Schäfer Büro der Erzdiözese Wien, 1994,
DIE NEOKATECHUMENALE BEWEGUNG
Der Neokatechumenat ist an 1964 in Spanien geboren, weiht vom Maler Francisco Arguello ein, namens Kiko. Er hatte sich vom Atheismus ans Christentum verwandelt und hatte seine/ihre Ankündigung unter den Zigeunern am Umkreis von Madrid angefangen. Bald hat er Einladungen in den Pfarrgemeinden empfangen, dort, von Katechesen anzuhalten. Auf diesem Weg hat sich dieser Weg neokatechumenale international ausgedehnt und bezieht schon ca. ein 500.000 Mitglieder. Er ist anwesend in 94 Staaten in allen Kontinenten in 3000 Pfarrgemeinden in 600 Diözesen. Das weltweite Wachstum hat die ausschlaggebende Bedeutung mit dem Aussendung von "Itineranten", Wanderkatechisten, im Neokatechumenat angefangen hat. Ihr wollt Zeugen von der Auferstehung von Jeso wie Propheten, geschickt von der Kirche, ist. Ihr verzichtet, auch als Familie, auf den finanziellen Sicherheiten, unter dem Ruf auf Mt 10. In Block will die Gemeinschaft dem Alleinen helfen, sein/ihr Ruf, Leser, Kantor, Jungfrau, verheiratet... ) zu entdecken und zu leben. Dieser Weg ist an allem, Priestern und Amateuren, chrétien von Dekoration und verheiratet, offen.
"Ausdrücklich unterstreichen die Gemeinschaften neokatechumenalenes unablässig, daß sie sich wie die "Eigenbewegung" nicht verstehen, aber der Neokatechumenat ist "ein Weg, der von einer genauen Rückkehr strukturiert wird, auf der man das Leben chrétien in seiner/ihrer Echtheit wiederentdeckt, und Fülle und will die Liebe von Gott in der Welt in den Etappen.
Die Neokatechumenale Bewegung hat international priesterliche Seminare mit dem Namen "Redemptoris Mater" eingerichtet, der im Rahmen dieses Weges macht, an den Diözesen hängt. 1992 Vergangenheiten in Europa 12 Seminare, in denen ungefähr 750 Männer studiert haben. Ungefähr 800 Studenten waren darüber hinaus Diözesanen an priesterlichen Seminaren.
Der Weg vom Neokatechumenats will die Pfarrgemeinde von einem Sakramentenpastoral zu einem Schäfer des Evangelisierung" "mit der Zeit führen.
Die Gemeinschaft neokatechumenale ist verknüpfter pfarrliche, sie hat son/leur sauberer Weg in der Pfarrgemeinde, so liturgisch, und will an den Mitgliedern fast den Katechumenat in einem langfristigen Vorgang erwischen helfen, mit Skrutinien, angezogen wieder von der Bibel, das Credo (der Vaterunser) und, so die Reichtümer der Taufe zu entdecken.
Die Praxis
Der Weg im Neokatechumenat hat eine geringer Dauer von 15 Jahren mit einer Dauer, die dort gegen das Hohe geöffnet wird. In den verschiedenen Etappen sind rückwärts Abstufungen möglich. Der Beginn ist mit der Ankündigung von einem "Katechese für die Erwachsenen und die Jugendlichen" gesetzt, Leute werden zuerst dazu von der Pfarrgemeinde und die Umgebungen eingeladen. "Das Team vom Katechisten setzt sich aus einem Priester als Bürgen für Orthodoxie und Kirchlichkeit der Ankündigung, ein Paar und einen jungen Mann zusammen, die einen kleinen Evangelisationsgemeinschaft bilden".
Nach dem Grundkatechese folgt katechumenat dem Vordergrund oder Prä,).
