Bureau pastoral de l'archevêché Vienne, 1994,
LE NEOKATECHUMENALE MOUVEMENT
Le Neokatechumenat est né à 1964 en Espagne, initie du peintre Francisco Arguello, Kiko appelé. Il s'était converti de l'athéisme au christianisme et a commencé son annonce parmi les bohémiens à la périphérie de Madrid. Bientôt il a reçu des invitations dans les paroisses, là de s'arrêter Katechesen. Sur ce chemin, ce chemin neokatechumenale s'est étendu internationalement et inclut déjà env. 500.000 membres. Il est présent dans 94 états dans tous les continents dans 3000 paroisses dans 600 diocèses. La croissance mondiale a commencé avec l'Aussendung de "Itineranten", Wanderkatechisten, la signification décisive dans le Neokatechumenat a. Vous voulez comme prophètes, envoyé de l'église, témoins de la résurrection de Jésus est. Vous renoncez, aussi comme famille, sur les sécurités financières, sous l'appel sur Mt 10. En bloc la communauté veut aider le seul, son appel, lecteur, chantre, vierge, marié... ) découvrir et vivre. Ce chemin est à tout, prêtres et amateurs, chrétien de décoration et marié, ouvert.
"Explicitement les communautés neokatechumenalenes soulignent continuellement qu'ils ne s'entendent pas comme le "mouvement indépendant" mais le Neokatechumenat est "un chemin structuré d'un retour minutieux sur lequel on redécouvre la vie chrétien dans son authenticité et abondance et veut témoigner l'amour de Dieu au monde dans les étapes.
Le Neokatechumenale mouvement a arrangé internationalement des séminaires sacerdotaux avec le nom "Redemptoris Mater" que fait dans le cadre de ce chemin, aux diocèses dépend. 1992 passé en Europe 12 séminaires, dans lesquels environ 750 hommes ont étudié. Environ 800 étudiants étaient en outre à séminaires sacerdotaux diocésains.
Le chemin du Neokatechumenats veut mener la paroisse d'un Sakramentenpastoral à un pastoral de l'Evangelisierung" "avec le temps.
La communauté neokatechumenale est pfarrliche lié, elle a son/leur propre chemin dans la paroisse, aussi liturgique, et veut aider aux membres à rattraper quasiment le Katechumenat dans un processus de longue date, avec Skrutinien, remise de la Bible, le credo (le Vaterunser) et, découvrir ainsi les richesses du baptême.
La pratique
Le chemin dans le Neokatechumenat a une durée moindre de 15 ans avec une durée ouverte vers le haut y. Dans les étapes différentes, des gradations arrières sont possibles. Le commencement est posé avec l'annonce d'un "Katechese pour les adultes et les adolescents", des gens sont invités d'abord à cela de la paroisse et environs. "L'équipe du Katechisten se compose d'un prêtre comme garants pour orthodoxie et Kirchlichkeit de l'annonce, un couple et un jeune homme qui forment un petit Evangelisationsgemeinschaft."
Après le Grundkatechese suit katechumenat le devant (ou Prä,).
"La célébration eucharistique samedi est formée particulièrement solennellement dans le Neokatechumenat. ... Le fait, que cette célébration eucharistique n'est pas généralement accessible, est justifié avec cela que protégé par cela devant dérangements éventuels et devrait être favorisé l'esprit de la communauté. 'Les textes des chansons, qu'on chante dans les communautés neokatechumenalenes, sont de l'AT et le NT. Dans le livre de chanson, ils sont de manière ordonnée des e après les phases, dans lesquelles ils sont chantés chaque fois. Les chansons sont chantées par coeur ce qui fait impossible à un profane qu'a été permis la participation à la célébration eucharistique sous l'entrevue avec le chef respectif le fait de chanter à l'unisson. Le recueil de chansons neokatechumenale n'est pas trouvable à Vienne; il signifie 'Riscuscito. Canti par Le communità neocatecumenali' et a été édité à 1977 à Rome. À la
, Apprendre des textes, les Neokatechumenen viennois reçoivent copies allemandes qui sont distribuées par les Itinerantenkatechisten.
Le Vorkatechumenat est terminé par le premier Skrutinium. À ce sujet il s'appelle entre autres: "Avec le miroir de la communauté, chacun découvre un qu'il l'a absolument, la croyance de l'église implore, et exactement ça arrive dans le premier Skrutinium. Avant qu'on commence bâtir, on doit démolir"
Après cette préparation résulte aux deux, jusqu'à ce que le passage âgé de trois ans au Katechumenat, qui se termine par le deuxième Skrutinium. Alors le Katechumenat véritable suit. Une étape plus vaste vient après ans de l'entraînement dans la simplicité de vie chrétien: "Le passage devant Katechumenat à l'Auserwählung produit vgl se dans une liturgie, dans laquelle on inscrit son nom dans le "livre de la vie". Lk 10, 29. Comme "electi", choisi, ou "competentes", expérimenté, toute sa/leur "fidélité ont posé" à l'union avec Dieu dans les Jésus Christ sous la preuve: Vous pouvez reposer dans la volonté de Dieu et pouvez déplacer le schématisme dans sa/leur existence." On ne peut rien dire "d'autre de ce niveau que comme que des descriptions du chemin katechumenalen et des expériences derer qu'a coupé cette section a, visible devient"."
