern, von 14 bis zu 87 Jahren." Auf Anklage zu antworten, daß das NC von ihnen wahrgenommen wird ausländisch um die 'Elite' zu sein, macht er Bemerkungen: "Sie sind wirklich nur die Elite im Sinn, daß Gott sie von 30,000 Leuten gewählt hat für das ich habe die Verantwortung. Die Zahlen würden wahrscheinlich höher sein hatte gewesen dort keine aktiven opposiU6n, hat (gut) orchestriert, vom Inneren die Pfarrgemeinde und von Visitenkarte." Das Komitee ist vom Inneren in keinem Zweifel zum Thema von die letzte Last von Gegenüberstellung aktiviert und außerhalb der Pfarrgemeinde.

4 F 25 Er nimmt den Weg NC wahr als: "den ofbecoming der Möglichkeit zu geben reift in Glauben" und an:

"sucht die Natur von Le Christ", die das anzeigt,: "Person in der Kirche von Jesus Christ excusedfr.om des shouldfeel, der catéchèses (C.T.45) empfängt. " Er berücksichtigt den Weg NC und die Gemeinschaft, wie zu helfen, um in Glauben zuzunehmen, an ausdauernder Verwandlung, Geschöpf faithfiil in seinem/ihrem priesterlichen Ministerium, nicht seine/ihre wahre Mission zu vergessen und die Predigt das mit Autorität zu ermutigen der die Kirche lernt vielmehr als das, was die Welt hören will. Zahlreiche Wirklichkeiten zu zitieren macht beständig Gesicht im Leben wie der Priester berücksichtigt er die Gemeinschaft als der Platz, wo er tief in Kontakt mit der ganzen Humanität ist, und welcher: erlaubt nicht mich, nach unten zu lösen und zu sein komfortabel." Der Weg NC zieht ihr/ihm den dringenden Ruf gegen Himmel und in seiner/ihrer Sicht Kirche entspricht vom Klerus, um die laufende Bildung zu haben: "an Grund von den schnellen Veränderungen unter den sozialen und kulturellen Bedingungen von Individuen und Volk, unter dem das priesterliche Ministerium ausgeübt wird, aber so parce , daß ofthat 'neue Verkündung des Evangeliums', die die essentielle Aufgabe begründet, und eilst von der Kirche am Ende des zweiten Millenniums", Pastores Dabo Vobis 70.

4 F 26 In der ansehnlichen Mehrheit der nicht-Darstellungen NC (110 Summen), er dort hat den Hinweis an Fr Trafford. Diese sind persönlich und werden nicht einbezogen infolgedessen im Bericht. Es gibt Zustimmungen auf mehrere Arten, in besondere hinsichtlich für dem großmütiger Schäfer Sorge, die krank ist, oder für die alten Personen oder der benachteiligte, und zum Thema seiner/ihrer tiefen Geistigkeit nachweisbar an Masse insbesondere. Einige der Stellvertreter nehmen wahr, daß der Weg NC hilft seiner/ihrer Berufung; es gibt schmeichelhafte Stellvertreter mit Warnungen von variablen Grad, Teilnahme NC oder Einfluß betreffend,; er hat stärker dort dies kritisiert auf ihm wahrgenommenen Einfluß NC. Er muß sein notiert, daß die Briefe mit den Kritiken weit das, was ist, in Zahl kompensieren schmeichelhaft.

4 F 27, daß die Ermittlungen Le Comité zeigen, daß seine/ihre Erfahrung NC auf der Zeit verhältnismäßig kurz, 1980

65

- 1987, sollte den tiefen Eindruck auf Fr geschaffen haben Trafford. Das Komitee glaubt ihr/ihm vernünftig der Weg NC war gedruckt worden, das durch Januar 11987 abzuschließen tief in seinem/ihrem Geist und seinem/ihrem Herzen wie der Christ auf der Reise gegen Gott, als der Priester gerufen hat, um von den anderen in der Absicht und in ihr zu helfen Kompetenz der Gemeinschaft NC auf der langen Periode Zeit. Sein/ihr Geist ist gewesen dann gelegt, legt fest auf den Weg NC; er scheint gewesen unempfindlich zu haben in dieser Erwägung auf den Jahren zwischen 1987 und neueren Zeiten. Während dieser Jahre ist er natürlich auch von den Katecheten NC abgestützt worden National kein Themazweifel zu ihrem Einfluß. Und während dieser Jahre sie Wahrnehmungen durch einige Gebetbücher zum Thema der Wirkung auf ihm wie ihr Pasteur ist nicht oder wird weniger schmeichelhaft.

4 F 28, daß Le Comité in keinem Zweifel ist, daß Fr Trafford hält den Wunsch zurück sehr stark und Bestimmung, um das Evangelium zu verkünden, mit dem sehr starken Einsatz zu bringen von den Ausländern in der Kirche und Gott zu kennen. In seiner/ihrer Darstellung zeigt er die geistige Verantwortung für sehr viel mehr von Leuten in ihr allgemeiner Ort der das, was die Sonntage an Masse Herzen an Heiligem ist. Verdienend, als dieses geistige Ziel ist, kann die Sicht nicht von ihr verloren werden unmittelbare Verantwortung wie der Pfarrgemeindenpriester und vor allem in ihr Situation ohne den Priester Auxiliaire. Als Papst Jean Paul II warnt: Seid nicht nicht getäuscht "." in dieser Teilnahme NC.

4 Gegebenes F 29 diese Missionsannäherung hat an denen außerhalb der Kirche geleitet, er scheint am Komitee, daß er dort den innewohnenden Konflikt von geistigem Interesse haben kann für ihn; vielleicht die Unverträglichkeit des flindamental in der Berufung weltlich, als zwischen der wesentlichen Rolle vom PP, in die Herde zu lieben, , bestehend, das den Glauben in der Abart auf Arten und Niveaus und der geistigen Rolle hat, mehr gerichtet von ihr/ihm doch die breitere Gewinnung in ihr missionarisch zu nützen Gemeinschaft positive, aber spezifisch Christin in seiner/ihrer Pfarrgemeinde, die seinen teilt, starker geistiger Einsatz oder Vision in dies besonderer 'Weg.' Und in ihm 'Weg NC' das macht nicht, (anscheinend), und Wille

nicht darin kompromittiert, der sie das NC, seht als das Bessere oder in der Tat der an einziger Weg gegen den

Gott in einigen hat Beispiele.

4 SICHT VON ZUSAMMEN F DURCH DAS KOMITEE DER

4 F 30 In Sektion 2, das Komitee zieht die Aufmerksamkeit an der päpstlichen Richtlinie in ihr an 1990 Briefe von allgemeiner Zustimmung für den Weg NC, der insbesondere den notiert, 'von Papst Jean Paul II seines/ihres 'Wunsches' wesentlicher' Anzeiger der Fr.ères im Episkopat - mit ihren Priestern - Wert und hilft diese Arbeit für das Neue Verkündung des Evangeliums. Als wir vorher an 2.12 notieren, hat Bischof Alexander zunächst wahrgenommen, in 1979/80, dem Wertpotential und der Hilfe der das (NC) der Arbeit für die neue Verkündung des Evangeliums kann in der Visitenkartenstadt haben. Doch zeigen wir auch unseren Abschluß der diese anfängliche Wahrnehmung von NC Chemin Ziele und Methoden wären nicht, nachdem sie 'gut informiert worden ist' oder 'hat gut an den Strom gelegt oder hat' durch dem geführt, zu versuchen, die Rolle zu ermutigen evangelisch, für den Weg NC in diese Stadt einführend. Bischof Alexander gibt das Komitee zu, das er sehr klein zum Thema des Weges NC im Moment wußte,; Uhrermittlung, daß also mit den drei Priestern zu sein, weil sie auch zugeben dies. Das Komitee ist gratefill für diese Zugeständnisse.

4 F 31, daß Le Comité befriedigt wird, daß in den Weg NC' nicht zu mißbilligen, dies war der stillschweigenden Übereinstimmung zufolge oder verstand, daß dies für die Periode sein sollte vom Prozeß. Er könnte kaum angenommen werden, anders ohne das klare Bild zu sein von dem, was er mitnehmen kann, als die Gebetbücher gekonnt haben oder nicht können also dies empfangen hat gründliche 'Methode von Bildung gerufen.' In den anderen Teile von

66

der Bericht, das Komitee berücksichtigt zahlreiche Themen, die 'Wahrnehmungen am einbeziehen, Thema des Weges NC', die zwei für und dagegen; diese Eindrücke werden gewonnen von Erfahrung während der Periode von 16 Jahren oder also. Diese Periode ist gut sicher weniger in den anderen zwei Pfarrgemeinden. Jedoch glaubt das Komitee, daß die ausreichende Information ist, zu geben, den Abschlüssen zu erlauben befriedigen für die drei Pfarrgemeinden unter Ermittlung aufgrund Domherrn 212 geschniegelt zu sein.

4 F 32, In Abschlüsse zu erreichen, das Komitee hat auch die Erwägung an ander Päpstliche Richtlinie zum Thema des Weges NC; das wird in Sektion 2 vom berücksichtigt Bericht. Von besonderer Bedeutung in in Anbetracht der Priester, die sind, klebend vom Weg NC ist die Richtlinie in 1985 durch Papst gegebener Jean Paul II (einbezogen im Buch NC, und vornehm in Paragraphen 2.27 oberhalb; er ist vom Komitee in den später Paragraphen berücksichtigt. Diese Sektion 2 so notierst die päpstlichen Sichten zum Thema, "die Pfarrgemeinde Wiederaufzubauen, die es/sie/ihn stützt, auf der Erfahrung NC." Das wird auch in Geist getragen.

4 F 33, daß er am Komitee scheint der die Auszüge in surbrillance der päpstlichen Richtlinie in Paragraphen 2.27 sind an Ermittlung besonders zutreffend. Diese sind für Bequemlichkeit wiederholt,:

xviii. "Dies würde die Illusion sein, um zu glauben, daß ihr das Evangelium servieren könnt in euren charism im falschen Sinn von Demut oder in Demonstration auflösend, schlecht von fr.aternité verstanden,... laßt nicht, ihr selbst würdest getäuscht! Die Kirche will, daß ihr Priester und die Laienleute ihr seid trefft euch den Mangel um Priester zu sein und nichts ander der Priester."

xix. "Was auch immer wäre Dienst ist an euch, ihr seid immer es repräsentierend, von und 'cooperatores des prividi' mit dem Bischof an an dem Autorität ihr ihr solltet besonders vereint fühlen."

xx. "Doch muß dies sein hellt sehr, daß er (NC) die Gemeinschaften nicht können sich nicht auf den gleichen Fuß wie die Pfarrgemeindengemeinschaft stellen sie selbst wie die mögliche Alternative."

xxi. "Euer Ministerium für den ofthe der Gemeinschaften NC-Richtlinie auszuüben, ihr nicht ihr fühlt kein Abgesandter nur an einer besonderen Gruppe, aber serviert die Kirche ganz."

4 F 34 der, Dies ist im Zusammenhang von besagtem das das Komitee jetzt von ihnen gibt zum Thema des 'Beweises' gesehen, sind dies die Vorstellungen durch jeden Priester an ihr Ermittlung, die Punkte von Aufklärung helpfiilly zu ihnen auch in Geist bringt, gegeben, und gerne, als wir auf der individuellen Grundlage getroffen haben. Der Komitee trägt auch in Sichten des Geistes, die in den Darstellungen ausgedrückt werden, durch die Gebetbücher am Autoritätsthema, 'Fairneß' und so weiter; das bezieht zwangsläufig den Hinweis am also gehabten ein

- 'Autorität' hat geübtes Geschöpf durch Gebetbücher ohne vom 'NC angemessenen Grund wahrgenommen National rüstet.' Das wird als das Thema betrachtet. Das Komitee hofft, daß jeder Priester, Domherr O'Brien, Domherr English und Fr Trafford wird sie lesen gesprossen gemacht darunter im päpstlichen Richtlinienzusammenhang; wir ihr Directivelons lebhaft von also zu machen.

4 F 35 Er hat am Komitee unverständlich geschienen der jeder von den Pfarrgemeindenpriestern nicht wurde nicht sich wiedergebracht, um die Hilfe die Sonntage an ihrer Pfarrgemeinde zu massieren in ihre an der Ermittlung geschriebene Vorstellung.

67

Wir wir werden gefragt, ob dies die zufällige Vergessenheit darauf sein können, es/sie/ihn zu lesen Vorstellung von Domherr O'Brien einige Wochen, bevor sie zu empfangen, Vorstellungen von Domherr English und Fr Trafford. Diese Auslassung war sie selbst die Überraschung aber lästiger weil, dies war die Auslassung Gemeinde. Während die Annäherungskonsistenz an der Informationsprovision oder anders an der Ermittlung könnte vielleicht, diese Auslassung war unerwarteter Wurf in Geist ihr/ihm zu folgen: -

der. Die Kontroversenherkunft zum Thema des Weges NC ihre Pfarrgemeinden;

b. Die Existenz der Ermittlung sie selbst der wir Füße geworden empfohlen, durch (schreibt), ist von den Priestern gebeten worden;

c. Die Versicherungen, die von den Gebetbüchern gekannt werden, insbesondere haben dies sich widersetzt an oder nicht in Gunst des Weges NC, daß der Weg NC die nachweisbaren Übel verursacht hatte als demonstriert Samstagabend von den Abfällen an den anderen Pfarrgemeinden für Masse oder Sonntage;

d. Die Verfügbarkeit von offiziellen chiffr.es am Thema von Hilfe Von Masse, das will, (und macht, bildet den wirklichen Punkt in den Diskussionen von ander;

Er hat am Komitee unfaßbar geschienen das dieser wichtige Stoff nicht geschickt worden ist oder hat in ihren Vorstellungen an der Ermittlung bedeckt.

4 F 36 Das hat die wirkliche Frage für das Komitee gestellt, die Laienmitglieder vor allem: "Weise ist die, die der Pfarrgemeindenpriester nicht aufmerksam sein könnte, von Hilfe Von Masse Sonntag in seiner/ihrer Pfarrgemeinde auf den Jahren? vor allem hinsichtlich Diözesaner Ermittlung, die förmlich Domherrn unter Geradem ermutigt wird, in Ermittlungen von Übel an ihrer Schuldpfarrgemeinde an der Anwesenheit des Weges NC. Diese Allgemeinheit von Annäherung und der Auslassung sie selbst, geschienen vielmehr unwahrscheinlich und also unhelpfiil an ihrem Grund. Während, daß das Komitee diese Hilfe erkennt von die Masse ist nicht das alleine Kriterium, um gut das geistige Geschöpf von ihr zu verteilen Pfarrgemeinde, dies ist sehr vom Geschöpfkatholiken anzeigend sehr wichtig; die Handlung vom practi singt den Katholiken für alles, um wie der Wichtigkeitsstoff zu sehen in Glauben.

4 F 37, daß Le Comité ernsthaft von dieser Auslassung ratlos gelassen worden ist, vor allem, als die chiffr.es der Ermittlung unterworfen haben kämmt keine Bühne besonders gesund an jeder Pfarrgemeinde; es gibt den sehr markanten Abstieg, gut vorerwähnt die allgemeine Rate für die Diözese. Das wird als das Thema betrachtet. Der Komitee mußte von wo an jedem Pfarrgemeindenpriester zum Hilfethema zu untersuchen Von Masse; die Erklärungen sind gegeben worden und sind vom Komitee notiert worden. Doch war die Auslassung aller der meisten fr.ottement weil in ihren Vorstellungen an der Ermittlung, jeder Priester versieht das ungünstige Bild mit ihrer Gegend allgemein - 30,000 Leute für das Fr Trafford hat die Verantwortung, 100,000 Leute in der Stadt von Gloucester und 50,000 in Visitenkarte des Ostens und so weiter.

4 F 38 Natürlich macht jeder Priester Hinweis an Einzelaspekten oder gemolken, in 'ihren Gegenden gefunden zu werden,; die Anführungszeichen sind:

der. Ofviolence der Götter", Drogen und alcohor'

b. Ofthe des Verlustes" "heilige Werte und Christinnen

c. "Die Erziehung ist die Belästigung"

Er scheint am Komitee, daß jeder Priester ist, 'seine/ihre Mitglieder draußen' Jenseits zu betrachten unmittelbar wer

68

bildet die Pfarrgemeindengemeinschaft in seiner/ihrer Gesamtheit. Das am Komitee ist der 'Begriff von Mission', das zweite Ufer von der Verkündung des Evangeliums-Form NC hat in ihr erklärt Vorstellung aus dem Wegpapier. Die Punkte oberhalb wird ernsthaft, anscheinend das NC Chemin Existenz in der Pfarrgemeinde zu rechtfertigen und untersucht noch Uhr, daß nur an St. Nicolas von Tolentino hat den Weg NC erreicht den 'Tür in Etappentür von Verkündung des Evangeliums außerhalb der Kirche selbst; wir verstehen wir, daß die Etappe NC in 1993 erreicht worden ist oder ungefähr. Wenn er weit nicht dort hat nicht von ansehnlichen Anzeigern, die die Leute unmittelbar geantwortet haben.

4 F 39 Jeder Priester berücksichtigt das Edikt von März 1994 wie das Hindernis an Verkündung des Evangeliums hat wahrgenommen, um alle diesen Leuten zu helfen der mehr kultischer Gott sie Sonntage und der würde anders vom Weg NC. Das Komitee kann nicht nicht einzuwilligen, daß das Edikt 'Verkündung des Evangeliums vorbeugt.' Wir sind sicher genug, daß dies würde die letzte Sache sein, die Bischof Alexander zu erfüllen wünschen würde. Der gegensätzlich ist der Fall; das gleiche Recht, warum er zuerst eingewilligt hat an die Einführung NC. Die Stellung behindert durch die Priester; er scheint sie zu sein Widerrede in den Ausdrücken gegen ihre eigene Schäfer Herde die Sonntage. Das Komitee kann nicht für einen Moment akzeptieren, daß jeder von den Übeln unwissend ist hat von ihren Gebetbüchern geprüft, einige in ihrer Pfarrgemeinde für viel von Jahren und 'fair.'

4 F 40 Einige dieser fairen, aber sehr besorgten Gebetbücher, besorgt für ihr 'Pasteur', drückt den Sinn von Übel oder gleiche Konfusion aus, daß sie sich sehen als hat, klein oder keine Konsequenz weil ihr Pfarrgemeindenpriester wird so oder also absorbiert hat durch den Weg NC. Es gibt viel Stellvertreter, von denen das wichtigste Interesse wahrnimmt, oder 'ihrem vorherrschend, Geschöpfpriester mit dem Weg NC. An der öffentlichen Versammlung hat das Gebetbuch bemerkt,: "Sie haben den Priester, wir haben den Geistlichen"; das hat nicht geworden von den anderen wie die ungerechte Einschätzung herausgefordert. Die Sichten des ähnlichen Tones werden nicht in den zahlreichen Darstellungen von denen im Weg ausgedrückt NC. Das Komitee kann den Ladentisch nicht akzeptieren sprießt durch den Weg NC der sie solche Leute sind 'eifersüchtig' oder 'nachtragend';, dies sind sehr unnütze Antworten in der solchen empfindlichen Schäfer Situation.

4 F 41, daß Le Comité gut das enthält hat persönliche Vorteile für der Priester, der 'Le Chemin geht', und auch verstehen wir warum, dies ist erforderlich für den Priester, um mit seiner/ihrer Gemeinschaft in der Reise NC zu sein. Aber infolge dieser Teilnahme, vor allem wo es zwei oder mehr von Gemeinschaften gibt in der Pfarrgemeinde aber es gibt nur einen Priester - der Pfarrgemeindenpriester, sein Teilnahme NC muß unvermeidlich ganz in der Zeit untersuchen. Dieser Teilnahme ist an den Gebetbüchern bemerkenswert. Während einige von ihnen ausgedrückte Unruhen könnten übertrieben werden, die Kommentarkonsistenz gegensätzlich spricht für sie selbst in der Einschätzung des Komitees. Die transportierte Nachricht ist: "Der Weg NC ist so wichtig an.... "

4 F 42 Von mehr, während keine von der Ermittlung der Stellvertreter, daß sie gewesen sind wie das Individuum vernachlässigt, wenn in Bedarf von Seelsorgehilfe die Nachricht ist das draußen 'Pasteur' ist oder ignorierend, oder ist von den Übeln nachlässig, daß wir fühlen wegen des NCs Chemin Anwesenheit mit seinem/ihrem folgerichtigen conimitment an ihm. Er scheint am Komitee, daß die Antworten des Gebetbuches den gleichen Punkt zurückstrahlen, die Warnung, die in 1985 vom Saint-père Priestern gegeben wird, die dem NC folgen,,

Weg: "Fühlt nicht, daß ihr gerufen werdet, um eine Gruppe zu servieren besondere" und vielleicht so, laßt nicht, ihr selbst wärest getäuscht"," Le Comité untersucht sich so solche spezifische Richtlinie

- wird von jedem der Priester darin vergessen, ernsthaft dem Weg NC zu folgen. Nur die Priester sie selbst werden wirklich wissen.

69

4 F 43, Dies ist am Komitee scheinbar der der Weg NC 'anhnates' bestehende Mitglieder von der Glaube an hat ihr/ihm (ie durch das NC) tieferen Glauben. Mehrere Stellvertreter erklären, nein mehr durch Erfahrung erster Hand oder durch Beobachtung als der Mitglied NC wird bedingt, um im Weg NC zu denken; das Komitee hat woanders im Bericht beschreibt die Annäherung wie artverwandtes an der Mentalität; die Sicht ist gelegt auf eine vorherrschende Weise längs des Weges NC. Die Priester erkennen das: "Ich mußte wechseln.Die Überraschung für das Komitee ist nicht nur 'der Filz guter Priester der Bedarf also zu machen, aber also im Solchen zu machen gründlicher Weg.

4 F 44 während das sie persönlich gewonnen haben, das Breiteste und vielen größere Berührungspfarrgemeinde von Familie, die ihr Schäfer Bedarf hat, infolgedessen erduldet. Das Komitee schließt diese solchen Wahrnehmungen ab sind ganz gerechtfertigt und daß ihre souffr.ances schließen sollten. Diese Sicht vom inour kann sich durch recognising ereignen, für die gute Gemeinschaft von ihr Pfarrgemeinde des ofthe, die die Periode des Prozesses für den Weg NC seinen gelaufen ist, Verlauf. Wir empfehlen dementsprechend.

70

4 G BISCHOF ALEXANDER UND DAS NC

4 G. ich Die Einführung des Weges NC in der Visitenkartenstadt wird mehr berücksichtigt früh, als die Erinnerungen von denen anordnend, während Septembers 1979 impliziert hat; Bischof Alexander ist zwangsläufig betroffen worden. Er war hat' durch den Wanderndes NC dennoch dort Unsicherheit der Reste, wenn sie an den begleitet worden sind Moment durch Fr Trafford wie der Dolmetscher und wie der Kommentator zu handeln anfänglich zum Thema des Weges NC. Im Ereignis scheint er dieser Bischof Alexander hat in die Einführung des Weges NC an St. eingewilligt Nicolas von Tolentino in der Herbst von 1979 und wahrscheinlich der danach an St. Gegebener Patrick der sie anfängliche catéchèses haben während Carême 1980 in den zwei Pfarrgemeinden stattgefunden.

- 4 G.2 Wir haben noch die Erwägung das an der ausgedrückten Sicht (4.C.8): "der Bischof würde nicht haben

gewesen mit Rücksicht auf toprohibit der Weg NC", alliiert an der katholischen 'Gemeinschaft' Atmosphäre

gegenwärtig im Moment und der verbalen Antwort durch Bischof Alexander am Komitee: "ICH

gewußt, sehr klein das kann es/sie/ihn anders dem Thema des Weges NC zum Moment" geführt haben an

lehnt ab die Erlaubnis. Das Komitee schätzt die solche Antwort nicht ohne zweideutiges allein aber

versteht warum, dies war also unserer Eigentümlichkeit zufolge, 'dem Thema vom die Biegung zu lernen' Weg NC

während die 6 vergangenen Monate oder also.

4 G.3 Wie gezeigt früher, er wird vom Komitee gewußt, das Bischof Alexander hat, zunächst den Weg NC wie es betrachtet, etwas für offr.ir zu haben, in seine/ihre Absicht den Glauben zu erneuen und draußen an denen zu erreichen hat von der Kirche aufgegeben. Wir sind für die förmliche Antwort auf das Thema von dies am dankbar Komitee: "Im Anfang waren meine Hoffnungen, daß das NC der werden gekonnt werden würde Gruppe von Pfarrgemeinde in der Harmonie mit ander Organisationen von Pfarrgemeinde. Er hat geschienen, daß er ojfr.r der tiefere verständige ofScripture können würde und der stärkere Einsatz in der Kirche. Ich hatte zum Thema des vielen gehört priesterliche und religiös Berufungen, die woanders gekommen waren, von unter Mitglieder NC. Auch er hatte dort Rechnungen von Pfarrgemeinden, die erfrischt werden, durch das NC. Ich habe Klarheit von der Wichtigkeit kleiner Gemeinschaften immer gewonnen in der Pfarrgemeinde und also dem habe ich zunächst die Gegner angezogen sagen in Wirkung sucht das NC, auf der Pfarrgemeinde zu nehmen und Programme zu leiten von die sakramentale Vorbereitung."

- 4 G.4 Diese Antwort verstärkt unseren früh ausgedrückten Abschluß, daß das Klima Schäfer war

berichtigt, es gab die günstige Atmosphäre gegen den Begriff von katholischer 'Gemeinschaft'

in 1979/80 im Vorgang, der zum NPC führt, an dem, dies würde das Thema sein für

Diskussion. Wir notieren auch, daß die anfängliche 'Attraktion' des vom Langen enthaltenen Weges NC

Verwirklichung aufrecht am Thema von der Wichtigkeit kleiner Gemeinschaften in der Pfarrgemeinde. Also der

'Besuch' durch das Wandernde NC war gelegen, am meisten klein oder unverhofft zu sagen als wahrgenommen, durch

ander wer haben mehr Information später geliefert und wahrscheinlich Richtlinie zum Thema vom Weg NC. Er

ist das Mutmaßungsproblem, wenn diese Richtlinie oder die Information gestützt worden sind stark.

4 G.5 Submitted an der Ermittlung ist die Kopie des Briefes (12 am 1994. März) hat durch den General der Pastoren, S. Exz. J C Buckley, S. Exz. W J Mitchell, unmittelbar an Mitglieder der Gemeinschaften NC der, unter anderen Staaten der Sachen: "Der Bischof hat ihr/ihm klar gemacht, in erstem ofall, den er diesen Gemeinschaften erlaubt hatte, von sich auf der Versuchsgrundlage niedergelassen zu haben. Diese Erfahrung, heftlt, hatte proceededfar genug und es gab gewisse Elemente im ofwhich vom Bewegung er könnte nicht billigen; der Zusammenhang der Herkunft von dieser Brief wird später berücksichtigt. Der Wichtigkeit-Privatpersonenpunkt am Komitee ist wenn oder die Einführung NC war nicht auf dem

71

'Grundlage Versuchs' oder anders, und auf welchen Instruktionen oder Richtlinien, wenn in) hat dem Bischof Übernahme Alexander die Einführung in der Visitenkartenstadt gemacht in 1979/80 und woanders in den späteren Jahren.

4 G.6 Le Comité hat nach Antworten vom NC und Bischof Alexander gesucht. Am NC wer Treffen an St. Nicolas von Tolentino im April es gab den vielmehr 'Keines' widerhallend, als das Komitee sich nach ihren Sichten erkundigt hat wenn die Einführung war 'die Erfahrung gewesen.' Doch alle gegensätzlichen Reaktionen durch die Mitglieder NC am Brief vom General der Pastoren kann alles nicht diskontiert werden an gemacht in ihrer Antwort. Wir geben ihr viele größere Forderung spätere nützliche Antwort durch Domherr O'Brien das Bischof Alexander nicht haben würde gekonnt nicht viel zum Thema vom NC Entrée 1979, aber kein Zweifel wissen dachte es/sie/ihn gültig diese Verkündung des Evangeliumssméthode zu versuchen. Als verzeichnet früher, 4 C.8 (oberhalb) hat er nicht dort keinen Beweis, um zu zeigen, daß Bischof Alexander gegeben hat die förmliche Zustimmung schriftlich. Aber daß ist nicht darin so überraschend den Respekt gegeben, der für die Priester von Bischof Alexander gezeigt wird, kein Zweifel mit dem von Vertrauen starken Element in ihren Rollen als Priester von Pfarrgemeinde wer handeln (oberhalb) 2.28 in 'persona Christi (päpstliche Audienz), und, von der zweckmäßige Aspekt, die Richtlinien könnten kaum erstellt werden wenn so wenig wurde zunächst zum Thema des Weges NC gewußt.

4 G.7 Therefore, es ist vernünftig, abzuschließen, daß die Einführung NC ist nur untereinander auf der Grundlage der stillschweigenden Übereinstimmung durch Bischof Alexander ohne hat davon vom Unterricht oder den Schäfer Richtlinien akzeptiert. Das Komitee ist auch von der Sicht, daß diese anfängliche Stütze für den Weg NC nicht nicht-qualifiziert war und darin war dies, seine/ihre bischöfliche Autorität auszuüben und ist das Recht und von Bischof Alexander von von Zeit zu Zeit die Schäfer Wirkungen von diesem zu prüfen Einführung NC. (Domherr 381 an Paragraphen 2.28 vi (oberhalb).

4 G.8 Eine der Stellvertreter NC macht die Bemerkung der die Anwesenheit von Bischof Alexander zum NC hat die liturgische Begehung dem Thema die persönliche Dsicherheit gegeben von die Gültigkeit des Weges NC:

, "daß er würde nicht von den Schienen wie erfahrenes in den anderen Bewegungen ausgehen." Das Komitee hat infolgedessen versucht, den Umfang dieser Teilnahme zu verteilen direkt der notiert die Anerkennung in ersten durch Bischof Alexander, den er hat, an mehrere Zeremonien präsidiert, und zweitens liefern registrierte Details von gefälliger Art durch das NC Équipe Nationale. Diese zeigen von ihnen Hilfen an den drei Pfarrgemeinden, hauptsächlich nach dem catéchèses aber an sehr begrenzte Gelegenheiten, die der Abstimmung NC folgen,; die letzte Anwesenheit von Bischof Alexander registriert, war in Ankunft 1991 an Pfarrgemeinde der geweihten Herzen. Obwohl hätte dort seit Begehungen NC, an denen die anderen Mitglieder des Klerus haben, anstatt Bischofes Alexander assistiert. Die constmction könnten sein durch folgerichtig das die Anfängliche Stütze für den Weg NC nach 1991 Gütern abgenommen hatte daß das nicht am NC und dem Pfarrgemeindenpriester klar gemacht worden sein könnte. Sie Priester sind von der Meinung, die das nicht von Bischof Alexander gezeigt worden ist.

4 G.9 In der Periode zwischen 1980 und 1991, der Beweis neigt dazu, zu zeigen, daß der Stütze war nachweisbar. In ersten durch das wahrscheinliche Bewußtsein von Bischof Alexander der die drei Priester, Domherr O'Brien, Domherr English und Fr Trafford hat internationale Versammlungen an NC in 1983 oder 1984 teilgenommen; zweitens durch die von Fr gestützte Teilnahme NC Trafford während seines/ihres Dienstes als privater Sekretär an Bischof Alexander, der in Übereinstimmung für ihn kulminiert, für in Rolle des aNC außerhalb der Diözese zu nützen; dritte durch die Verabredungen von Fr (Späterer Domherr, English und Fr Trafford an Pfarrgemeinden wo das NC würde eingeführt werden, dennoch gibt es die Unsicherheit wenn Fr apprised Trafford Évêque Alexander von der Absicht also zu machen;

72

schließlich durch die 'Einführung' von zwei spanischen Familien in 1990 St. zu nützen Nicolas von Tolentino und der Gegend von St. Paul ist insbesondere. Das ist gekommen, um anzumachen, in der Darstellung des Paares und ist vom Komitee.

4 G. 10 die Darstellungen der spanischen Familie erklären, daß sie offr.ent ihre Leben im Weg NC wie die 'missionarische Familie' in den Erden Ausländerinnen - wie Wanderndes NC und nach ihrem

Teilnahme in Chile: "wir sind an den Diözese Chfton gekommen, wenn euer Bischof Menyn hat gebeten, daß die Familien bei St. helfen Nicolas Parish; dies war sie für das Komitee auf in erster Lektüre überrascht. Infolgedessen die Kopien von Korrespondenz ist seitdem für die Information vom Komitee und sie unterworfen worden Erwägung, die dem NC folgt, das an St. trifft, Nicolas von Tolentino hat assistiert durch diese spanische Familie. Er/es ist zur Versammlung gewöhnlich gemacht worden der Bischof Alexander hatte um die solche Teilnahme gebeten; er ist in ihr verbürgt Korrespondenz. Die 'Einladung' von Bischof Alexander der Wunsch drückt aus an 'ermutigt die Mission.' Der Brief wird 23 am 1990. November datiert, einige drei Monate oder also nach dem päpstlichen Brief von allgemeiner Zustimmung für den Weg NC, an dem es den Hinweis die 'Zuneigung vom Wandernden gibt, und letztlich von der Arbeit der Familien, die das Evangelium in den Gegenden vom verkünden, dechristianised von Europa... ' Das Komitee weiß nicht wenn dieser Brief von Zustimmung hatte aller Wurf auf der Entscheidung von der Einladung, aber wir haben die Herkunft erforscht.

4 G. daß 11 Details, die vom NC National Équipe unterworfen werden, zeigen, daß im April 1990 das Team hat Bischof Alexander an St. getroffen Ambrose zu diskutieren, unter ander Sachen,: "der Vorschlag, missionaiyfamiliesfr.om Gemeinschaften NC einzuladen um an St. zu kommen Paul, um zu leben." Ist das, was das Team sie einbezogen hat, Katecheten NC von London und, weil der Besuch? hat an St. so exaltiert Nicolas, das Komitee übernimmt diesen Domherr O'Brien wäre auch das Mitglied. Wir haben so Recht, zu glauben, daß Bischof Alexander zunächst wenig gewesen sein kann an der Idee von einladenden Familien angeordnet, aber überzeugt schließlich auf Richtlinie von Domherr O'Brien, den diese Familien dem starken Zeugen geben könnten, durch ihre Anwesenheit und sein/ihr Beispiel. Wenn unsere Annahme zum Thema der Umstände ist richtig: der Punkt ist diese Stütze im November 1990 bestandenes NC für den Weg.

4 G. 12, daß Diese Stütze nicht doch ohne die Kenntnis durch Bischof war Alexander einiger Gegenüberstellung im Weg NC an den drei Pfarrgemeinden. Das der wir glauben wir war Herzen an Heiligem offenkundig, wahrscheinlich an St. Nicolas von Tolentino und vielleicht am weniger markanten Umfang an St. Peter. Obwohl hätte NC durch nicht-repräsentieren eingeladen, haben dies klar im Weg NC gegenübergestellt) ihre Klagebriefe oder Unruhe 'am Bischof zu inspizieren', wir haben nicht macht also aber einige dieser Korrespondenz bilden auf jeden Fall Teil von ihre Darstellungen; wir werden infolgedessen über Reaktionen informiert gegensätzlich in den 1980. Eine andere Quelle für dieses Bewußtsein tritt unerwartet vom ein Dokument 'Clifton Synode 1988 Diözesanen, Berichte Pariy Actifs, Volumen Zwei', im Besitz des Präsidenten, der unerwartet von vorhergehendem Dienst für den eintritt, Diözese.

- 4 G. 13 unter dem Laientitel und die Pfennige titrieren Besondere 'Probleme, er ist erklärt, an (e): "In ein

sie Gegend der Diözese, schlimme Unruhe und Notlage ist der Aufmerksamkeit vom gebracht worden

der Arbeitsgemeinschaft Q)oth öffentlich und in privatem, auf der Erscheinung vom 'Neo -

Catéchuménat auf dieser Frage, die einseitige Sicht möglich zu machen. Doch haben wir gewesen fr.appés

durch der ofhurt von der Tiefe und die Unruhe, der dem Thema der Entwicklung ausgedrückt wird, von diese Bewegung wer

- hat notiert zu werden. Die Meinungen sind geteilt worden, wenn die Zeit genesen ist an alles." Es muß

, daß würde abgeschlossen, daß Bischof Alexander über zum Thema gegensätzliche Wahrnehmungen informiert wird vom Weg NC

73

in 1990 und 1991 aber hat jedoch noch, daß es das Ausmaß für die Existenz gab freundschaftlich mit dem Weg NC als die Pfarrgemeindengruppe; 'in Harmonie mit ander Organisationen von Pfarrgemeinde.' (Paragraph 4 G.3)

4 G.14 Le Comité ist von der Wahrnehmung des Stellvertreters besonders aufmerksam von der Annäherung von Bischof Alexander am infolge des Weges NC gezeigten Problem als: "süßer anddiplomatic", geurteilt. In zu akzeptieren, daß Wahrnehmung, wir haben so Recht, zu glauben, daß Bischof Alexander versucht hat, es/sie/ihn zu ermutigen Politik von, 'lebend, und hat lebend', und regelmäßig also als Gegenüberstellung im Weg entwickeltes NC. Auf später Lektüre unseres Berichtes, Bischof Alexander wird Klarheit von unseren vom Beweis unabhängigen Einschätzungen gewinnen daß die solche Politik nicht beklagenswert hat und keinen Erfolg haben wird. Wir kommen an den Abschlüssen, hat später erklärt, daß die Mitglieder NC nach den t6 suchen spielen den sehr komplizierten Teil in sakramentaler Vorbereitung programmiert, so gut wie andere Facetten von Leben von Pfarrgemeinde, in Übereinstimmung mit dem Ziel vom Initiator (Paragraph 3.25 xxxii (oberhalb)) erklärt.

4 G. daß 15 Unterworfene Beweise klar an unserem Anblick der Ermittlungen vereint haben daß die Situation NC durch 1993 hatte werdet nicht dennoch das Schäfer Problem den drei den beharrlichen und intensiveren gegensätzlichen Reaktionen gebührender Ernst Pfarrgemeinden am gleichen Grad in jedem. Zum Beispiel die Schäfer filtriert Situation an St. Peter in Gloucester scheint 50 nicht glühend gewesen zu haben (ie in 1993) als an St. Nicolas von Tolentino und an Heiligem Herzen. Dies kann noch der Fall sein St. die Beschreibung des Stellvertreters gegeben, Peter wer: es gibt keine Mentalität schmerzhaft gängig hier", in, nach keinem Zweifel suchend, zu illustrieren, daß sie Probleme dort hat were/are nicht also ausgesprochen.