"Die Eucharistiefeier Samstag wird besonders feierlich im Neokatechumenat gebildet. ... Die Tatsache, daß diese Eucharistiefeier nicht allgemein zugänglich ist, ist damit gerechtfertigt der behütet dadurch vor eventuellen Störungen und sollte den Gemeinschaftssinn. 'Die Texte der Lieder, die man in den Gemeinschaften neokatechumenalenes singt, sind vom AT und dem NT. Im Liedbuch sind sie von geordneter Weise von den e nach den Phasen, in denen sie jedes Mal gesungen werden. Die Lieder werden das, was an einem Weltlichen unmöglich macht, von Herzen gesungen, daß die Teilnahme der Eucharistiefeier unter der Unterredung der gemachte mit dem jeweiligen Chef erlaubt worden ist, einstimmig zu singen. Die Liedersammlung neokatechumenale ist nicht in Wien auffindbar; er bedeutet 'Riscuscito. Canti durch Den communità neocatecumenali' und ist an 1977 in Rom. An ihr
, Texte zu lernen, die wienerischen Neokatechumenen empfangen deutsche Kopien, die von den Itinerantenkatechisten verteilt werden.
Der Vorkatechumenat wird vom ersten Skrutinium geschlossen. Zu diesem Thema heißt er unter anderem: "Mit dem Spiegel der Gemeinschaft entdeckt jeder einen, den er es/sie/ihn unbedingt hat, der Glaube der Kirche fleht an, und genau das kommt im ersten Skrutinium an. Bevor man anfängt, zu bauen, muß man abreißen"
Nach dieser Vorbereitung resultiert an den zwei, bis der dreijährige Durchgang am Katechumenat, der durch den zweiten Skrutinium endet. Dann folgt der tatsächliche Katechumenat. Eine weitere Etappe kommt nach Jahren von der Einübung in die Einfachheit von Leben chrétien: "Der Durchgang vor Katechumenat am Auserwählung produziert vgl sich in einer Liturgie, in der man seinen/ihren Namen im "Buch des Lebens" einschreibt. Lk 10, 29. Als "electi", auserlesen, oder "zuständig", erfahren, alle sa/leur "Treue hat an die Union mit Gott in die Jesus Christ unter den Beweis gestellt": Ihr könnt in den Willen von Gott hinlegen und könnt das Schema in sa/leur Existenz umstellen.Man kann nicht sagen nichts "von ander dieses Niveaus als wie der hat Beschreibungen vom Weg katechumenalen und den Erfahrungen derer, die diese Sektion geschnitten haben, sichtbar wird".
"Wenn die Union Taufe jetzt von neuem angenommen ist, die allein gewordenen "in der Etappe vom 'Neophytats' vom Neugetauften, c. - an. - d. im gelebten "Pascha. Das Ende bildet diese Phase und kulminiert gleichzeitig nicht vom Neokatechumenats. Die "Neulinge" haben gehabt die wesentlichen Etappen" des Lebens chrétien" zu schneiden: "Demut (Vorkatechumenat), Einfachheit, Katechumenat nach der Taufe und Lob, Erwählung und Erneuerung vom Taufversprechens, ".
"In der Osternacht 1986 hat feierlich die Mitglieder von der ersten Gemeinschaft neokatechumenalene von Madrid son/leur Wunsch von Taufe an der Abgrenzung von son/leur Weg."
"Der Inhalt jeder Etappe kann deutlich zuerst am Ende vom Katechumenates erkannt werden, er ist, weil die persönliche Erfahrung unersetzbar ist, ist er, weit von Diskretion von einem sicheren' Arkandisziplin wird. Dies kommt an... vom Respekt vor dem gleichen Weg, vor dem Mann, der diese Niveaus durchläuft, und vor dem der kommt nach ihnen."
"Ausschlaggebend an diesem Vorgang ist die Gemeinschaft wie die Erfahrung von Recht der Kirche. Sie ist stofflich Gemeinschaft" an Wort, Eucharistie, im 'Stativ.'
Ein Problem in der Praxis stellt das Geheimnis der Buchungen dar, von dem es davon nur wenigen gibt,: Die Ordnungen, der Kiko und Carmen dies so seit dem Anfang von diesem Weg wird, ihr Katechisten mit auf dem Weg gibt, gelangt nicht draußen auf seinem/ihrem Kreis.
Die Stellungnahmen
Eigentümlich kann dies manch scheinen, wenn chrétien nicht gehen wollen wird dies der "Weg" als Partisanen von Religionen von Natur und im bekannten Skrutinium sollte, allein durch den Katechese vom Neokatechumenats an den Glauben gekommen zu sein.