"Si l'union de baptême est maintenant de nouveau supposée, les seuls sont introduits "dans l'étape du 'Neophytats' du Neugetauften, c.-à.-d. dans le pacha vécu." La fin forme cette phase et en même temps point culminé du Neokatechumenats. Les "néophytes" ont eu couper les "étapes constitutives de la vie chrétien": "Humilité (Vorkatechumenat), simplicité, Katechumenat après le baptême, et louange, Erwählung et renouvellement du Taufversprechens, ".
"Dans la nuit pascale 1986 a rénové" solennellement les membres de la première communauté neokatechumenalene de Madrid son/leur voeu de baptême à la clôture de son/leur chemin.
"Le contenu de chaque étape peut être reconnu distinctement à la fin du Katechumenates d'abord, il est, parce que l'expérience personnelle est irremplaçable, il est, loin de discrétion d'un Arkandisziplin certain' est arrêté. C'arrive... du respect devant le chemin même, devant l'homme, qui parcourt ces niveaux, et devant que que vient" après eux.
"Décisif à ce processus est la communauté comme l'expérience de raison de l'église. Elle est substantiellement à mot, Eucharistie, communauté" dans le 'trépied.'
Un problème dans la pratique représente le secret des écritures duquel il y en a seulement peu de: Les ordres, le Kiko et Carmen ceci aussi depuis le début de ce chemin est engagé, leur Katechisten avec sur le chemin donne, ne parvient pas sur son cercle dehors.
Les prises de position
Spécifiquement ce peut paraître maint si des chrétien ne veulent pas aller est qualifié ceci le "chemin" comme partisans de religions de nature et dans le Skrutinium connu devrait devenir être venu seul par le Katechese du Neokatechumenats à la croyance.
Le pape Johannes Paul II, dès que son personnel secrétaire Stanislaw Dziwisz devrait être promoteurs du Neokatechumenalen chemin dans le Vatican. Ainsi le pape Johannes a reconnu Paul II. par exemple devant évêques africains à une conférence du Neokatechumenalen en février 1994 à Rome l'enjeu du Neokatechumenalen en Afrique. Il a dit que la paroisse et que dût contribuer ensemble dans son peloton actif sous la direction du prêtre et ses collaborateurs au fait de grandir et vies de l'église.
Le vicaire de général Rudolf Trpin viennois en a dit 1994: "Le Neokatechumenat est fondamentalement très bon quelque chose, mais ce chemin ne peut devenu regardé comme l'unique dans une paroisse, car les autres membres paroissiaux exclure sent.
Exactement ce point a, à toutes les chances de ce chemin spirituel que le Neokatechumenat représente, aussi Roman pierre de plomb SJ comme un danger répondu., qu'une commune "spéciale", qui empêche l'innovation de prêtre aspirée, se forme. En outre des difficultés se résignent par l'image de soi élitaire et exclusive, Neokatechumenat "est l'église", par une entremise de croyance doctrinaire, et un lien de groupe überstarke souvent.
Le vicaire d'évêque pour la ville de Vienne, Anton sauveteurs estime cet essai d'un "Neuevangelisierung", remarque mais entre autres d'une manière critique: "Plus ou moins avisément ce qui ne vont pas ce chemin deviennent sollen/könnens, débarqué, au bord joué et aussi dans sa/leur chrétienté remis en question. La division dans la paroisse est par conséquent inévitable.
Ça devient distinct dans les offices religieux, que le groupe neokatechumenale célèbre exprès. Cet événement culmine souvent dans la querelle aux deux fêtes de nuit pascale (d'abord pour les ordinaires et alors pour les membres du chemin). ...
Il est clair avec ça pour moi qu'il ne s'entend pas avec les devoirs d'un prêtre s'il est aussi le prêtre du chemin neokatechumenalen. Car alors il peut aussi son obligation, 'lntegrationsfigur' ou, être le 'spiritual' pour tous les mouvements dans la paroisse, ne suit pas. Peut-être ça va tout à fait bien" avec un obligé prêtre pfarrlich pas ailleurs.
On dit dans un point de repère inédit et munichois: Les communautés neokatechumenalenes sont, "même si ils ne le voient pas ainsi" attribuer "plutôt à la forme de socialisation monastique de la foi, des couvents seraient considérés jusque aujourd'hui comme lieux du renouvellement de l'église. Personne n'eût cependant l'idée, qu'élargir donc règles d'une communauté de décoration sur tout ce qui est croyants. Une telle vue libérerait les communautés neokatechumenalenes d'un jugement "théologiquement unilatéralement négatif du monde et le jugement du Geschöpflichkeit de l'homme et la protégerait en même temps de la tentation, que 'd'autres', ça signifie les membres pas du chemin neokatechumenalen estimer petit ou elle comme incompréhensif et, regarder faiblement dans la croyance.
L'impression reste ainsi que ce modèle se dans la forme d'une commune de personnel, si des prêtres sont suffisamment disponible pour les paroisses, s'absolument positivement il peut répercuter; si la commune totale de ce un chemin est gravée mais par le prêtre, les tensions ne manquent pas d'arriver.