4 G. 16 Früher im Bericht und im päpstlichen Richtlinienzusammenhang zum Thema vom Weg NC (', aragraphs

2.32 und 2.33 (oberhalb), das Komitee notiert die Umstände 23 am 1993. Juli wenn die Versammlung ist gerufen worden: die allgemeine Einsicht zu versuchen und zu erreichen und macht Aufmerksamkeit an zum Thema des Weges Néocatéchuménal. " Als vornehm, die Hoffnung war, daß das, 'lebend, und hat die Situation erlebend', würde noch an den Pfarrgemeinden vollendet zu sein. Was auch immer wäre die Befürchtungen durch Bischof Alexander zum Thema vom NC Entrée 1993 ist dies zum Komitee klar das der vorgestreckte Weg kann noch co-Operation zufolge zu sein, gegenseitige Einsicht und hat Vertrauen in in die Untersuchung für die freundschaftliche Schäfer Lösung. Jedoch die Versammlung später mit dem NC Équipe Nationale Schlich durch Fr J Guzman, und von dort aufmerksam von ihrer Richtlinie Bischof Alexander sich der erforderliche gefühlte Osten, auszuüben, bischöflich um nach der Richtlinie vom Haupt-Adressaten des 1990 zu suchen Brief von Zustimmung,

Autorität das Edikt im März 1994 verkündend. der

4 G.17 Durch diese Zeit, die Erfahrung des Weges NC war an mehrere gewonnen worden Pfarrgemeinden in der Diözese, die in 1980 anfängt. Das Komitee weiß nicht wenn Bischof Alexander hat den empfangen gegen-gegensätzliche Folge von den Pfarrgemeindenpriestern im von Anfang bis Ende von den Jahren 1980, weil der Weg NC, (Heiliges Kreuz), dort St. aufgehört worden ist Bernadette, St. Edinund und St. Patrick. Er hat klar Reaktionen empfangen gegensätzlich von vielen Gebetbüchern an St. Nicolas von Tolentino, St. Peter und Herzen geweiht, seine/ihre Anfängliches Stützehaltung für das Art NC zu verursachen von zu wechseln, der 'Periode vom Prozeß' oder 'der Erfahrung' zu folgen, was auch immer wäre der Ausdruck. Während in 1979/80 das Schäfer Klima richtig war, einzuführen der Weg NC, er scheint am Komitee der im Erfahrungslicht das Klima hatte gewechselt und wahrnehmbar also durch 1991 oder ungefähr.

74

4 G. 18, dies ist wenn viele leichter, hinterher Situationen zu berücksichtigen aber das Komitee kann nicht helfen aber Verwunderung wenn in seiner/ihrer eigenen Weisheit Retrospektive, Bischof Alexander hätte die Schäfer Situation ohne den bevorzugt Weg NC an sieben Pfarrgemeinden in seiner/ihrer Sorge. Obwohl das NC Chemin Einführung hätte zu früh zehn Jahre vom päpstlichen Zustimmungsbrief in 1990 stattgefunden, ie an St. Nicolas von Tolentino und an St. Patrick, das Komitee schließt diesen Bischof ab Alexander war, und Reste, sehr aufmerksam vom 'Wunsch' durch Papst Jean Paul II wer die "fr.ères im Episkopat schätzen ab und helfen dieser Arbeit für den neue Verkündung des Evangeliums." Es ist so vernünftig, abzuschließen, daß dieser Ermutigung müßte nicht, um nicht insbesondere in Zweifel zu tragen in Geist die päpstliche Ermahnung zum Thema von der Wichtigkeit der Pfarrgemeinde.

75

411 HALTUNGEN VON GENERAL der PASTOREN AN NC

4 H. Though, den die Darstellungen der Ermittlung nicht vom unterworfen worden sind, Allgemein von den Pastoren, der Rt Rev S. Exz. Domherr J C Buckley Prot Ap JCD und der Rt Rev S. Exz. Domherr William Mitchell MA JCL, die Darstellungen von ander zeigen daß sie vom NC Chemin Situation, das sie waren, offensichtlich informiert waren aufmerksam und besorgt am Thema der Schäfer Schwierigkeiten in Weg von Entwicklung und sind, ein Weg oder ein anderer, auf den Jahren und in besondere in den neueren Jahren. Die Empfehlung durch das NC am Komitee ist, wenn diese Teilnahme gerechtfertigt werden könnte und wenn er gewährleistet worden ist; der letzte ist natürlich der ofjudgement des Stoffes. Bischof Alexander und ander werden viel mehr zum Thema von den Umständen der Herkunft als das Komitee wissen, in besondere das das zum Edikt von März 1994 führen ist beinahe unverzüglich gefolgt der allgemeine Brief vom General der zurückversetzten Pastoren sich an vorher.

4 H.2 Le Comité hat jeden Pasteur Général auf der individuellen Grundlage getroffen für einige Stoffe zu klären, die in den Darstellungen und an ihm erzogen werden, öffentlich und (entzogen), Versammlungen. Als für die Rechtfertigung oder treibt, um impliziert zu werden, als auf dem gewartet werden kann ist von S. Exz. Buckley. Jedoch der Komitee hatte auch die Zuflucht (für vorhergehenden Hinweis) in den Bericht vorher erwähnt von der Diözesan-Clifion Synode (1988) unter 'Strukturen und Verfassungen.' Die Rolle vom General der Pastoren wird, (Seite 186), erklärt: "der Pasteur Général hat den Teil in regiert ihr/ihm ence der ganzen Diözese und hat 'gewöhnlich treibt 'dementsprechend ('gewöhnlich 'Mittel der Macht der der sie Gesetz bindet im Büro fest - nicht der der wird. " Der Hinweis erklärt auch, daß die Richtlinie des Bischofes die VG und bischöfliche Pastoren enthält. Der Komitee ist in keinem Zweifel, daß die rechtliche Macht mit dem Büro besteht von Pasteur Général und daß das auf dieser Grundlage vom General von ihnen ausgeübt worden ist Pastoren hinsichtlich des Weges NC.

- 4 H.3 Submitted als Teil von der Darstellung des Gegners sind es 'Papier' durch S. Exz. J C Buckley:

"Der Neo-Catéchuménat", Der Versuch an der Schäfer Einschätzung und ander 'Papiere. Diese

hat beim Komitee geholfen, versteht dennoch zum Thema des Weges NC, er muß sein erklärt,

, daß die 'Vorstellung des Weges' das Papier durch Kiko Arguello wird behandelt wie autorisiert,; er

hat geworden infolgedessen in Detail vom Komitee (Sektion 3 (oberhalb)) berücksichtigt.

4 H.4 Unsere Versammlungen mit den Pastoren Général helfen bestätigen, daß jeder hat, im assistierte Vergangenheit oder hat liturgische Begehungen an NC. Dies war normalerweise anstatt Bischofes Alexander und in einem Beispiel, als der Teilnehmer, es/sie/ihn zu prüfen Liturgie NC des 'Bodens', als dies wäre. Die vom NC National Équipe unterworfenen Details zeigen die Teilnahme durch den General der Pastoren wie folgt:

1. S. Exz. Buckley; Carême 1985 an St. Peter

Präsidiert an Liturgie von der Rede und anwesende Bibeln.

ii. S. Exz. Mitchell; Carême 1986 an St. Nicolas

Präsidiert an Liturgie von der Rede und anwesende Bibeln.

II November 1987 an St. Nicolas

Sonntag Liturgie PM erster Abstimmung für Sekunde

Gemeinschaft.

76

S. Exz. Mitchell; May/June 1992

Zu treffen mit NC einschließlich Domherr English und

Domherr O'Brien

Januar 1993

Zu treffen mit NC einschließlich Domherr English und

Domherr O'Brien

Dies ist offensichtlich am Komitee, daß jeder Pasteur Général am NC Begehung teilgenommen hat liturgisch sich offr.ir auf diese Art der Scharfblick an der Wirklichkeit von dem und wahrscheinlich an ihrer Kenntnis und seinen/ihren Wahrnehmungen zum Thema des Weges NC hinzuzufügen; das Komitee glaubt diese Wahrnehmungen, Summe, sind gegensätzlich.

4 H. daß 5 Darstellungen zeigen, daß der General der Pastoren es/sie/ihn gehabt hat direkte Teilnahme in den Versammlungen mit den Gebetbüchern. Die Minuten von solchem Versammlungen sind für die Information vom Komitee und die Erwägung unterworfen worden. Sie neigen dazu, zu zeigen, daß die Anstrengungen gemacht worden sind, um zu lösen

Unruhen dennoch auf der Schäfer Grundlage ist dies ausreichend allgemeine Kenntnis der S. Exz. Buckley hat die am Thema von der Theologie des Weges NC, dem ausgedrückte tiefe Unruhe Thema vom 'operandi des modus'

vom Vorgang NC und so weiter. Es gibt die Unruhe durch die zwei Generale von ihnen Pastoren am Thema vom NC, das lernt, - der catechetics, auch das das nicht hat Sommer unterwarf für Abstimmung und Zustimmung durch oder vom Teil von Bischof Alexander in Verdruß von Ermittlungen für dies. Kopien von Korrespondenz zum Thema von dies sind gewesen am Komitee verfügbar gemacht,; sie sind in Geist getragen worden.

4 H.6 Wie verzeichnetes vorher (Paragraph 3.29), er hat dort autorisiert, ie Kiko) Aufklärung, die die Methode NC von catechising in der Pfarrgemeinde nicht ist, hängst auf dem Heft ab, aber ist die mündliche Tradition. Die Korrespondenz zeige von 1994 am Pasteur Général unterworfen, daß Platz Geschöpf also, zu bestätigen, daß der Weg NC hat die mündliche Tradition, und wie solches veröffentlicht alle Literatur nicht allgemein, weil die Bewegung, aber der Weg berücksichtigt werden von Erneuerung in der Kirche und dem Teil von Grundlage der Pfarrgemeinde. Er hat nicht dort kein anderer Beweis, um zu zeigen, daß dieser Platz gewechselt hat seitdem 1994 lassen, richtiges Geschöpf, das 'Buch NC aus', sie selbst gibt die kurze Synthese, durch Kiko Arguello und Carmen Hernandez, zum Thema des Weges Néocatéchuménal, an Anhang 1, p 127 an p 135,; das ist auch in Geist vom Komitee getragen worden.

4 H.7 Also absolut richtiges Geschöpf, die durch das NC National Équipe unterworfenen Details zeigen, daß Domherr O'Brien, Fr Trafford und Domherr English, eine Gelegenheit) war Teil des Teams aus dem catechetic. In Ankunft 1983 und anscheinend thereafier, Domherr O'Brien hat wie der Katechet auf der jährlichen Grundlage gehandelt an St. Nicolas von Tolentino und ein Mal an St. Peter; Fr Trafford war auch Katechet in Ankunft 1983 an St. Nicolas von Tolentino, noch in Ankunft 1987 und in Heiligem Herzen von Ankunft 1989. Die Anwesenheit vom Pfarrgemeindenpriester am catéchèses, insbesondere wie der Katechet, müßte dennoch von ihnen beruhigt haben Unruhen zum Thema von der Gültigkeit vom Unterricht oder die Doktrin der sie Hinweise der Laienkatecheten werden nicht gewußt.

4 H.8 Cela führt uns rückwärts zur Situation im Juli 1993, hat angetastet auf mehr früh Paragraph 2.32, als der General der Pastoren in der Versammlung assistiert hat von Bischof Alexander mit der Absicht gerufen,: die Einsicht zu versuchen und zu erreichen Gemeinde und macht Aufmerksamkeit an zum Thema des Weges NC" Le

77

sie Minuten dieser wichtigen Versammlung sind lehrreich; kein eine an unseren Zyklussen von Untersuchung von Versammlungen nahezulegen, daß sie fehlerhaft sind. Die Umstände sind gut vom Komitee verstanden. Später hat der General der Pastoren in Tatsache veröffentlicht unverzüglich vor dem Edikt, ihr allgemeiner Brief an den Mitgliedern NC einige Monate. Es gibt frühestens darin den Hinweis Versammlung - es gibt einige Monate und so nacheinander, von dort die Ermittlung, daß die Stoffe in Anfechtung diskutiert würden in den Versammlungen NC; die Stoffe haben erzählt, um Massen für sie zu trennen Gemeinschaften, der Vorabend Baster und zusätzliche Rekrutierung. Er scheint am Komitee das dieser Brief nicht wie die Richtlinie interpretiert werden könnte oder das Gleiche, aber die Ermittlung für Diskussion durch das NC. Das, was diesen Brief angestiftet hat, ist nicht ganz klar, aber das Komitee hat keinen Zweifel, daß der General von ihnen Pastoren wären nicht provisorisch überweist 'Extrem.'

4 H.9, während das Komitee die Sicht NC enthält der die Rolle vom General der Pastoren in ihr, sich Situation NC verschlimmernd, ist auch, einigen verursachend, zusätzlicher Druck für Bischof Alexander, mit bischöflicher Autorität zu handeln, aus Schäfer Gründen der sind nicht sicherlich unerwartet. Wo sie beunruhigen sich so über die Schäfer Situation wer in diesen Pfarrgemeinden der Diözese hat das NC Chemin Anwesenheit, und wo die solche Anwesenheit von ihnen wahrgenommen worden ist für ernste Schwierigkeiten einschließlich Enthaltungen und Ablenkungsmanöver an den anderen zu schaffen Pfarrgemeinden für Masse (wie das Beispiel), das Komitee glaubt, daß, dies war, ihnen zu müssen zu empfehlen und zu empfehlen (so erforderlich) auf Bischof Alexander der seine/ihre Autorität war unter Drohung; die Handlung war erforderlich. Wir sind sehr aufmerksam von ihre Satzung Chanoineial wie das 'Gewöhnliche' so gut wie ihre Zustimmung vom Richtlinie des Bischofes, wo wir verstehen, daß sie Directivelers sind unmittelbar.

78

-41 NC CATÉCHÈSES UND GEMEINSCHAFTEN NC IN DEN PFARRGEMEINDEN

4 II, den Ermittlung aufdeckt, daß das NC Catéchèses an sieben Pfarrgemeinden vom gegeben gewesen ist Diözese; St. Nicolas von Tolentino (Visitenkarte) in Carême 1980 anzufangen, St. Patrick (Visitenkarte) auch in Carême 1980 anzufangen, St. Edmund (Calne) in Carême 1982, St. Bernadette (Visitenkarte) in Ankunft 1982, Heiliges Kreuz, Visitenkarte) in Ankunft 1984, St. Peter (Gloucester) in Carême 1985 und an Heiligem anzufangen Herzen (Cheltenham) in Ankunft 1987 anzufangen. Als erklärt vorher (seht (oberhalb) 4 D, die catéchèses haben nicht an vier von diesen angedauert Pfarrgemeinden, weil der Pfarrgemeindenpriester entschieden hat, daß er nicht muß.

4 ich 2 Eine dieser Priester haben schätzungsweise zwei auf gefällige Weise erklärt besondere Gründe von Unruhe:

d. Es gab den auf Betonung auf Sünde, nicht verschiedener 'Jansenism; '*

e. die Fragen sind nicht von den Katecheten geantwortet worden laßt am Umfang wer der 'Forscher' würde eingeladen werden, um in der nächsten Versammlung zu assistieren.

Diese zwei Punkte werden noch in Wert vom Komitee gelegt, weil sie gemacht werden Hinweis an so oft durch die nicht-Stellvertreter NC, (auch) durch sie ex Stellvertreter NC, ihre am anfänglichen catéchèses NC gegensätzlichen Reaktionen zu erklären, am Stil und Methode von Vorstellung, am Inhalt mit so viel Betonung auf gesündigt und die klägliche Bedingung der Person ohne Seelenleben wer würde mit der Zeit wechseln war die Person, um dem Weg NC zu folgen und so von Folge. Es gibt Rechnungen in den Darstellungen, daß der Weg NC ist die einzigen Mittel für offr.ir an Heil erklärt, hat der sehr wichtige Punkt vorher berücksichtigt, an Paragraphen 2.24 (oberhalb).

4 13 mehrere Stellvertreter NC erklären, daß ihr catéchèses verfügbar ist an alle Gebetbücher; alle werden eingeladen, um die Guten Nachrichten zu hören, durch folgerichtig die Lasten, die dem Ausschließlichkeitsthema gemacht werden, sind invalide. Er kann nicht nicht verneint zu werden, daß die 'Einladung' in der Pfarrgemeinde dem angeboten worden ist Versammlung, auf der jährlichen Grundlage scheint er im März vor der Ächtung 1994, aber nicht-daß die Stellvertreter NC erklären, daß diese Einladung sie selbst war etwas duplicitous, weil der Weg NC' nicht gewesen ist wie Tel. angekündigt, Es gibt Erklärungen, die die beeindruckende Einladung legt, auf Karte, mit der Ikone, die von Kiko Arguello konzipiert wird, ist an St. verteilt worden Peter. Die und Karten der Gleichen-Einladung sind der Ermittlung unterworfen worden. Der Komitee wird befriedigt, daß der 'Weg NC' nicht angekündigt worden ist; dies ist nicht wahrscheinlich ungerecht von die anfängliche Einladung wie der 'Charme zu beschreiben.'

4 ich 4 es gibt guten allgemeinen Beweis, der zeigt, daß dieser 'Charme' blühend ist in Leute an den Pfarrgemeinden zu ziehen, St. Nicolas von Tolentino, St. Peter, Heilig Herzen, am anfänglichen catéchèses. Während wir die Antwort nicht wissen numerisch an St. Nicolas von Tolentino, das Komitee ist von der Antwort aufmerksam fr.anche durch Domherr O'Brien, daß einige Gebetbücher wütend reagiert haben am catéchèses. Er scheint weniger gewesen zu haben, daß hat zunächst, als war Domherr English; jeder erkennt, daß das NC sie gefragt hat, um zu wechseln wie der Priester und daß sie früh oder spät die Gelegenheit erkannt haben, die der Weg NC hat, für ihre persönliche Erneuerung auf der laufenden Grundlage in ihr angeboten, Pfarrgemeinde.

4 ich 5 À St. Peter, es scheint, daß viele Leute in 1985 den 'Dienstmädchen geantwortet haben Einladungsnachrichten, zuzuschreiben teilweise am Erneuerungsgeist gegenwärtig in einiger nächsten Pfarrgemeinde

79

Wochenenden von der durch Domherr English gegebenen Erneuerung; diese werden warm gejubelt in den Darstellungen. Er nicht-er Stellvertreter NC von St. Peter erklärt: "Manypeople hat an den Texten von Einführung vom NC teilgenommen, vor allem das der waren Erneuerung durch den Heiligen Geist (Treffen der Hochzeit) aufgeweckt gewesen von Pfarrgemeinde, und war gry des hun für die geistige Nahrung. Als die Texte für Leute des gressed dem Thema dieses neuen Weges Zweifel zu haben fingen an; jedoch ist der meist am Ende geblieben; von dort. . .. "Jeder ist in offr.ir die Meinung zum Thema der Texte gebeten worden; das der haben die Unruhe zum Thema der gesamten Konzentration über Sünde geäußert und souffr.ir ist von den arroganten Ausländern (von London) zurückgeschickt worden. "

4 ich 6 In Unterredungen durch den Präsidenten, die erste Rechnung von der Hand durch sie niemand der könnte nicht wie ein favouring oder feindselig am Weg NC beschreibt, daß der Priester, Fr Carmelo hat dem die durchdringende Nachricht gegeben Thema der Übel von heute - Unzucht, Gier, sich selbst und so von Folge. An diesem Interviewten hat es geschienen, daß das NC einige seltsame Leute angezogen hat oder an den Texten beobachtete Extreme. Der, nicht-daß der Stellvertreter NC erklärt: "Einige von uns haben an afew der ersten Sessionen teilgenommen, der geführt wird, durch das NC aber sind Uns von den anerkannten negativen Nachrichten haben gefühlt das, um weiterzumachen würde unsere geistige Entwicklung und selfeste sie. Gott ist wie der Rache-Gott und Strafe gemalt worden und nicht der Liebe-Gott, dennoch wissen wir, daß er so gut der richtige Gott ist , daß liebt."

4 ich 7, daß LA Person, die gegenüber des NCS gestellt wird, erklärt: "Ich habe an einigem ofthe teilgenommen anfänglicher catéchèses und warst ein Beeindruckter durch den uncaring, unempfindlich und Haltungen vom judgemental der Redner. In keinem Punkt war er hat hellt daß die Absicht des catéchèses war, diesen Vorgang NC in St. anzufangen Peter. Die Wörter Neo-Catéchuménat sind nicht selbst erwähnt worden - dann oder in ges vom später messa der Kanzel an Masse Sonntag. Die Grundlagennachricht war:

'Ihr seid nicht kein gut - kein Guter, weil ihr euch verirrt habt - ihr seid Sünder - ihr habt Jesum Christ nicht in eurem Leben. Ifyou wollen Jesum Christus, dann müßt ihr sagen 'Ja' und ihr werdet es/sie/ihn hier finden. Ifyou sagen 'Keines' an dieser Einladung stoßt ihr Jesum Christ zurück - ihr seid Sünder."

"Durch folgerichtiges ofthis negative Nachricht, Leute in den schweren Situationen oder eine gewisse verletzbare Art will ume des Esels, daß sie an Fehler sind wenn sie antworten 'Keines' auf diese Einladung und wird also selbst mehr gestraft werden. Dieser Annäherung der Schuld wird nicht im Evangelium gefunden, im Ort Jesus Christus sagt kommt 'alles an mich der Arbeit und ist niedergeschlagen schwer und ich ihr werde den Rest geben."

4 ich 8 Der Leser wird wahrscheinlich die besondere Sicht zum Thema von ihnen erreichen vorerwähnte Erklärungen aber er transportiert ans Komitee, das 'mit ihm in Kontakt negativ kommt,' ist im Catéchèses adoptiert der, die Wörter vom Initiator in Geist zu tragen wer der Herkunftsweg in den Taufegewässern ist für alles erforderlich, ist nicht nicht wirklich überraschend. Noch er überrascht, daß einige Leute ihr antworten werden Methode, während ander nicht wollen; das Problem tritt unerwartet ein wo diese Methode ziehe das Verletzbare an, und dies haben wie 'Extrem' beschrieben außer wenn natürlich der NC oder zuständig versorgen oder von einer Weise zurechtzukommen befriedigen mit den solchen Leuten.

4 ich 9, daß Le Comité akzeptiert, daß es viel in der Pfarrgemeinde von St. gibt Peter während 1985, die den 'Dienstmädchen Nouvelles' Einladung geantwortet haben, der mehr als 100 von diese sind für die Dauer geblieben, und wir akzeptieren auch den Vorschlag, daß das hat den Vorbereitungszustand durch die Pfarrgemeindengemeinschaft angezeigt für geistig erzieht. Sie haben am Thema von Gott und der Kirche beleuchtet zu sein gewünscht.

80

Der Komitee untersucht sich wenn einige von dem hoch vorher durch sie Treffen von der Hochzeit und die Wochenenden von der Erneuerung von der Pfarrgemeinde des br haben der Sinn von starker Enttäuschung oder gleiche Enttäuschung gefühlt weil der Weg Néocatéchuménal ist der verschieden Route gefolgt und war nicht wie erwartet.

4 ich 10 Die Route war für genug Leute offensichtlich annehmbar für die Bildung von zwei Gemeinschaften NC zu rechtfertigen. Einer, das die Gemeinschaft verbunden hat, nachdem der anfängliche catéchèses erklärt hat: "Vor dem anfänglichen catéchèses, ich habe nur der gefühlt das es heutzutage unmöglich war, der Kirche zu folgen von der ofthe des Unterrichtes mit dem ganzen hft vom ofmodern der Drücke. Gut daß Ihad in einem Punkt im fairen Catholicfamily gebracht war während Jugendalter, Ilost der kostbare 'Glauben'-gifi, und es gab die Leere. Ich habe fortgesetzt, zu gehen, die meisten Sonntage zu massieren, obwohl ich nie empfangen hätte die geweihte Kommunion. Als ich den Catéchèses gehört habe, war dies wie die Rückkehr im Heim und durch das NC habe ich meinen Glauben wiederentdeckt. Ich habe wirklich die Liebe empfunden und Mitleid von Jeso Christ für mich wie der Sünder." Nach sie gelesen zu haben Texte der Einweihung durch Kiko, die 1993 Papiere der Vorstellung so gut , daß andere Darstellungen von Mitgliedern NC, der letzte zitierte Satz ist sehr vertraut am Komitee.

- 4 III, die Der Gegner vom NC bestätigt,: Es gibt vom Wert und der Notwendigkeit für mg auf Bildungsschwung

für Katecheten, Lehrer, Eltern und Individuen. Wir sollten uns bemühen für beständig der

Glaube tiefer und afliller, der von der Nachricht des Evangeliums versteht. Versöhnung, zu genesen,

und der gute Wille nützen gehen ofour gewöhnliche Leben als Christlich. Wie die Pfarrgemeinde,

wir befriedigen wir mehr immer an diesem Bedarf und dem Bedarf von dem nicht verletzbar.... Ich kann sehen

Ziele positiv in Einheiten des comm im NC zu bauen aber ihre Methoden sind verfälschst

und schlecht." Beklagenswert ist das letzte Wort anklagend sehr. Während er kann dort ernst haben

Fragen die Person erkennt dem Thema von den Bildung-Methoden NC den Vorteil potentiell

von Gemeinschaften von Gebäude in der Pfarrgemeinde. Das Komitee wird informiert, daß Bischof Alexander,

S. Exz. Buckley und ander in den Schäfer Ministerien sind auch in Gunst von 'Gemeinschaften. Früher

in der Bericht, das Komitee zieht die Aufmerksamkeit am für Catéchèses aufrichtigen Interesse an Erwachsen durch also

viel von Leuten. Dieses Interesse sollte nicht befugt sein, abzunehmen.

4 112 Fr Trafford erklärt das im Herbst von 1987, einige 9 Monate, nach zu sein, geworden der PP im Januar 1987, die ganze Pfarrgemeinde war: "eingeladen, für den Einführung'-'catéchèses mehr als 8 Wochen zu hören. Einige 200 Leute sind für die erste Nacht gekommen und, als ist normal, die Zahlen haben sich verringert auf den acht Wochen.Er war der im Moment bewußt: "die Kirche hat immer catéchèses wie die geweihte Pflicht und der gerade incessible gesehen (Catechesi Tradendae] 4. " Durch Aufklärung am Komitee, Fr Trafford erkläre, daß er den Domherr O'Brien so gut der die Leute in ihr befragt hat Gebet gruppiert, bevor sie das NC an den Heiligen Herzen präsentieren. Es gibt die Unsicherheit, wenn Bischof Alexander (unmittelbar) von diesem informiert gemacht worden ist Einführung NC an der Pfarrgemeinde vor dem Ereignis.

- 4 113 der angekommene '' vom NC werde beschrieben, ganz und gar graphisch, in einige vom nicht-NC

Darstellungen. Man beschreibt die Situation: "Einige afler der Monate Fr Tony 5 Ankünfte wir

gewesen eingeführt zum Weg NC Personne der wir spieds hatte es/sie/ihn gewußt. Die erste Serie

von Texte haben die Alternative an der Mission zu sein, die die Existenz annulliert worden war, geschienen

geschickt, vom Team von Mißerfolgen gebeichtet ich war sicherlich die wenigen diffr.rent! Also war es

vielmehr schlechter gemilderter Priester, der sie begleitet hat." Ein anderer Nein Stellvertreter NC

erkläre: "Ich habe in der ersten Versammlung assistiert, die vom NC von London geschickt wird, und habe es/sie/ihn gefunden,

81

mißfallend. Katecheten, Ehemann und Frau, öffentliche Beichte macht vom offences gegen Gott und der eine der andere an Dauer und in Detail." Das Komitee hat nach der Aufklärung gesucht wenn die Mission für die Heiligen Herzen, aber den Fr organisiert worden wäre Trafford kann nicht daran erinnern wenn, dies war die vorherige Absicht für die Pfarrgemeinde.

4 114, die der Gegner des Weges NC erklärt,: "er ist angekündigt worden, daß die Serie von zweimal im Monat Texten, zu dauern, daß schätzungsweise 6 Wochen, würde gegeben werden. Das würde die Erfahrung sein, die alle unsere Leben ändern würde, als er seinen hatte. Schätzungsweise erschienen 200 für den ersten, Das Trio Redner zu treffen haben kopple es/sie/ihn davon bestanden, verheiratet und der Priester Italien, alles, wovon sich erwiesen haben, um NC zu sein. Die Seele, die die zwei an Akt von den Methoden des Paares legt, betrübte und wegen der Belästigung mit Sünde behindernd, gesündigt besonders sexuell. Der beinahe Stunde war lange Konferenz durch den Priester positiv schüchterst ein obwohl der meist von war ihr/ihm unverständlich. Ich habe an ihr teilgenommen zweite Versammlung, die hofft, daß die erste Erfahrung die Schlechte gewesen war Traum, aber ich sind in gesamte Enttäuschung, Unglauben und Ekel gegangen." Dies sind keine Beschreibungen vom untypical der gegensätzlichen Reaktionen durch den Nein Stellvertreter NC.

4 115 dagegen, nicht Wahrnehmungen unerwarteterweise, verschieden zum Thema von diese die Katecheten NC sind in den Darstellungen einiger von ihnen gegeben Mitglieder NC. Man erklärt: Wir (Ehemann und Frau) sind für mehrere beeindruckt worden Gründe. Zuerst ist er tief in heiliger Buchung verankert worden, in dem Leben die zwei die Alten und Neuen Testamente wer in den Weg bringend, hat tief mit unseren Herzen gesprochen. " Später erklärt dieser Stellvertreter: "Zweitens ist er/es klar geworden, daß die Annäherung, daß wir angeboten wurden ist auf vollständiger Treue der Kirche gegründet lernt. Ich hatte viel geprüft von Notlage auf den Jahren an den fortwährenden Angriffen in den Medias auf dem Papst und die Kirche vom ofthe des meisterhaften Unterrichtes, vom Inneren zu kommen oft die Kirche." Von dort durch Bestätigung für die Rolle von Katecheten NC: "Drittens sind wir tief beeindruckt worden durch die Zuneigung vom Team von Katecheten, in der Mitte von Schwierigkeiten und ihrem Funktionieren und Leben der Familie, zwei Mal pro Woche von London zu reisen für mehr als 8 Wochen um die Guten Nachrichten wer mit uns zu teilen hatten hat so tief ihre eigenen Leben. Sicherlich haben wir nicht nicht nicht in dieser einiger Kultart an Arbeit für seine/ihre eigenen Ziele gesehen. Am gegensätzlich: wir haben die Gnade von Jeso Christ gesehen, die arbeitet, durch das Evangelium."

4 116 einige nicht-Stellvertreter NC exakte Unruhe zum Thema der Vorstellung und ruft, und als das Schwache oder verletzbare angezogen zu werden geschienen hat. Einer von dem erkläre: "Ich bin alarmiert worden, weil ich insbesondere gefühlt habe, daß sie Diskussionen sind wie an den Gründen vorangekommen, um das NC zu verbinden war, zu stören tief psychologisch in Tatsache. Als apractising GP, daß ich fühle, daß ich habe einigen vernünftigen Scharfblick im Manipulationsvorgang von Individuen und Gruppen in den psychologischen Wegen. Ich habe an diesem gefühlt Etappe das NC zählte schwer auf Schuld und es gab selbst den Sinn von geistige Erpressung." Ein anderer Nein Stellvertreter NC, die Stütze auszudrücken in einigen anderen Ehrungen für den Weg NC, Berührungen auf dem gleichen Punkt,: "Ich habe einige emotionale Erpressung in den anfänglichen Versammlungen gefühlt mit welche ich habe mich gestört gefühlt

4 117 ein anderer nicht-der Stellvertreter NC drückt die Unruhe zum Thema von ihr aus anfängliche Vorstellung, das in ersten erklärend,: "Dies war hat sehr stark betont, daß das NC der einzige Weg war" und dann: "Als die Versammlungen sind vorangekommen, ich bin beinahe immer besorgter geworden enthalten, und Methoden. Die Annäherung war sehr Didaktik und die Lieferung von allen die Katecheten waren auch zögerlich. Zu befragen und die Diskussion hat nicht geworden autorisiert. Die klare Nachricht war die, man sollte die von ihnen beseitigen Intellekt. Diese Nachricht ist nie anwesend. Die negative Annäherung, Angst,

82

, daß von Gott die emotionale Erpressung entweder sehr vorne. Ich schuldete selbst diesem Etappe früh den GP für Richtlinie zu befragen, als das Kompagnonsgebetbuch anvertraut hat zum Thema der beunruhigenden Reaktion zu den 'Texten; diese Person hat ganz gebraucht psychiatrische Sorge für einige Zeit."

4 118 das Komitee erkennt diese an der Methode gegensätzlichen Reaktionen, den zu ermutigen Weg NC hat durch einige als emotionale und geistig Erpressung angesehen; er ist infolgedessen wie ungeeignetes zurückgestoßen worden und wie potentiell zu beschädigen für ihr geistiges Wohlbefinden. Wenig von den zahlreichen Kommentaren demonstriert, schmeichelhaft zum Thema der anfänglichen Promotion bleibt die gegensätzliche Reaktion in ihnen Jahre von den Geistern einiger Leute afier das Ereignis. Dies ist nicht schwer zu schätzen, daß es auch einigen Groll gibt, weil der Weg NC bleibt, während in den Geistern einiger Gebetbücher er muß, um nicht zu haben gewesen zuerst dort. Das Komitee schließt das die solche gegensätzliche Sicht nicht ab wird von ihr Mehrheit von Gebetbüchern, aber wir schließen ab, daß die Mehrheit von denen, die haben, die anfängliche Promotion geprüft, in Gesamtheit oder teilweise, hat entschieden von den Weg NC wie das Mittel für ihre geistige Entwicklung zurückzustoßen.

4 119, dies ist am Komitee so scheinbar der einige von denen, die entsprochen haben, an die Initiale und an späteren offr.es von geistiger Entwicklung durch den Weg NC war auf mehrere Arten verletzbar; diese werden ganz und gar erklärt fr.anchement in den Darstellungen. Fr Trafford erkennt am Komitee der sie verletzbare Leute werden im Weg NC angezogen. Als verzeichnet woanders im Bericht, der Weg NC ist nicht qualifiziert oder zuständig, sich von einer Weise zu wenden genügst einigen dieser verletzbaren Leute.

4 ich 20 Jedoch sind die anfänglichen und später Promotionen des Weges NC gewesen von einigen Leuten an jeder Pfarrgemeinde empfangen, so gut der durch Leute von anderen Pfarrgemeinden; er ist erkannt worden und hat durch sie wie das gültige Mittel akzeptiert ihren Glauben zu vertiefen oder sie an der Falte zurückzubringen. Für die anderen Anrufbeantworter hat er dem Thema das durchschnittliche Wissen geliefert, von und in die Kirche einzutreten. Diese Antworten positiv im Weg NC müssen und durch das Komitee. Aber das Komitee ist auch sehr aufmerksam der, trotz der anfänglichen und später Promotionen vom Weg NC an Heiligem Herzen, das NC in Zahl hat die sehr kleine Minorität gebildet (weniger als 5%, vom gezeigten Sonntag Hilfe Von Masse, in 1985 und Resten wie die Minorität an der Pfarrgemeinde selbst gemessen an den vielen chiffr.e Minderwertige von Sonntag Hilfe Von Masse in 1995.

Solch ist die Situation an St. Peter. Die Gemeinschaften NC stellen dort es/sie/ihn noch dar kleine Minorität, viel weniger als 10%, von der Massenhilfe, obwohl der letzte hat in 1985 auf die gleiche Art seit der Einführung NC dekliniert.

Sie vergleichende Situation an St. Nicolas von Tolentino ist so verschieden, in ersten weil es dort dennoch drei Gemeinschaften mit einigen 60 an 65 Mitgliedern gibt, daß die Zahl ist in Abstieg, der dem Edikt von März 1994 folgt. Aber in den Ausdrücken vom Prozentsatz, die Mitglieder NC könnten genauso vielen 27 darstellen% von der Unterlage offiziell von Sonntag Hilfe Von Masse (an 221 in 1995), ohne dem Rechnung zu tragen, macht das 25% der Gemeinschaften gezeigt werden, um außerhalb der 'Gegend zu leben von Pfarrgemeinde; ' der ermäßigte chiffr.e außer wenn 20%, wenn dieser Faktor getragen wird in Geist. War dagegen hat ihr/ihm 'offiziösen chiffr.e' von 140, einzubeziehen sagen 45 Mitglieder NC Geschöpf nahmst wie gültiges für Hilfe Von Masse, sie Zusammensetzung von NC an nicht-den Gebetbüchern NC ist dritte von den Vollendungen.

4 ich 21 Er erklärt den Offensichtlichen, aber ist muß, daß der Abnutzungsvorgang numerisch der impliziert die fortlaufende Tendenz von nicht-Gebetbüchern NC wer entfernen sich, um an Masse teilzunehmen an

83

ander Kirchen oder verzettelt vielleicht sich ganz infolge ihrer Erfahrungen NC, wird immer mehr ausgesprochen. Auf dieser Annäherung allein, die 'Gemeinschaft von Pfarrgemeinde' dekliniert und fortlaufend an zu deklinieren. Ganz an Teil die Frage von Umstellung durch Mitglieder NC in den Programmen der sakramentalen Vorbereitung daß die Anblicke des Beweises stattfinden, kann er nicht nicht vielleicht abgeschlossen werden daß die Anwesenheit der Gemeinschaften NC animiert hat' oder diese Pfarrgemeinden erfrischt hat' als die Pfarrgemeindengemeinschaft dennoch notieren wir den Punkt macht uns durch Fr Trafford in seiner/ihrer Darstellung: "Die Zahlen sind nicht dieses, einführend. Die wichtige Sache ist, daß die Pfarrgemeinde jetzt hat, kostenlos, an keinen Kosten was auch immer, der "wahre catéchuménat. Aber das Komitee glaubt, daß es die Kosten gibt.

4 ich 22, daß Le Comité das solche NC nicht teilt hat Einschätzung von ihr Situation von Pfarrgemeinde; dies transportiert sehr beklagenswert geistiges Elitedenken und die sehr enge Schäfer Annäherung der Papst Jean Paul II wenn hat gegen stark. Macht nicht allein das Komitee erkennt die Enge von der Solchen Perspektive, aber er wird erkannt und hat unzufrieden zu sein * durch Gebetbücher der nicht verstehen nicht, warum dies so vor allem sein sollte, als sie den versucht haben Vorgang NC von catéchèses und beendet: "Dies ist notfor ich" für sie Abart von Gründen; der Vorgang von Anfängen von der Abnutzung und fortlaufend. Es gibt den ansehnliche Unzufriedenheit, der meist hat Herzen wer an Heiligem ausgesprochen werden mehr Verkündung wir glauben an St. Peter und auf dem Abstieg oder in großem an St. gefesselter Teil Nicolas von Tolentino, weil dies am meisten gegenübergestellt haben stark im Weg NC hat.

4 ich 23 Wie für die theologische Wirksamkeit vom NC Catéchèses sie selbst, wir verstehen wir, daß es dem Thema von dies das langfristige Fragezeichen gibt in den Geistern von Bischof Alexander und einigem ältest Klerus der Diözese. Das ist in der vorhergehenden Sektion notiert, an Paragraphen 4 H 5):

Er hat dort die Unruhe durch die zwei Generale der Pastoren am Thema vom NC, das lernt, - der catechetics. Auch das das nicht für Abstimmung unterworfen worden war und Zustimmung durch oder der Teil von Bischof Alexander trotz Ds sucht dies." Das Komitee von dort Kommentare: "Die Anwesenheit des Priesters von Pfarrgemeinde am catéchèses, insbesondere wie der Katechet, müßte von ihnen beruhigt haben Unruhen am Thema vom ofthe der Gültigkeit, das lernt, oder Doktrin dennoch die Hinweise der Laienkatecheten werden nicht gewußt." Dies ist noch es Fall und, dies ist das Problem, das von einigen Stellvertretern an der Ermittlung erzogen wird.

4 ich 24, daß Le Comité directiveé durch das NC ist der der Vorgang, zu bilden, für ihre Katecheten sind die Verantwortung in diesem Land von Fr J Guzman vom NC National rüstet der in Turm, als erklärt am Komitee, wird von Kiko geführt Arguello. Das Komitee berücksichtigt und offr.e die Einschätzung zum Thema des Weges NC (Sektion 3 (oberhalb), Papieren, die unterworfen werden, zufolge, Dokumente und das 'Buch NC.' Unser Haltung gegen die 'Vorstellung des Weges' das Papier wird klar gemacht; wir der betrachten wir dennoch nicht die Quelle wie befugtes kann. Das Papier wird nicht dort wie Teil von unserem Bericht, aber er unterworfen hat von den mehrere Städte-Auszüge einige, von die in Bericht mit Catéchèses sind.