Der Papst Johannes Paul II, sobald sein/ihr persönlicher Sekretär Stanislaw Dziwisz Bauherren des Neokatechumenalen Weges in Vatikan sein sollte. So hat der Papst Johannes Paul II erkannt. zum Beispiel vor afrikanischen Bischöfen an einer Konferenz vom Neokatechumenalen im Februar 1994 in Rom das Ziel vom Neokatechumenalen in Afrika. Er hat gesagt, daß die Pfarrgemeinde und daß mußte zusammen in seiner/ihrer aktiven Garnrolle unter der Direktion vom Priester und seine/ihre Kollaborateure, in Kenntnis zuzunehmen und Leben der Kirche.
Der Vikar von General wienerischer Rudolf Trpin hat davon 1994 gesagt: "Der Neokatechumenat ist etwas grundsätzlich sehr gut, aber dieser Weg kann nicht wie der Einzige, auszuschließen in einer Pfarrgemeinde denn den anderen Pfarrmitgliedern geworden betrachtet fühlt.
Genau dieser Punkt hat, an allen Glück dieses geistigen Weges, die der Neokatechumenat darstellt, so Steinroman aus Blei SJ als eine entsprochene Gefahr., daß eine "besondere" Gemeinde, die die eingeatmete Priesterinnovation verhindert, sich bildet. Außer den Schwierigkeiten ergeben sich durch das Bild von einem elitär und ausschließlich, Neokatechumenat "ist die Kirche", durch eine Vermittlung von doktrinärem Glauben und ein Band von Gruppe überstarke oft.
Der Vikar von Bischof für die Stadt von Wien, Anton Retter schätzt diesen Versuch von einem "Neuevangelisierung", Bemerkung aber unter anderem auf eine kritische Weise: "Mehr oder weniger klug werden die, die diesen Weg nicht gehen, sollen/könnens, die ausgeladen werden, am gespielten Rand und auch in in Frage angezogenem wieder sa/leur Christenheit. Die Teilung in der Pfarrgemeinde ist infolgedessen unvermeidlich.
Das wird in den Gottesdiensten verschieden, daß die Gruppe berühmter neokatechumenale absichtlich. Dieses Ereignis kulminiert oft im Streit an den zwei Osternachtfesten, (zuerst) für der Gewöhnlich und dann für der Mitglied des Weges. ...
Es ist mit dem für mich klar, daß er sich nicht mit den Pflichten eines Priesters versteht, wenn er auch der Priester des Weges neokatechumenalen ist. Denn dann kann er so seine/ihre Verpflichtung, 'lntegrationsfigur' oder, das 'Spiritual' für alle Bewegungen in der Pfarrgemeinde zu sein, folgt nicht. Das geht ganz und gar vielleicht gut" nicht woanders mit einem verpflichteten Priester pfarrlich.
Man sagt in einem neuartigen und Münchner Orientierungspunkt: Die Gemeinschaften neokatechumenalenes sind, "auch wenn sie nicht so sehen", wie er "vielmehr der Form von klösterlicher Sozialisation des Glaubens zuteilt, würden Klöster berücksichtigt werden bis heute wie Orte von der Erneuerung der Kirche. Niemand hatte doch die Idee der also Regeln von einer Dekorationsgemeinschaft auf allem zu erweitern, was gläubig ist. Eine solche Sicht würde "theologisch einseitig die Gemeinschaften neokatechumenalenes eines Urteils Negativ von der Welt und das Urteil vom Geschöpflichkeit des Mannes befreien und würde es/sie/ihn gleichzeitig vor der Versuchung schützen das 'von ander' das nicht die Mitglieder bedeutet, klein zu schätzen vom Weg neokatechumenalen oder sie wie verständnisloses und, schwach im Glauben zu schauen.
Der Eindruck bleibt so, daß dieses Modell sich in der Form von einer Gemeinde von Personal, wenn Priester für die Pfarrgemeinden ausreichend verfügbar sind, sich absolut positiv kann er zurückstrahlen; wenn die gesamte Gemeinde von diesem ein Weg wird graviert, aber durch den Priester verpassen die Spannungen nicht, anzukommen.