4 ich 25 Teile von dem werden zwangsläufig von Paragraphen 3.25 wiederholt:

der. "wir fangen an, ohne den Glauben vorauszusetzen, den catéchèses zu geben in irgendwer... mit denen der Pfarrgemeinde" [an 3.25, xvi]

b. "wir verarbeiten den Einweihungsweg erwachsene Christin in ihr Pfarrgemeinde"

84

[an 3.25, xvii]

c. 'wer/was den catéchèses in seinen/ihren Händen hat, hat die Kirche vom

Zukunft" [an 3.25, xxvi]

d. "wir haben die Sprache néocatéchuménale. Wenn ihr das Wort habt, um zu sagen in die Kirche, ihr schafft die neue Sprache, die neue Theologie, neu Ausdrücke",

[an 3.25, xxvii]

e. "wenn wir nichts ander sagten der das, was die Greise gesagt hatten, wir würden nichts hinzufügen"

[an 3.25, xxvii]

f. "Afier drei Jahre sagen wir die Gemeinschaft, Katecheten zu wählen und sie kommen mit ihren Katecheten, um zu sehen, als ich predige. Parce, daß sie sind in der mündlichen Tradition gebildet, sie aren gegebener 't das Heft und hat es/sie/ihn zu lernen."

[3.25, xxix]

4 ich 26 Der letzte erwähnte Auszug, ie, f, oder 3.25 xxix machen ihr/ihm klar von der Initiator (Kiko Arguello), daß der Weg NC auf 'die mündliche Tradition zählt.' Als wir vorher notieren, Paragraph 4 H 6, unsere Prüfung von 1994 Korrespondenz am Pasteur Général (S. Exz. Buckley) zeigt, daß Platz Geschöpf also, zu bestätigen, daß der Weg NC die mündliche Tradition hat und wie solches alle Literatur veröffentliche nicht allgemein, weil die Bewegung, aber der berücksichtigt werden Weg oder Erneuerung in der Kirche und so weiter. Durch Kommentar hier, das Komitee hat den Auszug des Berichtes in 1985 durch Ritzinger Pourpre berücksichtigt, hat im September der Ermittlung von Fr unterworfen, Guzman; in diesem Auszug Ratzinger Kardinalswürde bezieht die 'Gemeinschaften Neo-Catéchuménal im allgemeinen Titel ein: 'Neue Bewegungen.'

4 ich 27 LA Ermittlung wird für das Komitee gemacht, zu studieren und Bemerkungen auf ihr zu machen Gültigkeit oder anders von

- der durch den Weg NC angewandte catéchèses. Nein mehr wird das Komitee noch den qualifiziert Mandat hat die solche Studie mitzunehmen. Wir sind auf dem Laufenden von mehrere gewesen Dokumente und Streifen. Diese enthalten von Stoffen vom verschiedene Formen catéchétique und angewandte Methoden. In unserer begrenzten Kapazität können wir wahrscheinlich abzuschließen, daß kein theoretische Fehler sind nicht offenkundig, in für die Unterlage notierend, daß der Unterricht von den Katecheten NC erklärt wird und Chefs, um dem Unterricht der Kirche zu folgen. Der Stil und Erlaubnis der Methode viel gewünscht zu werden.

4 ich 28 Zahlreiche Stellvertreter erklären, daß der Stil und Vorstellung vom catéchèses sind an der langen Rede gleichbedeutend. Habend die Streifen gehört, sie solche Beschreibung ist nicht in der Sicht des Komitees wenig geeignet. Diese scheinen die wichtigsten Gründe zu sein, warum wenige Leute verhältnismäßig bleiben für den anfänglichen catéchèses in den drei Pfarrgemeinden zu vervollständigen. Wenn Ermittlung zusätzlich wird im ausführlicheren und theologischen Weg ist wahrscheinlich der Stoff für die Konferenz von Bischöfen.

- * Jairsenism

"Der siebzehnte und achtzehnte Bewegung in Europa vor allem Fr.ance, der betont hat, die Moral

Strenge, die Übel vom humanen Körper und humanen Wünschen und der elitäre Heilsbegriff

- (Jesus ist für einige gestorben. [Besetzt vom Glossar in 'Katholizismus' durch Richard McBrien]

85

- 4 J PERCEIVED PERSÖNLICHE VORTEILE VON WEG NC

4 Hinweis J wird vorher gemacht, vornehm in F, zum Thema des wahrgenommenen Vorteiles vom Weg NC für jeden der Priester. Zusätzlich zu ihren Sichten, der Salesian an St. wohnend, Peter hat von gefälliger Art wie der Weg NC gezeigt ist von persönlichem Vorteil in seiner/ihrer geistigen Zunahme, und als er profitiert von den Beispielen von fr.ères und Schwestern in der Gemeinschaft. Die Darstellung hat nicht geworden vom Priester unterworfen, der kürzlich von der Diözese beschlossen wird, dennoch ist das Komitee für die Information zum Thema von dies der Katecheten NC erkennend. Das Komitee ziehe die Aufmerksamkeit zur Tatsache an, im Zusammenhang dieses Themas der zwei Seminaristen NC teilt ihre Berufungen an Teilnahme mit dem Weg NC Herzen an Heiligem zu und St. Nicolas von Tolentino; wir sind für ihre dankbar Erklärungen.

4 J 2 Schritte unerwarteterweise, alles der Stellvertreter NC, 100 in Summe) erklärt mehrere Arten wie ihre Teilnahme oder den Einsatz mit dem Weg Néocatéchuménal hat oder verändert sehr dramatisch ihre Lebensperspektive, oder hat ihnen geholfen, um zur Kirche zurückzukommen, oder hat ihren Glauben und so von Folge. Dies würde unglaublich lang sein, alle diese Zeugenaussagenbriefe einzubeziehen geistig zum Thema des Weges NC; aber alle haben dem Thema das zentrale Thema von Verwandlung, der neue oder bessere Bericht mit Gott, das Sündenbewußtsein und die wunderbare heilende Macht von Versöhnung, und von Jeso Christ in ihren Leben; der Sinn von 'Gemeinschaft' wird mit den Vorteilen ausgedrückt.

4 J 3 Le Comité denkt es/sie/ihn empfindlich und realistisch, Börseneinführungen einzubeziehen von das kurze Muster der Darstellungen NC, wenigstens vier von jedem zufolge Pfarrgemeinde; der Einführungskommentar kann so übrigens gegeben werden. Wir hoffen wir, daß die Mitglieder NC sich nachlässig nicht fühlen wo ihre Sichten nicht sind nicht wiederholt. In der Vorstellung dieser Art ist dies sehr schwer. Alle haben geworden gelesen und geworden vom Komitee berücksichtigt.

iii. "Ich bin auf 40 Jahren im Leben Rehgious gewesen, hat an drei Verläufen vom teilgenommen Erneuerung des Monats für Religiöses in Raum Havkestone, Redemptorist Centre Schäfer, hat viele Ruhestand und gehört mehrere Konferenzen gemacht. Ich habe mehr von Kenntnis gewonnen, und heilige Buchung zu verstehen, vor allem der Alte Testament, seit im Weg NC kompliziert zu werden. Viel Betonung ist an den Prinzipien von Grundlage von Christinnengeistigkeit gegeben - der Platz von ihr Kreuz ist unsere Leben, Gehorsam, Demut und Verzeihung das wir ach hören so wenigen heute." [Heilig Herzen]

iv. "Er hat mich an einfachem, direktem Glauben gerufen; wenn nötig von zu hören, rezeptives Geschöpf, den Willen von Gott für mein Leben zu akzeptieren, das weiß, daß er nie nachwächst

oder verlaß mich." [Heilig Herzen]

V. "Das NC bestärkt das Gebet in der Familie und der festen Grundlage von catéchèses für die Kinder, regelmäßig im Haus und hat durch das Mitglied von die Gemeinschaft an monatlichen Gemeinschaftstagen. Die Erfahrung von Gemeinschaften an langer Ausdruck ist, daß die Kinder in ihrer Christinnenbildung weitermachen und durch die Folge Gemeinschaften auf ihrer Eigentümlichkeit zu verbinden. Das hat rechtzeitig zum geführt Patenschaft von katholischen Hochzeiten und Berufungen an der Priesterweihe und dem Leben Ordensfrau." [Heilig Herzen]

86

vi. "Ich habe es/sie/ihn gefunden, um die schmerzhafte Erfahrung zu sein, um meinen zu entdecken verbrecherischer Charakter und

mein Mangel von Liebe für meine Gesellschafter. " [Heilig Herzen]

4 J 4 Der Sinn und hat den Gemeinschaftsvorteil wird stark in mehrere Darstellungen NC: "Ich war allein, bedrückt, gelassen sich scheiden, wenig festbindend, und habe mit Schuld; ich habe gekämpft, um fortzusetzen, Es/sie/ihn zu gehen Gemeinschaft hat mir viele Freunde geliefert und durch entladene Einsamkeit. Sehr tief und die persönliche Aufteilung ist nur in der Gemeinschaft geeignet wer legt wo man sich treuhänderisch fühlt." Ein anderer erklärt: "Teilen ist die besondere Zeit in der Gemeinschaft. Wir hören die Rede von Gott und 'Echo' auf dem, was wir gehört haben, und was auch immer wir im Moment in unseren Leben sprechen; oft führt das zu den Problemen im Haus oder dem Thema von Idolen - Stolz von das Geld, "materielle Sachen. Die letzte Erklärung von 'Hauptrollen problematisch, ist angenommen, um die Verwirklichung zu bedeuten der Geld, Stolz und war so nacheinander ihre persönlichen Probleme, der gelöst wurden, und hat durch den geholfen besserer Bericht mit Gott durch die Erfahrung Néocatéchuménale.

[St. Peter]

4 J 5, das ein anderer allgemein erklärt, an mehr: Wie Katholiken, christians und Leute, wir haben Bedarf alle von andfor des ausdauernden catéchèses die Gelegenheit, die Lebensschwierigkeiten auf unserer jeweiligen Reise zu teilen, in der Wille des leichten ofGod für uns", von dort zu erklären: "Sie Gemeinschaft genügt diesem Bedarf, und er betrübt mich tief, daß wir sollten von ihm gedroht werden. Wir sind alle, sich gegen unseren zu bemühen letztmögliche Belohnung." Zusätzlich zu recogni singt den Bedarf für cateehesis Erwachsener, dieser Schriftsteller erklärt, als 'ihr/ihm die Gemeinschaft teilen' von solchem ist Hilfe im Leben: der 'du armth zu fühlen und zu verstehen, daß wir sind zusammen auf dieser Reise [St. Peter]

4 J 6 Kleine Stücke anderer Darstellungen NC werden geplant, zu transportieren ihre Wahrnehmungen von geistigem und die Gemeinschaft profitiert infolge des Weges Néocatéchuménal:

"Geistig mein Leben war in der Unordnung - der Sünder ohne Hoffnung" '. "mein Leben sozial ganz ist jetzt die Kirche" '. die verfallenen fr.ères" und Schwestern wird Rückseite gebracht; die Schwester durch die Drogen beherrscht ist gebracht worden Rückseite"', "viel, als ich keinen catéchèses empfangen habe seit erstes Alter der "heiligen Kommunion', "jetzt weiß ich das der die Kirche bringt gleichem Ifeel bei der Kirche und dem Papst und vor allem an ihr bei Pfarrgemeinde"', "dies ist die Aufdeckung, um zu wissen, daß Gott mich liebt", "die Gemeinschaft hat mir größeres Vertrauen verliehen - ich kann jetzt lesen an Masse, mit der Pfarrgemeinde in Richtlinie zu sprechen und im Krankenhaus zu helfen" [St. Peter]

4 J 7 DAS vorhergehende NC glaubt das: "Das NC hat nichts ander gemacht, was liefert, der Platz für vielen gewöhnlich und ist von den Leuten, Gott anzubeten und ihre Leben für das Bessere zu ändern." Der Schriftsteller stellt die Frage: "Wie kann dies falsch sein? - Jesus hat gesagt.' 'wenn sie sind

für wir, sie können nicht gegen uns sein.' " [St. Peter]

4 J 8 I. "Gott hat mir die Gnade gegeben, um Hilfe in Sonntag treu zu bleiben Von Masse aber

Ich warst dem Kirchenunterricht nicht zum Empfängnisverhütungsthema treu und

Beichte. Ich hatte aufgehört, myseifas der Sünder auf alles zu achten."

[St. Nicolas von Tolenti keines]

ii. "Meine Frau und Ipray das Göttliche Büro jeder Morgen und ich sind fähig von mit meinen Kindern zu bitten, die den Glauben, der lebend ist und konkretisiert, an ihnen herüberreichen, in ihnen die Macht gebend, sich die Versuchungen auszuhalten, um den aufzugeben,

87

Kirche; diese sind so stark. Keine dieser Veränderungen hätte sich ereignet aber um die Liebe der Kirche für mich wie die Mutter zu empfinden, hat empfangen, gehend, mit der Gemeinschaft." [St. Nicolas von Tolentino]

iii. "Die Masse war lebend, die Rede ist für mich offen zerbrochen worden. Nie vor hatte mir die Verwunderung von allem. Die Psalmen sind meine Freude. Der Tägliches Büro hilft ihr/ihm an den Ereignissen jedes Tages; Verzeihung und Freude an Fehler der ofr.econciliation des Sakramentes; die Antwort ist an Schmerz gegeben gewesen verbracht. So viel Genesung ist gegeben worden, so viel Liebe hat empfangen; fähiges Geschöpf von verzeihen ist vor allem das Wunder mit meiner Vergangenheit. " [St. Nicolas von Tolentino]

lv. 'Die Katecheten haben uns früh den durch die Taufeetappen mitgenommen

Kirche, mich zu erlauben, den Glauben zu verstehen, in den Gott mich gelegt hat, ganz. An Fehler catéchèses, mir ist der Unterricht der Kirche gegeben worden, als Isee er hat im Katechismus, und auch ihm zurückgestrahlt sieht lebte draußen in den anderen. Die Rede von Gott und die Heilige Eucharistie ist an mir sehr wichtig geworden. Die Rede zu hören; und Erfahrungen von ander in der Gemeinschaft erlauben mich Gott zu hören, der mit mir in meinem täglichen Leben spricht. Die Rede zu teilen von Gott Hilfen, um mir das Urteilsvermögen in meinem eigenen Leben zu geben."

[St. Nicolas von Tolentino]

4 J 9 Für einige im Weg NC, vorher Gegner oder gleichgültig an Gott ist die Erfahrung des catéchétique neu und empfangen. Für ander im Weg NC ist dies die Erfahrung der Derweckung, die die Größte impliziert, Bewußtsein und es/sie/ihn verstehen erhöht am Thema von Gott und der Bedeutung von Glaube mit allem, was er impliziert. Das hebt jedoch die Fragen auf: "Grund muß und wie Tatsache diese Methode von catéchèses hauptsächlich Erwachsener hätte es/sie/ihn anscheinend größer und die effizientere persönliche Wirkung in Glaube und itment des folgerichtigen comm für einige Leute, die das abgeleitet hat, durch der mehr 'traditionelle Weg' von

- Unterricht von Kindheit durch an erwachsenes Alter? "

4 J 10 es gibt keinen 'Offensichtlichen' antwortet dennoch der Ungeduld, um zum Thema zu wissen von Gott, zum Heilsthema und das Mittel, dies zu erfüllen, durch Selbsterziehung und Einsatz muß vom Heiligen Geist angestiftet werden. Das mehr spätes 'Bewußtsein und wenn nötig den klar zufriedenen Vorgang zu lernen' und ist dennoch für einige Leute' 'aktiv', dies sind die Minorität, die durch sie urteilt, chiffr.es an jeder Pfarrgemeinde, die mit den anfänglichen Antworten verglichen wird, um den zu hören, 'Gute Nachrichten.' Er scheint, daß für die Mitglieder NC, die catéchétique behandeln auf vielen Jahren ist dennoch annehmbar genug er kann sein, daß der gedauerte 'des Programms' für 20 Jahre oder wird nicht mehr von ihnen für den Zeit. Er muß vom Komitee erklärt werden, daß die Mitglieder NC den Sinn aushängen von geistiger Absicht.

4 J 11 es gibt zweifellos die 'Erfahrung der Verwandlung.' In einigen Beispiele, es ist tiefer als in den anderen, die Leute gegen Gott vom zu verlassen Rand von Gesellschaft, als dies wäre; von Drogen, Prostitution, zu benennen, aber zwei Facetten. Das Gebet, vor allem das Göttliche Büro, ist für die Mitglieder wichtig NC wie ist ihre Teilnahme in den Liturgien. Außerdem, ihre 'Erfahrung 'ist wie einige sind daran vorbereitet, ihre Leben zu widmen als missionarisch; die spanische Familie an St. Nicolas von Tolentino ist das Beispiel.

88

4 J 12 Vielmehr erstaunlich, nur die Sicht von 'Traurigkeit' ist ausgedrückt worden durch Mitglieder NC, daß sie nicht mehr befugt sind, die Eucharistie Samstag zu feiern. Von größere Überraschung am Komitee war der Anzeiger, daß die Eucharistie nicht ist dennoch dies während der Woche gefeiert, ist zulässig. Er scheint, daß sie Gemeinschaften treffen während der Woche für die Liturgie der Rede.

89

4 K DIE LITURGIE VON DEM NEO-CATÉCHUMÉNAT

4 K Dans die nicht-Darstellungen NC es gibt Hinweise an den Liturgien NC, die angeführt werden, einzeln durch die Gemeinschaften NC und hauptsächlich im gefeiert zu werden Gebäude außerhalb der Kirche. Diese Begehungen werden bekannt nicht gemacht in der Bericht von Informationen von Pfarrgemeinde und sind hat also, um zu sein verborgen, ausschließlich und teilend.

4 K 2 Einige Darstellungen beunruhigen sich über die liturgische Form; die Beispiele fr.équents sind der

vom Samstagabend Begehung Eucharistic und der Vorabend vom Ostern für das NC

Gemeinschaften. Es gibt den Hinweis an der außergewöhnlichen Form der Eucharistie und dennoch zu

für der Sonntag wird wahrgenommen, um für das NC zu sein und nicht für 'gewöhnliches' Gebetbücher wer

ist nicht nicht willkommen. Es gibt beglückwünscht jedoch dem Thema der Sorge, das gewußt wird, um genommen zu werden,

in für die Eucharistiebegehung und für die Begehung vorzubereiten sie selbst. Sie Kritiken sind

macht am Taufethema durch Tauchfahrt. Es gibt dem Thema von ihnen starke Kritiken wahrgenommen,

Ersetzen von der Masse auf Samstagabend für die Pfarrgemeindengemeinschaft durch den Eucharistic

Begehung für die Gemeinschaften NC an St. Nicolas von Tolentino und an Heiligem Herzen.

Die Verehrung während Heiligen Donnerstages von den Gemeinschaften NC getrennt, und Karfreitag ist

zitiert, in Kritiken, aber der Begehung vom getrennten oder das Zusätzliche oder dem Vorabend vom alleinen Ostern

durch die Gemeinschaften NC der Grund gibt für starke Kritik. Gleich nach dem Edikt von März

1994, die Teilnahme NC in den Begehungen vom Vorabend des Osterns wird wahrgenommen um das Mittel zu sein an

- Ausgleich die Ächtung.

4 K 3 Gebräuche ihres eigenen Adlers, die österliche Kerze, heilige Gefäße, Kruzifix und Ikonen werden wahrgenommen

- durch nicht-repräsentieren NC von der Erkennungsmelodie der Norm verschiedenes Geschöpf der sie Artikel vom

Sie Pfarrgemeinde ist nicht passend oder viel mehr auf eine bezeichnende Weise, daß die Artikel NC sind indikativ von

Ausschließlichkeit entweder von der Sekte oder dem Kult. Wird dort 'Reaktionen bei den kritischen Anblicken zitiert

ausgedrückt, durch das NC zum Thema von normalen 'Liturgien für die Gemeinschaft von Pfarrgemeinde parce , daß, dies sind

berücksichtigt, um weniger bezeichnend oder weniger ausdrucksvoll als das des Weges NC zu sein. In einige

Beispiele, diese gesehenen Kritiken werden dennoch den Pfarrgemeindenpriestern zugeteilt der diese haben nicht

gewesen vom Komitee geklärt.

4 K, das 4 Darstellungen NC erklären, daß seit den Weg NC zu verbinden, sie Liturgie hat neue Bedeutung und den neuen Sinn von Vibration genommen. Sie bringen den aktiven Teil in die Liturgie mit, rezitieren das Gebet der Kirche wer folgt der im Vorgang von der Bildung vom Weg erreichten besonderen Etappe NC, und erkennen die Bibel im neuen Weg wie die Rede von Gott wer ist: "an ihnen geschickt." Sie erklären dem Umfang warum sie feiern einzeln ihre Liturgien, die Vorbereitung hat Bedarf vor ihr gehabt Eucharistiebegehung für die, an die die Rede 'Offen sind,' (die Warnung, vor der Lektüre. Ihre Musik ist verschieden genug - hat in am wenigsten als schmeichelhafte Weise durch nicht-repräsentieren NC als: "Stil vom Flamenco."

4 K, nach dem 5 Aufklärungen vom Komitee zum Thema der hohen Punkte gesucht worden sind. Unsere wichtigstes Hinweisquelle ist das Papier: "Vorstellung vom Weg" (1993) durch Kiko Arguello; das 'Buch NC' ist auch die Quelle von Hinweis. Die wichtigsten Liturgien werden berücksichtigt, um zu verteilen wenn die Kritiken, insbesondere am Ausschließlichkeitsthema, könnten betrachtet werden vernünftig wie symptomatisches von Teilung im Zusammenhang von ihr Pfarrgemeinde.

(Der) Die Eucharistie: Die Erklärungen zum Thema der getrennten Begehung werden gegeben der

90

Papier von der Vorstellung:

"Wir feiern wir die getrennte Eucharistie nicht, weil wir denken, daß wir sie sind rein, oder daß die Massen der Pfarrgemeinde ohne Wert sind. Wir wir haben nicht nie gedacht, besser als ander zu sein. Wir sind an diese Wirklichkeit parce gekommen daß die ofthe haben diese Leute zu retten, damit sie 't gewonnen hätten gehen noch. Parce, den wir wissen, daß Le Christ sie liebt. Und J weiß, daß J muß die fr.ères vom ofthese der Rechnung zu geben wenn weil ofa ofmine des Fehlers dumm: sie geben Gott Christ auf hat sein/ihr Leben ein Mann für gleiches."

"Parce daß wir haben da so nach der Verwandlung, wir Füße, die von den Leuten an ihr mitgenommen werden, Pfarrgemeinde massiert und er didn 't sprechen mit ihnen, sie sind gegangen.... wir sprechen ofcountries, wo die Leute längst katholisch gewesen sind, und haben die Kirche; sie werden im Weg geimpft, Ifyou bringen sie noch der Gleichen Masse wie vorher, seitdem die Verwandlung etwas ist der ihr bestätige in Gnade, aber der Mann hat die Krise, er hat schwere Momente, Momente von Müdigkeit, und seit jungen Leuten von heute ist äußerst empfindlich zum Thema nichts Fälschung zu machen.

"Das Beispiel: wir mußten längst den 'Ruhm' weit von der Masse nehmen weil wir haben dieses junge Volk gefunden, das von Drogen gekommen ist, die gekommen sind, von Atheismus sobald sie in die Gemeinschaft eingetreten sind, haben sie allem den gefunden Welt 'Ruhm an Gott im Höchsten zu singen', während sie waren ermüdet,... sie sind nicht in der Situation, um Gott zu singen, sie haben Bedarf den fr.ères zum Thema ihrer Krise zu sagen, aber zu realisieren, daß dies nicht war nicht der Platz - dies ist für reines, für die guten Leute."

"Wir uns wird Rechnung zurückgegeben, daß der 'Ruhm' die Vorwegnahme des anafora ist der er gehört Pascale der Jahreszeit an, und diese Leute kommen müd. Wir haben gesehen das in der Eucharistie haben sie in ersten gehabt, die Rede der zu hören Gesang der Psalmen, die enorm diesen jungen Mann gemildert haben,; , daß vor der Moralpredigt, vor allen fr.ères könnte er sagen: 'Fr.ères, ich 'm der Sünder, ich 'm in Krise. Laßt es/sie/ihn es/sie/ihn sagen! Damit der Priester, danach in der Moralpredigt kann ihr/ihm zu sagen: 'Mut mein Sohn! Gott liebt euch."

"Und also hat die Liturgie in der kleinen Gemeinschaft solche große Kraft der ihr nicht könnt nicht scheinheilig sein. In vielen Plätzen ist er genug gewesen, um zu entfernen die Masse von uns ist für die Gemeinschaft, um moralisch zu deklinieren. Dies ist sehr schwer von Zeichen aus den scheinheiligen, falschen Zeichen zu machen, als sie gut gewesen sind erlebt, und in Gemeinschaft. Jt ist die anfängliche sakramentale Vorbereitung."

4 K 6, daß Dieses Papier beschreibt, während der Saint-père Briefe und sie empfangen hatte Anklagen aber haben ihr/ihm ihre Begehung hinsichtlich: "das Labor sakramental. Die Gruppe, die die Liturgie nimmt, die den Councit nimmt, der langsam geht." Es gibt auch den Hinweis an der Diskussion zwischen Kiko und dem Saint-père wo die Eucharistie wird gefeiert, in

sie Raum von Pfarrgemeinde, und wenn, weil "die 0eople sagen, daß so lang, daß wir ziehen 't an gehen im Sonntag das massiert, daß wir außerhalb ihr sind Pfarrgemeinde." Das Papier liefert dann die durch den geweihten gegebene Antwort

Vater: das, was den isn von Kirche 't macht, plaziert es/sie/ihn, aber den Bischof.... Die Kirche ist gegründet auf die Bischöfe."

91

- 4 Gegründete K 7 auf den Erklärungen durch das NC, das Komitee versteht, daß der getrennte

Sie Begehung Eucharistic wird als der wesentliche Teil des 'Planes betrachtet Schäfer für den

Gemeinschaft.' hat erklärt, um die Zunahme mit der Gemeinschaft zu versehen, weil er hängt Rechnung von der Zeit

von 'zu teilen; ' das Letzte, bekannt wie 'Echos', ist die Zeit von freiem Ausdruck durch den fr.ère oder

Schwester von 'Weise hat die heilige geweihte Buchung persönlich mit ihnen gesprochen.' Das Komitee wird empfohlen so

dies war Nicht-NC, um zugegeben zu werden, das, 'den Vorgang' der Aufstieg durch die Gemeinschaft zu teilen könnte geben

an geschwätzig später durch die nicht in der Gemeinschaft.

4 K 8 Das scheint die annehmbare Erklärung. Doch schließt das Komitee ab, daß dieser Begehung ist ausschließlich, weil dies für sie zwangsläufig getrennt ist Gemeinschaft NC. Jedoch gibt es die Erklärung im Papier von ihr Vorstellung das die Versammlung für Göttliche Verehrung berücksichtigt hat und hat die Liturgien NC gebilligt.

4 K 9, daß Die Kirche manchmal für die Eucharistiebegehung angewandt wird, auf ihr Vorabend des Heiligen Tages zum Beispiel. Wir verstehen, daß es dann den plazierten Altar gibt im zentralen Platz, daß die Bänke D sind, das plaziert wird, um gegenüber diesem zu sein, Altar auf drei Seiten; der Altar ist infolgedessen der Brennpunkt bei den Leuten. Es gibt den Beweis an der Ermittlung, daß die solchen Begehungen nicht 'offen sind an Gebetbücher, auch wenn sie wissen, gewöhnlich zufällig, der Besuch durch Beispiel, das sie Ort haben. Dies ist die Ausschließlichkeitssituation, die hinzugefügt wird, an dem, der Bedarf, die Artikel NC für Verehrung anzuwenden, - das durch Kiko konzipierte Kruzifix, die Ikone von der Mutter und das Kind durch Kiko, der Gebrauch ihres eigenen Brotes, der 'Kuß wirklich ist Frieden' vor der Weihe an der Norm der Masse verschieden für die Pfarrgemeinde.

4 K 10, daß LA getrennte Stück in jeder Pfarrgemeinde von den Gemeinschaften angewandt wird NC für ihre liturgische Begehung. An St. Nicolas von Tolentino, dieses Stück ist im außerhalb befindlich Gebäude und ist utilitär, aber spärlich; an St. Peter, Stücke in Erdgeschoß (das 'Überlegene Stück') werden im Teil angewandt von die Bildung vom Gebäude der komplizierten Kirche; an Heiligem Herzen, das Stück, der Lampley Room wird angewandt, daß Lügen zwischen der Kirche und dem Pfarrhaus. In diese Stücke, es gibt das Kruzifix von Zeichnung Kiko und die Ikone von Zeichnung Kiko.

4 K 11(B, Vorabend des Osterns: Das 'Papier der Vorbereitung' erklärt sie Umstände, die zum führen,

- separat wacht alles es/sie/ihn von der Nacht für die Gemeinschaften NC: -

"Der zweite Richtlinie von Vatikan hat das Tridium Pascal wiederentdeckt; die Nacht als lifr. vom ofhuman des Sakramentes sprießen die eschatological etc."

"Wir haben sie (ie das NC) entdeckt das österliche Geheimnis, und, dies ist der mehr die Sache führst ein, Aber das Problem in Spanien ist, daß die Zeit im Frühling' angenehm ist, die Leute würden im Urlaub in Ostern gehen. Weise ist die, die wir können würden, die Geistigkeit von diesen fr.ères in Taufe, auf der Osternacht, zu zentrieren wenn waren sie im Urlaub gegangen? "

"Wir nicht Füße keine Wahl, aber dem convivence und ihrem Gemeinschaften zu bringen das zu lernen, was die Zeichen sind.' das, was er bestimmt, den Vorabend für sie zu bewahren, Nacht.... welche Taufe ist - damit

- sie gewinnen Klarheit von der Kraft der Sakramente und gehen nie im Urlaub: dies ist

DER NJGHT PASCAL"

- "Das Resultat war, daß die ofMadrid der Pastoren sich beschwert haben, daß wir sind gegangen wir selbst

- 92

für der Vorabend Pasehal. Sie sagten, daß wir den parallelen Vorabend machten weil wir didn 't gehen an diese Pfarrgemeinde des ofthe. Aber in der Pfarrgemeinde fängt er an der Abend an 6.00 und Zielen an 7.00 wenn, dies ist noch leicht; es gibt drei Lektüren und keine Taufe, weil der Pastor sagt, daß wenn sein Längere niemand nicht wird kommen. Aber daß 's nicht sie Vorabend Pascale! "

"Der Erzbischof (von Madrid, hat gesagt, daß das Charisma an Kiko und Carmen gegeben gewesen ist - und hat dies war von Gott. Er wäre gern die Vorabend Pascale es Zentrum der Nacht ganz aber hat mit Kümmernis der, dies ist die Masse des Abends in der Diözese, von Madrid. Wenn der Pastor empört wird, weil ihr den zweiten feiert Vorabend werden die leeren Kirchen von Madrid euch angeboten, um es/sie/ihn zu feiern Sorge die ganze Nacht."

"Wenn der Bischof von Madrid hatte in diesem Moment gesagt: 'Ich werde niemanden tolerieren, zu feiern der Vorabend außerhalb der Pfarrgemeinde' wäre es überall gewesen. Aber der Bischof hat sagt etwas Verschiedenes. Und dank Carmens, heute in Madrid sie Vorabend ist Pascale nicht die Masse des Abends; es hat die Renovierung gegeben wunderbar. Wir feiern die ganze Nacht, bis an fünf der Morgen, zu warten die Dämmerung."

4 K 12 Die Frage vom getrennten oder der Vorabend des alleinen Osterns für die Gemeinschaften NC in den drei Pfarrgemeinden ist unmittelbare Geschichte weil das Märzedikt 1994 durch Bischof Alexander verhindert solche Begehungen. Woanders im Bericht, das Komitee berücksichtigt die sehr schweren Schäfer Umstände wer führen wenn nötig für das solche Edikt; es ist so erforderlich, in dem zu zeigen Thema der, in der Sicht des Komitees, die durch die Gemeinschaften getrennten Begehungen NC war am Höhepunkt des Liturgischen Jahres teilend.

4 K 13 Von spezifischer Bedeutung ist die Sicht, die von Kiko Arguello ausgedrückt wird, hat zitiert (oberhalb) der, hatte den Bischof von Madrid sagt 'Keines', das wäre das Ende gewesen von der Stoff. Bischof Alexander hat schon die solche Sicht genommen. Das Komitee findet keines nicht wirkliches Recht von den Darstellungen und er (öffentlich oder privat) Versammlungen, den nahezulegen verschiedener Verlauf. Tatsächlich die Begehung vom Vorabend des Osterns im Zusammenhang dieser Pfarrgemeinden ist nicht gesehen worden, um in der Sicht wichtig zu sein von Fr J Guzman in unserer Versammlung mit dem NC National Équipe im September. Der Punkt ist vom Komitee notiert worden.

4K 14 jedoch ist dieser Teil des Ediktes bezüglich des Vorabends des Osterns gewesen Herzen an Heiligem durch in Wirkung beeinflußt, die Begehung des Vorabends aufzuerlegen mehr bewilligt am NC als an der Pfarrgemeindengemeinschaft. Dies war teilend und unvorsichtig gegeben, daß, die Wirkungen des Ediktes sind wahrgenommen worden, um zu schaffen die ruhigere Atmosphäre für die Pfarrgemeinde; die größte Möglichkeit für den 'lebend, und hat die Situation erlebend', ist ernsthaft. Die Situation in 1996 an Heiligem scheinen Herzen mehr an der Versammlung gewesen annehmbarer zu haben allgemein, hat erklärt, um zu sein, weil der Einfluß NC mehr ausgesprochen worden ist wenig. Die Umstände des Vorabends in 1996 an St. Nicolas von Tolentino und an St. Peter werden nicht gewußt.

4 K 15 À unserer Versammlung mit Domherr O'Brien, er hat erkannt, daß der Vorabend von ihnen Alleine Ostern für die Gemeinschaften NC an St. Nicolas von Tolentino war der Fehler. Das Komitee erkennt diese Zulassung und die anmutige Weise in dem er ist gegeben worden. Wir müssen erkennen so seine/ihre sehr zutreffende Gedächtnisstütze der sie Vorabend des Osterns ist an letzten bis in Dämmerung angenommen. Er so

93 der

gesprossen an der Autorität für dies im Clifton Répertoire 1996 Diözesanen. Unter dem Titel:

Sie Jahreszeit von Ostern (Seite 169) wird erklärt:

- "Der Vorabend des Osterns, die Nacht, als Le Christ vom Toten zugenommen hat ist die 'Mutter jedes Vorabends berücksichtigt.' Während ihm bewahrt die Kirche es/sie/ihn Uhr, auf die Auferstehung von Le Christ und der Zelebrant in ihnen wartend, Sakramente. Der Ganze

sie Begehung von th ist die shoL(ld des Vorabends haben Ort den Abend, anfangend, nach Einbruch der Dunkelheit und in ding mit Dämmerung."

Sie letzter Satz wird betont, aus dem Punkt kommen lassen hat durch Domherrn gemacht O'Brien; er kann nicht widerlegt werden.

4 Gegebenes K 16 die Wahrscheinlichkeit der Gemeinschaften NC oder individuelle Mitglieder des Weges NC wird in diesen Pfarrgemeinden für die voraussehbare Zukunft bleiben, das Komitee der berücksichtige geeignet und angemessen, daß sie erkannt werden, versagte der auf der Grundlage von ihm beruflich (vielleicht), in die Liturgie für die Begehung zu organisieren von Pfarrgemeinde vom Vorabend des Osterns. In dieser Erwägung sieht das Komitee es/sie/ihn Wert von der Gruppe der Liturgie, wenn er gebildet werden kann.

4 K 17 (C) Taufen: Legt in den Zusammenhang, die Vorabend Pascale zu beschreiben, der 'Papier der Türme-Vorstellung' an und erklärt den Tauferitus wie gebrauchtes für das NC

- Gemeinschaften:

"Wir haben viele Taufen durch Tauchfahrt, als die Richtlinie Uns didn 't gesagt hat erfinden dies wir selbst; die Richtlinie hat gesagt, daß die Tauchfahrt besser repräsentiert der Weg in Totem und von Totem zuzunehmen, die Auferstehung."

"Und also in den Pfarrgemeinden bauen wir schöne Schwimmbäder und die Leute in der pw'ishes ist Der glücklich ist in Paris; der Vorabend Pasehal dieses Jahr (ie 1993 war die vollständige Erneuerung"

"Der Pastor in London hat seine/ihre Kirche erneuert, den Altar ins Zentrum legend,; er

- hat den Taufe-Schwimmbadmarmor in der Form des Kreuzes im Boden gebaut und er hat eingeladen saugt Kardinalswürde, um an der Eucharistie teilzunehmen, um es/sie/ihn einzuweihen Pfarrgemeinde."

- "Sauge Kardinalswürde ein ist der Benediktiner; die Liturgie ist selbst bei seinem/ihrem Herzen. Er ist von den Zeichen überrascht worden: Die Rede in der Mitte, der Tisch des Altares, das Taufeschwimmbad, als die Leute gesungen haben, als sie teilgenommen haben an London. Und er

- hat den Weg von seiner/ihrer Haltung geändert"

"Sie Liturgie hat es/sie/ihn berührt, weil die Liturgie etwas Wunderbares ist für wir."

4 K 18 Der vorerwähnte Auszug, beim Ende aus dem 'Papier der Vorstellung' durch Kiko Arguello wird zwangsläufig nicht allein wiederholt, um die Angemessenheit zu betonen sakramental und liturgisch

- von Taufe durch Tauchfahrt aber auch die Nachricht NC zu transportieren der die Liturgie ist für sie so wichtig. Das Komitee versteht und applaudiert die solche Haltung; er kann nicht nicht vernünftig in unserer Meinung kritisiert werden.

- 94

4 K 19 während der schätzen, daß einiger, nicht-daß die Gebetbücher NC können durcheinandergebracht zu werden, wenn man (vielleicht) Taufe zum ersten Mal bekundet durch Tauchfahrt, insbesondere das vom Baby, der sakramentalen Bedeutung von dem Ritus ist nicht, sich Rechenschaft abgelegt zu werden. Von direkter Beobachtung durch das Mitglied vom Komitee (Juli 1996) so gut der Hinweis an den vom unterworfenen Photographien Taufe für das Baby, der gewonnene Eindruck ist einer von ansehnlicher Begeisterung durch den immerser (((nicht) (erstaunlich (vielleicht)))) dennoch vielleicht in Übermaß für die nicht zu wissen, daß zu warten. Diese Beobachtung zielt wie Ernst hin.

4 K 20 Le Comité wird informiert, daß die Provision vom Taufeschwimmbad nicht ist so außergewöhnlich heutzutage und diese Erwägung ist schon an ihr gegeben gewesen Möglichkeit der solchen Provision an St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte.

4 K 21 Le Comité ist nicht auf dem Laufenden von den Wahrnehmungen durch saugt Kardinalswürde zum Thema von der 'Begehung der Dklassifizierung an liebäugelt die Straße (wir glauben) in London als zurückgebracht im Papier. Wir

jedoch schließt ab, daß wenn, als beschreibt, saugt Kardinalswürde ein hat ihr die Eucharistie in N übliche Form am NC und ohne alle Übelkeiten wie an der Angemessenheit von dies

Ritus, dies ist nicht für das Komitee für offr.ir der Wahrnehmungen. Wir verstehen diesen Bischof Alexander war der wichtigste Zelebrant an der Eucharistiebegehung an St. Patrick in Visitenkarte während Carême 1983 für die Gemeinschaften NC wer bestehen dann in Visitenkarte, auch das der Pasteur Général auch präsidiert hat an die Eucharistiebegehung für die Gemeinschaften NC an der Pfarrgemeinde.

Zu tragen der vorerwähnte Paragraph in Geist und unseren ersten Beratungen zum Thema von ihr Eucharistiebegehung durch die Gemeinschaften NC, die mit der Kenntnis vereint werden, von Photographien im 'Buch NC', daß der Saint-père der Zelebrant gewesen ist wichtigst für die Eucharistie im Ritus NC, alle zusätzlichen Kommentare auf unseren Teilen am Formthema oder 'Ritus' würde überflüssig sein. Dies ist nicht sie Stoff für uns aber kann das Thema für Erwägung war Ermittlung für dem Thema von der 'Theologie des Weges NC stattzufinden.' Wir können nicht aber schließen wir ab, daß die Liturgischen 'Gesetze durch das NC an den Pfarrgemeinden von sie selbst sind teilend.

95

- 4 VERWUNDBARKEITEN L UND GEGENSÄTZLICHE PERSÖNLICHE WIRKUNGEN VON NC

4 L 1 Hinweis wird früher unter NC Catecheses an den Unruhen zurückgegeben aufrichtig von Leuten der drei Pfarrgemeinden zum Thema des beunruhigenden Stiles gehangen, und anfechtbare Form von Vorstellung, die vom Weg NC angewandt wird. Aber sie starke Unruhen werden auch ausgedrückt, daß er Leute anzieht, die sind, grundsätzlich verletzbar oder der haben psychologische Probleme oder ähnlich das er Leute in der Gemeinschaft NC in den Verwundbarkeitszeiten impliziert intensiv - die Trauer von Familie oder Mißerfolg der Hochzeit werden wie Beispiele zitiert, auch dieser Druck ist gebracht, um auf Leuten zu beruhen, die sein können, ungewiß, wenn der Weg NC für sie geeignet ist.

4 L 2, obwohl es nicht möglich gewesen wäre, die individuellen Stellvertreter zu treffen in Ordnung an gesprossenen clarif" hat oder in der Tat nach Überprüfung zu suchen, daß die Rechnungen individuelle Individuell sind Realisten ohne bewußte Übertreibung, das Komitee nimmt den berücksichtigten Überblick, daß diese authentisch sind. Sie meist sind nicht rachsüchtig oder haben einfach angeboten, die Beschwerde auszudrücken sehr gegen den Weg NC; einige sind vielmehr melancholisch. "Ich war im 'Weg 'für einige acht Jahre. Ich habe es/sie/ihn an viel Rücksichtnahmen gefunden in besondere schwer, als mein nichtkatholischer Ehemann viele Befürchtungen hatte und hat ihr/ihm etwas der Drohung berücksichtigt. Er hat mir viel gegeben, zu teilen in meinen' Zweifeln und Sorgen, später zu erklären,: "Im Ende war ich 'ist' von der Bewegung nachgewachsen, weil ich das Wochenende weit zu gehen nicht gewünscht habe auf der zweiten Abstimmung verlangt. An

- Aufenthalt in würde, '' mit der von Leuten verschieden Gruppe zu gehen der ich nicht könntest nicht machen. Es gibt Sachen, die mir später fehle,: Es gab die Wohnung auf unserem verbrecherischen Charakter und Untreue und Nutzlosigkeit daß ich gefühlt habe war nicht für Leute einiger gewissen Launen gut. Das könnte in den Zeiten sehr deprimierend sein."

4 L 3 Andere Stellvertreter transportieren lästige Bühnen von persönlichen Wirkungen gegensätzlich, einige klar tiefer als ander. War dort isoliert worden von den Beispielen von sogenanntem das Individuum in jeder Pfarrgemeinde, das könnte sein wie gemeinsames betrachtet. Aber es gibt Beispiele von Personen in oder früher in jedem dieser Pfarrgemeinden, die gegensätzliche affects geprüft haben, in ihnen variable Grad, die unmittelbar ihrer Zustimmung des Weges NC zugeteilt werden. Der Komitee akzeptiert, daß, dies ist also.

4 L 4, Nach an Teil des anfänglichen catéchèses teilgenommen zu haben, der Stellvertreter vom Ärzteschaft erklärt, daß die Diskussionen oder die Gründe dann vorangekommen sind für den Weg NC verbinden war, tief psychologisch zu stören, gleichbedeutend an der Manipulation von Individuen mit dem: "Sinn von geistiger Erpressung" und also am Verletzbaren und/oder dem auf gründlichem zu untersuchen. Ebenso wie Kiko Arguello erkennt, daß Leute von weniger, daß normal

- Perspektive hat disparagingly als 'Idiot' und so weiter beschrieben, wird sein angezogen, Paragraph 3.41

(i) (oberhalb), gibt es die örtliche Anerkennung durch das NC, daß die solchen Leute sind in ihren Gemeinschaften. Ohne Details können die implizierten Zahlen nicht sein den auf gleichem nahegelegt,

- ungefähre Grundlage durch das Komitee. Wir werden jedoch informiert, daß der 'benachteiligt', ist Mitglieder der Gemeinschaften NC an den drei Pfarrgemeinden. Dies war offenkundig an jedem der Versammlungen.

4 L 5, während das Komitee keinen Fehler wer im Weg NC finden kann 'verletzbarer' Schuß oder benachteiligt '' oder beschädigt '' Leute an der Umwelt potentiell wohlwollender Katholik in der kleinen Gemeinschaft, wir teilen wir die wesentlicheren Unruhen von Stellvertretern zum Thema von ihnen Wirkungen auf solchen Leuten

- 96

vom Vorgang NC selbst: die Methode von catéchèses, die Strenge der Wahl für sie besondere Individuen mit 'Aufteilung, die vor der ganzen Gemeinschaft geöffnet wird', sie lange Dauer vom Vorgang und dem scheinbaren Bedarf für den starken Einsatz im Zeit und vielleicht Finanz. Daß dies einzeln am Komitee scheinbar ist der das NC in der Pfarrgemeinde haben die spezialisierten Kapazitäten nicht um zurechtzukommen mit die, die ernsthaft benachteiligt werden. Er beunruhigt selbst sich mehr, daß ander sind neu beginnen und zu versuchen, die zerbrochenen auszubessern oder von den Stücken voranzukommen gelassen, zerbrochen.

4 L 6 Stellvertreter ziehen die Aufmerksamkeit an einigen Einrichtungen des counselling an für die, die Spezialistenhilfe nach ihrer Teilnahme NC brauchen. Diese mit Lieferanten sind nicht dennoch vom Komitee in Kontakt gekommen worden für Aufklärung wir erkennen den heilsamen Dienst, einschließlich es im Diözese, von der die Darstellung empfangen worden ist. Das macht Hinweis an den Übeln vom NC und nicht-Gebetbüchern NC geprüft, insbesondere an Heiligem Herzen, und die in mit ihren Rufen für Hilfe zu verhandeln gegebene Hilfe. Es gibt auch es/sie/ihn Darstellung vom Directiveler von der Richtlinie der Hochzeit, die diesen erklärt, Hilfe muß im Zusammenhang der Hochzeit gegeben sein weil ein oder die zwei Eheleute sind in oder sind mit dem Weg NC; aus Gründen von Vertraulichkeit, dieser Stellvertreter geht nicht in Detail. Die Tatsache, die es von ihnen gibt, Leute, die haben geistig zu erhalten, oder ein anderer Typ von counselling durch Folge von vorheriger oder dominanter Teilnahme NC sollte für selbst sprechen.

4 L 7 Trotz des abgeleiteten geistigen Vorteiles durch dem in den Gemeinschaften NC der nicht 'werden nicht benachteiligt' oder 'verletzbar', und der ist das, was sie selbst gewesen sind, hat ' vom NC in Gemeinschaft repariert', gibt es nicht mehr jene im Weg NC aber hat durch ihn und mit den Narben angetastet. Das Komitee ist in keinem Zweifel, daß sie solche Leute bestehen dennoch sie ist nicht möglich, sie zu messen. Er scheint so zweifelhaft, wenn das NC selbst genau zeigen könnte wieviel oder wo sie können jetzt leben, weil er nicht das System hat, zu wissen wie sie vorhergehende Mitglieder kommen zurecht. Es gibt jedoch einigen beunruhigenden Beweis daß die Leute dazu gezwungen werden, den Weg NC zu verbinden und insbesondere zeitig verletzbar in ihren Leben. Das Komitee hat Recht, Darstellungen zu glauben besondere, daß der Druck in einigen Beispielen gleichbedeutend war an Einschüchterung. Das kann nicht unter allen Umständen gerechtfertigt sein in die Kirche.

4 L 8 Eine von den Darstellungen vom vorhergehenden NC, in den vollen Ausdrücken zu beschreiben die Erfahrung von

der Weg NC während der Periode von drei Jahren, Ziele in den Tönen vermittelnd: "Ich würde lieben an

legt nahe daß die Bewegung nicht befugt ist, neue Mitglieder zu rekrutieren, Treffen oder sagt die Masse auf

Eigentum von Kirche aber könnte vielleicht daran befugt, in Häusern weiterzumachen individuell

zu tragen ihr von normalem Pfarrgemeinden-lfe entfernter sauberer Priester." Früher in dies

Darstellung, die Staaten NC Präzedenzfälle,: "Ich wünsche zu untersuchen, daß der Bischof einschränkt die Tätigkeiten der

von diese Bewegung." Im Licht der Darstellungen, das und ander betreffend, Themen, der

Der Komitee sieht den ansehnlichen Verdienst in den solchen Empfehlungen.

97

REAKTIONEN GEGENSÄTZLICH von -4 m IN NEO CATÉCHUMÉNAL CHEMIN

4 m 1 In ihren Briefen an jedem Ausschußmitglied (das in 4A unterschieden wird), das NC National rüstet Empfang untersucht sie, auf dem zu hoffen,: 'die beste Kenntnis vom Weg NC werden aller mißverstandene oder schlechte Empfindung aufhellen.' Dieser Brief scheint zu schließen, daß 'schlechte Empfindung' besteht; das Komitee behandelt es/sie/ihn auf diesem Grundlage und, als solch, ist für die Anerkennung dankbar. Wir notieren es/sie/ihn Hinweis im Brief wer: "wenn die neue Wirklichkeit scheint in die Kirche, er entfacht immer Ratlosigkeiten und die Verfolgungen. St. Ignatius Loyola war glücklich, als die solchen Ermittlungen gehalten worden sind.. Der Komitee notiert früher, teilt 2.29 und 2.30 in Paragraphen, scheinbares Bewußtsein von Diskrepanz durch den Saint-père hinsichtlich des Weges NC.

- 4 m 2 Wie für die Diözesane Situation, Domherr O'Brien erklärt Art verpflichtest zum Komitee der anfänglich

sie Reaktionen an der Einführung NC an St. Nicolas von Tolentino waren von Ärger. Durch folgerichtig in

1980, es gab die anfängliche Antipathie an der Pfarrgemeinde, die zugenommen hat und mehr geworden ist, ausgesprochen,

- auf dem Niveau wahrer Feindseligkeit, als die nicht im Weg NC aber hat an hat ihr/ihm gesehen nein

Flexibilität in Antwort von ihrem Pfarrgemeindenpriester. Einige ausgeführte Facetten sind dem erklärt,

Erlangt wieder von Comitéx durch Domherr O'Brien und wird früher an 4 E. Im notiert, letzte aber wiederholt

hier , zu helfen, darin, besondere Situationen an dieser Pfarrgemeinde zu verstehen, der repräsentierend, erklärt

das: es gibt den von Fairneß starken Sinn 0 'Brien an Domherrn."

- 4 m 3 an Teil die Darstellung, die Erleichterung ausdrückt, daß das NC sich entfernt hatte von St. Patrick

(unterschieden, in 4 D (oberhalb), es gibt dort dem Thema von Reaktionen keine wirkliche Information aber

von Domherr English und dies war nicht günstig; er hat einige Zeit genommen vor daß er Klarheit vom Bedarf gewonnen hätte

für persönliche 'Veränderung.' Der Weg NC ist an St. aufgehört worden Bernadette während 1984

parce daß der Pfarrgemeindenpriester in 4 D vornehmes ernste Befürchtungen hatte. Er ist auch aufgehört worden

an Kreuz, das an zum Thema der gleichen Zeit geweiht wird. In den zwei Beispielen, Bischof Alexander ist gemacht worden

informiert, daß das sich ereignet hat und apprised der Gründe gewesen sein kann.

4 m 4 Was auch immer wäre die gegensätzlichen gekannten Wahrnehmungen, er scheint am Komitee daß Bischof Alexander keinen Originalton ausgeredet worden ist hofft, daß der Weg NC hatte etwas für offr.ir (vornehm in 4 C) und in 1985 oder ungefähr hat die Einführung NC nicht an St. ausgehalten Peter in Gloucester. Jedoch das würde falsch sein, anzunehmen, daß Widerstand im Weg NC es gab nicht nachweisbar zunächst weil, habend 250 Leute an den Texten angezogen von Einführung hat das am Messer geschnitten bis schätzungsweise 100 und von dort zwei Gemeinschaften zu bilden. Es gibt den Beweis von Stellvertretern von Initiale und von den im Weg NC gegensätzlichen Reaktionen an St. weiterzumachen Peter.

- 4 m 5 Früh Widerstand, der die Diözese im Weg NC gekannt wird, einschließlich der Unterbrechung an

St. Edmund, kann nicht von wahrnehmbarer Unruhe für Bischof Alexander gewesen sein in dies

früh Periode Daten diese Richtlinien des Positivs würden von Fr angeboten werden Trafford wie sein Private

Sekretär und vielleicht Beichtschwester. Besuche durch das 'Wandernde NC', wenigstens die Sekunde wenn

der Frühstück ist geliefert worden, vornehm in 4 C, hat die Hoffnungen für den abgestützt Weg NC der

Diözese. Wenn weit, scheint es, daß die päpstliche Bestätigung für den Weg NC nicht gewesen ist gegeben,; er

gewesen weit im offing fünf Jahre oder also.

4 m 6 es gibt den Beweis an der Ermittlung von mißbilligenden Grollen, anscheinend nicht sehr offenkundig, an der Perspektive vom neuen Pfarrgemeindenpriester an Heiligem Herzen mit der wie das NC gekannten Teilnahme,

98

gut , daß die Intensität durch Fr Trafford vorher könnte Ankunft nicht gewußt worden sein und nicht ist, sich längst keine Rechenschaft abgelegt zu werden; dies ist nicht unfaßbar der das Untersuchungsbericht deckt diese Teilnahme NC zum ersten Mal auf an viele Gebetbücher an Heiligem Herzen. Das wird an der Kenntnis hinzufügen zum Thema von gewonnener Teilnahme NC von mehr von Gebetbüchern an ihr erhöht, Versammlung 29 Juni; wenn das die Geschwindigkeit NC am Anti hinzufügt ist Mutmaßung.

4 m 7 Schritte der Mutmaßungspunkt ist die Kritik zum Thema des Weges NC produziert und hat verkündet in

1987 durch den Pasteur Général mit Verantwortung für die Schäfer Stoffe, S. Exz. J C Buckley, das Fragezeichen und die Expreßunruhen am erzieht, Thema des Weges NC. Das hat vom Inneren der Antworten an ihm und in Außenwelt stimuliert von der Diözese, so gut der von am Ausländer; diese sind dem Komitee unterworfen worden.

4 m 8 Der General-Tenor in diesen Antworten des Klerus war nicht von Zustimmung aber von Unruhe, die an von der Methodik NC starker Mißbilligung pflegt. Als das Beispiel, der Bischof Diocésain hat erklärt: "Beinahe die Gesamtheit von meinem Erfahrung ist negativ gewesen. Die interessierten Leute sind, sie äußerst zu bearbeiten fleißig und hart aber sie scheinen total ihr allein Die Schwäche angeordnet zu werden ernster in der Bewegung ist ihre Teilung von der Gemeinschaft des Restes von der Pfarrgemeinde, damit sie insbesondere ihre authentische Eigentümlichkeit an ihnen hätten wichtige Feste (SIC) ganz und gar verschiedene Begehung der "Begehung von Pfarrgemeinde. Zitiert an 'entschlossenem' und 'Teilung der Gemeinschaft' im Zusammenhang von Begehung hat das Interesse für das Komitee. Der Priester von einem anderem Diözese hat seinen/ihren Bischof geschrieben an über; "ich war ursprünglich Teil von ihr Gemeinschaft hier, linke er in Monat des afew. Kein Priester, der hier war, in die Einheit vom comm vom ofthe des Lebens ist irnity vom ganz fort geworden comm des ofthat. Das will sagen, daß einige sechs Priester sind 'anti bemitleidenswert' am Charakter von der Einheit des comm. Kein Bischof vom yoiirselfor... nie alle positive Zustimmung der Bewegung gezeigt."und"Ihre Haltung an der Pfarrgemeinde war zweifellos eine von Gleichgültigkeit laß nur' aus, soweit er wenn nötig von ihrer Gemeinschaft geholfen hat £ "Dieser Punkt am Gleichgültigkeitsthema wird vom Komitee notiert.

4 m 9 Diese Kritik durch den Pasteur Général ist dem päpstlichen Brief vorangegangen von allgemeiner Zustimmung pro drei Jahre oder also. Die Nachrichten an oder sie Richtlinien, die Bischof Alexander in 1987 gegeben werden, scheinen in Konflikt gewesen zu haben. Einerseits S. Exz., das Buckley dagegen zeigte, an während von der Mißbilligung, Domherr O'Brien mit Domherr English und Fr Trafford als vom starke Anhänger Weg NC, Fr Trafford besonders also, offr.irait die Richtlinie abwechselnd zweifellos. Das Letzte wäre infolge Besuche gekräftigt worden an Bischof Alexander durch das NC National Équipe und/oder die Katecheten NC; hat unterworfen die Details zeigen, daß die solchen Besuche regelmäßig sind. Wir verstehen von Bischof Alexander, daß diese Besuche die positive Nachricht transportiert haben und perspektivisch zum Thema des Weges NC; auf dem wird gewartet werden.

4 ml 0 das, was gekonnt hat oder nicht gewartet worden sein kann, war die gegensätzliche Reaktion sehr stark an der Einführung NC an Heiligem Herzen in den Königen Charlton. Bleibt dort von ihnen ernste Unsicherheiten in den Geistern des Komitees, wenn Bischof Alexander hätte durch Fr informierter zurückgegebener Sommer Trafford von seiner/ihrer Absicht den Weg NC einzuführen dort. Vielen der nicht-die Stellvertreter NC Heiliger Herzen erinnern sich und erklären ihre Reaktionen an dieser Einführung. Das Komitee ist in keinem Zweifel daß es vielleicht den Ärger, Groll, gleiche Konfusion gab der das Neue Priester von Pfarrgemeinde hat so schnell den Bedarf wahrgenommen, ihrem zu implizieren

99

Pfarrgemeinde mit der gründlichen 'Methode von katholischer Bildung.'

4 ml 1 Die Kerne von Widerstand des Weges NC scheinen hier wenig gesät worden zu sein vor oder nicht

lang nach der Ankunft von Fr Trafford an Heiligem Herzen. Das wird in ihnen erteilt Darstellungen vom nicht-NC. Die Person, die am anfänglichen catéchèses teilgenommen hat, und die Stütze NC nimmt die anfängliche Situation in diesem Weg wahr: "Dies war ärgerlich daß einige Gebetbücher entschieden hatten, würden sie selbst das NC nicht tolerieren vor Fr Tony ist an die Pfarrgemeinde gekommen. Ich fühle wirklich, daß das Glück nicht hat gewesen an Fr gegeben Tony durch die Minorität." Dagegen der nicht-der der NC darstellend, erklärt: "wenn Fr Trafford ist PP geworden, er ist geworden bald offensichtlich, daß er variable Ideen hatte, die Tendenz haben würden, an vielen von seinen/ihren Gebetbüchern ihrer Hingabe in seiner/ihrer Kirche aufzugeben.Ein ander Staaten: "wenn Fr Tony ist im Januar 1987 angekommen, er hat von ihnen gemacht Bemerkungen auf der Zufriedenheit wenig tiefer Glaube und oflove des Mangels der er fand in der Pfarrgemeinde. Ich habe dies sehr hart gefunden, wie das Bild zu akzeptieren wahr... "

- 4 M12 die Anfängliche Antipathie gegen den Weg NC durch die kleine Zahl von Gebetbüchern kann betont worden sein wenn die besagte Wahrnehmung zum Thema der Gemeinschaft von Pfarrgemeinde ist weitgehend bekannt geworden, als, dies war sicherlich, während sie anfängliche catéchèses durch das NC sie selbst wird Kohlen am Feuer hinzugefügt haben von Widerstand und wahrscheinlich Groll. Das Komitee ist in keinem Zweifel, daß diese catéchèses haben transportiert das typisiert schlecht geistige Nachricht an der großen Mehrheit von denen, hat gesagt, um schätzungsweise 200 zu sein, der hat, hinzufügend, wahrscheinlich am Sinn von Übel haben leicht früher durch die Wahrnehmungen gegensätzlich zum Thema von ihrer Glaubennstiefe. Er überrascht nicht vielleicht, daß der anfängliche Widerstand wurde mehr von der Klinge von Boden von Antipathie durch mehr in mehr von Gebetbüchern, die Herzen an Heiligem geblieben sind. Ander haben entschieden woanders an Masse teilzunehmen.

4 ml 3 Le Comité akzeptiert die nächste Beschreibung vom Nein Stellvertreter NC zum Thema vom

- Widerstand, der die Geschwindigkeit gewinnt, auf begrabt ihr/ihm die Pfarrgemeindengrundlage:

"Ein Resultat früh war die Ankunft der Bewegung NC der Sinn von Versammlungen, sie geborene offr.iendships haben früher gemacht, zwischen ofcongregations der Mitglieder von jeder der drei Pfarrgemeinden. Er ist erkannt worden, daß, während der jeder Pfarrgemeinde trat durch die verschieden Etappe in seine/ihre Antwort auf das NC ein, es gab Hilfe für jeden von uns, in unsere an der Bewegung geteilte Reaktion zu diskutieren. Wir haben die Sicht genommen, daß es Wege gibt, in denen das NC geschienen hat, Leben von wechselnder Pfarrgemeinde und Verehrung zu sein. Wir haben von ihnen geteilt Unruhen zum Thema dieser Veränderungen. Wir haben gefühlt, daß wir können würden in gewissem Ausmaß das zu lernen, worauf in jeder Pfarrgemeinde gewartet werden würde, als Zeit beim Sehen des, was sich schon in Pfarrgemeinden ereignet hatte, gegangen ist für wo das NC hatte länger entwickelt. Wir haben realisiert, daß alles Widerstand an der Bewegung in einem die Pfarrgemeinde würde wenigstens getragen werden, in wie die Freunde in den anderen Pfarrgemeinden wissend, leitete

Das Gruppe hat wage auf dem Herzen von zum Thema vom Dutzend von Ausmaß von ihnen gestützt Leute zwischen drei Pfarrgemeinden aber vielleicht zwanzig ander einzubeziehen, die assistiert haben, von Zeit zu Zeit in den Versammlungen ist die zwei die effiziente Therapie durch Diskussion und

Gebet, und die Kraftquelle; die Bande sind zwischen Pfarrgemeinden in der Diözese gemacht worden und die Freundschaft hat angereichert. Dies ist die gute Sache, die das NC gemacht hat."

4 M14 Bischof Alexander wird informiert, als wir informiert werden der zahlreich Versammlungen durch die, die sich sich widersetzen,

100

am NC oder dies haben nicht nicht allein in Gunst in der Pfarrgemeinde Heiliger Herzen stattgefunden wenigstens an einer Gelegenheit vom Pasteur Général teilgenommen, aber begräbt sie Versammlungen von Pfarrgemeinde haben von Zeit zu Zeit in den Büros des Gerichtes stattgefunden Diözesan - das Büro von S. Exz. Buckley (VG). Dies ist verständlich der Fr Trafford sollte dennoch die 'Gegenüberstellung' wahrnehmen, er folgt nicht zwangsläufig um gut orchestriert zu werden, hat diese solche Instrumentierung oder nimmt der Verlauf schlecht. Das Komitee wird informiert, daß Mitglieder des 'Herzens an Heiligem gruppieren' Herzen und die anderen Pfarrgemeinden, hat Bischof Alexander getroffen, um ihrem abzuschließen Plädoyer.

5 von 4 ml Starke Reaktionen zum Thema des Weges NC eine Gegend der Diözese ist gewesen anscheinend an 1988 Diözesanen Synoden diskutiert,; das wird woanders im notiert Bericht. Das Komitee schließt diesen Bischof Alexander ab sollte bis dahin zum Thema von den gezeigten Problemen aber empfing zweifellos die Richtlinie, um zu bleiben der Verlauf, als dies wäre - versuchsweise mit dem Weg NC weiterzumachen, vornehm in 4 D (oberhalb). In den April 1990 gab es dem Thema Diskussionen von die Einführung von NC Familien Itinérantes an St. Nicolas Parish, vornehm in 4 G (oberhalb), und der Richtlinie zu folgen, das hat sich später in diesem ereignet Jahr. Ein anderer wichtiger Faktor, kein Gewichtszweifel am Grund des Weges NC, war die Erscheinung vom allgemeinen Zustimmungsbrief durch Papst Jean Paul II in August 1990; das hat zweifellos dem Prozeß den Elan gegeben.

4 ml 6, daß es am Komitee scheint, daß Bischof Alexander stark in ihnen gezogen wird Richtlinien des Gegenteiles; durch den Weg NC mit drei Priestern der Diözese als klebend, zwei, von die Domherren waren, und durch die 1990 Briefe; auf die andere Seite durch diesen Passenden immer besorgter oder hat im Weg NC wegen der Erfahrung in den Pfarrgemeinden gewonnen. Diese wurden getragen oder haben durch den Pasteur Général (S. Exz. Buckley) geführt; seine/ihre Rolle war eine von Unruhe Seelsorge und theologisch das er scheint. Als verzeichnet vorher scheint er am Komitee, daß Bischof Alexander sich gegen dem in der Diözese stützte, die gewünscht hat, für das Ende am Prozeß NC.

4 ml 7 Die Schäfer Situation an St. Nicolas von Tolentino hatte sich durch 1992 bei den stark gehaltenen Anblicken schuldig verschlechtert, für und gegen den Weg NC dort. Darstellungen von PASCH, die Gruppe hat stark am NC an St. gegenübergestellt Nicolas) zeigt, daß am der Frühling von 1992 und im Juli 1992 sind die Briefe gewesen befrage an 'Moderatoren NC und 'die Peilung von Gemeinschaften NC geschickt, zum Thema von und nahmst zum catéchèses NC. Diese haben bestätigt, daß das cateehesis NC waren absichtlich wie die Weiterführung vom RCIA verfälscht worden. Die Situation RCIA wird einzeln darunter berücksichtigt. Doch scheint er Information der nicht-Versammlung NC geliefert, daß diese Herausforderung des catéchèses dem 'Gnadenschuß gefolgt ist' Situation über dem Vorabend des Osterns in 1992 wenn nur sie Begehung NC hat an St. stattgefunden Nicolas.

4 ml 8 es gibt Würfe von den anderen möglichen wahrgenommenen Verzweigungen in Geist durch das Komitee; wie die Unterbrechung der Masse für Gebetbücher auf Samstagabend an St. Nicolas von Tolentino und an Heiligem Herzen, hat gezeigt in Nein Darstellungen NC, um alle Schuld auf diese Art für die Begehungen zu haben, Eucharistie durch NC. Dies ist das Tatsachenproblem der die solchen Begehungen NC haben stattgefunden; er/es scheint am Komitee, das die Masse für die Pfarrgemeinde hat, wahrscheinlich geworden aus diesem Grund und mit zugenommener Wahrscheinlichkeit, die stützt, aufgehört an Gewißheit an Heiligem Herzen. Diese Handlungen vom Teil der Gemeinschaften NC haben hinzugefügt einfach von den Kohlen am Feuer. Domherr, den O'Brien am Komitee erkennt, der sie Situation vom Vorabend des Osterns war der Fehler; wir schätzen die Solche Zugeständnis.

101 der

4 Ml9, daß es am Komitee scheint, daß 'der Topf bei Siedepunkt ist' in spät 1992 und früh 1993 wenn, als ob noch noch das NC Chemin abzustützen Grund im Diözese Clifton, dort hat ein anderer päpstlicher Brief von Stütze geschienen für der Weg NC durch Papst Jean Paul II; das wird einbezogen und hat oberhalb berücksichtigt in Sektion 2. Wenig untersucht ihr der jetzt ernste Schäfer Probleme wenigstens in zwei Pfarrgemeinden, St. Nicolas von Tolentino und Heilig Herzen, hat geschienen er, um immer schwerer zu werden, zu lösen. Das Komitee notiert es/sie/ihn noch bilde das Sitzungsprotokoll dieser Bischof Alexander im Juli 1993 hat die freundschaftliche Lösung am Problem. Er scheint dieser Bischof Alexander von diesem war nicht apprised der Unwahrscheinlichkeit der der 'Seite an Seite' Rolle für den Weg NC sie Pfarrgemeinde könnte erfüllt werden.

- 102

- 4 SITUATION-N Fensterscheiben NUR VOR UND NACH MÄRZ 1994

4 N 1 Bischof Alexander und ander hat Personen der Diözese interessiert wird den

- Bedeutung von März 1994, weil er wie der 'Moment betrachtet werden kann ausschlaggebend' vom NC

Der Weg die Diözese, dem Ende den 'Prozeß Periode zu bringen.' Die Prozeßinitiale an zwei Pfarrgemeinden

in Visitenkarte das Thema aller abgemachten Schäfer Richtlinien war nicht gewesen weil, wie das Komitee

Noten vorher würde keines haben gekonnt vernünftig. Sie entwickelnd, Situation von

unterscheidend, Annäherungen, hat früher entworfen, an M (oberhalb), haben es/sie/ihn nicht an ihr verliehen Provision oder

Formulierung von Richtlinien; die 'Evolution' war auf dem ad-hoc, Grundlage, fr.équemment zu ändern,

er scheint.

4 N 2 Aber im Juli 1993 hat die wichtige Versammlung mit Bischof Alexander gehabt Ort. Als verzeichnet vorher, an Paragraphen 2.32 und 2.33, die Absicht war, 'zu versuchen und die allgemeine Einsicht zu erreichen und macht Aufmerksamkeit an zum Thema des Weges NC.' Die Hoffnung war, daß die drei implizierten Priester die Tätigkeiten zurückziehen würden NC in ihren Pfarrgemeinden, um die Spannungen zu vermindern. Durch Hinweis in den Minuten von diese Versammlung, die Genauigkeit, von die nicht in Frage durch irgendwen ist, und durch am Komitee gegebene Erklärungen in individuellen Versammlungen ist das Komitee im Moment über die Umstände informiert. Wir wiederholen nicht mehr die verzeichneten Punkte früh an 2.32 und 2.33, aber, dies ist offensichtlich genug, daß Bischof Alexander, dennoch wurde sich keine Rechenschaft abgelegt aber viel möglicher er war nicht von ihnen gewesen apprised zum Thema von Zielen NC für die Pfarrgemeinden.

4 N 3 hat einen anderen Weg gelegt, Bischof Alexander war nicht von der Idee enttäuscht worden wer der Weg NC

würde können gegangen zu sein in harmonisch wußte das Pfarrgemeindensystem wie er es/sie/ihn. Er hat noch gehofft, gleich

an die solche schwere und empfindlich Etappe mit der Geschichte des verzeichneten chequered vorher an M

oberhalb), daß er dort auch die allgemeine Annäherung haben könnte, daß der Weg NC sein könnte

angepaßt, und so weiter. Warum fr.anchement nicht empfohlen worden ist der die Idee sie selbst war

- Ächtung am Begriff von Tätigkeit NC in der Pfarrgemeinde, als offenbart in wenn von Art verpflichtet den

Vorstellung vom Wegpapier durch Kiko Arguello (Sektion 3 (oberhalb)), wird nicht gewußt. Noch ist

er klar wie sehr jeder Priester wußte zum Thema der erklärten Ziele für den aufzuerlegen

'Plan Schäfer von Kiko eher als das des Bischofes (an Paragraphen 3.25).

4 N 4 Empfehlungen durch Bischof Alexander der drei Facetten des Vorganges NC sollten sein

geschlossen,: - Eucharistiebegehung auf Samstagabenden für die Gemeinschaften NC, nein

sie Vorabend vom Ostern, das für sie getrennt wird, und keine zusätzliche Rekrutierung hat gemußt wie der betrachtet zu werden

- der meist des vorgestreckten lästigen Weges für drei Priester, die dem Weg folgen, NC hat gezeigt, um also zu sein

einführend, in ihrer eigenen persönlichen geistigen Verwirklichung. Das Komitee versteht vielleicht an

der Grad, warum die Priester keine Lösung akzeptieren könnten, um zu mildern von den Spannungen in ihrem

Pfarrgemeinden und, auf dem Feld, würde die co nicht können bewirken mit Bischof Alexander als gezeigt,

förmlich im allgemeinen Zustimmungsbrief:, "damit er zurückgegeben werden könnte Personalbestand danach

sie Linien, die von seinen/ihren Initiatoren vorgeschlagen werden, im Dienstgeist am ordinaiy örtlich und in

Kommunion mit ihm im Zusammenhang vom ofthe der Einheit örtliche Kirche und der Allgemeine

Kirche."

- 4 N 5 Die Strafmandate einer Versammlung und die Aufklärungspunkte am Komitee zeigt, daß der

sie Priester wünschen nach den Sichten ihrer Gemeinschaften NC zu suchen. Sie sind nicht gewesen vorbereitet, für sie selbst wegen des Bedarfes für Beratung zu entscheiden. Der Komitee hat den erforscht

- Situation zwischen dieser Versammlung und März 1994 und in dieser Erwägung, wir ist sehr aufmerksam

103

von Darstellungen, die zeigen, daß die Priester nicht bereit waren, zu entscheiden weil die Beratung' Sichten vom NC National Équipe mitgenommen hat und von Kiko Arguello, so nicht von anderen Chefs des Weges NC. Das Komitee hat gutes Recht die Gültigkeit der Versicherungen zu akzeptieren. Die Frage, die durch zahlreiches erzogen wird, repräsentierend zum Thema von wahrgenommener Autorität NC und die Kontrolle hat wahrgenommen, um zu sein durch 'außerhalb Personen vom NC' auf ihren Pfarrgemeindenpriestern ausgeübt, ist woanders vom Komitee berücksichtigt.

4 N 6 genügen, um hier zu erklären, daß die drei Priester im Pfosten waren von der der schwerste Platz Juli 1993. Das Komitee hat wenig zu zweifeln, daß ihre Fairneß, als zwischen Bischof Alexander und ihrem Platz an ihm wie der 'cooperatores des providi' (1)apal an Sektion 2) oberhalb, 2.31, und ihre Fairneß im Weg NC (Katecheten) Directivelers oder was auch immer, war in Frage; sie waren vielleicht dennoch nicht die in der verabscheuenswürdigen Situation vernachlässige ihr/ihm keine Tatsache, daß ihre wesentliche Fairneß mit dem Bischof sein sollte. Noch scheint es vernünftig ihre Schwierigkeit nach dem Solchen langen zu erdenken Einsatz, seit 1980 für Domherr O'Brien und Domherr English vor ihrem Teilnahme NC ist in Frage namens; und für Fr Trafford, das Gleiche timescale doch hat das das Jahr einbezogen, das weit von der Diözese wie das NC ausgegeben wird, Wandernd. Das Komitee notiert früher, daß, unter anderen Sachen, sein/ihr Eifer missionarisch scheint, zu bleiben.

4 N 7 Le Comité ist von nicht-den Stellvertretern NC so aufmerksam macht Bemerkungen am Thema von gespaltenen 'Fairneß, doppelter' Autorität und dem Gleichen. Man verkapselt in besondere die Sichten von ander: "Das NC will akvays ist potentiell Element in aller Pfarrgemeinde teilend, in die er eingeführt wird, auch wenn nur die kleinen ofpeople der Zahl verbinden. Dies ist weil, dies ist ganz selfcontained und unabhängig, ihr/ihm zu glauben um der mehr die Demonstration zu sein authentisch von der Kirche. Ii versucht infolgedessen, auf Pfarrgemeinden zu nehmen ganz und wo er kann, gruppiere ofParishes." Dieser Schriftsteller zeigt nicht von von wo die Sicht im endgültigen Satz erhalten wird, aber dies ist man zwiespältig durch viele andere Stellvertreter.

4 0 8 das (Gegner) der Stellvertreter macht weiter: "Seine/ihre Partisanen nicht erkennen keine Verantwortung an irgendwem außerhalb Bewegung vom ofthe. Ein Mal gibt der Bischof ihnen die Erlaubnis, um in seinem zu bewirken Diözese, sie machen wie das Gesetz an sie selbst weiter, und er/es wird schwer für die diözesanen Autoritäten sie zurückzuhalten oder dem Ende ihre Tätigkeiten zu bringen

ohne der strengste Autoritätsgebrauch. Dies ist sehr bedauerlich und an vielen der der Laie verursacht es/sie/ihn für Skandal das die Bewegung einerseits getragen wird und gesegnet hat durch

der Papst und durch gewisse Beamte des sehr plazierten curia, und noch in Vergeltung wird scheinbarer Geistlicher aller Kontrolle nicht ausgesetzt. Sie scheinen Personen und die Einrichtungen behandelt zu haben damit sie scheinen von der geübten strengen Kontrolle Ordnungen auf Bischöfen, Klerus, befreit zu sein religiös, Religionswissenschaftler, Gymnasien und andere Einrichtungen. Die Bewegung in die Kirche handelt ernsthafter unmittelbar in seiner/ihrer gleichen Gesamtheit vom Papst und mit Rom. Das will sagen, daß Rom und die Bewegung auf die Köpfe von ihnen gehen Bischöfe, also strukturiert den Bischöflichen schwächen von der Kirche und ignoriert den collegiality der Bischöfe." Dies ist die ernste Ermittlung, aber ein in die Meinung des Komitees der incapsulates der Eindruck hat von den Darstellungen gewonnen mit den am Autoritätsthema verbundenen Dokumenten unterworfen.'

4N9

Er scheint gewußt zu werden und hat Herzen durch einige Gebetbücher an Heiligem wahrgenommen, kein Zweifel in den anderen zwei Pfarrgemeinden wenigstens, daß der 'Geist von co-Operation' war nicht im Juli anwesend

104 der

1993 und in der Periode vor dem Edikt. Einer der Gegner am NC Aufmerksamkeitstürme an die Versammlung zwischen den drei Priestern und dem Päpstlichen Nuntius über dem NC. Das Komitee ist nicht am Strom von den Punkten, der mit dem Päpstlichen Nuntius erzogen wird, und während diese Priester können das Recht ausgeübt haben, die Tatsache, über der die solche Versammlung von ihnen geurteilt worden ist, um erforderlich zu sein zeigt den Bericht weiter mit Bischof Alexander filtriert. Dies ist offensichtlich vielmehr das Teilungszeichen der ein signifyng der Geist von Dienst oder Einheit. Das Komitee schätzt die Unruhe von den Priestern und ihr Ernst zum Thema vom NC aber schließt, daß diese von den Prioritäten irregeführt worden sind.

4 N 10, den sie irregeführt worden sind, weil, in der Einschätzung des Komitees, diese Priester waren behoven an und unter dem von der 'Organisation NC starken Einfluß' - eigentümlich das Team NC Nationale im Moment. Obwohl hätte durch den Komitee, wenn dies 'ausrüstet' hatte Bischof Alexander in der Periode zwischen Juli 1993 und März 1994, das rüstet '' könnte dies. Glücklicherweise, in mehr von der Information, die NC durch nicht-repräsentieren geliefert werden,

- das die solche Versammlung hat im Oktober 1993 stattgefunden, Bischof Alexander hat den geliefert Komitee den Beweis im Brief bestätigen hat später durch ihn geschickt an Erzbischof Cordes. Diese Beweise haben an anderen Fragen von Aufklärung vereint durch die Hauptrolle des Komitees am klaren Abschluß der die Katecheten NC national 1993 waren wenig disponiert, ihren starken Einfluß auszuüben, hat 'ihnen also die Autorität' im Dienstgeist im Gewöhnlichen Ort wahrgenommen, als den Bedarf für 'strenge Autorität' verhindern hat zwangsläufig ausgeübt in zu suchen an

- an Pfarrgemeinde der geweihten Herzen und zwei gelähmte wahrgenommene Uneinigkeit ander Pfarrgemeinden.

4 N 11, daß Le Comité in keinem Zweifel ist, daß das Edikt von 15 der 1994. März war essentiell in zu versuchen, die Ordnungserscheinung und Einheit an den drei zu provozieren Pfarrgemeinden, doch schwer die können beweisen, zu sein und durch alles zu akzeptieren hat impliziert. Er hat das klare Signal von Absicht die Autorität auszuüben gegeben bischöflich und daß die Priester, doch viel haben sie es/sie/ihn verabscheut Ächtung ist verlangt worden, um ihr/ihm zu folgen. Bevor die Wirksamkeit zu notieren von anders von der Ächtung ist es vielleicht erforderlich, den Gebrauch zu erklären vom Komitee des Ediktswortes, weil dies Chanoineiquement nicht das Wort sein kann richtig; um alle Zweifel zu entfernen, will das den durch Bischof geschickten Brief sagen Alexander an den drei Pfarrgemeinden 15 am 1994. März.

4 N12 mit Rücksicht auf vollständigen Zustand und registriert, dieser Brief wird reproduziert:

105

Dienstag 15 am 1994. März

Meine teure fr.ères und Schwestern

Ich schreibe an euch zum Thema der Situation in eurer Pfarrgemeinde hinsichtlich des Néocatéchuménat, die Bewegung, die die vom Saint-père starke Stütze hat.

Doch, ich habe Briefe anderer Gebetbücher gehabt, die nahelegen, daß der Néocatéchuménat hat zu den Teilungen in der Pfarrgemeinde geführt. Natürlich bin ich besorgt, daß so weit der human möglich er sollte dort von der Harmonie und der co-Operation haben in der Pfarrgemeindenfamilie.

Dies ist auch das Jahr der Familie, wenn wir alle nach der Art suchen, zu stimulieren von gute Berichte.

Ich Ermittlung infolgedessen die Gemeinschaften Neo-Catéchuménat die Periode von zwölf Monat der

für ganz neuen Catéchèses nicht anfangen noch ihren Samstag zu feiern wachen Masse, noch ihre Eigentümlichkeit

Ostern Vorabend Ceremony.

Ich habe Vertrauen in, daß diesem Geist von co-Operation auf ihrem Teil von ihr gleichgekommen werden wird guter Wille vom Teil anderer Gebetbücher, um für Einheit zu arbeiten, und Harmonie in der Pfarrgemeinde.

Mit die ganz Wünsche-Bons und die Gebete

+Mervyn Alexander Évêque von Clifton

4 N 13 Le Comité zieht von der Aufmerksamkeit, noch für die Unterlage, der Sicht an in diesem Brief zum Thema von päpstlichen Haltungen zum Weg NC ausgedrückt, "... der Neo-Catéchuménat, die Bewegung, die infolgedessen die vom starke Stütze hat, Saint-père" im März 1994 und jedoch solcher Stütze, Bischof Alexander hat die bischöfliche Autorität ausgeübt, um Tätigkeiten NC in den drei einzuschränken, Pfarrgemeinden. Dieser Brief hat das Ende in Tatsache markiert von hat es/sie/ihn 'Periode vom Prozeß' für das NC an den Pfarrgemeinden, später um den Rest seiner/ihrer Zeit zu ersuchen wie der Bischof. Im Informationslicht, das in den Darstellungen geliefert wird, durch NC und nicht-NC scheint er am Komitee der das 'Edikt' oder 'Ächtung' ist nicht ausreichend genau, weil er nicht 'im Geist seiner/ihrer Absicht beobachtet worden ist.'

4 N 14 die Wirksamkeit 1994 Vereinbarungen vom März zu illustrieren, der Auszug vom

106

der repräsentierend, wird gegeben: "In Theorie haben wir jetzt die Periode wenn die Tätigkeiten NC eingeschränkt werden, hofften ich und Gebetbücher-Gesellschafter daß das die Ruheatmosphäre bringt. Wir nicht Füße keines wahr Einwand, wenn sie für Studie zu treffen gewünscht hätten, privat dennoch

- dies war. Der Groll hat angefangen, zu welken und die fortschreitende Toleranzluft hat sich ergeben - bis an den Vorabend des Osterns das letzte Jahr. Er hat geschienen sie haben noch geplant, den Einfluß zu haben, und das Resultat war die Wiedergeburt von Ärger."

4 N 15 In der Einschätzung des Komitees, der zitierte Stellvertreter hat transportiert wahrscheinlich die vernünftige Bühne zum Thema der Pfarrgemeinde nach dem Edikt. Sie allgemeine Antwort auf den nicht-die Versammlung NC war

- einverstanden, wenn die Versicherung dieses Stellvertreters zum Ruhethema wäre an sie vom Komitee gelegt. Es gab selbst die Empfehlung der Fr Trafford hat geschienen sich mehr entspannt zu haben und das Edikt glücklicher zu folgen. Aber dieser Eindruck scheint seine/ihre Sicht, die später dem Komitee zum Thema von ihnen ausgedrückt wird, gegeben irregeführt zu werden Verdienste oder die Abwesenheit von solchem hinsichtlich der Kritiken, die Wahrnehmungen von Drücken ansehnlich auf Bischof Alexander das Edikt zu machen, von der Gleichen ausgedrückte Sichten Art durch den anderen PPs, und zum Thema von auf der Rolle vom wahrgenommenen umgekehrten Wirkungen Weg NC. Die solchen Sichten sind in Bericht auch mit denen zum Thema des Ediktes in seiner/ihrer Darstellung.

4 N 16, obwohl einige Gegner vom NC die Konsequenzen des Ediktes erklären in weniger von erbaulichen Tönen sind ander darin nützlich, zu erklären, daß er mitgebracht hat zum Thema einiger Ruhe

- die Pfarrgemeinden; es gab weniger den 'sie und wir' und sehr von einer Weise bezeichnend: die Mitglieder NC könnten wirklich Sonntag an Masse gesehen werden. Das Komitee wird befriedigt, daß das 'Edikt' hauptsächlich effizient ist aber der Geist der Ächtung ist Herzen an Heiligem beeinflußt worden für

- das Ostern wacht 1995, auch er hat dort 'Zusätze an den Gemeinschaften NC an Heiligem gehabt Herzen und an St. Peter; die Umstände werden erklärt und erzählen Grund von Beziehungen von Familie oder vorhergehender 'Teilnahme im catéchèses NC' vielleicht auch von Versuch der Hilfe

- an der Einführung oder die Einweihung spricht, gewußt (doch). In der Sicht des Komitees er hat dort den Bedarf, genauer also die Einschränkungen zu definieren, wie es, zu warnen die Wiederholungen von Handlungen, wie die vernünftig interpretiert werden können, 'Umgehungen.' Wer hat diese angestiftet werden. Aber sie

- macht die Bemerkung vielmehr aus dem Stellvertreter der streng 'bischöfliche Autorität' ist essentiell, wenn der Weg NC nicht befugt sein wird, in der Diözese weiterzumachen Clifton.

4 N 17 Domherr English zeigen mündlich dem Komitee der der März, daß 1994 Edikte gehorcht. Die Absicht hinter dem Edikt gegeben, den jährlichen catéchèses zu verhindern für die Pfarrgemeinde, die der Richtlinie in seiner/ihrer Gesamtheit zum Thema von dies an ihnen folgt, Sonntag Massen, das Komitee akzeptiert klar diese Gehorsamssicherheit durch Domherr English; diese Gehorsamssicherheit ist am Komitee so gegeben durch Domherr O'Brien und Fr Trafford. Wir notieren die Antwort durch die Gemeinschaften zu den Versammlungen zum Thema ihrer 'Traurigkeit', weil sie nicht feiern können die Eucharistie auf den Samstagabenden aber, als verzeichnet früher in in Anbetracht der Weg NC, diese wesentliche Begehung des Anhängers wird nicht verboten während der Tage Woche und wird anscheinend auf dem Vorabend von Tagen Geweiht, aber hinter hat Türen.

107

4.0 NACHLASSENDE MASSEN-HILFEN

4 0 1 Gebetbücher nicht im Weg NC, einschließlich dieses Bekannten an ihm gegenübergestellt zu werden, bestätige, daß die Anwesenheit des Weges NC einfach beweisbar gegensätzlich ist an die Pfarrgemeinde durch Hinweis an den Veränderungen in den chiffr.es der Hilfe Von Masse zwischen 1995 (letztem, und das Datum), als das NC gewesen ist an ihrer Pfarrgemeinde präsentiert,; 1980 an St. Nicolas von Tolentino, 1985 an St. Peter und 1987 an Heiligem Herzen. In auch zu versuchen, zu zeigen, daß, dies ist die Annäherung vernünftig und gültig: die offiziellen chiffr.es werden unterworfen so in seinem zusammen für die Diözese und/oder für die Pfarrgemeinde des neighbouring; der Hinweis vergleichend wird auch der Situation Deanery für St. Peter. Erstaunlich, die chiffr.es von der Massenhilfe, die nicht sich auf sich an in ihnen bezogen haben, Darstellungen von den Pfarrgemeindenpriestern, dennoch ist der Stoff gebracht worden an ihre Aufmerksamkeit durch das Komitee.

4 0 2, daß das Komitee akzeptiert, daß der Hinweis, die Hilfe auf den Perioden zu massieren zutreffend an jeder Pfarrgemeinde ist das Berührbare und der annehmbare Anzeiger von im Weg NC gegensätzliche Reaktion am

Pfarrgemeinde. Diese Reaktion kann aus mehrere spezifischen Gründen enthalten, man hat erwähnt im sind die Darstellungen die Unterbrechung des Samstagabends massiert, an St. Nicolas von Tolentino und an Heiligem Herzen, dort den Begehungen Rechnung zu tragen Eucharistie für die Gemeinschaften NC. Der erklärte Sinn von Beschwerde, schlecht und der Begünstigung wird in mehrere Darstellungen betont weil die Unterbrechung ist erklärt, um ohne alle Beratung mit ihnen stattgefunden zu haben Gebetbücher.

4 0 3, daß der Stellvertreter erklärt: So weit, daß ich es/sie/ihn interessiert werde wichtigste Schwierigkeit ist der ofthe der Aufhebung der Samstagabend gewesen massiert der ich verstehe war, um Platz für die sehr geschlossene 'private' Masse an der Handvoll zu machen von NC, an dem die anderen Gemeindemitglieder nicht willkommen waren. Ich bevorzuge, zu gehen, Diesen Stellvertreter auf dem Samstagabend zu massieren" bestätigt, daß sie Masse auf Samstagabend (an Heilig Herzen) ist "immer eingepackt worden und uphfting mit mehrere Kirchenliedern", die von dort gehen, um die Vorwegnahme zu beschreiben, wer an der Masse auf Sonntag kann Abend gut im Ort assistiert werden, aber kann sein enttäuscht. Die Umstände bei einer Gelegenheit werden beschrieben: "Im Moment war schuldig in Anfang gab es nur die kleine Handvoll von Gegenwart der Leute. Ich habe informierter Sommer, daß der PP 'irgendwo mit dem NC gegangen war' und daß der Priester von die Provision war, die Masse zu sagen. Wir haben uns ins Schwarz gesetzt

Kirche darüber hinaus der Moment des Anfanges, weil niemand den Schlüssel von ihr finden könnte Sakristei, um die Lichter anzumachen. Es gab keine Kirchenlieder.Dieser auf gegensätzliche Wahrnehmung wird wahrscheinlich gewartet werden.

404 daß das Komitee befriedigt wird, daß die Unterbrechung des Samstagabends für sie massiert Pfarrgemeinde, doch sind die Eucharistiebegehungen im März bis ans Edikt geblieben 1994, bedeute an Gebetbüchern, die die größte Wichtigkeit an ihnen gegeben gewesen ist, Gemeinschaften NC an Heiligem Herzen der am Pfarrgemeindenbedarf in seiner/ihrer Gesamtheit. Außerdem kann das als 'liturgische Umstellung' für den Vorteil vom wahrgenommen werden NC. Das Komitee schließt beklagenswert die spezifische Richtlinie durch den gesehen ab Saint-père in 1985, daß diese 'Umstellung' dann an Diskrepanz mit der Sicht war erklärt,: "die Füße müssen sehr klar sein, daß die Gemeinschaften nicht können sich nicht auf den gleichen Fuß wie die Pfarrgemeindengemeinschaft stellen sie selbst wie die mögliche Alternative."

4 0 5 haben in der vollständigen, aber nützlichen Weise präsentiert, das unterrichtete 'Gut' von St. repräsentierend, Peter gibt die Massenhilfe stellt rückwärts den Abfahrt an 1983, den Fall in ersten in Hilfe notierend,

von 38% zwischen dann und 1985, aber dies nicht am NC Chemin Anwesenheit zuzuteilen, der - die Gründe werden von jemand anderen erklärt und werden vom verstanden Komitee. Der Stellvertreter

108

- lege nahe, daß 1985 wie die Grundlage genommen werden, macht dann Hinweis am Abwärtstrend von 12.5% in Hilfe Von Masse für die Diözese wie zurückgebracht für sie Periode zwischen 1982 und 1994, von 45.167 an 40 (427) und von dort stellst die Frage: "Grund ist dort der Abfall gewesen von

- 43% (ie 608) in dieser Periode es gibt mehrere Gründe; man ist der Abstieg allgemein in Hilfe Von Masse. der Fuß scheint, daß die gute Zahl eingetreten ist an den anderen Pfarrgemeinden im Deanery weil hat an 1983, die Zunahme es gibt davon 300 durch 1985 und 500 durch 1986

- mit einer anderen Zunahme in 1990. "

4 0 6 auf und oberhalb des allgemeinen Abstieges für die Diözese, 10% oder 12.5% das repräsentierend, bestätigt: "Die wichtige Vertrauenskrise in der Gemeinschaft von Pfarrgemeinde könnte den Rest verursacht haben", ie zwischen 12.5% und 43%, zu gehen, zu identifizieren von den verfassunggebenden Problemen für diese Vertrauenskrise wie folgt:

v. "Die Doktrinen NC, Haltungen und Gebräuche...; "

vi. "der ofthe des Skandales Erscheinung NC in der großen orthodoxen Pfarrgemeinde wo er wird unversöhnlich vom frommen überlegenen Priester getragen, der sagt, 'ich habe davon Bedarf von '

vii. "durch die Weiterführung vom NC, bis hat kürzlich durch den Bischof in Verdruß zahlreicher Proteste durch die Gebetbücher...; "

viii. "Durch den Skandal des Bischofes, der hat, an öffentlich, in Wirkung widerruft es/sie/ihn".

- In Gerechtigkeit an Domherrn der English, das Komitee sich der zum Thema von ihr unterrichtete Osten sehr ansehnliche Verringerung in Hilfe Von Masse seit 1985.

4 0 7 das Komitee hat die Erwägung an seiner/ihrer Erklärung, die die Leute assistieren, an Masse an anderen Pfarrgemeinden, vielleicht weil die liturgische Begehung es gibt annehmbarer oder anziehend,; die abwechselnden nahegelegten Plätze sind: Tuffley, Matson, Brockworth und Abtei Prinknash. Dennoch die Bewegung weit von St. Peter, seitdem 1985 ernstes Geschöpf vom Komitee gedacht wird, nicht hauptsächlich zuzuschreiben nach der Wahl an anderen Stellungen; die Veränderung ist nicht nicht das Netz. Während Wechsel in der Bevölkerung der Faktor sein wird, das Komitee akzeptiere, daß die Haltungen NC wie wahrgenommen von den anderen Gebetbüchern und den Gebräuchen (der vorherige separtion ist möglich, der Grund zu sein, als ist die von den Gebetbüchern wahrscheinliche Interpretation, die der Weg NC nicht liebt, die öffentliche Stütze von Bischof Alexander hat durch das Edikt von 1994 mit ihr demonstriert folgerichtige Werbung im Moment.

4 0 8 einige Gebetbücher haben klar entschieden, nach Weiden zu suchen geistig abwechselnd wo nein mehr ist der Weg NC die Ablenkung oder die Drohung für sie wahrgenommen,; Domherr, daß English fr.anchement erkennt der der Weg NC ist nicht für jeden an St. Peter. Der von der Bewegung volle Umfang weit von St. Der Anwesenheit des Weges NC gebührender Peter ist nicht möglich, zu messen ohne die Studie, aber, dies ist zweifellos der Faktor und könnte eine sein von Bedeutung.

4 0 9 wie für die Situation in der 'zutreffenden Periode' an St. Nicolas von Tolentino, der Stellvertreter bringt davon 1983 wie das Jahr von Grundlage darin mit, zu vergleichen die Massenhilfe in dieser Pfarrgemeinde mit der vergleichenden Veränderung an 1994 als registriert für die anderen Pfarrgemeinden unter Ermittlung und dem

- Diözese in seiner/ihrer Gesamtheit. Die unterworfene Information ist:

109

1. St. Nicolas von Tolentino in Boden von 405 in 1983 an 265 in 1994, der Verlust von

34%;

ii. Herzen in Boden von 700 in 1988 an 497 in 1994 geweiht, der Verlust von 29%;

iii. St. Peter in Boden von 1425 in 1985 an 817 in 1995, der of43 des Verlustes%.

Sie chiffr.es gezeigt von ihnen, für Verringerung Von Masse in der Diözese repräsentierend, auf die Periode 1983 an 1995 Reihen von 10% an 12.5% das, was auf die Daten vom zählt, von Anfang bis Ende. Der Tisch unterhalb wird, um zu helfen; das und die chiffr.es vom Prozentsatz neigt dazu, Versicherungen durch zahlreiche Stellvertreter zu bestätigen wer: "Viele Leute haben die Pfarrgemeinde infolge des Weges NC gelassen"

4 0 10 in der Versammlung für nicht-NC in St. Nicolas von Tolentino, ihm ist dem nahegelegt worden Komitee das augenblicklich nur unter 100 die Leute an der Masse Von Familie sind wenn es das NC 'convivence' und 120 an 145 gibt wenn der 'convivence' nicht ihr produziert nicht. Die Gültigkeit von diesen chiffr.es, den of221 vom chiffr.e nachdatierend, offiziell in 1995, ist nicht geprüft worden, aber sie sind oder sollten der Grund sein von Unruhe. Die offiziellen chiffr.es neigen dazu, Sichten zu erstellen in Darstellungen, die die Gebetbücher an den anderen Pfarrgemeinden abgeleitet haben, für Sonntag massiert.

4 0 11 einige der ausgedrückten Sichten sind: "Die sehr großen gro pfeifen die Freunde des ofour sind gegangen - sie werden mit der Atmosphäre verärgert; "... "Viele Gebetbücher riechen nach sich vergessen und sind von ihnen reluctandy, der in den anderen Kirchen assistiert,; "... "NC ist die Leute angenehm aber viele Gebetbücher haben an den anderen Pfarrgemeinden umgestellt für Verehrung oder verloren in der Kirche; "... "Wenn man die ofthe der Sicht nimmt generell beeinflussen ofthe, den das gro NC während ihrer Jahre an St. pfeift, Nicolas man kann nicht helfen, aber kann die Wirkung, teilend, beobachten, sie haben gehabt - viele Gebetbücher haben die Pfarrgemeinde an Erz vom teilnehmen gelassen noch 'traditionelle katholische Kirchen in der Nachbarschaft beherrschend, laufend', - solch , daß St. Mary auf dem Kai St. Patrick und St. Bonaventure. Dies ist sehr traurig offensichtlich und verewigt selbst die Situation weiter.

4 0 12 dennoch können die vorerwähnten Börseneinführungen unsupportable sein in 'sehr' zum Beispiel zu definieren, sie scheinen aufrichtig von den Sichten gehabt zu werden. Sie zeigen das Bewußtsein, daß die Leute sich von St. entfernt haltend sind Nicolas von Tolentino und der assistiert woanders; es gibt wen von den Empfehlungen einige können nicht mehr in aller Kirche und ihm assistieren könnten dort die Substanz in der Ermittlung. Noch kann die Studie die Gültigkeit prüfen oder anders. Während einige des Herbstes in Hilfe Von Masse können der allgemeinen Unpäßlichkeit zum Thema der Verpflichtung zugeteilt werden für Sonntag, oder zuzuschreiben teilweise an der Bevölkerungsbewegung weit von der 'Gegend von Pfarrgemeinde', die ausgedrückten Sichten offr.ent die Erklärung vernünftig annehmbar am Komitee das die Gebetbücher haben und mit ihren Füßen abstimmen als dies wäre.

4 0 13, von denen er durch das Komitee realisiert hat, der einige Gebetbücher feiern jetzt dennoch an St. Bonaventure, daß der chiffr.e nicht ist gekannt. Die Antworten sind beinahe 'Ablenkungsmanöver möglich von den Leuten an St. empfangen worden Joseph in den Fischteichen und St. Patrick in Redfield. Es gibt die Unsicherheit wenn 'neue Gesichter in der Versammlung an St. Joseph ist am ofthe zuzuschreiben von der Anwesenheit Weg NC an St. Nicolas von Tolentino. Die Einschätzung hat St. gemacht Patrick legt regelmäßig 25 das, was dort anbetet, aber früher war, an 30 nahe an St. Nicolas. Wir fragen uns wenn der

110

das Element dies kann von der Kirchennachricht verursacht werden, die Attraktion an St. baut', Patrick.

4 0 14 das Komitee hat in Geist getragen untersucht sie, daß St. Nicolas von Tolentino ist kein mehr, daß das Massenzentrum und wird von der starken Widerlegung an dies durch Domherr O'Brien. Das Komitee hat es/sie/ihn mit Domherr O'Brien diskutiert Frage der Veränderungen, die in Hilfe Von Masse registriert werden, seinen zu notieren Erklärung am Bevölkerungsthema wechselt, Veränderungen am Charakter von ihr Gegend allgemein und die Unstetigkeit von Leuten, in von den Bedingungen vom zu unterscheiden, Zeit. Dies können vielen die Gründe sein, aber das Komitee ist weit von überzeugtes , daß die Anwesenheit des Weges NC an St. Nicolas von Tolentino für die 16 Jahre verbracht, oder ist nicht also der beitragende Faktor; wahrscheinlich ein

- von Bedeutung, in der traurigen Verringerung an Masse dort die Sonntage.

4 0 15 an welchem Umfang massiert die Unterbrechung des Samstagabends dort, wie ein anderer Faktor, kann nicht verteilt werden, aber einige Stellvertreter zielen an diesem Verlust und an der Provision der Eucharistiebegehung für die Gemeinschaften NC. Das Komitee wird nicht zum Abschluß geführt, daß nach dem am solchen Umfang gerochen worden ist ausgesprochen, wie an Heiligem Herzen, aber er hat sich jedoch in Wirklichkeit ereignet.

40 16 alle Rechnung macht, das Komitee schließt ab, daß die Veränderungen in chiffr.es von die Massenhilfe an den drei Pfarrgemeinden unter Ermittlung ist größer als der Diözesane Veränderung viel. Während es nicht möglich ist, abzuschließen mit aller Genauigkeit der das NC Chemin Anwesenheit an den Pfarrgemeinden

- ist die Hauptursache für die ansehnlichen Verluste, es gibt die Wahrscheinlichkeit sehr stark in unserer berücksichtigten Meinung, daß solch ist das Recht. Genommen, wie der Animationsanzeiger oder 'Revitalisierung', die Massenhilfe stelle beklagenswert den Anblick das Gegenteil dar, um der Fall zu sein.

- Die starke Unruhe zum Thema von 'Abstieg von Pfarrgemeinde' durch den Stellvertreter von St. Peter ist wird am sicherlichsten.

111

HILFEN VON NACHLASSENDER MASSE

              1979 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995% DIOCÈSE der CHANGEMENT  

ST. NICOLAS 621 || 405 402 385 371 315 325 321 327 309 285 265 221 83 - 12%    

                                                                                                                          95 45%           

  ST. PETER 2529 1573 || 1200 1187 1200 1240 968 988 917 900 969 817 85 - 11%    

                                          1425 95 44%           

   GEWEIHT, || 600 700 676 636 656 480 522 497 442 87 - 10%    

   HERZEN * (329) 95 -26%           

 ST. GREGORY 1417 1462 1511 1503 1593 1569 1540 1643 87 - 94           

                                                                                                                           +15.95%           

  DIÖZESE 46,167 44,998 44,166 44,310 42,984 42,174 40,492 39,792 40,427                            

|| PFOSTEN DIÖZESE-NC EINFÜHRUNG: 83 an 95 - 12%

* INDIVIDUELLE RECHNUNG 87 an 95 - 10%

112

- ERWACHSENE VERWANDLUNG: ROLLEN VON RCIA UND WEG NC

4 P.1, Dies ist am Komitee, zwischen dem es Ermittlungen in Konkurrenz gibt, scheinbar und Wettbewerb der

- Weg NC und der RCIA, wo diese in der Pfarrgemeinde bestehen. Diese Züge sind nachweisbar an

sie drei Pfarrgemeinden aber in von den durch die Umstände beeinflußten Grad zu unterscheiden besondere. Der

Grad Schwierigkeit vom Wettbewerb oder selbst dem potentiellen Konflikt tritt unerwartet ein in erste durch die Haltung vom

- Priester von Pfarrgemeinde gegen den Begriff RCIA und die Methode, wenn er der Anhänger vom ist Weg NC;

zweitens wenn es den Priester Auxiliaire in der Pfarrgemeinde gibt, die das Interesse hat, und ist

autorisiert, im RCIA impliziert zu werden aber ist nicht NC: drittens wenn der leader(s) vom

- RCIA nimmt die passive Stellung oder anders gegen den Pfarrgemeindenpriester, der ist, NC und wer

an besser wird oder an schlechterem hat die Antipathie gegen den RCIA.

4 P.2 Unsere gesamten Abschlüsse zum Thema jeder Pfarrgemeinde sind:

St. Nicolas von Tolentino: Der RCIA funktioniert nicht jetzt hier, noch er hat gemacht

also für die 3 oder 50 vorbeigegangenen Jahre. Er hat die Geschichte des chequered mit den Zeiten ernsthaft schwer schuldig

in gegangen, es/sie/ihn, aber die gegnerischen Persönlichkeiten zu führen haben. Wir glauben , daß die Pfarrgemeinde

- Der Priester hat dem Thema von der Übereinstimmung vom RCIA Reservierungen; für diesen an seiner/ihrer Eigentümlichkeit alliiertes Recht

Zustimmung im Weg NC wird der RCIA nicht ausreichend ermutigt.

St. Peter: Der RCIA besteht und bewirkt anscheinend allgemein in der Weise befriedigst. Der

Der Priester von Pfarrgemeinde, der NC ist, interessiert sich nicht für den RCIA. Wir schließen nicht ab

, daß der RCIA wird entmutigt und auf wichtige Weise gibt es die Teilnahme durch der Assistent

Priester wer ist der Anhänger des Weges NC nicht.

Geweiht, Herzen: Der RCIA besteht und hat also seit 1986 gemacht, aber dies ist nicht die Attraktion des Sternes;

- er hat niedrig die Schlüsselrolle. Der Pfarrgemeindenpriester hat so nicht Reservierungen stark sehr stark zum Thema vom

Übereinstimmung vom RCIA aber zeigt, daß es die Differenz in Begriff zwischen dem NC gibt

Weg und der RCIA. Das Letzte ist dann in seiner/ihrer Sicht kurzfristig und oberirdisch , daß das NC

ist der Verkündung des Evangeliumssvorgang überall der Langfristige.

--4 P.3 There ist einige haben den Beweis, 'an der anderen Seite zu durchqueren', hauptsächlich vom RCIA an

der NC und hat in weniger von barmherzigen Ausdrücken wie es, 'zu wildern.' Es gibt davon zwei bekannt

Beispiele von Leuten, die den Weg NC nach dem RCIA verbinden. Parce, den die Ausdrücke haben, angewandt, für

- die mehrere Etappen in den zwei sind sehr ähnlich, es gibt Konfusion; und es gibt den Beweis der das

Mangel von Hauptrollen der Unterscheidung in conflision in den Pfarrgemeinden und dem wichtiger, in den Geistern

von die zu versuchen, dem Thema der Kirche beizubringen. Es gibt die Dichotomie an St. Nicolas von

Tolentino und an St. Peter, vor wo der Weg NC das Förmliche eingeführt worden ist,

Einführung vom RCIA am Diözese Clifton in 1985/86.

- 4 P.4 DER Stellvertreter zieht die Aufmerksamkeit am Hirtenbrief für Ankunft 1985 an durch Bischof

Alexander in dem die Absicht vom RCIA erklärt wird, und die Hoffnung hat ausgedrückt, daß alles

sie Pfarrgemeinden der Diözese werden den RCIA haben. Der Hirtenbrief hat den Nützlichen

- Erklärung: "Dieser Ritus für die Christinneneinweihung von Erwachsenen kommt an den zurück früh'

Jahrhunderte von der Kirche"; und: "Die durchschnittlichen RCIA, die die ganze Pfarrgemeinde begleitet,

neu gekommen in ihren offaith der Reise. In diesem Weg das gruppiert ganz kann den wiederzuentdecken

Evangelium vom ofthe der Dynamikwahrheiten mit ihren liebevollen Ermittlungen für unseren Zuneigung und Dienst."

113

Sie Brief zeigt, daß die fünf Schulen vom Sommer des Tages für Klerus und Laie würde sein gehalten, damit: 'jede Pfarrgemeinde kann das sehr Verständige von dem, was hat, haben Bedarf, gemacht zu werden."

4 P.5 mit Rücksicht auf vollständigen Zustand und registriert, der Hirtenbrief ist reproduziert.

Teuer fr.ères und Schwestern in Le Christ,

Sie gekommen ist von Hoffnung voll. Die Kinder jedes Alters werden erregt in Weihnachten mit Ungeduld zu warten. Die Leute sind instinktiv an gefielst ihnen großmütig an dieser Zeit von Jahr und in diesem Weg können sie die Hoffnung geben an ander in der Dritten Welt und in der Vierten Welt. Ich weiß, daß ihr wollt

macht alles ihr könnt, und ihr werdet noch noch die Wahrheit des Sprichwortes prüfen in Heilige Buchung: "Er - wird mehr um zu geben als zu empfangen." (Gesetze 20:35.

Sie Lektüren der heiligen Buchung von heute erinnern uns an die Hoffnung im geht vorbei, in der Gegenwart und in der Zukunft. Wir achten rückwärts auf den Propheten Jeremiah und die Versprechen, die lebhaft den Leuten von Gott Directivelé haben, ihr auf Ankunft des Retters mit Vertrauen mit Ungeduld zu warten.

Mit St. Paul wir bitten, daß unsere Herzen in Heiligkeit verbürgt sein können. Wir ist namens, um zu machen immer mehr von Fortschritt im Leben, das Gott will, für uns. Also sind wir, die aktive Hoffnung für unsere eigene Zunahme zu haben geistig mit unseren fr.ères und unseren Schwestern.

Mit St. Luc wir berücksichtigen auf der zweiten Ankunft von Le Christ. Wir haben die Hoffnung, weil wir wissen, daß es die Absicht an Arbeit in unserer Welt gibt, trotz alledem die Übel, die drohen. Wir werden gesagt, jederzeit für sie zu bitten Kraft, um mit Vertrauen vor dem Sohn von Mann stehend zu sein. Wir sehen diesen Hoffnung und das Gebet wird aufmerksam zusammengebunden.

Aber es gibt einen anderen Text, der in Sinn kommt, und, dies ist St. Peter Sprichwort: "hat immer eure Darlehensantwort für Leute, die euch das Recht untersuchen, die Hoffnung, die ihr habt,; aber gibt es/sie/ihn mit Höflichkeit und Respekt." (1 Peter 3:15, wir sehen, daß wir gerufen werden, um mit den anderen des Glaubens zu sprechen und Hoffnung, die die Geschenke von Gott ist. Wirklich sind wir nicht sehr gut an dies, sind wir? Eure Darlehensantwort haben will nicht sagen, zu haben der Schlag und die Antwort zu trocknen, aber ist bedeutet dazu bereit, zu versuchen, es/sie/ihn zu geben Antwort.

Ich glaube, daß es den Weg gibt, der uns helfen kann, um in unserem zuzunehmen, Einsicht von unserem Glauben und unsere Hoffnung, damit wir dazu fähig wären, zu entsprechen an den solchen besseren Fragen. Dies ist auch der Weg, der am meisten bringen kann, großer Sinn von Mission an unseren Pfarrgemeinden. Ich mache Hinweis am Ritus für die Christinneneinweihung von Erwachsenen (Der RCIA für Tennisplatz). Einige von euch werdet auf dem Laufenden von dies gewesen sein. Er hat schon die sehr große Differenz gemacht an einige Pfarrgemeinden. Auf ihn wird gehofft, den RCIA in allen Pfarrgemeinden vom zu haben Diözese.

Der Ritus für die Christinneneinweihung von Erwachsenen kommt in den ersten Jahrhunderten zurück von die Kirche. Dies ist der Vorgang, der mit Sorge gelöst worden ist, um sie zu feiern, mehrere Etappen in der Zunahme gegen Handlung aktive Zustimmung der Kirche. Dies ist die Art, volle und aktive Zustimmung der Kirche zu erreichen. Dies ist sie Art, draußen an denen zu erreichen, die aller Kirche nicht angehören. Einer von ihnen Parabeln Unseres Herrn erinnern uns daran, daß wir die Absicht gehabt werden seine/ihre Boten zu sein, ander seine/ihre dringende Einladung bringend.

114

- Es gibt viele Leute auf der Kirche vom ofthe des Saumes, was hat, durch Beispiel von den katholischen Eltern und den Freunden. Einige nehmen an Masse teil aber haben nicht doch hat der Herr, der sie an voller Zustimmung ruft. Dann gibt es alle Katholiken, die nicht ganz ausführen. Einige sind das wenige richtig formlos, einige haben umgestellt weit von katholischer Glaube und Einübung. Einige von dies sind kein Zweifel sie Fehler vom Rest von uns. Wir haben nicht empfangen oder haben verstanden oder nützlich oder aufrichtig.

Dann das der am Thema aller Leute in unserer Gesellschaft, für die Religion die ist, was ist das geschlossene Buch? Mehrere Arten versuchen wir, mit ihnen in Kontakt zu kommen auf die ökumenische Grundlage, durch Missionen vom campaigns,joint des evangelistic und durch den Gebrauch der Media. Aber der Christ muß der Gemeinschaft angehören definiert, und also, ist es richtig, daß wir ihnen offr.ir die Gelegenheit verdanken würden den Glauben zu verstehen und zu hoffen, daß die katholische Kirche proklamiert, und zu prüfen die Liebe chrétien, die der Heilige Geist gibt.

Sie durchschnittliche RCIA, die die ganze Pfarrgemeinde von den Neuankömmlingen in den begleitet, Reise von Glauben. In diesem Weg das gruppiert ganz kann die Wahrheiten dynamisch vom Evangelium mit ihren liebevollen Ermittlungen für unseren Zuneigung und Dienst.

Der Ritus für die Christinneneinweihung von Erwachsenen ist das offizielle Dokument von die Kirche. Er erinnert uns daran, daß wir das Recht die Einweihung legen müssen oder Fundament unseres Christinnenlebens, bevor wir wirklich machen könnten Fortschritt. Wir haben den einen der andere zu instruieren, betet zusammen an, wäret sie wahre Gemeinschaft und teilt in der apostolischen Mission. Ist nur dann wir wirklich die Kirche.

- Also untersuche ich, daß ihr dem Thema vom RCIA beibringt. Unser Zentrum von die Religiöse Erziehung Diözesan macht viel Arbeit zu diesem Thema. Dieser Annäherung beunruhigt sich auch über die religiöse Erziehung von Kindern und junge Leute so gut der mit der Vorbereitung für den

- Sakramente. Er nimmt nicht weit von der Wichtigkeit von katholischen Schulen parce daß sie ihren eigenen essentiellen Teil haben, um zu spielen. Der Klerus und religiös hat von den besonderen Versammlungen zum Thema vom RCIA. Nächsten Juli wird es die Schule geben vom Sommer von fünf Tagen für Klerus und Laien, damit jede Pfarrgemeinde könnte das sehr Verständige von dem, was hat gemacht zu werden, zu haben.

Während Gekommen, wenn er euch gefällt bittet für den Erfolg von diesem Jahr Studie und Handlung, daß wir alles können würde von der Macht des Heiligen Geistes in unserem Ruf als Schüler und Apostel.

Mai Gott segnet euch alles und erneut sein/ihr Hoffnungsgeschenk in euch.

+ Mervyn

- Bischof von Clifton

- (Clifton auf dem Fest von St. gegeben, Martin von Tours und bestellt gelesenes Geschöpf in alle Kirchen der Diözese der erste Sonntag von Ankunft 1985.

- 115

4 P.6, den Le Comité von der Darstellung notiert, die Bischof Alexander assistiert hat, überall in dieser Schule vom Sommer und wir akzeptieren die Interpretation, die nahegelegt wird, von seine/ihre Anwesenheit als Erkennungsmelodie von wie ernsthaft wollte er, daß der RCIA ist genommen. Der Beweis an der Ermittlung zeigt das

der RCIA wird nicht ausreichend ernsthaft in zwei zu einem großem Teil mitgebracht von diese drei Pfarrgemeinden wegen der Reservierungen vom Pfarrgemeindenpriester zum Thema vom Vorgang und insbesondere, wenn sie es/sie/ihn mit dem Weg NC vergleichen an dem sie sich werden so engagiert und, das sie in ihrer Glaubennsreise hilft.

4 P.7 There sind Versicherungen, die das NC wer am RCIA, aber dem NC feindselig ist, Treffen an St. der

Nicolas von Tolentino, Fr J Guzman vom NC National Équipe hat dem Komitee erklärt: "Ich bin

glücklich mit dem RCIA, wenn er gut arbeitet." Nützlich als das ist, betrachten wir es/sie/ihn Antwort als

mehrdeutig weil und vielleicht das Wichtigste, diese Übernahme der Laufen RCIA

zuwider an der Philosophie NC, daß die nicht-Mitglieder nicht katechisiert werden. Von mehr

prüft auf den Jahren, an St. Nicolas von Tolentino und an Heiligem Herzen, Uhr das

der "sehr objektive' Arbeit und seine/ihre mögliche Tat ist auf der Haltung so abhängig von

der Priester von Pfarrgemeinde gegen den RCJA zuerst hat die Haltung beeinflußt

natürlich durch seine/ihre eigene Teilnahme wie das NC. Wo es den Ermutigungsmangel gibt

durch der Pfarrgemeindenpriester oder einige Antipathie, der RCIA wird nicht gut arbeiten, als an Heiligem Herzen der

oder wird wie an St. fehlen Nicolas von Tolentino.

4 P.8 Diese Abschlüsse des Beweises an der Ermittlung neigen dazu, die Sicht zu tragen förmlich am Komitee vom Direktor vom Clifton RÉ gegeben berücksichtigt, Zentrum. Unter anderen Sachen erklärt er: "Bis in die Zeit, daß sie Gemeinschaften NC haben aufgehört, neue Mitglieder zu erziehen, es gab fr.équemment insbesondere ansehnlicher fr.ottement in den Pfarrgemeinden von St. Nicolas und ofihe Sacrés Coeurs." Empfehlungen wie an den Gründen wird ein gegeben von dem ist: "Das NC benutzt daran identische Terminologie, richtigerweise zu gehören am RCIA, der 5 offizielle Catéchuménat in der Kirche ist, hat und hat durch die Verordnung der Versammlung für Göttliche Verehrung in 1972. " Er wird sein notiert, daß das sich einige 18 Jahre vor dem allgemeinen Brief ereignet hat von Zustimmung durch Papst Jean Paul II für den am Vizepräsidenten gegebenen Weg NC von der Bischöflichen Richtlinie für den Laien.

4 P.9, den Le Comité auch vom Direktor der veröffentlichten Erklärung daran erinnert worden ist, durch die bischöfliche Konferenz von England und Wales, und dadurch von Schottland (April 1987, zum Thema vom RCIA:

"Das Ritus ist der exemplar und die Steuerung der für die ganze Christinneneinweihung und uns empfehlen wir infolgedessen der Aufmerksamkeit aller "Gemeinschaften von Pfarrgemeinde. Infolgedessen ist der schwere Zustimmungsstempel gegeben worden durch das Episkopat am Vorgang RCIA von Christinneneinweihung, der getragen werden muß, in Geist im Zusammenhang des Weges NC an der Pfarrgemeinde

4 P.10, Wo der ernste fr.ottement zwischen den Partisanen vom Weg NC und der besteht, RCIA an der Pfarrgemeinde es gibt die Wahrscheinlichkeit, daß nach dem gerochen werden wird hat nicht so nicht unmittelbar von denen beobachtet,

sich auf der Kirche zu unterrichten; das anwesend das schlechte und unannehmbare Bild an das Individuum der Forscher.

4 P.11 Bad wie es können sein, er wird unglücklicherweise auf der Leiter verschlimmert werden allgemeiner durch alle durch die Media gewonnene gegensätzliche Wahrnehmung des Weges NC, hat doch gerechtfertigt, oder anders kann dies sein; das Bild der Kirche ist im Auge des Publikums ergriffen. Die affects können in ihnen irreparabel sein Geister von potentiellen Forschern und dieses Schlagholz das trank, um das Evangelium zu verkünden

116

unabhängig von der Methode des favoured. Er überrascht nicht infolgedessen so, um zu finden daß besonders zwei der drei Pfarrgemeinden dem RCIA nicht gelingen.

4 Schwierigkeiten P.12 sind unerwartet in die Pfarrgemeinden eingetreten wo der RCIA und das co NC bestehen. In Gloucester ist der wesentliche Punkt aufgehoben worden wie sie Pfarrgemeinde könnte parallelen 'catéchuménats haben.' Einer der Probleme mehr offensichtlich tritt unerwartet vom Gebrauch von der gleichen Terminologie und ähnliche Riten und Etappen. Es ist überraschend nicht gegeben, daß das NC wie der 'catéchèses beschrieben wird Pfosten von Taufe', und folgt sehr aufmerksam in seinen/ihren Ideen und seinen/ihren Absichten an ihnen Ideale, die draußen im 'Allgemeinen Unterricht' vom RCIA und insbesondere an ihr gelegt werden, betitelte Sektion 'Vorbereitung von erwachsenen Uncatechised für Bekräftigung und Eucharistie.' mit anderen Worten zwei verschiedene 'catéchuménats' offr.e der Weg an Glauben, bringt der näheren Kenntnis und dem Bericht Leute mit Jesus Christ, und teilt noch nicht die gleichen Methoden. Dieser Ausdruck nützlich ('paralleler catéchuménats', große Momente, als die Konfusion verursacht wird.

-. 4 P.13 Parce, die der RCIA und der Weg NC beschrieben werden können, wie 'paralleler' catéchuménats, das Komitee denkt es/sie/ihn heilsam, sie in Wert zu legen wichtigste Differenzen und warum diese Methoden unversöhnlich sind. In mehrere Kommentare zum Thema vom RCIA, die Fachleute schreiben dem Thema vom Bedarf

- für 'Anpassung.' Dieser wichtige Punkt ist in den zwei Schulen des Sommers betont worden sich in der Diözese gegolten, als die Anwendung vom RCIA zu ermutigen. Sie Riten, der Catéchèses, der Bedarf in Zeit für jeden Kandidaten, muß am anpassen spezifischer Bedarf von denen, katechisiert zu werden. Diese Anpassung bezieht die Dauer ein Daten an jedem catechumen oder jedem Kandidaten angeeignt. Das die Gruppe in ihr zu führen Pfarrgemeinde ist vorsichtig, in jederem Geist zu tragen reist vom Personalglauben.

4 P.14 dagegen ist die Methode NC nicht auf der viel steiferen Grundlage allein in in ersten voraussetzend, daß die Person keinen Glauben hat, Paragraph 3.25 xvi) aber er breitet für viele Jahre aus

- (20 oder (mehr), vor der Person wird vom Katecheten NC, um 'Glauben zu haben Brombeere.' Diese Einschätzung von der Übereinstimmung des Individuums durch sie voranzukommen lange Methode NC wird von den Ausländern regiert, die Katecheten NC von an der Äußere von der Pfarrgemeinde oder die Diözese. Als verzeichnet vorher, Paragraph 3.27, unsere Ermittlung deckt auf, daß kein eine im Vereinten Königreich noch den empfangen hat 'Tunika Blanche' reifen Glauben und die Taufeerneuerung zu zeigen.

4 P.15, den Die Darstellungen zeigen, daß die Leute verletzt worden sind und durch folgerichtig sind dazu unfähig, auf der Reise NC weiterzumachen. Der Stellvertreter Privatperson von außerhalb der Diözese erklärt wie, für sechs Jahre, der Weg in der Kirche ist vom Weg NC verneint worden, aber ist schnell erfüllt worden nach Versammlungen auf der Grundlage liniert an Linie mit dem Priester, der nicht NC war. Der gewonnene Eindruck dieser Darstellung ist, daß die Person sehnlichst gewünscht hat um der Katholik für mehrere Jahre zu sein.

4 P.16 In 1986, Bischof Alexander hat Klang gewöhnlich gemacht wünscht, daß der RCIA wäre ansässig in jeder Pfarrgemeinde der Diözese während das Edikt zum Thema vom NC Entrée März machen 1994 Ebenen das er dort keinen catéchèses für das NC haben sollte. Was auch immer wäre die gegnerischen Diskussionen und die am gegebenen vergleichenden Sichten Thema vom RCIA und der Weg NC, die Entscheidungen durch Bischof,

- Alexander in 1986 und 1994 Durchschnitten, daß der RCIA die bevorzugte Methode ist, zu sein darin angewandt, Leuten in der Kirche und gegen Gott eher als den Weg NC zu helfen. Wo der Vorgang RCIA wird nicht stark wen vom Pfarrgemeindenpriester ermutigt ist der Néocatéchuménat, das Komitee schließt ab der das kurz im Gegensatz zum Päpstliche Richtlinie von August 1990 weil

- 117

sie solche Stellung, besetzt vom Platz NC, ist nicht im Dienstgeist an Bischof Alexander. Diese Stellung ist beweisbar im Gegensatz zu Einheit in die örtliche Kirche, wo die Richtlinie gegen den Vorgang RCIA und gegen die Methode gegeben ist, NC von Verkündung des Evangeliums.

118 der

4 Q PROGRAMME DER SAKRAMENTALEN VORBEREITUNG

- 4 Q 1, daß LA Hinweis im nicht-NC und Darstellungen NC am gemacht wird Sakrament

Programme mit Unruhen vom nicht-NC der die Zusammensetzung von der cal des catecheti

Teams für erste heilige Kommunion und die Bekräftigung ist oder ist geändert worden an

bezieht ein mehr von Mitgliedern NC. Der Stellvertreter NC beschreibt es/sie/ihn also: "In der Pfarrgemeinde, sie

liebt die ganz Schäfer Ablösung und Tätigkeit des catéchétique zu nehmen, wenn sie können. Sie machen nicht normalerweise

arbeitet mit den anderen in den Pfarrgemeindentätigkeiten. Machen ist, also ihrem zu schwächen saubere Mission. Ihr

sie Einheiten des comm sind ausschließlich genug und bewirken so geheim wie sie können. Sie die co bestehen vielmehr

ungeschickt mit ander Organisationen von Pfarrgemeinde. Ihre Rechtfertigung ist, daß sie begründen der

Kirche authentisch; sie sind 'Le Chemin.'

4 Q 2 Auf dem letzten Punkt, ein anderer, nicht-daß der Stellvertreter NC erklärt: "Sie glauben, daß sie den haben

- Glaube vom ofthe von der überlegenen Energie und also dem NC koppelt Brautkopf der Gruppe der Bekräftigung

anzuwenden ihr eigener Stoff und nicht das gebilligte Programm. Einige Mitglieder NC sind von ihnen Katecheten auf der ersten Kommunion programmieren und versuchen, dies zu beeinflussen - dies ist stark

- hat widersetzt" und es gibt die Verdächtigung, auf der sie warten, um die Ablösung zu nehmen, aber wir werden bestimmt, dies sich nicht ereignen zu lassen." In der Sicht vom Komitee, die Verdächtigung ist möglich, einige Substanz zu haben weil das NC, daß der Schäfer Plan ist, daß die Mitglieder der Gemeinschaften NC den nehmen sollten Rolle in der Pfarrgemeinde, nach die gewisse Etappe im NC erreicht zu haben, Vorgangsbildung.

4 Q 3 Das wird in der Vorstellung aus dem Wegpapier von Kiko gewöhnlich gemacht Arguello, 1993)

berücksichtigt, früher insbesondere an den Paragraphen 3.25 und 3.32: "Wie sie Gemeinschaften nehmen zu

infaith, dort zwischen dem Moment im Weg, den die Einheit des ganzen comm bearbeiten muß, in

- die Pfarrgemeinde; von dort: "In den Pfarrgemeinden nehmen wir Sorge vom catéchèses für die Kinder,

Vorbereitung von der Hochzeit, in Besuch zwei durch zwei von Tür in Tür." Als ob für die Wirklichkeit zu illustrieren, die das erklärte Ziel des Initiators vollendet ist, an Herzen geweiht, erklärt der Stellvertreter NC gefällige Art: "Ich sehe von den Mitgliedern der Aktivgemeinschaften in allen Arten von Wegen - als ofthe der Minister Eucharistie, als Leser, als Chefs der Gruppe, als Katecheten, draußen ofproportion,

- an ihren Zahlen - der Boden erkennt den 'ausschließlichen Isolationisten' tagput nicht auf ihnen."

4 Q 4 fälschlicherweise vielleicht dieser nicht-der Stellvertreter NC macht die Bemerkung an zu wissen, diese Teilnahme durch die Mitglieder NC wird außerhalb Proportion an ihre Zahlen an der Pfarrgemeinde, dennoch ereignet das sich nach der angeforderten Periode von 'Bildung.' vor dies wird NC nicht in catechetics von Pfarrgemeinde impliziert; das Mitglied NC muß fertig sein - muß ausreichend in der Gemeinschaft NC. Das Komitee enthält die Absicht.

4 Q 5 Der meist vom NC, der dem Thema ihrer Teilnahme schreibt, erklärt, daß das ist Teil aus ihrer Absicht

zu nützen die Pfarrgemeinde; das Komitee schätzt dies und findet ihr/ihm lobenswert. In einem von dem NC

sie Darstellungen, der Ehemann und die Frau erklären, daß sie: ist für Katecheten zu sein

für das Programm der Bekräftigung, weil die jungen Leute beständig suchen

Verwirklichung und wahres Glück aber kann es/sie/ihn." Dieses Mitglied NC erzählt persönlich

Verhalten anti sozial wie der Jugendliche und als das NC umwandelte. Ein anderer erklärt

, daß sieben der Gemeinschaft werden mit dem Programm der Bekräftigung impliziert, in die Mittel habend,:

sie große Gelegenheit mit den jungen Leuten zu sprechen und sie zu hören."

119

4 Q 6 Aber die verschieden Interpretation wird auf Teilnahme NC vom Gegner plaziert vom NC, das das erklärt,: "das NC ist jetzt passend kompliziert in das Programm der Bekräftigung, weil sie sagen, daß die jungen Leute nicht bleiben nicht in der Kirche. Die Betonung (1)y sie) ist, daß die Schulen haben gefehlt. " Das Komitee betrachtet die letzte Erwägungen, um zu sein an der Äußere der Ermittlung.

4 Q 7, den Der Gegner wahrnimmt, daß die Erwartung NC für die Öffnung, in ihr zu scheinen Gegend vom catéchétique und sie dringt' ein, zu gehen, zu untersuchen: "Aber ist das was wir wissen das, daß ihre Glauben sind? Ist das, was wir sie haben, Unterricht von allem Gründer vom oftheir der Kenntnis? "

4 Q 8 Im Gegenteil und beinahe, als ob in Antwort der Stellvertreter NC erklärt: "In Anbetracht sie verhältnismäßig wenige Leute in den Gemeinschaften, (schätzungsweise) 55 außerhalb 800+ kommunizierenden Sonntagen, es gibt das hohe Teilnahmeniveau in allen Aspekten von hfe von Pfarrgemeinde; das bezieht Altarkellner ein, Minister Eucharistie, ists Catech für Bekräftigung und in ersten die Kommunion geweiht, Leser, Putzer von Kirche, und Pfarrgemeinde feiert." Dort folgt die Versicherung wer:

"In die in der Pfarrgemeinde, die von den Katholiken begangen wird, sind die Leute gewesen im Glauben des ir vom Beispiel bestärkt, sehen sie Gott 'sfaithfulness in den Gemeinschaften.Dieser Stellvertreter nimmt dann das wahr: "Der Orthodoxem Katholizismus wird geholfen so, wenn die Leute und die Familien es/sie/ihn finden Leben im Unterricht des Papstes, den wir lieben, aber der viel berücksichtigen, um 'Konservator' an besserem und ganz draußen oftouch zu sein an schlechterem."

4 Q 9 In der Meinung des Komitees, die letzte erwähnte Wahrnehmung hebt es/sie/ihn auf Frage, wenn der Weg NC kein 'Orthodoxer Katholizismus' ist aber, als anerkannt durch einige Mitglieder (einschließlich Domherr English) und anscheinend durch Papst Jean Paul II, dies ist ausgedrückter Katholizismus oder wohnte im gründlichen Weg. In offr.ir der Empfehlungen zum Thema der Zukunft, der Gegner des Weges NC bezieht auf sich an hat es/sie/ihn für Rückkehr zu Orthodoxem 'Katholizismus.' Das Komitee berücksichtigt diese solche Punkte sind in Bericht mit den wesentlicheren Théologieaspekten Katholik, als zwischen 'Konservator' oder anders das, was Jenseits das Ausmaß ist, von der Ermittlung. Jedoch diese Differenzen, die in Wahrnehmung zum Thema ausgedrückt werden, von 'Der Glaube' kann haben als Teil angesehen zu werden von das untersucht ' Theologisch zum Thema des Weges Néocatéchuménal.' Die Frage von 'Theologie NC' ist nicht im Allgemeinen von Bedeutung an den Gebetbüchern, aber das Komitee begibt sich Rechnung, daß einige Eltern informiert werden und sich über NC Mitglieder beunruhigen Teilnahme in den Vorbereitungen für erste heilige Kommunion und Bekräftigung.

4 Q 10 Wir ziehen die Aufmerksamkeit an den Erklärungen und den Unruhen an von Nein Stellvertreter NC. Der erste des Elternteiles erklärt: "Ich ängstige mich um den geistiges Wohlbefinden meiner Kinder. Im Moment bin ich dazu fähig, zu beobachten und das zu beeinflussen, was sie gelernt werden, aber wenn sie es/sie/ihn In ersten erreichen Kommunion und die Bekräftigung stuft ein, ungewißer lam welcher beeinflußt das NC wird und vor allem offene Weise sie werden zum Thema von ihm sein. IfI kann nicht Vertrauen in denen zu haben, die meine Kinder instruieren werden, ich muß sie entfernen an Leute, in denen ich Vertrauen haben kann, das sagen würde, von ihr umzustellen, Pfarrgemeinde." Die Person von außerhalb dieser Pfarrgemeinde das Komitee empfiehlt wer: so "viele Kinder haben die heilige ir Kommunion nicht in ersten gemacht oder sind Einige nicht bestätigt worden haben, die Richtlinien nicht zu haben wegen der von Mitgliedern NC starken Anwesenheit auf den Gruppen des catéchèses. Sie Eltern ist die Gelegenheit angeboten worden, ihre Kinder zu haben hat hier."

4 Q 11 Ein anderer nicht-der Stellvertreter NC transportiert spezifische Eindrücke vom neu In ersten

120

- Programm der Kommunion. Während der Schriftsteller Ebene macht der das Programm selbst wird nicht kritisiert, es gibt dem Thema von der Haltung vom die starke Kritik (NC, Priester: "Einige Eltern auf dem Programm waren klar geistig begeistert; einige waren zur Kirche zurückgekommen an Fehler ihre Kinder. Oft könnten sie das nicht verstehen der er, der Priester sagte. Die hohen Ängste sind oft ignoriert worden oder haben von ihnen zurückgeschickt Leute der Abfahrt fr.ustrés. Ein solches Beispiel hat die Versöhnung interessiert. Haben viel frei zugegeben, daß sie nicht an Beichte für sie gewesen sind Jahre. Einige hatten geendet, aber hatten am Programm von ihr teilgenommen Kommunion, damit ihre Kinder ihre eigenen Verträge entscheiden könnten an Ausdruck." Dieser Stellvertreter erklärt dann die unsympathische Antwort in Detail wer nimmt die Haltung des Priesters wahr, um aus der unversöhnlichen Annäherung NC zu kommen. Es gibt die folgerichtige Wahrnehmung durch den Stellvertreter: "Er hatte die Wirkung verheerend auf diesen Eltern, die noch hören".

4 Q 12, daß Le Comité schätzt, daß diese Wahrnehmung 'keines Kompromisses in Stoffe von Glauben' sind wahrscheinlich exakt genug. Doch ist dies der Stoff persönlich für den Priester aber von gleichem, persönliche Reaktionen in Situationen potentiell empfindliches Extrem von catéchèses für Kinder in Schulen nichtkatholisch, durch Wahl oder in der Situation von gemischter Hochzeit, würde müssen in Geist getragen zu werden.

4 Q der 13 Fragen, die zum Thema von Unterricht NC von denen der Gemeinschaften gestellt werden, wer helfen bei den Programmen der sakramentalen Vorbereitung sind gelöst. Es gibt von der ungenügenden Information in den nicht-Darstellungen NC am Thema von 'NC, das lernt, das Komitee zu überzeugen', der die Teilnahme NC in diese Programme würden zwangsläufig wie die Prophylaxe für die Eltern handeln, immer, vorausgesetzt, daß das Programm von der Diözese gebilligt worden war; es gibt die Unsicherheit zum Thema von dies. In einem Beispiel, an Heiligem Herzen, das Programm von ihr Bekräftigung wird gezeigt, um nicht zu sein hat.' Das kann Bedarf haben später geklärt zu werden.

4 Q 14 der Sie ex-NC erklärt in der Darstellung: "Er ist immer gemacht worden hellt auf, daß ein 'zuständiges' Mal, die neuen Mitglieder der Gemeinschaft würden die mehrere Programme des Unterrichtes im ausführen

Pfarrgemeinde. Programme wo ein Mal die Abart von Perspektiven und Erfahrungen sind abgeschätzt worden und ist empfangen worden." Das Komitee bezweifelt die Echtheit nicht in ihr erster Satz dieses Zitates, der das erklärte Ziel in Geist trägt, durch der Initiator des Weges NC, daß die Mitglieder NC sind

- hat geplant, Katecheten in der Pfarrgemeinde zu werden. Doch scheint er ungerecht und unnütz in der Sicht des Komitees, um einfach die Person umzustellen, vom Team des Programms für sich offr.ir die Gelegenheit für das Mitglied NC, an weniger daß die Person 'in Pfosten' nicht befriedigend ist.

4 Q 15 Das Modell, Teams des programm Sacramentelles Mitglieder NC zu präsentieren, ist schon an St. erstellt worden Nicolas von Tolentino wo, auf der an ihr unterworfenen Information Ermittlung, die Cateehetical und Liturgische Teams sind beinahe ganz und gar von ihnen Mitglieder NC. Veränderungen an Heiligem Herzen, Mitglieder NC in den Teams einzubeziehen vom Programm, scheint die an St. erstellte Herrschaft zurückzustrahlen Nicolas. Gewesen Bischof Alexander, um den 'Schäfer Plan' für jede Pfarrgemeinde zu erstellen, er scheint am Komitee der die solchen Stoffe als Teilnahme in den Teams der Vorbereitung sakramental würden in Geist.

Zusammengefaßt,: Die allgemeinen Unruhen werden der Ermittlung von den Eltern zum Thema ausgedrückt von der Teilnahme von Mitgliedern NC in den Teams, die In ersten von ihnen vorbereiten, Kinder und von jungen Leuten für

- Heilige Kommunion und Bekräftigung. Die Versuchsabschlüsse werden gemacht, daß sie allgemeine gegensätzliche Wahrnehmungen zum Thema des Weges NC durch die Eltern können die Prophylaxe an Teilnahme zu sein

- 121

gut daß der Umfang von dies nicht nicht wirklich von diesem Typ verteilt werden könnte von Ermittlung. Ausführlicher - die Ermittlungen auf dem Pfarrgemeindenniveau können sie liefern Antworten.

Er hat dort den ermutigenden Beweis an der Ermittlung, daß die sakramentalen Programme für ihre Kinder helfen Eltern bei ihnen, hat restauriert, Reise. Dagegen gibt es der starke Beweis, daß die Mitglieder NC schrittweise wie Teil einbezogen werden von die sakramentale Vorbereitung schließt sich von der Pfarrgemeinde zusammen; dies ist besonders bemerkenswert an St. Nicolas von Tolentino. Es ist nicht unvernünftig, abzuschließen allgemein das das serviert, um Eltern abzuraten; es gibt einigen Beweis daß die Eltern woanders nach der Hilfe suchen werden.

122

4 ERZIEHUNG R UND WALLFAHRTEN DER JUGEND

4 R ich es gibt vier Facetten sich zu diesem zurückversetzten Thema an durch nicht-repräsentieren NC. Unruhen und/oder die Reaktionen zum Thema von den Wallfahrten der Jugend sind in den Darstellungen Heiliger Herzen und St. erzogen, Peter; er scheint nicht nicht dennoch der Zug von Wichtigkeit von St. zu sein Nicolas von Tolentino das Komitee wird informiert, daß die Mitglieder NC dieser Pfarrgemeinde an den Ereignissen teilgenommen haben International oder europäisch. Der Artikel in 'katholischem Leben', November 1995) wird der Ermittlung für die Information unterworfen; er beschreibt die Wallfahrt in Lorreto in 1995. Die Facette ist für St. wichtig Nicolas von an verliehenem ino die primäre Schule wo die Teilnahme NC wie das Mitglied des Personals ist die wahrgenommene Unruhe ist. Doch wird die Teilnahme der Media hier als der Nachteil wahrgenommen ernst am Bild der Schule.

4 R 2 Erziehungen: Der Nein Stellvertreter NC von St. Nicolas von Tolentino, Satzung in der Pfarrgemeinde)

Bemerkung diese Vorbereitung des Sakramentes durch die Mitglieder NC ist der Unruhegrund unter einigen

Eltern wer wünschen mit dem Weg NC an ihren Kindern impliziert zu werden nicht. Sie wahrgenommen,

Gründe wer sind an Interesse des gegensätzlichen Mediums zum Thema des Weges NC hauptsächlich schuldig die Pfarrgemeinde.

Ein ander, nicht-was der Stellvertreter NC, der Elternteil, sich im November 1993 beunruhigt hat, von ihr

- die Vorbereitung von Mädchen für In ersten Commumon Sacré weil das Programm würde geführt werden

durch der Katechet NC; das NC lernen ist die Unruhe. Diese Familie wird erklärt um zu sein

'zeitweise in der verschieden' Pfarrgemeinde diesen wahrgenommenen die Schwierigkeit zu besiegen.

4 R 3, daß Das die Absicht zu sein, die isoliert wird, nach der Hilfe zu suchen, nicht scheint woanders. In Antwort

an die Ermittlung, die vom Komitee geschrieben wird, der neighbouring, von dem PP von ihnen erklärt, Annäherungen durch die Eltern

St. Nicolas zum Thema von möglichen schulischen Plazierungen. Er hat abgelehnt, zu helfen dennoch informiert von 'dem

sie Schwierigkeiten haben dort geprüft.' Der Diözesan schult Kommissionen ein hat

- Erklärungen von der Herkunft und die Details am Komitee. Es gibt beinahe den gleich spaltet zwischen

Hat ' getauft', und nicht-Baptised' Schüler. Die Eltern von einigen haben sie getauft Schüler führen nicht aus

Katholiken aber wünscht ihrem Kind die katholische Erziehung zu haben. Es gibt die 'Zulassung

- Komitee', das zukünftige Schüler verteilt. Es gibt die ordnungsgemäße Forderung wer

sie Plätze müssen gefüllt werden, unabhängig von Malen oder Glauben, aber es gibt es/sie/ihn Provision des Schutzes in

sie politisch von der Zulassung.

4 R 4 Details am Komitee decken auf, daß zwei Gouverneure des Fundamentes von ihnen sind Mitglieder NC, ein diese sind Domherr O'Brien; Le Président ist nicht-NC; sie Teilnahme NC im regierenden Körper ist die sehr kleine Minorität. Alle sieben Lehrer ganztägig, als an Mai 1996, ist Katholiken; keines nicht sind NC; fünf haben das katholische Zertifikat in Religiösen Studien oder der Gegenwert. Die OFSTED bringen zurück hat der Ermittlung; der Bericht führt aus die religiösen Tätigkeiten an der Zuneigung von schulischer Ausstellung durch Domherrn O'Brien. Der konfessionelle Inspektor berücksichtigt die sakramentalen Programme für die Jahre 3 und 4. Die Noten des wichtigsten Berichtes der, dies ist die Schule wohlwollend mit dem geweihten Personal hat Gesicht mit mehrere Schwierigkeiten. Unter anderen Sachen zeigt er ganz den cornmitted katholische Verwaltung und persönlich Lehrer wie die besondere Kraft.

4 R 5 Die berufliche Einschätzung durch ihn, neu, der Direktor ist am nützlich Komitee. Von dies geführt, wird das Komitee gerecht befriedigt, daß das Recht wichtigst für die Abfahrten des Schülers ((schätzungsweise) 6) an Stiel von sie anscheinend anfechtbar und Empfindung, die nach der Mediendecke am sucht, Thema des Weges NC an St. Nicolas; dies ist der Grund, der vom nahegelegt wird, Nein NC im darstellend,

- 123

Uraufführung Instanz. Diese Decke hat Eltern angestiftet, um nach Plazierungen zu suchen woanders. Während es dem Thema des Weges NC die unterschwellige Unruhe gibt an die Kirche. das hatte sich wie das wahre Problem nicht gezeigt bis sie Media hätten die Aufmerksamkeit angezogen in am wenigsten als richtiger Weg. Das Komitee nicht schließt nicht ab, daß das NC Chemin Anwesenheit an St. Nicolas von Tolentino ist boshaft am Bild der primären Schule.

4 R 6, daß Le Comité nicht erwartet hat, daß die Frage am Erziehungsthema erzogen werden würde im ofthe des Zusammenhanges Weg NC an Heiligem Herzen. Doch Fr Trafford erkläre in der geschriebenen Unterwerfung der bald nach in ihr angekommen zu sein Pfarrgemeinde, er hat die Erziehung wie die Belästigung in Cheltenham wahrgenommen, zu erklären von dort: "Aber die katholischen Schulen sind zu einem großem Teil, ohne Bericht und die meisten Eltern werden nicht selbst darauf vorbereitet, zu gehen und sie zu schauen." Es gibt die Aufklärung durch ihn, daß die Tat vom scholastic/academic hat die höchste Priorität für die Familien der die Erziehung Katholik. Der Vorgänger, den PP in der Darstellung zeigt, daß: "Die Erziehung war der überlegene priorlty in der Gegend mit ihrem Bedarf (in dieser Zeit, gut von den Mönchen Blancs und den Schwestern LSU serviert zu werden.Der Komitee hat gelernt, daß der Amalgamierung von dem zu folgen, es gibt jetzt die Schule mdependent schwitzt an 'St. Edward.

4 R 7 Andere Stellvertreter zeigen ihre Rollen wie der Gouverneur oder wie der Lehrer in den katholischen Schulen. Es gibt Mitgliedern NC vom den Hinweis persönlich in den Schulen. Hinweise auch am Zeitbetrag oder umgekehrt dem Mangel von Interesse, der von Fr genommen wird, Trafford zum Thema vom Gymnasium vom Katholiken von St. Benedikt. Er war vorher Präsident der Gouverneure, aber hat nicht mehr die Rolle regierend. Das Komitee hat nach der Aufklärung zum Thema von dies gesucht weil die Ermittlungen sind, daß er auch mit dem Weg NC betroffen wird. Wir sind ganz befriedigt, daß der

sie kritisch am Nichtteilnahmethema, als der Gouverneur nicht herrührt von seine/ihre Teilnahme NC: - die Kritik ist ganz ungerechtfertigt.

4 R 8 Jedoch ist die katholische Erziehung allgemein das Thema in Cheltenham dornig und nach Richtlinie, die zum Thema von dies ermächtigt wird, ist von der Kommission gesucht worden von Schulen Diocésaine an zu klären, wenn der Weg NC selbst der Spieler ist in dies. Die am Komitee gegebene Richtlinie ist diese Erziehung ist die wirkliche Frage für die katholischen Leute in Cheltenham, weil es den Konflikt gibt wenn die akademische Tat ist wichtiger als 'katholische Entwicklung' in die katholische Schule der nicht offr.e nicht die Perspektive solcher hoher Niveaus von der Universitäts. Relativ an den Heiligen Herzen, St. Benedikt ist auf der Übelseite von die Stadt; sechzig fünf Prozente der Kinder (11 - 16 Jahre) sind Nichtkatholisch dort. Er ist erklärt, um das gute Ansehen zu haben für Verhalten und soziale Prinzipien mit der guten Proportion von von ihnen auszuführen Christlich: die Kinder von Ministern anderer Benennungen werden gezeigt für in dieser Schule zu assistieren. 'Sechstel - bildet' die Schüler assistieren im Gymnasium von St. Peter in Gloucester: das

die Schule hat das sehr gute akademische Ansehen.

-4 R 9 Fr Trafford präsentiert dem Thema jüngerer Erwachsener die düstrere Sicht und die Situation von Familie:

Sie ältere und sehr treue Gebetbücher" werden tief verletzt und sind gestört, daß ihre Kinder weit von der Kirche sind, hat es/sie/ihn etc. in Tatsache geschieden allgemeine Situation von Familienleben war und blieb, die tiefe Unruhe an ich." Er nimmt den Bedarf wahr, zu schicken: "Die Generation, die nicht weiß, nichts von Treue, Liebe und ihre fr.uits, die Generation für welche Hochzeit, und die Priesterweihe des fortiori scheint die Ungereimtheit - und Fee erzählt Familie. " Es gibt die folgerichtige Versicherung wer: Die "solche Gesellschaft braucht es/sie/ihn gründliche Lösung, die ihnen wen mit den Guten Liebesnachrichten präsentieren kann, rette, in der Kirche, die die Nahrung gibt, haben sie Bedarf."

124

4 R 10 Le Comité notiert diese Wahrnehmung des Weges NC wie die gründliche 'Lösung' an den Gesellschaftsproblemen aber wir werden nicht beim Anblick geführt, daß die Anwesenheit vom NC an Heiligem sind Herzen das Allheilmittel an der viel allgemeineren Frage von katholischer Erziehung in Cheltenham Jenseits der die allgemeinere Frage daß wir glauben ist verzeiht es/sie/ihn von der Ermittlung. Doch haben wir es/sie/ihn Erwägung in spezifischen Punkten oder Unruhen, die in Darstellung erzogen werden, zum Thema von Lehrern NC in den Schulen des Katholiken. Ein Stellvertreter bezieht auf sich am Lehrer des RÉ und dem Laiengeistlichen an ihnen der zwei von St. Benedikt, von der ist, NC. Während er nicht dort keine Ausarbeitung hat, um einen anderen Stellvertreter nahezulegen an der wahren Schwierigkeit, der Elternteil von Kindern in der Schule von St. Gregory hat es/sie/ihn Reservierung zum Thema, diese Kinder an St. zu schicken, Benedikt wegen ihr Teilnahme NC dort.

4 R 11 an Teil ein anderer Stellvertreter, der im allgemeineren Weg schreibt,, Unruhe des expressmg

- zum Thema von: "die religiöse Erziehung des Jugendlichen", die Unruhe elterlich vorher erwähnt scheint, vielmehr der mdividual zu sein der sie gegensätzliche Wahrnehmung, die von Eltern zum Thema von der Anwesenheit von Mitgliedern NC fallengelassen wird, an St. Benedikt. Auf jeden Fall hat das Komitee nach beruflichen Sichten gesucht in diese Erwägung und wird, daß kein Klagen oder cornrnents gegensätzlich sind dem akademischen Direktor von St. Benedikt zum Thema vom Lehrer NC und der Geistliche. es gibt keine Drücke oder Intervention. Wir werden befriedigt, daß das Bild von St.

- Das Gymnasium vom Katholiken von Benedikt ist nicht gestoßen weil das Mitglied vom persönlich. obwohl Lehrer des RÉ. und der Laiengeistliche ist NC.

4 R 12 Jugenden und Wallfahrten der Jugend: Im Gegensatz zu einigen Reaktionen gegensätzlich stark an Heiligem Herzen zum Thema von den Wallfahrten der Jugend, keines von den nicht-Stellvertretern NC vom Kommentar von St. Peter auf dieser Tätigkeit. Es gibt von den den Wert bestimmenden und lobenden Kommentaren der Mitglieder NC, die an ihnen teilgenommen haben, solche Wallfahrten. Man zeigt die Teilnahme an zwei dieser Versammlungen. der erste in Denver in 1993 und der Sekunde an Lorreto in 1995. jeder hat gemacht

- möglich durch den Weg NC. diese Person, vorgerückt (mehr) während Jahre, daß 30, war Assistent. In mehr bevorzugt gewöhnlich machen es/sie/ihn für die Jugend, daß der Weg NC wird wahrgenommen, um zu geben, diese Person erklärt: "Ich weiß nicht nicht von allen jungen Leuten von Gloucester, in die nicht waren,

der Weg NC, der auf die Einladung von unserem Saint-père geantwortet hat."

4 R 13 Vom NC, der an St. trifft, Peter und auf der individuellen Grundlage. mit Domherrn der English. der learnt des Komitees, daß die 1993 Ereignisse am 'Tag von ihr waren Jugend der Welt', zu der die ganze Jugend der Welt eingeladen worden ist, für den Saint-père zu treffen. Wir verstehen, daß das, was St. assistiert,Peter war vom Weg NC, daß die Pfarrgemeindengemeinschaft nicht in seiner/ihrer Gesamtheit war in 1995 über das, aber die Wallfahrt in Loretto informiert, ist im gezeigt worden Bericht von Informationen von Pfarrgemeinde. Das Komitee versteht auch, daß die Finanz für diese Wallfahrten war auf der persönlichen Grundlage, mit der Hilfe von Rufen, und akzeptiert die Sicherheit, die die Pfarrgemeindenfinanzen nicht angewandt worden sind. Das ist nicht die Frage in der Pfarrgemeinde.

4 R 14 Wie für die Heiligen Herzen, die Sichten des differihg werden in ihnen gegeben Darstellungen zum Thema der allgemeinen Situation für die Jugend von diesem Pfarrgemeinde mit Betonung auf Teilnahme durch die jungen Mitglieder vom NC an internationale Wallfahrten, die durch den Saint-père und im Gegenteil assistiert werden, durch sie Nichtteilnahme von denen, die kein m der Weg NC sind. Zusätzlich zu den Kopien von Korrespondenz am Apostolischen Nuntius unterworfen, der den Ausschluß entwirft, von Nicht-NC junge Leute auf den Wallfahrten für die katholische Jugend der Welt oder von Europa wird der tiefe Sinn von Groll in zwei Darstellungen gemalt zum Thema dieses Ausschlusses und

125

am Thema des Weges, das der Pfarrgemeinde der letzte Moment dem Gleichen empfohlen worden ist, daß die Wallfahrten der Jugend gingen anfangen. Die Darstellungen erklären, daß diese internationalen Versammlungen in Polen gehalten worden sind (1991, Denver (1993). Manila und Lorreto (1995).

4 R 15 Le Comité hat zum Beispiel nach der Aufklärung zum Thema von dem gesucht wenn es alle Ankündigung des Vorschusses gäbe, durch Hinweis am Offizier von ihr Diözesanjugend. Es scheint, daß das Ereignis in Polen nicht angezogen worden ist an die Aufmerksamkeit des diözesanen Klerus. Doch der Clifton Dienstjugend Briefnachrichten von Mai 1993 Tage von der Jugend der gezeigten Welt" finden statt 11-15 am 1993. August in Denver, Colorado, USA, wenn die jungen Leute vom feiern werden Weltöffentlichkeit ihr Glaube mit Papst Jean Paul II. Die Leute-Jugendgruppe von Pfarrgemeinde der geweihten Herzen, König Charlton, Cheltenham gehen mit Fr Tony Trafford. Wir warten, zum Thema von ihm auf ihrer Rückkehr zu hören mit Ungeduld!!! " Die Teilnahme durch die Jugend Heiliger Herzen ist gewesen infolgedessen an dieser Pfarrgemeinde und der Diözese vom Dienst von ihr bekannt gemacht, Jugend einige 3 Monate vor dem Ereignis aber das ist ihnen nicht verkündet worden Gebetbücher.

4 R 16 Die Versammlungen an Heiligem verbürgte Herzen, daß diese halbjährlichen Wallfahrten sind für die katholische Jugend im Allgemeinen. Doch hatte das NC von ihnen gemacht Übereinkommen auf der nationalen Grundlage

für ihre jungen Mitglieder teilzunehmen, weil er erklärt worden ist, durch das Nationale NC der

Katecheten): "Die Diözese ist nicht interessiert worden." Die am gegebene Information Komitee zeigt, daß zwölf Heiliger Herzen an der Versammlung in Denver teilgenommen haben in 1993 waren alle Gemeinschaften NC. Neunzehn sind von der Pfarrgemeinde eingetreten an Lorreto in 1995. drei oder vier waren keine Gemeinschaften NC. Sie Empfehlungen werden in einigen Darstellungen gemacht, daß das Pfarrgemeindenkapital sind angewandt worden, diese Wallfahrten zu finanzieren oder zu subventionieren, aber das ist widerlegt. Das Komitee akzeptiert Erklärungen der die Kosten für jedes Individuum sind in mehrere Wegen getroffen worden, die keine Finanzen implizieren, von Pfarrgemeinde.

4 R 1 7 trotz der scheinbaren Entspannung, durch die nicht-NC fähig wäre, von an 1995 teilzunehmen, die Stellvertreter erklären, daß diese Einrechnung zu sein geschienen hat viel an der Ordnung von Fr Trafford. Wenigstens zwei sind nicht befugt gewesen an Teil aus der Wallfahrt zu sein aber haben, also zu machen. Als erklärt in die Darstellungen, die Weise, in der diese zwei jungen Leute waren, hat nicht nicht nicht eingeladen', oder hat' war ärgerlich, um das Kleinste zu sagen. Der Komitee hat nicht-Auswahl NC' nach Erklärungen zum Thema von dies gesucht und akzeptiere den Vorschlag der, wenn die junge Person nicht gut genug gewußt wird durch der Pfarrgemeindenpriester es gibt den verständlichen Widerwillen, zu akzeptieren und zu nehmen die Verantwortung für die Solche niemand. Es gibt potentielle Schwierigkeiten für den Chef von der Wallfahrt, aber das Komitee bleibt nicht-überzeugt der die zwei Leute in Frage war unbekannt.

4 R 18 Le Comité hat die andere Erklärung berücksichtigt, die gelegt wird, durch das NC zu wissen, der der Zeit von geistiger Vorbereitung von Bildung ist für das Individuum erforderlich um die Vorteile von der Wallfahrt der Jugend ganz abzuleiten. Die folgerichtige Versicherung ist, daß das NC, als die Gemeinschaft diesen liefert erforderliche Vorbereitung. Lobenswert und geeignet als das sein kann, wird er untergraben vielmehr durch die Darstellung des jungen Pilgers NC wer: "Ich bin gegangen nur in Italien das Lachen zu rauchen und zu haben." In der Gerechtigkeit das fortlaufend repräsentierend,: "Ich habe angefangen, die Lektüren und sie zu hören zu verstehen, und hat sie mit mir anstatt wie ich geschlossenen swtitching sprechen machtest in Sonntag massiert." Das Komitee ist aufmerksam der diese Erklärung kommt von alleinem von zwölf oder so jungem NC, aber der Vorbereitung in diesen Fall scheint ernsthaft und nicht den bestimmend wie an Übereinstimmung gewollt zu haben für Teilnahme der Wallfahrt.

126

4 R 19 Ein anderer lehrreicher Kommentar vom jungen NC an Heiligem Herzen erklären: "Der Gruppe der Jugend für die jungen Leute ist angefangen worden. Ich folge fortbewegt längs. Ich bin der, den einer von 5 Leuten dort war, - wo alles ist das der diese jungen Leute sind das, was nicht in der Gemeinschaft ist, die nicht getroffen hat, von ander junge Leute auf der Wallfahrt und dem Verletztem durch dies? Sie waren nicht an die Versammlung des Jugendclubs der eine der andere." Während das Komitee versteht gut den Punkt der der Jugendclub an Heiligem

- Die Herzen haben nur die nominale Zahl angezogen, Ausschluß der Wallfahrt von die Jugend, die allen Katholiken den urilikely geöffnet wird, ist, den Besuch am irrezuleiten Jugendclub ist in Bericht mit der Pfarrgemeinde gewesen. Das Komitee ist ganz zufrieden, daß der authentische Sinn von Beschwerde verursacht worden ist und gekonnt hat mit dem wenigen mehr von Sorge vermieden zu werden.

4 R 20 Der Artikel, der von katholischem Leben (November 1995) unterworfen wird, erklärt das: Sie Mitglieder der Gemeinschaft" in London haben fünf Trainer dieser eingerichtet Jahr, um um 250 Pilger am Ereignis von auf dem Land zu nehmen, - er dort hatte sehr wenige andere teilnehmende English." Dieser Artikel schließt vielmehr mit dem machen die Pikanterien Bemerkungen durch das jüngste Mitglied von ihr Gemeinschaft an St. Nicolas von Tolentino: "Dies ist die Schande nicht mehr von Leuten gehen nicht; dies ist die ganz und gar besondere Erfahrung." Er scheint am Komitee der junge Leute außerhalb der Gemeinschaften NC

- würde teilen wenn hat, also zu machen aber solche Ermutigung zum Beispiel am Mittel von anfänglicher Werbung vom Offizier der Diözesanjugend hatte nicht geworden Herzen mit Eifer an Heiligem Ereignis für nächstes Jahr angeboten an Paris.

4 R 21, der Bemerkungen in der allgemeinen Weise zum Thema der Jugend macht, von Herzen geweiht. der, nicht-daß der Stellvertreter NC bestätigt: "Unsere Jugend wird traurig vernachlässigt. Das wird vielleicht mehr in Wert gelegt durch

der macht, daß die Erfassung NC solche gute Schäfer Sorge ihrer Eigentümlichkeit Jugend." Das Komitee ist mit der Wahrnehmung der Sorge für sie einverstanden jüngere Mitglieder NC, exemplifiziert durch Übereinkommen, die den Jugendlichen erlauben, erwachsen von an den katholischen Wallfahrten durch die Organisation NC teilzunehmen. Das ist nicht

- möglich um uns diese solche Sorge durch das community/organisation NC abzuschließen nützt wie das starke Motiv um durch einige der Jugend in ihr zu verbinden Pfarrgemeinde, dennoch, dies ist möglich das er der Faktor wäre. Der elterliche Einfluß ist der gegebene viel wahrscheinlichere Faktor der Ton in einigen

- Darstellungen das das NC verabscheut worden ist oder von den Jugendlichen verabscheut gleichgemacht worden ist Mitglieder aber schließlich sind sie erleuchtet worden.

- 4 R 22 während, daß das Komitee nicht abschließen kann, daß vielen sie junge Leute (gesagt von den Jugendlichen) an Pfarrgemeinde der geweihten Herzen sind im Weg NC es gibt jedoch die beeindruckende Zahl, die zu folgen scheint, das elterliche Beispiel mit dem Einsatz an Gebet und komplizierter Verehrung. Es gibt der Beweis in den Darstellungen der, das junge NC Herzen an Heiligem gewesen habend. diese Teilnahme NC dauert woanders an - in London und Manchester zum Beispiel, damit der Einsatz für einige Reste, nach das Haus gelassen zu haben. Dort ist so begrenzt Beweis von NC

- Hochzeiten durch Mitglieder von Gemeinschaft, aber keinen Beweis der, dies waren hat ' eingerichtet.' Wbilst, der das Späteste (post Versammlungen) Darstellung notiert, es/sie/ihn gegenüberzustellen, wer: "die Jugend NC wird sich empören", es gibt nichts für die solche Annahme zu tragen.

4 R 23 dagegen, der nicht-daß der Stellvertreter NC offr.e an der Note, zu warnen,: "Ich berücksichtige die Wirkung auf den jüngsten Leuten in der Pfarrgemeinde, um verwechselt zu haben; anstatt des focussed hat das vereinte Bild ihnen durch ihre Ältesten präsentiert, sie sehen Teilung und Diskrepanz.Doch, dies ist also, dann 'Teilung und Diskrepanz' ist unwahrscheinlich, sie in ihrem Glauben zu bestärken, der davon eine Art verursacht, faßbar einige, von allgemein die Belanglosigkeit in diesem wahrzunehmen, Pfarrgemeinde und die Kirche, damit sie keine Zukunft oder keine Kraft in ihr sehen Glaube.

127

Zusammengefaßt,: An der Überraschung des Komitees gibt es dem Teilnahmethema Darstellungen NC im Erziehungsfeld und in den Stoffen, jünger betreffend, Katholiken (die 'Jugend'). Wegen der allgemein gegensätzlichen Wahrnehmungen durch diese nicht-Stellvertreter NC, die Unruhe wird beinahe NC wahrscheinlich ausgedrückt oder potentiell beeinflußt in der 'Bildung' von ihren Kindern. Diese sind gewesen vom Komitee berücksichtigt, unter: Erziehung, Jugend und Wallfahrten von ihr Jugend. Kein feste Abschlüsse können nicht wie an der Wahren angezogen werden Umfang oder die wahre Unruhe durch die Eltern aber, dies ist anwesend und kann nicht nicht ignoriertes Geschöpf; dies ist das negative Bild, das dem gesamten Bild von ihr nicht hilft, Pfarrgemeinde.

In Vergeltung, der Beweis zeigt, daß die jungen Mitglieder des Weges NC abgeschätzt werden, ist in den mehr Jahren vom Leben-diflicult als 'Jugendliche und wie Teil geholfen, von dieser Ermutigung bemüht sich der Weg NC, um zu sichern, daß sie teilnehmen an Wallfahrten der Jugend, wo sie sehen, und hören die Nachrichten vom Saint-père am Thema ihrer Rollen als Mitglieder der Kirche. In der Meinung vom Komitee, das NC Chemin Interesse in der Jugend ist allgemein lobenswert wenn nur das war nicht an ihren Mitgliedern so ausschließlich.

128 -

- 4S VORBEHALTE UND AUSSCHLIEßLICHKEIT

4 5 1 viele der nicht-die Stellvertreter NC machen das Thema der 'Charakteristiken aus Bemerkungen zweckmäßig vom Weg NC" in ihrer Pfarrgemeinde. Er wird beschrieben wie verborgen, und ausschließlich für die Abart von Gründen. 'Verborgen', weil ihre wöchentliche und monatliche Tätigkeiten werden nicht angekündigt oder

- hat im Bericht von Informationen von Pfarrgemeinde gezeigt; keines man kann nicht sein sicher der hat oder kann nicht das Mitglied damit Erwähnung des Wortes 'Néocatéchuménal' wird getuschelt aus Angst, daß die Konversation zum Thema des Weges NC oder gehört zufällig oder schlimmer noch, daß das Wort nicht ist

- hat allem wie der Schutz erwähnt. Wenige Gebetbücher wissen mit allem Gewißheit, daß die Mitglieder NC sind oder wo sie treffen oder wenn und für welchen Absicht; sie sind manchmal der, 'der an Bord sieht', oder beherbergen den Trainer für sie außerhalb der Pfarrgemeinde für ihren 'convivence zu nehmen.

4 5 2 'ausschließlich', weil die nicht-Mitglieder nicht normalerweise autorisiert werden an impliziert zu werden. Auch die Gemeinschaften NC neigen dazu, zu treffen außerhalb die Kirche sie selbst; das Stück wird wie der Kantinenalte beschrieben durch Stellvertreter von St. Nicolas von Tolentino; wie das Überlegene 'Stück an St. Peter und der Lampley Room an Heiligem Herzen mit der Ermittlung das das Letzte gewesen ist dennoch von den Gemeinschaften NC angeeignt, daß er geplant wird, in seinem zu sein zusammen sie Leichtigkeit für die Pfarrgemeinde. Bei den wenigen Gelegenheiten wenn die Gemeinschaften NC feiert in der Kirche sie selbst, die Stellvertreter erklären, daß sie Bänke sind gedreht, um gegenüber des zusätzlichen hohen Altares zu sein

- mit Züge NC wie das Kruzifix aus dem Kupfer und die Ikone zu begleiten, sie zwei ersonnen anscheinend durch Kiko Arguello,; die Tür, die an Schlüssel an diesen geschlossen wird, Gelegenheiten von Begehung, für die Eucharistie, sind das Verschlimmerungsproblem in den Geistern einiger nicht-Stellvertreter NC. Sie wissen nicht oder verstehen, warum dies sein sollte: "In der Kirche."

4 5 3 Summen, diese Charakteristiken sind erklärt, um Verdächtigung gebären zu lassen, geschwätzig oder gleicher Skandal. Ein Stellvertreter beschreibt die Situation: "Der geheim hat selbst, was die Unsicherheitsatmosphäre entwickelt wird, die führt, um sich zu hüten. Unvermeidlich wird die Pfarrgemeinde fallengelassen mit

- gossip/misinformation, der teilend ist." Ein anderer Stellvertreter erkläre mit einiger scheinbaren Autorität und prüfe das der: "auf ihnen Jahre kann das Geheimnis den hinterhältigen effr.ct auf Leuten und Organisationen haben, oft ohne ihre von ihm informierte Existenz. Es gibt Ausschließlichkeit der Verdächtigung, Teilung und ofan des Élitesinnes 'an meiner Pfarrgemeinde; ich habe diese huriful gefunden von Schranken in der Kirche." Das Komitee betrachtet diese Kommentare für aus der Person von klarer Wahrnehmung zu kommen, und findet die Schrankenwörter oder 'Teilung' oder 'Elite' so unannehmbares Geschöpf im Einheitszusammenhang. Unglücklicherweise werden die solchen Wörter in so vielen anderen Briefen von ihnen gefunden werden Pfarrgemeinden; sie scheinen aufrichtig gehalten zu werden und durch ihre Konsistenz und repetitiveness sie transportieren viel mehr als der Wahrheitsring ans Komitee.

4 5 4 zusätzlich zu den 'Charakteristiken vom fanctional des Weges NC, einige Stellvertreter erklären das, wie der ihre 'Ausschließlichkeit beschrieben werden kann, geistig' hat vielleicht durch dies

- repräsentierend,: "Der unannehmbare Weg, den sie zu Unrecht fordern, an sie selbst die ausschließliche Mission, behauptend, um das zu definieren, die Autorität zu haben, wer sind die wahre Kirche und das wahre Evangelium, und das Recht zu haben, zu erklären wo er hat dort und wo isn 't dort lieben, und das, was hat und das das Evangelium nicht gehabt hat, zu unterscheiden ihnen gepredigt, wird in einigem oftheirpractices zurückgestrahlt." Dies sind von ihnen sehr ernste Kritiken, hat nicht in ajudicial getestet fühlt aber der Punkt essentiell wird insbesondere in den anderen Briefen von Nein Stellvertreter NC hinsichtlich der Liebesabwesenheit oder Glaubens oder nur von begrenztem Glauben. Die solchen Kritiken sind gemacht worden durch so

129

sie niemand früher im Weg NC für 11 Jahre und hat durch den Präsident.

4 S5 Unfortunately es gibt eine andere Facette am Ausschließlichen und geheimen und der Elite charakterisiere wie beschreibt durch Stellvertreter. Dies ist natürlich in Bericht mit ihr NC Eucharistie, am Vorabend des getrennten Osterns, an der auf ihr getrennten Begehung Vorabend vom heiligen Tag und an ihren während Heiliger Woche getrennten Begehungen. Stellvertreter erklären die Teilungswahrnehmung bei den solchen Gelegenheiten besondere; zum Beispiel: "Als wir schauen und bitten, nach zu haben das Abendessen des Herrn gefeiert, das berühmte NC und ist abgemacht; ein anderer macht Hinweis an ihrer auf Karfreitag getrennten Begehung. Das Komitee hat nach der Aufklärung der Gemeinschaften NC zum Thema ihrer Begehungen gesucht, von die geweihte Woche weil, es ist schwer, zu verstehen warum die solchen Begehungen "nicht-vereinigend", ist erforderlich wenn die Pfarrgemeinde wie sie Familie wird gezeigt, um zusammen in seiner/ihrer Gesamtheit zu sein, wie der Körper insbesondere Leute in Verehrung auf Karfreitag beeindruckend,: "Sie sind alle ein."

4 5 6, daß die am Komitee gegebenen Gründe jene zu sein scheinen von Selbstrechtfertigung als die geplanten Leute Geschöpf einzeln dennoch wir erkennen wir die gezeigte Zuneigung, die Verehrungstiefe hat geprüft, auch , daß das sich offr.e die Zunahme zwischen fr.ères und Schwestern. Aber sie Stellvertreter nehmen nicht dies wahr, um zusammen die Pfarrgemeinde wie ein wiederzuvereinigen vor dem Herrn. Wir verstehen gut die Erklärungen zum Thema des Bedarfes für Geheimnis während '' es/sie/ihn Perioden an den Liturgien NC zu teilen. Aus Angst, daß er dort hätte geschwätzig später und das Skandalrisiko. Aber das hat Konnotationen unvermeidlich so, schlecht dem, was dem nicht folgt, den Typ von Signal gebend, Weg NC; das, was am Vorbehalt in unserer Meinung hinzugefügt wird, schafft doch den ungerechtfertigte Verdächtigung das kann sein. Das 'Hinterhältige' die Wahrnehmung durch den obengenannt repräsentierend, kann nicht das Ungenaue oder die Beschreibung sein unvernünftig in den Umständen.

4 S 7 Wie verzeichnetes früher, gibt es die Versicherung wer: "Dies ist sehr für die Kirche und für den Papst beschädigend, wie, daß der Weg NC etikettiert wird der 'Kult' oder wie die 'Sekte' wenn, dies ist der charism, der tief ist, und ganz Kirche des ofthe. Die solchen Sachen brauchen refatation autorisiert." Das Komitee akzeptiert die Antwort von der Aufklärung vom am NC repräsentierend, das trifft,; wir sehen uns dennoch nicht an als ausreichend befugt wir sind jedoch von einigen Gegnern eingeladen worden vom Art NC von das Papier von dreißig Seiten durch Jean Vanier zu berücksichtigen (der Bogen, zum Thema 'Neuer Bewegungen.' es gibt dennoch zahlreiche Punkte zutreffend in diesem lehrreichen Papier muß er erklärt werden, er hat nicht dort keines Zusätzliche Richtlinie, um die Autorität des Autors zu erstellen. Während durch folgerichtig wir empfehlen dieses Papier an denen der Kirche, die sein könnten, wie ausreichend befugtes akzeptiert, alle Ermittlungen zu widerlegen, wünschen wir einfach davon einige der Punkte in diesem Papier zu notieren.

4S8 Der zutreffende Platz anfangen scheint zu sein: -

"Nach Vatikan II, der nicht der ofdefending der Richtlinie war, imponierend, und ausschließend,, aber die Mitleidsrichtlinie zu hören und einzubeziehen, dies war klar, daß der Heiliger Geist würde in allen Leuten von Gott und diesen Laienbewegungen explodieren würde stoßen: die Prophezeiung von Joël würde realisiert werden.

"Nach dies

Ishallpour draußen mein Geist auf der ganzen Humanität.

Eure Söhne und Mädchen werden prophezeien,

130 -

- Yozir die alten Leute werden Träume träumen,

Und eure jungen Leute sehen Visionen.

Gleich auf den Sklaven, Männern und Frauen

- Schuldet Ipour draußen mein Geist in diesen Tagen.

Ich werde Vorzeichen im Himmel und auf Erde zeigen,

Blut und Feuer und ofsmoke der Säulen."

Joël 3: 1-5

"In gleiche Zeit, ofcourse, hat die Richtlinie die gewisse Verwüstung unter denen verursacht, die haben, gebraucht klare Strukturen, die Kirche als afortress, die Bedarf gehabt hat, vielmehr den Chefs zu gehorchen, die hören und Vertrauen im Geist haben. Es gab auch die Gefahr der das, was von den Strukturen und der Autorität nachgewachsen ist, in der Geist vom ofthe vom offr.eedom des Namens machte so mehr außerhalb ihren saubere psychologische Bedarfe und Ängste von Autorität. Dem Geist von Gott zu folgen wir haben diesen Bedarf und die Ängste auf vielen gereinigt zu werden; wir haben Bedarf, von zu sterben und an geborenem von neuem wir im Geist von Jes.

4 S 9 Dieses Papier berücksichtigt dann die Zeichen des Geistes, nachdem es erklärt hat in erste: "Die Zeit wird sagen, ob die Bewegung Anhänger ist, wenn er zunimmt als die Mängel des Geistes. Doch gibt es Zeichen, die zeigen, daß der Bewegung entwickelt sich in den Wegen von Gott. Er untersucht dann:

"Welche sind einige dieser Zeichen? " Folgt viel dann in Antworten und mit Rücksicht auf vollständigen Zustand so gut der Unterlage; diese werden registriert.

i. "Die Bewegung ist namens, um dem Geist der Kirche in seinem zu folgen ausgestellte Situation

und closedness. Ich werde übrigens Jean Paul II berührt hat durch

Vatikan II ist an Identität und ausgestellter Situation interessiert. Das Neue

Der Katechismus der katholischen Kirche ist das wichtige Dokument, das buchstabiert,

draußen seine/ihre Identität. Die Versammlung an Fundament in 1986, als der Papst getroffen hat und

gebeten, mit den religiösen Chefs von allen Teilen der Kugel war das Zeichen von

Situation dargelegt, ebenso wie sein/ihr Besuch an der Synagoge in Rom und seinen/ihren Besuchen an

Der Marokko und Tunesien. Sein/ihr Nachdruck auf ökumenischem Dialog und dem

Bedarf von Christen von alles zu machen, was sie vielleicht zusammen in Ordnung machen können,

- an entfernterem verursacht es/sie/ihn von Einheit ist das Zeichen von ausgestellter Situation. Wenn der neue Bewegung ist

zu folgen der Geist der Kirche in seiner/ihrer Identität und ausgestellter Situation, dies ist das Zeichen

, daß dies ist vom Heiligen Geist. Aber die ausgestellte Situation kommt kein Mal die Identität ist

gesichert. Er wird in der Identität impliziert. Die Mission ist Teil von der Identität vom

Schüler von Jeso.

- ii. "Wenn die neue Bewegung in Kommunion mit dem Bischof zunimmt örtlich und

die Kirche örtlich, mit den anderen Bewegungen mitzuarbeiten und empfindlich an

inculturation, nicht sich nicht auf ihm und seiner/ihrer eigenen spezifischen Kultur genähert, dann,

- dies ist der "Geist vom ofthe des Zeichens.

iii. Wenn die neue Bewegung dem Armen gute Nachrichten ankündigt, wenn, dies ist

- hat sich den Armen zu eine gewisse Art verpflichtet, ihr/ihm auch zu erlauben, zu sein das Evangelium verkündet,

durch der Arme, dann noch, dies ist das Zeichen des Geistes. Die Prophezeiung von Isaiah

das Jesus hat in der Synagoge von Nazareth kurz nach seiner/ihrer Taufe und dem Ruhestand gelesen in der Wüste definieren nicht allein die Mission von Jeso, aber den

- 131

- __

Mission von jedem Partisanen von Jeso, jeder Christinnengemeinschaft, jedem Bewegung in der Kirche.

iv. Vielleicht das komplizierteste Element des Urteilsvermögens, wenn die Gemeinschaft sich entwickelt ist gut die Liebesqualität für die schwächeren Mitglieder der Gruppe und die Liebe besondere der autorisiert jene, die die Berührung gerufen hat, um weiterzumachen, zu empfangen, die Hilfe sie haben Bedarf und gehen friedlich; ohne sich Täter zu fühlen. Sie sektiererische Gruppen neigen dazu, ihre Mitglieder zu halten; sie lassen sie nicht leicht zu gehen, Dies ist als ob für die Person, um die Gruppe zu lassen, ist gleichbedeutend mit die Kirche zu lassen oder Gott zu lassen. Er kann dort auch die Form haben von Manipulation oder Verführung, um Mitglieder in die Bewegung zu bringen. Sie Zahlen in der Gruppe sind zwangsläufig das Zeichen, daß die Gruppe von Gott ist. Einige Leute suchen nach sektiererischen und starken Gruppen, die es/sie/ihn bringen, Sicherheit. Jesus hat keine starke Gruppe geschaffen. Er ruft von den Leuten an die Integrität, an Demut und Heiligkeit. Er lädt sie ein, die Glückseligkeiten zu erleben, in Armutsprivatperson in Geist.

v. Die Bewegung hat selbst, was seine/ihre eigenen Priester hat, in itpon geschlossen und

sie Psychologen mit der Gemeinschaft können gefährlich werden wenn die Priester

und die Psychologen werden von Fairneß an der Bewegung gebunden, wenn es gibt nein

ander außerhalb verfügbarer Autorität. Alles wird von den Chefs entschieden

wer neigen dazu, Wort von Gott zu werden. Es gibt das wahre Risiko von der Gruppe und seiner

Vision, seine/ihre Gesetze und sein/ihr Geist, ganz stark zu werden, unfähig um seinen zu sehen,

beschattet von den Gegenden oder alle Kritikform zu akzeptieren. In den solchen Situationen einige

sie Mitglieder werden erdrückt; das kann beim Sehen des Heiligen Geistes gerechtfertigt werden auf

ein Seite und der Teufel auf dem anderen. In solchem Verstand der Bewegungen

werdet von den reiected von den ganz und gar seltenen, psychologischen Schätzungen und die Menschen

und nur die Wörter vom Gründer werden gestützt. Die Bewegung, die ist,

zu entwickeln in den Wegen des Geistes ist namens, um offen zu werden, den zu erlauben

Mitglieder an weiseen Männern und Frauen leichter Zugang, an dem dem nicht angehört,

Bewegung. Die geschnittene diktatorische Geistigkeit der guten Anthropologie hat

keines Grundlage in den guten Nachrichten von Jeso. Solche geschlossene Situationen, die können,

Grund großes Übel an den individuellen Mitgliedern, ihrer Zunahme vorzubeugen an

Freiheit, werden nicht allein in den neuen Laienbewegungen gefunden, aber auch in religiös.

Solch unbedeckt von der ernsten Krise ihre Herkunft in der Form besonders dominierst von

Autorität, im ecclésiologie, der dazu neigt, triumphierend zu sein, und der

Geistigkeit wo das Gesetz den Vorrang auf Kommunion hat und liebt wo

der können scheint auf dem Berg wichtiger als die Predigt.

Habend, sagt dies, laßt uns nicht zu schnell urteilen. Die Zeit wird sagen. Laßt uns

ihr erinnert daß jede Bewegung mit seinen/ihren besonderen Absichten den erfüllt

Bedarf besondere in der Kirche an der besonderen Zeit in Geschichte. Jeder

schwinge in den verschiedenen Wegen zwischen Respekt von Tradition und Klarheit von

Glaube auf einer Seite und einer Mission an allem das bevölkert weltweit, aufzudecken

sie Mitleid und Gutmütigkeit vom nachsichtigen Gott auf dem anderen. Die Sekunde

der Aspekt impliziere die ausdauernde Erneuerung von Haltungen und Sprache, vom

Definition von der Kirche als Festung an der liebevollen Haltung der Quelle von

Wasser wer fließt auf aller Humanität - wie der Geist am Anfang von Zeit

132

geebnet, auf dem Chaos. Die Bewegungen können anfangen, vielleicht immer Anfang, in

der sektiererischer Weg, aber sie sind namens, um zu entwickeln. Sie müssen sich den öffnen

Geist von der Kirche und in neuen Wegen von Gott, die seine/ihre Liebe vom aufdecken,

Welt Der Heilige Geist führt ihnen sanft aber fest wen auf dem Weg

impliziere Kooperation, Demut, ausgestellte Situation, Unsicherheit und der gewisse Tod von ich. Wenn sie diesen Unsicherheitsweg ablehnen, dann diese Bewegungen,

gut daß sie zunächst von Gott eingeflößt worden sein könnten, wird verschwinden; nach dem Zeit von Wohlstand werden sie verschwinden. Dies ist das, was Gamaliel im Gesetz gesagt hat, von den Aposteln:

"Bleibt weit von diesen Männern. Laßt ihnen allein;

Für wenn dieser Plan oder verstehen ist, human zu sein,

- Er wird fehlen.

Aber doch, dies ist euch von Gott werdet nicht dazu fähig, sie umzuwerfen. Ihr könnt sein selbst gegnerischen Gott gefunden! " (Gesetze 5)

4 5 10 im Zusammenhang dieser Ermittlung, drei Pfarrgemeinden der Diözese betreffend, Clifton, die vorerwähnten Auszüge geben viel Nahrung für Gedanken, in besondere die Sekunde hat erklärt das unterschreibt. Als gezeigt Paragraphen 4 5 7 (ii oberhalb sieht das Komitee sich wie ausreichend befugtes nicht an an die Erklärung weiter zu erforschen aber ander der Kirche können wünschen also zu machen.

- 4 S11 Das jedoch Hauptrollen an einem anderen Auszug, der der Ermittlung unterworfen wird, durch das NC National Équipe von 'Le Rapport Ratzinger. Die ausschließliche Unterredung auf dem Staat von der Kirche";, dies ist die Übersetzung des befugten deutschen Manuskriptes und in wird 1985 datiert. Der Auszug ist von Kapitel 3: "An den Wurzeln von ihr Krise: Die Kirchenidée und unter dem Untertitel - 'Die Hoffnung von ihnen Bewegungen; 'der Teil hat für die Staaten des Komitees identifiziert:

Das wer ist von Hoffnung auf dem Niveau der allgemeinen Kirche voll - und das ereignet sich gleich im Herzen von der Krise der Kirche in der Welt des Westens - ist sie von den neuen Bewegungen hinaufgebracht, die niemand organisiert hatte, und der niemand hat nicht darin gerufen, zu sein, aber der ist unaufgefordert von der inneren Vitalität vom Glauben sie selbst. Das, was in ihnen demonstriert wird, - obwohl schwach - ist etwas wie die Pfingstliche Jahreszeit in der Kirche. Ich denke, sagt, vom charismatische Bewegung, vom Cursillos, den Bewegungen vom Focolare, ihnen Gemeinschaften Neo-catéchuménal, von Kommunion und etc. der Befreiung. Sicherlich alles, was diese Bewegungen auch Aufstieg an einigen geben, Probleme. Sie nehmen größere oder geringer Gefahren mit. Aber das ereigne sich mit allen lebenden Existenzen."

4 5 12 das Vorerwähnte so gibt viel Nahrung für Gedanken, hat durch sie unterworfen NC National Équipe, um das zu zeigen, während er dort Probleme haben kann mit 'Neuen Bewegungen' ist dies nicht unerwartet und kein weniger von der Autorität daß Ratzinger Pourpre dies in 1985 erkannt hat. Kein Zweifel Bischof Alexander wird diesen Auszug mit Sorge außer dem Komitee berücksichtigen wünscht, die Aufmerksamkeit anzuziehen spezifisch an einigen Stoffen, die ganz vom Germanischen im scheinen, Zusammenhang der Ermittlung. In ersten gibt es die Stimme, die von der Kirche autorisiert wird, die hat, die 'Gemeinschaften des neo-catéchuménal wie die 'Bewegung' identifiziert, die Identität vom Initiator widerrufen,; zweitens, wenn der Weg NC ist, also betrachtet zu werden wie die 'Bewegung', die Auszüge, die oberhalb des Papiers von Jean Vanier notiert werden, könnten die zugenommene Bedeutung übernehmen und insbesondere hinsichtlich ihr Sekunde Zeichen des Heiligen Geistes zu erklären; dritte es gab es/sie/ihn noch Bewußtsein, in oder vor 1985)

- ~ 133

von Probleme mit den Bewegungen vielleicht nicht unähnlich von denen bewährt am -

drei Pfarrgemeinden vom Diözese Clifton; und viertens könnte er gedacht werden, daß diese Pfarrgemeinden

hat von den Gefahren am Größten oder weniger als Grad infolge des Weges NC geprüft, seit

1980, 1985 und 1987. -

4 S 13 Wir haben die Möglichkeit erforscht von, wenn der Weg NC modifiziert werden kann, als verzeichnet woanders im Bericht, um flexibler und 'empfindlich zu werden, an inculturation', ref: Jean Vanier (oberhalb) aber die Antwort des Weges NC ist daß diese charism der Kirche nicht wechseln können. Infolgedessen zu den Punkten zurückzukommen in Frage und an der Frage: Ist "das, was es den berührbaren Beweis gibt, genügst Stürmerin diese Ermittlung; den Abschluß der Weg NC erreichen ist verborgen, und ausschließlich? " in unserer Meinung stützt sich der Beweis an sehr schwer der

Bestätigung - Ja. Von mehr ist das Komitee auch von der Meinung, als diese Ausschließlichkeit nicht ist - erforderlich für dem zu wünschen, mehr am Thema von Gott und der Kirche zu wissen. Vorher wie der

Thema (4 P, wir berücksichtigen die Frage, die in den Darstellungen zum Thema vom erzogen wird, Rolle von RCIA in der Pfarrgemeinde mit dem Weg NC. Der RCIA wird unterworfen an Anpassung, dies ist an allem offen und wird von den Bischöfen empfohlen von England und Wales.

134 -

-4 T NC 'AUTIIORITY' UND 'KONTROLLE'

- 4 T der ich Fr.équente der Hinweis wird in nicht-Darstellungen NC von ihnen gemacht Pfarrgemeinden zum Thema von 'NC

Autorität.' insbesondere wird die Unruhe in den variablen Grad zum Thema von ihm ausgedrückt 'gesehene Kontrolle'

an hat auf ihren Pfarrgemeindenpriestern durch das NC National Équipe ausgeübt von an der Äußere vom Clifton

Diözese. Es gibt die Unruhe das 'ihre Priester Unterricht unterwerfen, Richtlinie, sie selbst

am Thema des Weges NC ihre Gemeinschaften und für sie selbst an dem hat also 'Ausländer' gerufen,,

einige von dem sind Laien - Leute. Die Beispiele werden zitiert. Die besorgten Gebetbücher sich Untersuchen warum

das ereigne sich und warum er befugt ist, sich zu ereignen.

4 T 2 LE General und vielmehr die schnelle Ermittlung wird in der Darstellung am gemacht Thema von dies; er hat früher auf sich an im Bericht (in N) bezogen. Auf in erste Lektüre, dies ist sehr provokativ und alarmierend. Doch wie verzeichnetes mehr früh scheint er Punkte zu verkapseln macht in den anderen Darstellungen zum Thema von Autorität NC und wird infolgedessen. Der Stellvertreter bestätigt: "Seine Partisanen erkennen keine Verantwortung an irgendwem außerhalb des Bewegung. Ein Mal gibt der Bischof ihnen die Erlaubnis, um in seinem zu bewirken Diözese, sie machen wie das Gesetz an sie selbst weiter, und er wird dfficult für die diözesanen Autoritäten sie zurückzuhalten oder zu bringen

- ihre Tätigkeiten am Ende ohne den strengste Autoritätsgebrauch. Dies ist sehr bedauerlich und an vielen verursacht der Laie es/sie/ihn für Skandal der einerseits der Bewegung wird getragen und hat durch den Papst und durch gewisse Beamte vom gesegnet sehr plazierte curia, und wird noch nicht dagegen aller Kontrolle scheinbarer Geistlicher, daß sie Personen und sie behandelt zu haben scheinen Einrichtungen, damit sie von der geübten strengen Kontrolle befreit zu sein scheinen auf Bischöfe, Klerus, religiöse Ordnungen, Religionswissenschaftler, Gymnasien und ander Einrichtungen. Die Bewegung in der Kirche behandelt mehr in seiner/ihrer gleichen Gesamtheit ernsthaft unmittelbar vom Papst und mit Rom. Das will sagen, daß die zwei

- Rom und die Bewegung gehen auf die Bischöfe vom ofthe der Köpfe, also zu schwächen der strz£ctztre vom Bischöflichen der Kirche und den collegiality von ihnen zu ignorieren Bischöfe."

4 T 3 Le Comité hat nicht nach Tatsachen des Stellvertreters gesucht, die Abart zu erstellen von gesprossen in der solchen allgemeinen Versicherung. Jedoch gibt es darin das von den Punkten scheint nicht macht nicht in Wirklichkeit übertrieben zu werden. Wir sind nicht am laufend, von gefordert davon den besonderen Bericht zwischen dem Weg NC und 'Rom', an weniger daß das natürlich geplant würde, den Saint-père zu bedeuten der wie der Bischof von Rom hat dort Erfahrung der Gemeinschaften NC; dies ist im NC ausdrücklich hat das Buch. Früher in diesem Bericht berücksichtigt das Komitee und offr.e die Interpretation an Teilen von den 1990 Briefen von allgemeiner Zustimmung durch Papst Jean Paul II für den Weg Néocatéchuménal. Wir legen den in Wert Richtlinie im Brief der der Weg NC: daß Personalbestand danach zurückgegeben würde die durch seine/ihre Initiatoren, Kiko Arguello und Carmen Herna'ndez vorgeschlagenen Linien), im ofservice vom Geist des Gewöhnlichen Ortes und in Kommunion mit ihm in der Zusammenhang von der Einheit der örtlichen Kirche und in der Kirche Universelle."

4 T 4 Wir interpretieren, Paragraph 2.19 (oberhalb), der letzte Teil, zu bedeuten, daß der Weg NC funktionieren sollte wie und wo der Bischof wünschen würde damit daß er nicht die Möglichkeit hätte, um der Uneinigkeitsgrund in ihr zu werden Pfarrgemeinde. Es gibt auch am frühsten (1985) spezifische Richtlinie durch Papst Jean Paul II an Priestern, die NC sind aber die sind,: "immer der Stellvertreter von und der cooperatores des p'rovidi' mit dem Bischof an an dem Autorität ihr würdet müssen euch besonders vereint zu fühlen", sie von dort zurückrufend,: "In Wirkung, dies ist das Recht und muß vom Bischof Richtlinien geben für Schäfer Tätigkeit in der Kirche (cf Domherr 381) und

135

alles die Welt hat die Verpflichtung, sich mit dem übereinzustimmen." , Daß auf dem Gesicht von scheint ihr/ihm einfach zu sein.

4 T 5 Doch hat die Vorstellung des Weges (1993) früher durch den berücksichtigt Komitee, Paragraph 3.23 al von ihr und, er scheint als ob die Anwesenheit NC in ihr Pfarrgemeinde ist nicht hinsichtlich Verantwortung und Verantwortung so einfach. Sie zutreffende Punkte, hat, (3.25, xvii und xviii), vorher identifiziert, ist teilweise für Bequemlichkeit wiederholt,: -

xvii. ".... An der Pfarrgemeinde umgewandelter Sommer? Dann haben wir unsere Mission beendet und wir können gehen. Dort habt ihr euren andfor des communitiesforyourparish euer Bischof; jetzt könnt ihr dem Schäfer Plan des Bischofes folgen, nicht dieser ofKiko."

xviii. 'Die Priester sagen: Und diese Bewegungen, die ihre Schäfer Eigentümlichkeit haben,

Programm? Was kommt zum Schäfer Plan des Bischofes?.... ich mache nicht

regiert aller Priester."

4 T 6 Früher an Paragraphen 3.33 untersucht das Komitee sich wie die Umwandlung von der Pfarrgemeinde durch das NC "in Übereinstimmung mit dem Schäfer Plan von Kiko eher als das des Übereinstimmungen-Bischofes" mit päpstlicher Richtlinie, die gegeben wird, in Dezember 1985 zum Thema von bischöflicher Autorität. Daran die spätere Richtlinie kann in den 1990 Zustimmungsbriefen hinzugefügt werden, daß der Weg NC zurückgegeben wird Personalbestand:

"in Kommunion mit ihm, 1ocal Gewöhnlich, im Zusammenhang von der Einheit der Kirche örtlich... " Es gibt offensichtlich Widerreden wie zwischen dem Richtlinie, die vom Papsttum zum Thema vom 'operandi des modus' ermächtigt wird, und Verantwortung für den Weg NC und der Initiator (Kiko Arguello) hat Form erklärt Operation gibt es nur 3 Jahre.

4 T 7 hat Auf die gleiche Art notiert und noch vorher, an Paragraphen 3.20, sie Konversation der Einweihung, durch Kiko

Arguello) gesprossen draußen der "die Abzeichen wert hier nichts sind; kein Priester, noch Mönche,

noch Ordensfrauen noch Bischöfe", die das Komitee beim Anblick führen, der das Traditionelle hierarchisch -

das Übereinkommen in der Diözese ist hat also durch das NC wie ohne Wichtigkeit. Die Wirklichkeit

in der Diözese Clifton seit dem Beginn von 1980 neigt dazu, zu bestätigen hat erklärt,

Annäherung. Es gibt die Abwesenheit aller klaren Erklärung durch das NC an Bischof Alexander -

von ihnen strengten an den Pfarrgemeinden von St. an Nicolas von Tolentino in Visitenkarte, an St. Peter in

Gloucester und an Heiligem Herzen in Cheltenham. Der 'Schäfer Plan' durch Kiko ist nicht

aufgedeckt,; Bischof Alexander ist nicht vom solchen Plan informiert. -

4 T 8 Doch die unabhängigen Gemeinschaften NC an den Pfarrgemeinden, die erste Werkbank an St. Nicolas von Tolentino während 1980 wird mit der Übung überwacht von durch die Ausländer zu können - das also gehabte NC Équipe Nationale Führung durch der Priester, für den Augenblick Fr J Guzman, ohne alle anerkannte Verantwortung oder Zentrum Chanoineial in der Hierarchie vom Diözese Clifton. Er scheint am Komitee daß die Macht NC in den drei Pfarrgemeinden dort auto ist-geschaffen durch das NC National Team, das anders in der Diözese als 'NC Responsibles' gewußt wird, und wird durch sie mit dem Pfarrgemeindenpriester in der Rolle des unter-servient in den Stoffen bezüglich des Weges Néocatéchuménal. Als mit den anderen in der 'Gemeinschaft NC', der Pfarrgemeindenpriester, der dem Weg NC folgt, ist Thema zur geübten Macht durch das NC Équipe Nationale. Das Komitee hat dem Thema von dies keinen Zweifel; dies war nachweisbar während unserer verhältnismäßig kurzen Teilnahmen an den Pfarrgemeinden.

136

4 T 9 durch Abbildung und die Stellung, die gezeigt wird, mit Optimismus zu erstellen von ausgestellte Situation und Objektivität, ohne alle vorgefaßten Ideen zu haben, oder zum Thema des Weges NC vorentschieden, ist das Komitee in der guten Zeit für sie angekommen erste Versammlung mit den Gemeinschaften NC am Dunstan Centre 27 April. Sie Ausschußmitglieder haben das Interesse von den Mitteln des Fernsehens im Weg notiert aber das hat von keiner wahren Konsequenz zu sein geschienen, dennoch wurden wir informiert von St. Medienteilnahme gebührende erste zurückgebrachte Schwierigkeiten Nicolas hinsichtlich der primären Schule. Nicht lang vor der Versammlung war daran schuldig, anzufangen, sie Stück war praktisch leer. Das Komitee ist eingeladen worden, um den zu treffen Domherr O'Brien im Pfarrhaus; das hat merkwürdig geschienen. Es gab nein

- Erklärung und der Filz des Präsidenten der der Unabhängigkeit-place du Comité könnte in Gefahr sein.

- 4 T 10, deren Président nicht realisiert hatte, daß die Versammlung sie selbst war in der Medienanwesenheit gebührender ernster Gefahr. Zum Pfarrhaus zu kommen, die Ausschußmitglieder sind im Salon und nach der Zeit eingeladen worden, wir haben geworden von Domherr O'Brien an dies präsentiert rüstet 'London; ' dieser Einführung und die Umstände waren unerwartet genug; von gleichem , daß unerwartet als das besucht '' durch das Team NC in den Häusern von Ausschußmitgliedern auf dem vorhergehenden Abend.

4 T 11 Fr Guzman hat die Ebene wer gemacht: "Wir werden nicht mitarbeiten mit diese Ermittlung zum Thema vom NC ifthe Presse ist zur Versammlung befugt.Der Eindruck gegeben am Komitee war, daß die Versammlung nicht hergestellt werden würde außer wenn sie Wünsche vom besorgten 'NC National Équipe' zum Thema von Medienteilnahme, gewesen respektiert. Die angespannte Situation ist vom Präsidenten gelöst worden; die linke Seite repräsentativ Medien die Bühne. Später sind die Mitglieder NC eingetreten im Stück, vielmehr als ob in Prozession und als ob das grüne Licht hätte geworden ausgehängt; diese Beschreibungen sind nicht projektierte, zu entwerten, aber zu illustrieren der Eindruck hat durch das Komitee gewonnen vor und manchmal während der Versammlung wer Domherr O'Brien kann nicht der Meister seines/ihres Bereiches sein. Dies ist aber ein Beispiel hat durch das Komitee beobachtet.

4 T 12 mehrere, nicht-daß die Stellvertreter NC Hinweis wer an der Pfarrgemeinde machen Treffen während 1992, namens anscheinend um die Unruhen zu klären von einige Gebetbücher zum Thema von der Anwesenheit NC und die Tätigkeiten an Heiligem Herzen. Während der notiert die Beschreibungen seines/ihres eventuellen beleidigten Tones, die Nachricht der wichtiger hinsichtlich 'Autorität' ist, daß diese Versammlung transportiert hat der starke Eindruck an Gebetbüchern von Sub servience durch ihren Pfarrgemeindenpriester gegen, ihnen Katecheten NC helfend. Dieser besondere Zwischenfall, und der Gleiche hat Tatsache, die am Komitee an St. gekannt wird, Nicolas von Tolentino in Visitenkarte gibt die Forderung unwiderstehlich an den authentischen Unruhen von Gebetbüchern der ihr Priester von Pfarrgemeinde ist Thema an Stärke außerhalb Kontrolle, daß er unterworfen wird an zerrissene Fairneß und am Umfang, den die Fairneß an Bischof Alexander bringt, manchmal zweiter Platz an ihrer Fairneß für den Weg NC.

4 T 13 Traurig in der Meinung des Komitees scheint die solche Fairneß zu sein nicht von den Katecheten NC Nationaux zurückgestrahlt, der, in der Versammlung mit dem Komitee 9 September, geschienen sie von der Teilnahme NC und Fortschritt von drei zu übertreffen Priester Diocésains an ihren Pfarrgemeinden. Das Komitee kann nicht helfen aber Verwunderung wenn in den Wörtern von Papst Jean Paul II "sie, die 3 Priester, ist, (Wichtigster Bericht), getäuscht worden" teilt davon in Paragraphen 2.27.v. Wir fragen uns auch, ob die Sicht, an den Zeiten, vom verloren worden ist Spezifische Richtlinie, die in 1985 vom Saint-père gegeben wird, und vor allem: "welcher daß Dienst wäre ist an euch, ihr seid immer es

- repräsentativer ofand der cooperatores des p'rovidi' mit dem Bischof an an dem Autorität ihr solltet euch besonders vereint fühlen." (Bericht wichtigst, teilt 2.27 vi in Paragraphen.

- 137

4 T 14 Dies kann der Fall sein der die Katecheten NC Nationaux, stark in ihrem Wunsch den Weg NC zu ermutigen, hatte sie von der päpstlichen Richtlinie verloren gesehen ohne zweideutiges Daten dennoch in 1985, als vornehm im wichtigsten Bericht, dies ist in veröffentlicht ihnen 'Buch NC', zu sehen, für alles. Die Katecheten NC Nationaux, anders bekannt wie das 'NC National Équipe' oder das 'NC Responsibles Nationale, habt von der Verantwortung, um zu sichern, daß solch verstand die Richtlinie wurde weitgehend nicht allein aber wurde und hat Herzen durch alles NC an Heiligem, an St. Peter und St. Nicolas von Tolentino. Durch Vergessenheit oder anders, das Komitee schließt ab, daß diese Verantwortung gefunden worden ist, zu wollen und ernsthaft also auf ihr Periode seit 1980.

4 T, den 15 Register, die der Ermittlung unterworfen werden, zeigen, daß das NC National Équipe und örtliche Katecheten haben Bischof Alexander auf den Jahren von 1980 besucht; sie letzte registrierte Gelegenheit ist im Februar 1992. Doch werden wir gegeben um diese solchen Besuche zu verstehen hättet keine Erklärungen oder Ausarbeitung, um zu bauen, darauf, von den zum Thema begrenzten Einsichten zu bestehen von den Absichten oder den Zielen am Thema des Weges NC, dem Thema von in Schäfer ebenem 'NC' für diese Pfarrgemeinden; noch diese sind an der Ermittlung illustriert worden. Trotz Ermittlung, daß die Details zum Thema des catechetic programmieren oder die Methoden würden für Abstimmung und Zustimmung von Bischof Alexander unterworfen, diese Ermittlungen sind nicht gehandelt worden auf.

4 T 16 daß Le Comité das abschließt, hat es nur nominale Verantwortung gegeben an Bischof Alexander zum Thema von der Teilnahme und besetzte Handlungen durch das NC National rüstet in den Jahren seit 1980 mit den Gemeinschaften NC an Visitenkarte, Gloucester und Cheltenham. Dagegen schließt das Komitee ab, daß es es/sie/ihn gibt Verantwortung in Kiko Arguello zum Thema dieser Pfarrgemeinden.

4 T 17, der dem Sinn vom 'Theatralischen' Selbst Buchhaltung macht, die Konversation von die Einweihung, die von Kiko gedruckt wird, Sektion

3 von wichtigstem Bericht zeige das: "Die Abzeichen sind wert hier nichts; noch Priester; noch Mönche noch Ordensfrauen; noch Bischöfe", die führen, an die wörtliche Interpretation, vornehm an Paragraphen 3.20 von wichtigstem Bericht) das: "das traditionelle hierarchische Übereinkommen in der Diözese ist also hat durch das NC wie ohne Wichtigkeit geschaut" und also "ernsthaft an Diskrepanz mit dem Saint-père 5 Richtlinien zum NC zum Thema von bischöflicher Autorität und Gehorsam." Dieser vorhergehende angeführte Abschluß durch das Komitee, nächste Einschätzungen von Dokumenten, die dem Thema des Weges NC vorher selbst unterworfen werden, gib es/sie/ihn, spezifische Darstellungen durch die Gebetbücher zu verteilen Forderung beim Anblick des Stellvertreters wer: "Sie scheinen vom befreit zu sein geübte strenge Kontrolle... " Die Wirklichkeit ist in dem nachweisbar gewesen Diözese; die strenge Kontrolle ist erforderlich und wird die Empfehlung durch den sein Komitee.

138

4 U FUTURES MÖGLICHE LÖSUNGEN

4 U 1 Empfehlungen werden in den Darstellungen zum Thema der Zukunft in ihnen gemacht Pfarrgemeinden; diese reihen auf von macht nichts, um etwas zu machen aber nicht gewalttätig die starke Handlung so schnell wie mögliche mitzubringen um Frieden zurückzubringen und Einheit an der Pfarrgemeinde. Einige dieser Abarten werden notiert und haben von ihnen gemacht Bemerkungen auf durch dem Komitee; alle Empfehlungen sind getragen worden in Geist.

4 U 2 LE nicht-er Stellvertreter NC von Gloucester legt nahe, daß was auch immer Lösung ist am Problem,

- er muß in Liebe, Versöhnung und Ehrlichkeit gemacht werden. Das Komitee schaut dies wie der

Annäherung lobenswert in dem Bischof Alexander zweifellos den berücksichtigen wird

Kenntnis wer was auch immer wäre die besetzte Entscheidung nach vielen Gebeten für Richtlinie, dies wird sein

sie Enttäuschung für einige Leute, weil dort von den Hoffnungen zum Thema der Zukunft unterscheidet und

Erwartungen von dieser Ermittlung. Darin glauben wir, die Entscheidung zu erreichen, daß das Schäfer gut

zu sein von der Pfarrgemeinde wie die Wesenheit und die Pfarrgemeindengemeinschaft in seiner/ihrer Gesamtheit sollte es sein

Vision wichtigst für die Zukunft, doch potentiell schwer oder schmerzhaft das kann sein.

4 U 3 In unserer Meinung, die Herkunft, die zum Edikt führt, ist die sehr nützliche Gedächtnisstütze und Ansatzpunkt in in Anbetracht der Zukunft, in Geist drei zu tragen sehr wichtige Fragen,:

der Osten das was war das Edikt von März 1994 erforderlich?

b. Es ist darin ganz effizient gewesen, den verbesserten zu liefern oder das, befriedigend,

- Schäfer Situation an den Pfarrgemeinden seit 1994?

c. Ist das, was es alle wahre Veränderungszeichen in den Haltungen gibt, durch und gegen der Weg NC, der gut den Bohrer für die Zukunft können würde?

Sie Antworten auf diese Fragen, die wir glauben, sind, er, Ja; (b) Keines; (c) Nein

4 U 4, während er dort keinen Zweifel haben kann, daß das Edikt erforderlich ist, er dort hat so kleinen Zweifel in unserem

Geister daß er die Schäfer Probleme nicht an den Pfarrgemeinden seit März 1994 gelöst hat.

- Es gibt zahlreiche Anzeiger in dieser Erwägung; diese unterhalb von wird in zwangsläufig

alles Ordnung von Wichtigkeit und einige sind von sehr neuer Herkunft: -

1. die Ermittlung ist auf Bischof Alexander geeilt und hat unter Domherrn 212 akzeptiert;

ii. die Ermittlungen mehrere Quellen, daß die Ermittlung gehalten würde;

iii. die Antwort auf die Ermittlung sie selbst;

iv. die Abart von Erwartungen der Ermittlung

v. das größte Bewußtsein durch Gebetbücher zum Thema vom NC Chemin Anwesenheit in der Pfarrgemeinde infolge der Ermittlung sie selbst - die Versammlungen und einige Medienberichte wie die Gedächtnisstütze zu nützen;

vi. die starken Unruhen durch Gebetbücher zum Thema von der Zukunft dieser Pfarrgemeinden als

- 139

ausgedrückt, in ihren Antworten;

vii. die Wahrnehmung durch einige Gebetbücher der die Weiterführung des Weges NC

sie Pfarrgemeinde nützt, als die Drohung an der Pfarrgemeinde wie 'sie es/sie/ihn weiß', den zu zitieren

Ausdruck durch den Stellvertreter NC;

viii. hat' ihr/ihm Schäfer Plan von Kiko Arguello gezeigt, die Pfarrgemeinde umzuwandeln;

ix. Das 'Ziel der Umwandlung' wie wahrgenommen von einigen Gebetbüchern;

x. die Teilnahme NC in sakramentaler Vorbereitung programmiert wie anvisiert

durch der Initiator und hat im Papier der Vorstellung; N

xi. die gestützte Verdächtigung und hütet sich durch einige Gebetbücher gegen den

Weg NC; wieviel kann aber kann im ansehnlich

Konsequenz von der Ermittlung sie selbst;

xii. das zum Thema behauptete Geheimnis von und Tätigkeiten, die vom NC getrennt werden, das es ist,

wahrgenommen, um zuerst teilend zu sein;

xiii. die Verschlimmerung durch die Wallfahrt der organisierten Jugend verursacht nur für NC

Mitglieder an den Pfarrgemeinden;

xiv. der conflision, der in den Geistern einiger Gebetbücher gezeigt wird, warum dort

ist Spannung oder die gegensätzliche Atmosphäre in der Pfarrgemeinde, die enthält, von teilweise

geschwätzig und das Gleiche;

xv. die Tendenz vom unreversed von Hilfe Von nachlassender Masse an den Pfarrgemeinden

wahrscheinlich infolge des identifizierten anderen Anzeigers;

xvi. sie anscheinend unerschütterliche Stellung durch jeden PP, daß der Weg NC also ist

einführend, in ihrer eigenen Reise gegen Heil und infolgedessen für die Leute

dennoch die Stellung kann nicht in jedem ganz und gar so entschlossen sein von im Allgemeinen der

Priester;

xvii. die Frage dauert an und Ermittlungen in Konkurrenz von wenn der RCIA oder das NC ist sie die passendste Form von Verwandlung und Eingang in der Kirche trotz die Indossierung des Bischofes für den RCIA;

xviii. die gegebenen gegensätzlichen Signale an oder die Kenntnis durch dem außerhalb befindlich zum Thema von diese innerliche Diskrepanz, die wie die Prophylaxe handeln wird, damit nichts wäre im Ende erfüllt,; mehr auf wichtige Weise, der potentielle Forscher ist oder kann verloren werden;

xix. die zum Thema von der Akzeptabilität von NC nicht-entschlossene und langfristig Frage

Catéchèses hat für die Gemeinschaft NC angewandt;

140

xx. ihr/ihm 'Autorität NC fortsetzen' kontrolliert und beeinflußt durch die Personen geübt in draußen die Diözese ohne alles Zentrum Chanoineial oder die Akkreditierung;

xxi. der Gegensätzliche und noch vertretbare Wahrnehmungen durch Gebetbücher des Einflusses äußerlich und 'Autorität NC' auf ihrem Pasteur ander der das von ihrem Pasteur Wichtigst und die scheinbare Übernahme dieser doppelten Autorität;

xxii. die Frage in den Geistern von Gebetbüchern wo die Lügen der Fairneß wesentlich von ihrem Pasteur;

xxiii. die Begehung vom Vorabend des Osterns in dem die größte Betonung ist gegeben worden und Bevorzugung, die am NC gezeigt wird, der an der Pfarrgemeindengemeinschaft in seine/ihre Gesamtheit;

xxiv. die Abwesenheit des Forumsstellvertreters in der Pfarrgemeinde, von wo einführt,

- die Unruhe kann diskutiert werden, und die Lösungen haben berücksichtigt;

4 U 5 hat am Vorerwähnten hinzugefügt kann die Verwirklichung durch Bischof Alexander das Klang hat gehofft, für 'Seite an Seite' Übernahme des Weges NC die Pfarrgemeinde, zu funktionieren eine Weise befriedigt mit den katholischen Assoziationen oder den Gruppen, ist nicht erfüllt worden und nicht realisierbar. Der Letzte ist der feste Abschluß durch das Komitee im Licht der Information zum Thema des Weges NC, sie Vorstellung aus dem Wegpapier, mit den seit 1980 gezeigten Erfahrungen.

4 U 6, der das Vorerwähnte in Geist trägt, es wird offensichtlich sein, daß das Komitee nicht kann nicht den Entscheidungsfaulenzer zu empfehlen. In unserer Meinung, die nicht helfen würde, die Zukunft jeder Pfarrgemeinde zu speichern noch die Rast zu rufen an oder es/sie/ihn zu verlangsamen von ihr Abstieg. Er würde nicht vereinigen.

4 U 7, Wie um etwas zu machen, was nicht gewalttätig ist, das Komitee hat berücksichtigt die Empfehlung durch den

Nein NC darstellend, der, unter anderen Sachen: "das NC sollte studiert werden und geführt, -

- und die ifnecessarv haben verbessert anstatt Restposten." Diese 'Studie und führe' den Begriff ist

sie sehr gute Idee; er/es ist für die "Linien der Initiatoren möglich" also modifiziert zu werden wie an

macht der Platz annehmbares NC an mehr von Gebetbüchern? Wir haben diese Route erforscht aber sie

ist die Sackgasse; es gibt kein wahres Zeichen oder Wahrscheinlichkeit von ein in der Zukunft unmittelbar der der

'Linien könnte modifiziert werden laßt am Umfang der die Begehung vom Vorabend von ihnen Ostern für das NC

sie Gemeinschaften scheinen nicht mehr so wichtig zu sein. Das Komitee schließt ab durch folgerichtig das

er hat da nicht vielleicht keine Perspektive von ansehnlicher Veränderung durch das NC selbst, um den zurückzustrahlen,

'English/British machen eine Kultur.'

- 4 U 8 LE, nicht-daß der Stellvertreter NC nahelegt, daß die Provision des Regionalen Zentrums für das NC

sie Gemeinschaften können die passende Lösung beim Wenden sich einzeln sein an ihr überwachter Bedarf

durch der 'Geistliche NC', der nicht der PP Heiliger Herzen oder die PP von den anderen ist, Pfarrgemeinden.

Ein ander nicht-der Stellvertreter NC Enquête sich, wenn Domherr O'Brien sich bald zurückziehen wird und zu können

durch folgerichtig antwortet der Idee, Geistlicher NC im solchen Zentrum zu werden. Wir haben

erforscht, die Zentrumsidée, nicht mit Domherr O'Brien aber mit Fr Trafford. Dies ist klar, von

sein Antwort, die der solche Begriff nicht am Initiator annehmbar sein würde,; "das NC hat an

seid in der Pfarrgemeinde."

4 U 9, daß Le Comité nicht vorschlägt, die Idee des Regionalen Zentrums parce zu empfehlen daß dies nicht ist

- 141

favoured durch das NC; er hat nicht dort infolgedessen keinen Verdienst darin, diese Lösung zu pressen in den solchen Umständen. Er nicht offr.irait nicht auf jeden Fall von Lösung erforderlich im kurzer Dauer auf der Annahme der das Gebäude passend könnte und könnte ohne Schwierigkeit. Sie solche flinding würden zwangsläufig auf die Schultern der Daten-Diözese fallen, daß das NC zeigt den Mangel ihrer eigenen Finanzen.

4 U 10 Dieser Finanzmannspunkt ist unerwartet nicht mit dem NC National Équipe in den eingetreten Zusammenhang des vorgeschlagenen Zentrums aber so zweifelhaft würde das NC St. kaufen Nicolas von Tolentino wäre er, um der 'Pfarrgemeinde Néocatéchuménale zu werden.' in mehr von der Antwort, daß er würden nicht gekauft werden, die Frage hat angestiftet zweifellos die später geschriebene Antwort vom NC National Équipe wer: "der gleicher ofa der Idee der Pfarrgemeinde Néocatéchuménale ist ohne Bedeutung.Der Komitee weiß nicht, ob diese Sicht aus dem Initiator des Weges NC kommt, ie Kiko Arguello, oder mehr an der örtlichen Situation, wenn, dies ist die Sicht, schwitz und hat geteilt durch jeder der implizierten Priester.

4 U 11 sind, daß als er kann, ist dies die Meinung, die vom Komitee berücksichtigt wird, der sie bestehende Gemeinschaften NC sollten befugt sein, in diesen zu bleiben Pfarrgemeinden. Nicht allein wollt diese Einbehaltung wäret es

Lösung 'in Caritas', hat durch das Komitee in der Versammlung in Cheltenham, aber ihm erwähnt scheint das Geschöpf der einzige vorgestreckte realistische Weg für die Seelen haben, in die unmittelbare Zukunft an

der weniger. Die Ächtung fr.anche von Tätigkeiten NC, als nahegelegt von einigem Stellvertreter, scheint zu streng und gestreng; wir zweifeln viel wenn Bischof Alexander würde ins solche strenge Mandat einwilligen. Wir erdenken auch, daß der Bischof erkennt den Wert ihres kommunalen Lebens, die Sichten in Geist tragend, dem Komitee gegeben,: "Ich habe immer der realisiert

Gemeinschaften vom ofsmall der Wichtigkeit in der Pfarrgemeinde." -4 U 12 Le Comité ist in keinem Zweifel das solche Einbehaltung von Mitgliedern NC besteht, ohne in,

Rekrutierung sollte überhaupt dem 'Schäfer Plan' zufolge für jede Pfarrgemeinde sein. Das würde zwangsläufig von Bischof Alexander darin sein, sein/ihr bischöfliches Recht auszuüben und zu müssen, und er würde haben in Gehorsam von jedem von ihnen akzeptiert zu werden Priester von Pfarrgemeinde nach vorheriger Beratung mit ihnen. Der solche Plan Schäfer ist vital, davon sind wir in keinem Zweifel und müssen sein mit Sorge aber mit der extremen Übereinstimmung produziert,; er könnte nicht sein produziert offensichtlich während der Nacht, als dies wäre, aber die Mittel müssen das berücksichtigend gefunden zu werden. Wir legen die Grenze der Zeit für sie nahe Formulierung vom Plan von der Pfarrgemeinde und Adoption von keinem mehr, daß 1 Jahr, zu folgen die Entscheidung, die Idee zu akzeptieren, mit der Sicht an Anwendung in 1 Jahr von die Adoption an jeder Pfarrgemeinde. Dies sind vom allgemeinen Schuldbekenntnis der Perioden willkürlich aber werden vom Komitee im Glauben, daß sie Realisten sind und ebenso wie wichtige Art, wie die Absichtsnachricht an der Pfarrgemeinde in seiner/ihrer Gesamtheit.

4 U 13, den Wir annehmen, daß Bischof Alexander, in, keinen Zweifel spielend, mit der Vorteil von Directivelers wird Schäfer Sichten wie an dem, wovon verlangt wird, haben an jeder Pfarrgemeinde nach Beratung mit Domherr O'Brien, Domherr English und Fr Trafford. Das Komitee jedoch offr.e der Empfehlungen in diesem Erwägung.

4 U 14 In ersten, es ist sehr wichtig, zu wissen, wenn jeder Priester apprised ist von und akzeptiert die durch den gegebene spezifische Richtlinie ohne alle Reservierung Saint-père in 1985 am Thema von der Kompatibilität des Priesters wie der Pasteur von die Pfarrgemeinde und seine/ihre persönliche Teilnahme NC. Insbesondere der sie Gemeinschaften NC kann die gleiche Satzung wie die Pfarrgemeinde nicht gewährt werden

142

Gemeinschaft in toto, auch, daß der Priester nicht einzig gerufen wird, um den zu servieren besondere Gruppe von Leuten obwohl diese Teilnahme NC wie das Mitglied von die Gemeinschaft würde wie erforderliches für seine/ihre eigene Erneuerung betrachtet und geistige Reise. Macht mit anderen Worten Gesicht mit vom autorisierter solcher Richtlinie Saint-père, den Bischof Alexander zweifellos wie der zu folgen wünschen wird, Pasteur Principal vom Diözese Clifton, jeder Priester in Wirkung würde eingeladen werden um seinen/ihren erklärten Einsatz an der Diözese und Bischof Alexander wie alle zu erneuen die Priester werden eingeladen, um also Maundy Donnerstag zu machen.

- 4 U 15, denen er folgt, daß alle Fragen, 'doppelte Autorität' betreffend, oder hat ' Fairneß für den Pfarrgemeindenpriester geteilt, würde von der Provision vom vermieden werden 'Schäfer' Plan hat durch Bischof Alexander bestimmt. Er würde auf seine/ihre Autorität berufen Gott-Donné zu kontrollieren und den Unterricht vom Neo-Catechumens im zu überwachen ähnlicher Weg, als er den Unterricht in den Schulen vom überwacht Katholik. In diesem Weg, allen Unruhen oder den Zweifeln zum Thema von ihr Theologie und theoretischer Unterricht durch den catéchèsest sollte auch geliefert, daß jeder Katechet beauftragt würde durch

- Bischof Alexander und der Unterricht wird auf seinem/ihrem Teil gegeben. Das Komitee ist nicht an gleich von zu wissen, wenn alle Bildung für die Katecheten erforderlich sein würde für die Mitglieder NC zu servieren oder wieviel Katecheten NC von der Diözese bestehen würde vorbereitet, auf dieser Diözesanen geprüften Grundlage weiterzumachen,; dies würde der Stoff sein für Lösung im Vorgang der Beratung, der vom Priester geholfen wird, von Pfarrgemeinde in unserer Meinung.

- 4 U 16 Le Comité hat nicht versucht, sich nach der möglichen Antwort zu erkundigen von jeder Pfarrgemeindenpriester an unserer Idee für den Schäfer Plan durch Bischof Alexander hat hauptsächlich angestiftet, nachdem er den ganzen Beweis berücksichtigt hat aber eigentümlich durch die Verwirklichung in der 'Vorstellung des Papierweges durch Kiko Arguello von Hinweis an: "sein/ihr Schäfer Plan eher als das von der notierte Bischof" und hat Bemerkungen auf vorher, teilt in Paragraphen 3.25 xvii von den Artikeln und der xviii (3.33). Aber das führt rückwärts an ihr Einsatz wie der weltliche Priester der Diözese.

4 U 17, Dies ist für das Komitee extrem schwer, kostspielig und vielleicht mehr daß Bischof Alexander von uns wartet, aber wir glauben ihr/ihm in offr.ir erforderlich von den Sichten zum Thema von der möglichen mißlichen Lage der Priester. Wir realisieren daß der Pasteur Principal seine/ihre Priester wirklich besser als das Komitee wissen wird, sie Laienmitglieder des Komitees insbesondere. Doch werden wir getrübt hauptsächlich zum Thema von Fr Trafford, unerwartet von Sichten und Unruhen eintretend, haben durch die Gebetbücher erklärt der das beeinflußt 'NC' auf wird ihr/ihm so. Es gibt dem Thema von seinem zahlreiches Zustimmungskommentare Zuneigung am Kranken, alt und housebound. Er wird wahrgenommen, um stark zu haben und weniger von bewundernswerten Charakteristiken aber er ist nicht in diesem verschieden Erwägung der jemand andere. Er scheint jedoch im Sinn verschieden geistig. Der Eindruck hat von den Darstellungen gewonnen, einschließlich seiner/ihrer Eigentümlichkeit und von unsere Versammlungen (öffentlich und privat) sind vom Priester mit ansehnlicher Geistigkeit, Liebe von Gott, liebt für die Kirche und so weiter; er beunruhigt sich über sie Situation NC.

4 U 18, daß Le Comité in keinem Zweifel ist, daß Fr Trafford hält den Wunsch zurück sehr stark und Bestimmung, um das Evangelium zu verkünden, mit dem sehr starken Einsatz zu bringen von den Ausländern in der Kirche und dennoch Gott durch den Weg NC zu kennen. Es gibt von den unwiderstehlichen Kommentaren einiger Gebetbücher zum Thema von diesem Perspektive NC und zum Thema der Zeit mit und Bevorzugung für den Weg NC an ihr Pfarrgemeinde. Gewesen informiert von seinen/ihren Erfahrungen NC in seinen/ihren ersten Jahren gemacht worden wie der Priester (ie 1979 an 1987), die Wirkung NC und der Einfluß auf ist ihr/ihm kaum überraschend,; seine/ihre Perspektive scheint also NC-Orienté zu sein. Er scheint auch unempfindliches Geschöpf, vielleicht entschlossener in

143

der Gesicht von Feindseligkeit durch Gebetbücher im Weg NC. Seine/ihre Missionsannäherung gegeben, an denen außerhalb der Kirche geleitet, scheint es am Komitee, daß er dort den haben kann innewohnender Konflikt von geistigem Interesse für ihn; vielleicht die Unverträglichkeit vom flindamental tritt unerwartet jetzt für ihn in die weltliche Berufung ein. Wir vermuten wir am Umfang aber absichtlich dennoch nicht ohne einige Objektivität damit Bischof Alexander und Fr Trafford könnten unsere Sichten berücksichtigen haben geplant, für die Zukunft aufbauend zu sein.

4 U 19, Dies wird klar der persönliche Stoff für Fr sein Trafford, um zu entscheiden, wenn oder er wird nicht von einer Weise sein befriedigst fähig, aufzugeben von ganz solche lange gehaltene Bande mit dem Weg NC und den Plan zu akzeptieren Schäfer für die durch Bischof Alexander geweihte Pfarrgemeinde der Herzen. Kein Zweifel er wird die Situation im Dienstgeist am Herrn wahrnehmen, seine/ihre Liebe für die Kirche und sein/ihr an Bischof Alexander angeführter Gehorsam. Die besonderen Situationen von Fr Trafford, als für den anderen PPs, und von den Gemeinschaften an den Pfarrgemeinden sie ausgegangen von unserer Aufgabe sehr schwer sind aber sie haben Gesicht gemacht zu werden, geradeheraus in unserer Meinung für den Bon von Pfarrgemeinde der geweihten Herzen. Sie ernste Schäfer Situation muß für diese Pfarrgemeinde, die trägt, entschlossen sein in Geist die päpstliche Richtlinie zum Thema seiner/ihrer wesentlichen Wichtigkeit. Mit dies und das Vorerwähnte in Geist plant das Komitee, zu empfehlen in Konsequenz.

4 U 20, aus Angst, daß er gedacht werden könnte, daß das Komitee nur den identifiziert ernstes Schäfer Problem an Heiligem Herzen in den Königen Charlton, die Situation an St. Nicolas von Tolentino in Visitenkarte scheint viel parce weniger angespannt zu sein , daß die gegen Hauptsachen Laien im Weg NC haben sich entfernt. Es gibt jedoch der Bedarf, also diese alte Pfarrgemeinde zu restaurieren, wie es, zu haben das allgemeinere Schäfer Bild für die Pfarrgemeindengemeinschaft in seinem zusammen. Die Schäfer Situation an St. Peter scheint jetzt es zu sein nicht solches Problem, aber er kann dort dort einige Ungeduld durch die Gebetbücher haben um zu sichern, daß die Sicht nicht von der Pfarrgemeindengemeinschaft verloren wird in Gloucester.

144

4 ABSCHLÜSSE V; DOMHERR 212 UND EMPFEHLUNGEN

4 V, Nach alle geschriebenen Darstellungen berücksichtigt zu haben, die Punkte von Aufklärung an ihm (öffentlich und privat) Versammlungen, das Komitee erreicht diese gesamte Abschlüsse:

der. Die Anwesenheit des Weges Néocatéchuménal an St. Nicolas von Tolentino, an St. Peter und an Heiligem Herzen die neue Vitalität hat anlinate diese nicht gebracht Pfarrgemeinden. Beklagenswert ist das Gegenteil der Fall. Diese Pfarrgemeinden fehlen von Einheit und haben pastoral wie die Pfarrgemeindengemeinschaft im Diözese Clifton seit der Einführung des Weges NC;

b. die Anwesenheit des Weges Néocatéchuménale diese Pfarrgemeinden machen der sichtbar nicht Zeichen der missionarischen Kirche. Vielmehr transportiert er das Uneinigkeitszeichen stark. Der

- die Gemeinschaften haben zweifellos der Kirche Leute für sie gebracht erste Mal haben hinter anderen Leuten zur Falte beigetragen und erneuernd der Glaube von ander, aber das Komitee ist von der Sicht, daß die Pfarrgemeindengemeinschaften haben infolgedessen in seiner/ihrer Gesamtheit erduldet,;

c. der Weg Néocatéchuménal an den drei Pfarrgemeinden macht nicht und hat nicht immer im Dienstgeist an Bischof Alexander oder in Kommunion mit ihm bewirkt, im Zusammenhang von der Einheit vom Diözese Clifton;

d. er hat nicht dort keine sichtbare Perspektive von 'inculturation' für den Weg Néocatéchuménal im Diözese Clifton;

e. die scriptions vom Profi von März 1994 sollten nicht entfernt werden oder sollten sich entspannt sein, aber sollte also wie es genauer begrenzen werden die Dimension der Gemeinschaften auf dem dominanten Niveau;

f. es gibt den eindringlichen Bedarf, daß jede Pfarrgemeinde die Gemeinschaft in seinem vereinigt wird zusammen und das berücksichtigend sollte der Schäfer Plan von Bischof produziert werden Alexander wie der Übereinstimmungsstoff;

g. das Recht auszuüben und aufgrund Domherrn 212 zu müssen, der Anhänger von Le Christ hat um also zu machen gerechtfertigter Sommer. Doch schließen wir nicht nur PP jeder ab hat ganz schlecht individuell verursacht, aber wir schließen ab, daß die Methoden des Weges NC haben macht also, auch diese Erfahrung auf den Jahren an jeden Anblicken von Pfarrgemeinde auf eine überzeugende Weise, daß die Anwesenheit des Weges NC harniflil ist an ist ihr/ihm Schäfer Vitalität und Einheit.

- 4 V 2 Der Brief von Verabredung 29 der 1995. Dezember macht die Ebene, daß, dies ist es einleitend

Ermittlung aber im Licht der obengenannten Abschlüsse kann eine andere Ermittlung sein

erforderlich, vor allem die Methoden des Weges NC wie beflissenes im Clifton zu prüfen

Diözese, die Anzeiger, die von clalins zurückgebracht werden, auch in Geist zu tragen der der Weg NC ist es

Weg vom oniy an Heil.

4 V 3 Le Comité hat die Erklärungen durch jeden Pfarrgemeindenpriester notiert der sie solche Proklamationen würden 'liereticar sein; die Antworten werden registriert an Paragraph 2.24 unseres Berichtes. Dies ist nicht für uns,

145

aber für Bischof Alexander und seine/ihre Directivelers, zu verteilen, wenn die solchen Antworten sind angemessen in den Umständen. Das Komitee zieht auch die Aufmerksamkeit für sie an Ermittlung' die Theologie zu studieren, vom Weg NC wie beflissenes in der Diözese Clifton. , Daß ist noch der Stoff für den Bischof und seine/ihre Directivelers.

146

"Sie sind alle ein.

Zeugt, sie sind von einem in uns, als ihr in mir seid, und ich bin in euch

damit daß die Welt glauben könnte, daß, dies war euch, die mich geschickt habt."

Jean 17:2].

Als das Ermittlungskomitee diese Wörter von Unserem Herrn sind an der ersten Reihe von unseren gewesen Geister, wann zu berücksichtigen ist, wenn der Weg Neo-Catéchuménal die Übel in ihnen verursacht hat drei Pfarrgemeinden vom Diözese Clifton. Unsere erste Priorität ist die Geistige gewesen gut alle haben impliziert. Doch unser

- Die Ermittlung hat abgeschlossen, daß das NC die geistige Einheit der drei beschädigt hat Pfarrgemeinden. Alle unsere Empfehlungen sind mit der Sicht, die Einheit zu restaurieren von jede Pfarrgemeindengemeinschaft in der Familie Diocésaine.

Unsere Empfehlungen, die folgen, können nur es/sie/ihn ganz enthalten werden Licht des Berichtes, das versucht, den Hauptsachenpunkt der Aspekte zu geben, hohe Hauptsachen in den Darstellungen und am Publikum und privaten Versammlungen. Sie fallen in vier allgemeine Kategorien:

1. Die Einheit der katholischen Diözese untersucht das es einen Pasteur Principal wer gäbe führe das Leben der Kirche. Die Pfarrgemeinden und die Gemeinschaften Neo-Catechemunal sollten ihre Schäfer Richtlinie vom Bischof empfangen, oder dies haben benannt durch er. Das sollte allen Bedarf für dem außerhalb der Diözese entfernen für ihre Teilnahme fortzusetzen.

2. Das Edikt von 1994 sollte mit viel Kraft bleiben, die Zustimmung auf diese Art begrenzend, von den Gemeinschaften, und die Pfarrgemeinden Eucharistie und das im Sonntag zu vereinigen der ist sehr wichtig, der Vorabend des Osterns. Wir empfehlen, daß alle Katholiken bemühen sich, um den RCIA wie der authentische Weg zu akzeptieren von Verkündung des Evangeliums im Pfarrgemeindenleben.

3. Die Einheit der Pfarrgemeinden untersucht das alles im einschließlichen Weg gemacht würde. In von anderen Ausdrücken programmiert der catéchétique, Teilnahme der Jugend, es/sie/ihn Pfarrgemeinde gruppiert, und die Komitees sollten nie ausschließlich sein Neo-Catéchuménat, und sollte in seiner/ihrer repräsentativen Gesamtheit von ihr Pfarrgemeinde.

4 daß jede Pfarrgemeinde im verschieden Weg von der Anwesenheit vom befallen worden ist NC. Doch schließen wir ab, daß der neue Anfang in jedem gefragt ist Gemeinschaft von Pfarrgemeinde. Wenn das sagen will, daß die Pfarrgemeindenpriester bleiben in ihren jeweiligen Pfarrgemeinden für den Vorteil von der Pfarrgemeindengemeinschaft und sie selbst, oder wenn sie gefragt sind, um zu einer anderen Pfarrgemeinde im überzugehen Diözese ist der Stoff für den Bischof, um zu entscheiden. In an die Entscheidung an den zu kommen Thema der Zukunft wir empfehlen, daß der wellbeing von der Pfarrgemeindengemeinschaft ganz ist wichtig, unseren Bericht in Geist tragend.

Der Komitee würde iterativ gern seine/ihre Dankbarkeit an allem ausdrücken, was geholfen hat, mit diese lange und schwierige Aufgabe. Das Komitee erkennt, daß alles, was versucht hat, helfen hat also für die besten Motive, für den Bon der Kirche, gemacht für der Bon von den jeweiligen Pfarrgemeinden und die Gemeinschaften. Wir bitten um dem in diese Empfehlungen alle empfangen hat impliziert sollte sich für den Bon vom Ganze Diözese unter der Richtlinie von Bischof Alexander und daß keines man sollte nicht ausdrücken das Interesse einer Gruppe.

147